Владимир Высоцкий Mihaela Andonii Licenta [622260]

UNIVERSITATEA DIN BUCUREȘTI
Facultatea de Limbi și Literaturi Străine
Departamentul de Filolo gie Rusă și Slavă

LUCRARE DE LICENȚĂ
Tema
Vladimir V îsoțki
O legend ă vie – Idolul genera ției sale

Coordonato r științific Absolvent: [anonimizat].univ.dr. MORARU MIHAELA ANDONII M IHAE LA

București
Iunie – 2020

2
БУХАРЕСТСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Факульте т Иностр анных Языко в и Литерат ур
Департамент Русско й и Слa вянской Филологии

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
НА ТЕМУ
Владимир Высоцкий
Живая легенда и кумир своего поколения

Научный руководитель Выпускник
Проф. Др. М ОРАРУ МИХАЭ ЛА АНДОНИЙ МИХАЭЛА

Бухарест
Июнь – 2020

3
Содержание

ВВЕДЕНИЕ – творчество Высоцкого Книгa жиз ни. ………………………….. ………………………….. …. 4
ГЛАВА ПЕРВ АЯ – биографические и исторические основы личности Вл. Высоцкого ……… 9
I.1. Жизненные перепутья ………………………….. ………………………….. ………………………….. ………………. 9
I.2. Творчество Высоцкого как ед иное целое ………………………….. ………………………….. …………….. 11
I.3. Драматиче ская карьера Высоцкого ………………………….. ………………………….. ……………………… 15
I.3.A. Таганка – «это был его театр» ………………………….. ………………………….. ………………………. 15
I.3. B. Фильмография Высоцкого ………………………….. ………………………….. ………………………….. . 19
I.4. Восприятие творчества Высоцкого в Румынии ………………………….. ………………………….. ……. 26
ГЛАВА ВТ ОРАЯ – Своео бразие лириче ской исповеди в поэзии В. Высоцкого …………….. 28
I.1. Жанровое своеобразие поэзии Вл. Высоцкого ………………………….. ………………………….. ……… 28
2. Лирический герой в поэзии Вл. Высоцкого ………………………….. ………………………….. …………… 47
3. Язык поэзии Высоцкого ………………………….. ………………………….. ………………………….. ……………. 52
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………….. ………………………….. ………………………….. ………………………….. … 54
БИБЛИОГР АФИЯ: ………………………….. ………………………….. ………………………….. ……………………….. 57
ПРИЛОЖЕНИЕ ………………………….. ………………………….. ………………………….. ………………………….. … 61

4
ВВЕДЕНИЕ – творчество Высоцкого Книг a жизни .

Я до рвоты, ребята , за вас хлопочу!
Может, кто-то к огда -то поставит свечу
Мне з а гол ый мой нерв, на кот ором кричу,
И веселый манер, на котором шучу.
Лучше я загуляю, запью , заторчу!
Все, что ночью крап аю, – в чаду растоп чу.
Лучше голову песне своей откручу,
Чем скользить и вихлять, словно пыль по л учу

( В.Высоцкий « Мне судьба – до креста» )

В стихах Владимира Высоцкого тесно переплелись проблемы вечные и мимолетные.
Но и те, и другие близки каждом у человеку. Легко отыскиваются аналогии между
собственной жизнью и поэтическ ими композициями. Это пом огает на ходит ь решения в
сложных пол ожениях , от стаивать собственные в згляды и избегать грозящих
непри ятностей. Каждая песня – своеобразный урок, подсказка, как вести себя в трудную
минуту, как победить обстоятельства.
Кроме того, «в его песнях – громадная позитивн ая энергия, которая обла дает
способностью передаваться другим и при этом не только не уменьшаться, но расти» (
Дьяков, 1989, с. 106).

Время Высоцкого
«Великие люди – это метеоры,
призванные сгореть, чтобы озарить свой век»
– Наполеон Бонапарт
Влади мир С емен ович Высоцкий (25 января 19 38 г. – 25 и юля 1980г.) «прожил
короткую, неистовую жизнь, пролетел через неё, как метеор, оставив после себя
пронзительно звучащий, ранящий след» ( Cафонов, 1989,с. 200).

5
«Может быть, любили его не все, но знали все» – вспоминае т знаменит ая артистка
театр а на Та ганке Алла Демидова ( Демидова , 1991, с. 27).
Рассказывают, как в конце семидесятых годов XX века проводили социоло гический
опрос на тему: самый популярный челов ек в СССР. Авторы опроса над еялись, что первым
будет Ленин, М аркс или хотя бы Гагарин, н о чаще други х называли Высоцкого. Уже то гда
он был живой легендой и кумиром миллионов .
Еще большая популярность и ни с чем несопоставимая слава пришли к нему после
смер ти, когда наконец -то разреши ли публиковать стихи и распростра нять аудио записи.
Одновреме нно с о фициа льным признанием пришли н аграды (в том числе Государственная
премия СССР 1987 года), а также мода на Высоцкого .
Вот, что пишет об этом Р. Рождественский: «Давно уже замечено, что когда
умирает известный человек, то число его «посмертных друзей» сразу же начинае т
бешено расти. Всегда находятся люди, жаждущие погреться в лучах чьей -нибудь
посмертной славы. Тем более что обладатель этой славы уже не в силах нико му
возразить, не в силах что-либо опровергнуть» ( Рождественс кий, 1988,с. 3).
Но бывали и друг ие времена .

В 1945 году для Совет ского Союза закончило сь военное лихолетье. Наступил
долгожданный мир. Сначала бурн ый и энергичный – послевоенное восстановление
народного хозяйства, прекращ ение политических репре ссий, рефо рмы Ники ты Хрущева и
его см ещение, поко рение целины и космоса, пода вление антисоветских выступлений в
Венгрии и Чехословакии.
Потом наступила стабили зация: тишина и спокойствие – пресловутый бреж невский
«застой». Между танк ами в Праге (август 196 8 год) и д есантника ми в Кабуле (декаб рь
1979 год) – ни одного серьезного конф ликта и никаких существенных изменений внутри
страны и за ее пределами.
Людям на чинало казаться, что вообще ничего не происход ит, что изо дня в день
повторя ется одно и тоже.
Как ра з на э то время пришелся расцвет твор чества и поп улярности Владимир а
Высоцк ого. По словам знаменитого артиста М.А. Ульянова: «Высоцкий, как Пугачев или
Разин, взбаламутил всю страну , весь народ» (Митта, 1990,с. 178)

6
А взбаламутит ь было непрос то. Как пел са м Высоц кий:
Давно смокли залпы оруди й,
Над нами лишь солнечный свет.
На че м про веряются люди,
Если войны больше нет?!
Не ухнет уже бронебойный,
Не быть «пох оронке» под дверь
И, кажется, все так спокойно ,
Негде раскрыться теперь. ( Давно смокли залпы орудий )

«Если основыва ться только на факт ах – такой реализм меня не устраи вает… Я
хочу петь про людей, которые находятся в самой крайней ситуации: в момент риска ,
когда они в следующую минуту могут заглянуть в глаза смерти либо у них что-то
сломалось, произошло или они на самом пороге неизвестног о. Коро че, людей на самом
краю пропаст и, на краю обрыва или идущих по узкому канату », – говорил Высоцкий во
время концер тов ( там же,с. 187).
Вот как звучит у Высоцко го тема тоски и скуки:
Свет Новый не единожды открыт,
А Старый – весь ра збили на квадраты .
К ног ам упали тайны пирамид,
К чертя м пошли гусары и пираты.
Пришла пора всезнающих невежд,
Все выстроено в стройные ш еренги.
За скучные идеи платят деньги,
И больш е нет на «Эвр ику» надежд. (Я не успел )

По вс ему вид но, что ж изнь, лишенная романтики и неожида нных озарений,
чрезв ычайно нерви рует Высоцкого. Он не может и не хочет сдерживаться – из его уст
слетают откровенн ые ругательства («к чертям», «невежды»). И это не единственная песня,
бранящая жизнь без ярк их впеч атлений.

7
В другом стихотворении поэ т сравн ивает себя и своих современников с «навозными
жуками» и «мелководными мальками» , которые живут только по видимости, а на самом
деле влачат самое жалкое существов ание, очень похо жее на см ерть, ког да «н е будор ажат
ни паровозн ые свистки, ни пароходные гудки» .
Именно в таком образе жизни, на полненном спокойствием и невмеш ательством
находит Высоцкий самый большой трагизм и полную безысходность. Даже смерть
кажется ем у чем-то лучшим, чем тако е подобие жизни:
Но р ано на с равнять с болотной слизью –
Мы гне зд себ е на гнили не совьем!
Мы не умрем мучительною жизнью –
Мы лучше верной смертью оживем!
( Приговоренные к жизни).
Именно поэтому он искал своих героев не там, где «все уютненько и спокойне нько» , а там,
где гремят вы стрелы, бу шуют сти хии, рву тся сухожи лья – властвует смерть.
«У Высоцкого конфликтная героика людей, которые идут на подвиг, и на смерть
одновременно… Победить или умереть! Компромисс физиологически невозможен.
Самовыражение полно е, тотальное, нерасчленимое »- очень т очно зам етил А. Митта (
Митта, 19 90,с. 202).
Именно поэтому Высоцк ий не воспринимал героизм в рамках дозв оленного ,
каким его насаждала официальная п ропаганда.
«Я с самого начала выступал против официоза, против однообра зия. Я хотел
делать что-то нервное, искрен нее» , – говорил Высоц кий ( В ысоцкий, 1989,с. 150).
Многие кр итики тво рчества Выс оцкого среди многочисленых причин
неординарной популярности В ысоцкого часто упоминают то, что он обратился к жанру,
уже получившему распространение в ту лаге рную эпо ху – жанру блатной или дворовой,
песни (Высоцкий очень не любил это слово и отказывался причислять свои стихи к этому
жанру). Он больше предпочитал от носить свою поэзиб к своеобразному сниженному
варианту было го городского романса. Надо , однако, упомянут ь, что этот жанр ( блатнщй
песни) была популярна и до Высоцкого, прав да немного в другом виде, выходя далеко за
пределы художественности, будучи намно го вульгарнее и вовсе безсюжетной.

8
Это был шир окий пласт народ ной культур ы, которую люби ли в народе и бранили
критик и. Сам поэт по зднее говорил об этом так: " Начинал я с пес ен, к оторые многие
почему -то называют дворовыми, уличными. Это была такая дань гор одскому романсу,
который был в то время соверш енно забыт »( там же, с. 162) .
Высоцкий много фантази ровал, зато дал каждом у почувствовать себя
героем, создал героический образ там, где в нем нуждались , привнес ощущение подвига
в спокойную жизнь советских люд ей.
Именно поэтому творчество Высо цкого любят не только те, к то ж ертвуе т собо й во
имя светлых идеалов, но и те, кто ведет жизнь тихую и разме ренную, считая чем -то
героическим любой решительный поступок.

9
ГЛАВА ПЕРВАЯ – биографические и исторические основы личности Вл .
Высоцкого
I.1. Жизненны е перепутья

Владимир С емено вич Высоццкий родился 25 января 1938 года в Москве в се мье
ладрогого военного , участника бое в за Берлин , освобождения Праги и переводчицы с
немецкого языка . До 9-летнего возрас та его воспита ла мать Нина Семеновна, а потом
вторая ж ена отц а Евгения Степ ановна Лиха латова в первые два года войны и ребёнком
Владимир вместе с мат ерью был в евакуации в городе бузулуке оренбургской обла сти. с
1945 г. родители (точнее отец и мачеха) жили и работали в восточной Ге рмании в горо де
Эберсвальде (недалеко от Берлина) ; здесь же Владими р учил в русской школе с второго по
пятый класс и заодно выучил и немецкий язык (после женитьбы на Марина Влади
Владимир Высоцкий выучил и французский язык). Вскоре отец развёлс я с матерью , но
Владимир был окружен теп лотой и внимани ем и с о стор оны мачехи – второй жены отца .
По возвращении в Москву Владимир прод олжает учитьс я в школе №186.

В 1955 году после окончания средней школы Владимир Высоцкий вместе с
будущ им поэтом Иг орем Кохановс ким поступают н а механичес кий факуль тет
Московского инженерно – строитель ного ирститут а. Но в январе 1956 г. Вл адимир на сутки
уходит из инситута и поступает на актёрский факультет школы -студии имени В .И.
Немировича – Данченко при М ХТе. Б удучи с тудентом , он -под влиянием О куджавы – стал
«излага ть свои стихи» под гитарные ритмы , «даже не под мелодию , как отмечал сам
Высоцкий , а под ритмы именно , что это более усиливает поэзию , который я уже занимался
к тому времени немножко …». В 1959 году состоял ся дебют Высо цког о в кино (роль Пети в
фильме «Сверстни цы»). В 1960 году после окончания учёбы Высоцкий зачислен в труппу
драматического театра имени а А.С. Пушкина . Через три года переходит в Московский
театр миниатюр. В 1964 году Высоцкий пос тупил в толь ко что соз данный театр д рамы и
комедии на Таганке , спект акля х которого играл вплоть до июня 1980 года. Здесь он сыграл
20 ролей. Зрителями и критиками особо запомнились роли Высоцкого в спектаклях
«Добрый человек из Сезуана », «10 дней которые п отрясли мир », «Пугачёв »,
«Преступление и наказани е» а также заглавн ую р оль в «Гамлете » которую он играл с 1971

10
года и до конца своих дней . Владимир Высоцкий снялся в 28 кино и телефильмах; яркие
образы он создал в кинолентах «Вертикаль », «Служили два тов арища » «Хозяин тайги »,
«Плохой хороший человек » (Бэлан , 1997 , c. 297-298)
Хотя и м было написано около 800 стихотворени й (для 500 он сочинил музыку ,
более 200 песен входили в его постоянный репертуар) при жизни он смог напечатать лишь
одно-единст вестное стихотв орен ие( сти хотв. «Из дорожного дневн ика» в 1975-м году в
московском альманах е «День поэзии »). А печатать свои стихи Высоцкий часто пыталась я,
не раз , что, кстати , делали и некоторые его близкие друзья . Поэт Дрейк Вознесенский
поделил ся воспоми наниями о Выс оцко м: «что до публикаци й его стихов при жи зни, то ,в
частности , я неоднократно пытался про ложить стену предубеждения . Так в 1977 -м году я
принёс перв ую рукопис ь книги его стихов в издатедь ства Советский писатель Егору
Исаеву , которы й тогда заведовал отдел ом п оэзии . Тот рукопи сь принял , одна ко дире кция
издательства стоял а насмерть . Лишь одно стихотворение удалось все же пробить в
сборник День пое зии. Знаю, что Володя обращался к поэтам фронтовикам А. Межирову и
Д. Самойл ову, но видимо им тоже ничего не удал ось сделать » (1988, с.4)

А Марина Влад и в одном интервью подчеркнула , что в своей книг е Владимир , или
Прерванный полет она как раз рассказывает про многие и репетици и жизни Высоцкого
«проблемы, схватке с цензурой и что -то вр оде стены молчани я, на котор ую он пост оянно
наталкива лся как поэт » (1988 , с.14. )

И действительно в книге, вышедший в 1987 году в П ариже , в 1990 году -в Москве
и в 1993 году – в Бухаресте , знаменитая актриса Марина Влади (она происходи т из русско й
эммигрантс кой семь и Поляков ых) бывш ая в течени е 12 ле т третьей женой Владимира
Высоцког о, открыто , правдиво рассказывает о рус ском менестрел е. Это в оспоминани я о
знакомстве с Владимиром Высоцким в 196 7 году , об их жизни в Москве , поезках во
Францию , Итал ию, США и др угие стра ны, о пр иеме на квартире И. Бродск ого в Нью-
Йорке , о выступлениях Вы соцкого в театре и на ко нцертах , о процессе работы тр убадура
над своими стихами и песнями , но и о его срывах , о пристрасти и к алкоголю и так далее .
А вот ч то пиш ет В. Надеин в статье Голос Высоцк ого:

11
«Чего же он н е заслу жил? Одного места среди 10 -тысячно го писател ьского союза – как раз
за пару недел ь (до см ерти Высоцкого Д .Б.) руководство рассматривало его заявление и не
сочло. Значит , не поэт , и по этические почести .не положены . Не композитор – ну это он и
сам сколь ко раз говори л. Что не народный -это коне чно факт . Но даже п осле Гамлета и
Дон Хуана не заслуж ил, представьте , и заслуженно го. Просто артист. ..» (1987, с.6)
Книга Высоцкого не могла появ ится при е го жизни , потому что «не было спроса н а
правду ». И. Говорух ин заключает : «ну то , что он , первоклассный артист , так р едко
появлялась на экране , – в этом ник акой логики нет , даже такой жалкой и трусли врй» (1987 ,
с. 169, 170 )
Злопыхателям адресовал Высоцкий ироничные стро чки: кто-то вянул в трамвае на
Пресне :/-Нет- его умотал , наконец !/ Вот и пусть свое и чужды е песни / Пишет там про
Версальский дворец !/…/ Я смеюсь , умираю от смеха ./Как поверили э тому бред у?/ Не
волнуйтесь , я не уехал ./ И не наде йтесь – я не уе ду (Нет меня , я покинул Рассею!…)

I.2. Творчест во Высоцкого как единое целое

И ты поэт, и он поэт;
Но меж т обой и им разл ичие находят:
Твои стихи в печать выходят,
Его стихи – выходят в свет.
Е.А. Баратынский
Творчество Высоцко го при всё м своём раз нообразии не обхо димо понимать и
воспринимат ь как единое целое.
Об этом говорит и Роб ерт Рождественский: «Высоцкий слышал мир во всей его
целост ности, во всем его неоглядном многообразии» ( Рождестве нский, цит. раб., с. 160).
Владимир Се менович Выс оцкий написал более тысячи стихотворе ний, причем
большую ч асть положил на музык у. Высоцкий хо тя и мог со чинять « на ходу» небольшие
стих отворения, но ка ждое из них воспринимал только как штрих, как деталь в том
большом произведении, к оторое он создавал для своих совре менник ов и п отомков.

12
Любая его песня, люб ое «спетое» стихотворение действительн о, является частью
единого эпоса. Их трудн о правильно понят ь, если никогда не слышал других песен.
У Владимира В ысоцкого не п росто мног о поэ тических про изведений – им
написана большая и по-своему стройн ая Поэтическая книга , чем -то похожая на
энциклопедию , где «все есть», и все те мы взаимодействуют и пересекаются др уг с другом.

Высоцкий вполне сознательно и целенапр авленно пытал ся охватит ь все сторон ы
современной ему действительност и. Он гово рил: «У меня есть идея написать песни обо
всех профессиях» . И ча сто шу тил, что собир ается довести количество своих спортивных
песен до 49 – как видов спорта в «Спортлото». В этой шутке – боль шая доля п равды. Ведь
точно к так ой же п олноте стремился а втор и в своих воен ных песнях, и в песнях
сказочных, и в песнях бытовых .
«В мировой песенно й практике нет ничего похожего на тот многоцветн ый и
многолюдный мир, который возникает в песн ях Владимира Высоцкого. Кажется, что
Россия спрессова лась в ком любви и боли, веселья и отчаянья, горьких раздумий и
пронзительных озарений» , – писал А. Митта ( М итта, цит. раб,с. 200).
«Песни я пишу на разные сюжеты. А тема моих песен одна – жизнь» – гово рил са м
Высоц кий.
Поэто му тв орчеств о Высоц кого можно метафоричес ки назв ать Книгой жизни.
Конечно, слово «книга» можно понимать по -разному.
Мож но, как энциклопеди ческий словарь – «неперио дическое издание в виде
сброшюрованных листов печатного материала (объемом более 48 страниц)» (БЭС, 1991.
с. 593).
Но ве дь су ществует еще и опред еление Бориса П астернака: « Книга
есть кубический кусок горячей, дым ящейся совести – и больше ничего» . И вот вто рое
определ ение, как никакое другое, точно подходит для той книги, кот орую напис ал
Высоцки й. И так буд ет всегд а, пока жи вут люди, для кото рых сов есть н е пустой звук.
Почему кубический кусок? Да потому, что настоя щий поэт видит мир объемно, во
всех его изме рениях, как настоящие мат ематики видят фигуру под названием «куб». Точ но
так же движ утся в песнях В ысоцк ого те, о ком он поёт . В его ст ихах ид ёт реч ь о «горяче й,

13
дымящейся совести» . Потому что песни и стихи Высо цкого шли прямиком из его горячего
сердца, и з его пылающей души.
Он даже не пытался остудить или притушить все то, что рвало сь наружу –
неме дленно садился и за писы вал на салфетк ах, на полях ж урналов, на в сем, что было под
рукой. Вначале он писал тольк о для самых близких лю дей, перед которыми не прин ято
таиться. Эту искренност ь поэт сохранил и тогда, когда стал творить для широк ой
аудитории: он не умел по -другому .
Высоцкий как настоя щий а ртист целиком погру жался в образ своего героя, и его
песни шли из са мых глубин этого об раза. А такое искреннее обна жение душевных глубин
сродни настоящей человеческой совести. Ведь имен но совест ь заставл яет н ас бы ть
честными д о конца и гов орить то, чт о думае шь и чувствуешь, а не то, что хочется сказать в
угоду окружающим.
Увидеть свои произв едения в виде сброшюрованных листов печатного материала
Высоцкому не довелось. А точнее, при его жизни бы ло напе чатано только одно
стихот ворение («Из дорож ного дн евника» ) и то в со кращенно м варианте. Марина Влади
вспоминает, что Высоцкий пе реживал как тяже лую личную трагедию то, что при жизни
ему не удалось нап ечатать ни одного сборника стихов, что по эты и кр итики н е
воспр инимали его поэтич еское творч ество в серьез.
Чем больше слушаешь и чит аешь Высоцкого, тем четче и объ емнее осознаешь
единс тво его творчест ва во всем многообразии. Но, с другой стороны, все гениа льное –
просто. Достаточно одного кон церта , чтобы из детале й сложилось целое, проник ло в душу
и согрел о ее св оим величие м. И даже в одном ст ихотворении можно увидеть весь
песенный мир, отраженный в не й, как вселенная в капле вод ы.
Творчество Высоцкого едино не только своим содержанием, но и
своей поэтической формо й.
Хотя само н аличие тако й формы вызыва ет самы е острые споры среди поэтов и
литературных критиков, простых людей и видных общ ественных деяте лей. Многие
спорили и продолж ают спорить о том, можно ли с читать стихами созданное Владими ром
Семе новичем?
Конечно, формального соблюдения прав ил стихос ложения недостаточно, чтобы
признать рифмованный текст поэзией, а их автора поэтом. Кроме деления на сор азмерные

14
и созвучные строки ( что отличает стихи от прозы), стихи должны быть художестве нными
произв едениями ( это роднит поэзию и литера турную про зу). Ху дожеств енные
произв едения не просто о тражают р еальность, они преобразовывают ее, выделяют и
выпячивают т о, что обычно ускользает от н ашего взгляда, делают обычные явления ярче и
интереснее.
В слов е «худ ожествен ный» с крывается см ысл и загадк а поэз ии. Эту загадк у
пытаются разга дать на протяжени и нескольких тысячелетий. Но каждая новая разгадка,
вызывает новые споры. Никто до сих пор не из обрел единственно правильной
формулировки, по которой м ожно отл ичить х удожест венное произведени е от любого
другог о.
И если кр итика порой находит всякие недостат ки художественного характера и
придираются к жёстк ой форме стихов В ысоцкого, то публика « во вес ь голос» считает, что
произве дения Высоцкого, не толь ко звучн ые и прав ильны е сти хи, но и наст оящие
художес твенн ые прои зведени я. В них есть то, что рождает сильн ые чувств а и вселяет в
душу неизгладимые образы. Выс оцкий берет изв естные явления и известных пе рсонажей,
про которых писали многие до него, и пишет так, что трудно о торва ться. Описание люд ей
и событий у Выс оцкого сразу з ападает в душу. И время от времени хочется с лушать и
повторять про себя и вслух строки его стихотворен ий, цитировать Высоцкого в ра зличных
житейских ситуациях.
Многие фразы его песе н, котор ые прид умал Вы соцкий, стали крыл атыми,
превратилис ь в пос ловицы и поговорки , например, «лучше гор могу т быть только горы»,
«жираф большой – ему видней», «лишь мгнов ение ты навер ху – и стремительно
катишься вниз», «ты, Зин, на грубость нары ваешься, все, Зин обидеть норов ишь!»

С каждым го дом выход ит все бо льше кн иг, наз ывающихся «сб орниками стихов» и
все бо льше людей называет его песни стихами.
Наверное, если вечно ис ходить из со ображения ( а это в России явлен ие довольно
частое), что Поэзия считается высоким жанром, а эстрада жанром низким , то и с лово
«Поэт» звуч ит, ка к похвала, как причащение к классическо му искусству, к вечному и
непреходящему, а « песенник » – как с имвол чег о-то временного и преходящего. Отсю да и
споры о том, был ли Высоцки й поэтом. Но есть и соображения , что не бывает н изких и

15
высоких жа нров. В каждом жанре бывают и классические произведе ния и произведения
однодневки. Вот тогда каждого поэта будут считать поэт ом независимо от того, насколько
возвышенным считают его творчес тво.
В данной рабо те я буду мен ьше г оворить о музыке В.С. Высоцкого и о его
своеобразной манеры исполнения, хотя личн о я познакомилась с его творчеством именно
слушая его пе сни. Но эт о работа о его стихах.
Конечно, Высоцки й пел, как никто другой. Но в т о же время сти хи выражают
сущнос ть тво рчества Высо цкого. «Сила его песен в текстах» – сказал Петр Тодоровский.
Созданное им не исчезает, если убрать музыку, голос и изображени е. Поэ тому в данной
работе пойдёт речь больше о са мих стихах.

I.3. Драм атич еская карьер а Высоцкого

I.3.A. Таганк а – «это был е го театр»

«Из-за чего так рвутся люди в театр? Это потому, мне ка жется, что театр имеет
свою позицию, свое лицо. (…) Наш теа тр ни н а кого не похож. И его традиции, в ко торых
он работает, – это тр адиции уличног о театра, те атра пло щадного ». – Влади мир Высоцкий
(http://vysotskiy -lit.ru/vysotskiy/bio/demidova -kakim -znayu -i-lyublyu/taganka.htm )

Театр, пожалуй, единственное искусство, где зритель является таким же
полноправным творц ом, как и акте ры, драм атурги, режиссер. Ес ли не переки нуть
невидимы й мос т понимания между зрительным залом и сценой, театр уми рает: хорошая
актерская игра кажется наигр ышем, режиссерски е находки вычурными экспериментами .
Первое представление спектакл я «Доб рый че ловек из С езуана » в Те атре драмы и комед ии
состоялось 23 апре ля 19 64 года, с тех пор эта дата отме чается на «Таг анке» как день
рождения театра, хотя формально его открытие состоялось лишь в следующем сезоне. 14
октября 196 4 года состоялась втор ая пре мьера – «Герой н ашего времен и», где у Высо цког о
была эпизоди ческая роль драгунског о капитана в сцене дуэ ли П ечорина (Н . Губенко) и
Грушницкого (В. Золотухин). Я не помню, как Володя играл эту роль, – спектакль для нас

16
был трудным и больным, скоро его сняли с репе ртуара – но, мож ет быт ь, эта рол ь бы ла
предтечей поруч ика Бру сенцо ва, которо го позже так прекрасно сыграл Высоцк ий в
фильме «Служили два товарища» .

Второго апреля была премьера спектакля «10 дней, которые потрясли мир», где
Володя, как и все мы, играл нескольк о мал еньких ролей. Н о он у же немного в ыделялс я
среди нас исполнением своих песен. Лет через десять, когда за плечами у Высоцкого будут
крупные роли, когда его будет знать вся страна и в этом спектакле он будет с блеском
играть Керенск ого (вме сто Губенко), – тогда даж е эти мал енькие роли будут как бы от
первого лица, а право на такую см елость ему даст широта его индивидуальности,
осознание своей миссии .
«В этом спектакле тридцать две картины, которые решены в р азном ключе. Этот
спектакл ь очень яркий. Там есть элементы б уффонады, цирка, кукольно го те атра. Для
того чтобы у меть как-то двигаться, мы р азучивали специальные акробатические
номера. Вообще подготовка в нашем театре, и не только для этого спектакля, должн а
быть выше, чем в нормаль ных драматичес ких театрах .» http: //vysotskiy –
lit.ru /vysots kiy/b io/demidova -kakim -znayu -i-lyublyu/taganka.htm ) «10 дней, которые потрясли
мир» – спектакль, который особенно ярко выразил поиски Любимова и «Таганки» того
времени. Многие обвиняли спек такль в эклектичности, но эта экле ктика, э то наруш ение
жанра было з адаче й.
В «Антимира х» некотор ые стихи Вознесенског о были положены на музыку,
которую написали Хмельницкий, Васильев и Высоцкий. В этом же спектакле у Высоцкого
складывалась особая манера чт ения сти хов: на одном дыхании, выдел яя нео жиданн о
глухие сог ласные звуки , но не теряя музыкально сти и ритма. У нее чу вствовалось, что
читает эти стихи тоже поэт.
Уже в первые годы «Таганки» в репертуаре нашего театра стали появляться
поэтические спектакли.
Высоцки й : «Сделали м ы «Антими ры» очень б ыстро. За три неде ли. Пол овину
спектакля игр али мы, а потом сам Вознесенс кий, если он не был в отъезде (он все время

17
уезжает, больше всего на «периферию» – в Америку, в Италию…). Но иногда он
возвращается оттуда, и бываю т такие спекта кли, когда он приним ает уч асти е в наши х
предс тавлениях , в основн ом в юбиле йных (сотом, двухсо том, трехсотом, четырехсотом,
пятисотом). Он пишет новые стихи, читает их, так что, кому повезет, могут застать
и поэта в нашем театре. Вообще , друж ба с поэтами у н ас большая. » (http:/ /vysotskiy –
lit.ru/ vysotsk iy/bio/demidova -kakim-znayu -i-lyublyu/taganka.htm )
В 1967 году выш ли две премьеры : два поэтических спектакля – «Послушайте!»,
где Высоцкий вместе с остальным и четырьмя исполнителями читал за Маяк овского, и
есенинский «Пугач ев», г де В олодя играл ро ль в ст о стр ок, не более, – Хлопушу,
уральского каторжника, рвущегося к Пуг ачеву. Успех в этой роли был абсолютный. В
других ролях Володя очень менялся с годами, а эт а роль, как и его песни, остав алась на
том же высоко м уровне, что и внач але.
Как и пушкин скому « Борис у Годунову», ес енинскому «Пугачеву» не везло на
русской сцен е. И там и тут существовали ножницы для ис полнителей: если идти по ритму
и мелодике ст иха – не успеваешь проигрывать чувства ; если и граешь чувство – ломается
поэтичес кая ст рочка. «Пуга чева» пытался ст авить Мейер хольд в Театре революции,
просил Есенина кое -что переделать по тексту, но Есенин полага л, что любое насилие над
текстом разрушит ед иное дыхание поэмы, и не соглашался.
В послед ние два -три года пос ле каждого с пектак ля с ег о уча стием у служебного
входа его ж дала толпа поклонников, и он снисходительно привычно расписывался на
подсунутых програм мках. Я как -то спросила: «Что, Володечка, не надоедают?» Он чуть
презритель но ухм ыльнулся и ответ ил: «Успех – это когда д остиг чего-то. Это конец. Мне
больше по душе цел ь, когда она не сзади, а впереди. Состояние становления». Ответил,
кстати, явно цитатой , чтобы не отвечать всерьез . 1968 году уше л из театра Н иколай
Губен ко, и вс е его роли пер ешли к Высоцкому.
Есть непреложный зак он в те атре: в чужой рисунок роли входить трудно, и всегда
бывают потери по сравнению с первым исполнителем. Ведь он роль кроил на себя. И
поначалу Володя старательно копи ровал резкую губенковскую пластик у в «Добром
человеке», в рол и без работного летчика Я нг Суна , и гротеск в ролях Гитлера и Чапли на и

18
некоторую пафосность в чте нии стихов Гудзенко в спектакле «Павшие и живые». А уж
акробатика рисунка роли Керенского в «10 -ти днях» ему поначалу прост о не дав алась.
Кто-то из др евних сказал, что судьбы нет , есть толь ко не понята я случайность. Не
знаю… Утверждение спорное. Но, может быть, эта случайность, когда Володя вдруг сразу
получ ил все главные роли и стал первым артистом в театре, заставила его п о-другом у
посмотреть н а себя, он пов ерил в свои возможности.
В это же время он стал репетировать Галиле я – первую большую роль, делая ее на
свой манер. Текст роли был уже не чужим, рисунок лепился как бы с себя. Легкая походка,
с вы вернутыми чуть ступням и, с хар актерными для Володи коротки ми шагами,
мальчишеская стрижка . Да и вся фи гура выражала порыв и стр астность – и только тяжелая
мантия давила на плечи. Не было грима. Не было возрастной пластики, хотя действие, по
Брехту, тянется около тридцати лет. Г алилей у Высоцкого не стареет. Играл ся не хара ктер,
а тема. Тема по иска и сохран ения истины.
«Так получил ось, что человек, котор ый был взят в театр как комед ийный актер, а
я вначале играл комедийные роли и пел под гитару всевозможные шуточные песни, и вдру г
я сыгр ал Галилея и Г амлета. Я дума ю, что это п олучилось не вдруг, ведь режиссер до лго
присматривался – могу я или нет, мне каж ется, что есть тому две причи ны: для
Любимов а основным явля ется даже не актерское дарование (хотя и актерское дарование
тоже), н о больше всего его инт ересует челове ческая лично сть, а так к ак наш театр
условный, м ы не клеим париков, м ы не играем в декорация х… ведь театр – искусство
всегда условное. ..» (http://vysotskiy -lit.ru/vysotskiy /bio/demidova -kakim -znayu -i-lyublyu /taganka .htm)
Из интервью с Выс оцким:
Вопрос: Каким должно бы ть главн ое дост оинст во современного человек а?
В. В. «У него должны быть порядочность и позиция. Старый актер мог быть только
мастером перевоплощени я, ему этого было достаточно. Сегодня актер должен быть еще и
личностью, то ес ть у н его до лжно быт ь мирово ззрение. О н долже н зна ть, что ему ну жно
сказа ть. Нужно, чтобы зрители догадывались о том, за что он и против чег о он. Зрителю

19
интересно знать, что акт ер утверждает. (http://vysotskiy -lit.ru/vysotskiy /bio/demidova -kakim -znayu -i-
lyublyu /taganka .htm)
I.3. B. Фильмогра фия В ысоцкого

Высоцкий, снимаясь в фильмах «К арьера Димы Горина», «Св ерстницы»,
«Увольнение на берег», оглядывался на кинема тографических фаворитов, шёл не от
наблюдения и собствен ного взгляда, а от попу лярных обра зцов, то ес ть к
самостоят ельно сти пок а не стремился. Утвер ждать сейч ас обратное было бы отступление м
от правды. <…> Если и любопытно сегодня смотреть его первые фильм ы, то, наверное,
для того только, чтобы наглядно убедить ся, как упрямо искал ар тист свой м атериал, ка к
насто йчиво в ыявля л мысль , с каким старанием о ттачивал т ехнику.
За годы работы в кинематографе Владимир Высоцкий снялся более чем в
двадца ти пяти фил ьмах. Его кинодебют состоялся в 1958 году, в о время обучен ия
в Школе -студии МХА Т, когда он сыг рал эпизод ичес кую роль студент а Пети в ф ильме
«Сверстницы ». В ранней фи льмографии Вла димира Семёновича преобладали персонажи,
в образ ах ко торых он ненадолго появлялся на экране, произнося несколько р еплик[⇨]. В
1960 -х года х режис сёры, пригл ашая Вы соцко го в кино, по рой активнее использовали его
песенно -испол нительский потенциал, нежели драматические возможности. Первой
кино работ ой, изменившей «эпизодическое» амплуа Высоцкого, стала р оль танкиста
Володи в фи льме бе лорусского режиссёра Виктора Турова «Я родом и з детства ».
Шир окую известность актёру принесло участие в картине « Вертикал ь». В о боих фильмах
впервые п розвучали с экрана песни Высоцкого; пе сни из «Вертикали», придавшие
дейс твию динамику и остроту, стали своеобразным альпинистским фольклором и были
высоко оценены и пу бликой, и критиками[⇨]. Присутст вие в кадр е Высоцк ого мог ло стать
причиной того, что лента ограни чивалась в показах или вовсе не выпускалась на экр ан.
Так произошло с ка ртиной « Короткие встречи » Киры Муратовой (1966), которую зрители
увидел и только в 1987 году .
“Сколько версий, сколь ко спора
Возникает тут и там!

20
Знают про киноакт ёра
Даже больше, чем о н сам.”
-Влади мир Высоцкий. «Песенка кин оактёр а» (Кинея, 1992 , с. 113 —114)

В 1976 году Владимир Высоцкий, отвечая на вопрос
корреспондента болгарской газеты «Дружба», рассказ ал о том, как бы он рас пределил сво и
приор итеты , если бы вн овь оказался в начале творческог о пут и. (Лачанска П. — 1976. — №
1.) Их расстано вка — по степ ени важности — выглядела так : «Пожалуй, в этой новой
жизни я бы, в основном, пис ал. Время от вр емени прос ился б ы поиграть на сцене .
Понемног у пел бы для друзей. Ну и, нав ерное, снимался бы, если бы были интересные
роли». Кинематограф в ту пору (ещё до участия актёра в фильмах « Малень кие
трагедии » Михаила Швейцера и « Место встречи изме нить нельзя » Станислава
Говорух ина) не вхо дил в чи сло главны х жизне нных интересов Высоцкого; возможно, это
связано с тем, что его экранная биография оказалась не с толь впечатляющей, как
сценическая. Тем н е менее желание раб отать в кино у Владимира Семёнови ча
сохранялась — не случа йно в том же инте рвью он назвал нес колько фамилий режиссёров
мирового уровня, с которыми хотел бы сотрудничать; среди них были Феллини и Бергман .
Как писала критик Ирина Рубанова , киногерои Высоцкого — чаще всего люди
бесприютные. Их почти невозможно было увидеть в домашней, комфортной о бстановке;
местом их обитания были п алатк а (в фильм ах «Вертик аль» и «Хозяин та йги»), съёмное
жильё (« Служили два то варища »), гостиница (« Четвёртый »). Причина того, что его
персонажами оказал ись в основном бродяги -романтики, не привяза нные к быту, кр оется,
возможн о, в том, что энергичное врем я зас тавляло и актёра, и других
«шестидеся тников» постоянно снимать ся « с насиженных мест» в пои сках новых
впечатлений; эта примета эпохи была подмечена кинематографистами. Тем не менее
лучшие ра боты актёра, по утверждени ю критика Олега Ко валова , связаны не с
современностью, а с участием в истори ческих картинах или экраниз ации классики — речь
идёт о таких рол ях, как Дон Гуан («Маленькие трагедии»), Бродский (« Интервенция »),
Брусенцов («Служили два товарища»), фон Корен (« Плохой хороший
человек »), Жеглов («Ме сто в стречи…»).

21
Первые роли в кино
Кинемат ографи ческий дебют Высоцкого состоялся в 1958 году, когда его,
третьекурсника Школы-студ ии МХАТ , пригласили на роль студента Пети в
мелодраме Василия Ордынского «Сверстницы ». Впоследствии актёр не без иронии
рассказывал о начале работ ы в кино , упоминая при этом, что единственную реплику
своего персонажа — «Сундук и корыто» — он от волне ния произнёс «в ысоким голосом и
заикаясь». Как уточ нял вы соцков ед Марк Цыбульский , на самом деле студент Петя
обменялся с собеседником не одной, а двумя краткими фразами, но роль действите льно
была неброской — в общей сложности Владимир Семёнович присутств овал на экране не
более пятнадцати секунд .
Гораздо более заметной была роль монтажника Софрона, сыгранная Высоцким в
фильме « Карьера Димы Горина » (1961). Съёмки проходили в Карпата х при п лохой погоде.
По сюжету герою Владимира Семёно вича требов алось преод олевать холодн ую горн ую
реку и взбират ься на сорок аметровую ма чту ЛЭП ; Высо цкий, находившийся в хор ошей
физичес кой фо рме, выполнял с ложные трюки без дублёров. В первый съёмочный день
шла работа н ад эпизодом, в котором Софрон активно ухаживал за Гале й Берёзкой —
героиней Татьяны Конюховой .
Согласно сценари ю, влюблённ ый в Гал ю Горин (Александр Демьян енко) за
слишком вольное поведение дол жен был наказать «соперника» ударо м по лицу. Дублей
было много, и Высоцкий, по его словам, получил от Демьяненко девять настоящих уд аров
в ч елюсть: «Во т так начал ось моё знак омство с ки нематогр афом — с такого
несправед ливог о, в общем, мордобития» Несмотря на то, что образ Софро на получился
весьма колоритным, критики обошли вниманием и сам фильм, и героя Высоцкого .

Песни для кинофильмов
В об щей сложности Владим ир С емён ович предложил для различных фил ьмов не
мене е ста тридцати песен и баллад — одни были написаны непосредственно д ля той или
иной ленты, другие — созданы ранее. При этом не все про изведения, переданные студиям,
в итоге появлялись в картинах; по слова м ав тора , из каждых пят и песен, отданных им в

22
кино, до экрана доходили только две — остальные либо отклонялись ещё до за пуска
фильма, либо удалялись в пр оцессе производства или монтаж .
Далек о не все профессиональные композ иторы и музыковеды при ж изни
Высоцкого готовы бы ли восприним ать его как коллегу по цеху. Так, критик Василий
Кухарский на страницах журнала « Советская музыка » (1968, № 10), издававшегося под
эгидой Союза композ иторов СССР , отмечал, что Высоцкий создаёт «му тную дребедень
про Нинку -наво дчицу», а его музыка п редставля ет собо й «пе репевы блатно го и
полублатного „фольклора“ под убогий гитарный „счёс“». Творческие искания Владимира
Семёновича не прин имали ни Дмитрий Ка балевский , ни Василий Соловьёв -Седой ,
писавший в 1968 го ду в газете « Советская Россия»: «Я решительно прот ив того , что бы
нашей молодежи навязывать косноязычность, блатной лексикон, музыкальный примитив »
(Шилина, 2008, с. 19 —20). Вероятно, отсутствие офиц иального признания и членского
билета Союза комп озиторов оказывало непос редствен ное влияние на в заимоотношен ия
Высо цкого с кинемат ографистами: в ряде картин, гд е использовались его песни, фамилия
автора в титрах не указывалась во обще. К примеру, в фильме « Карантин » (Кулагин, 2013,
с. 43 —44) звучала песн я Владимира С емёновича «Давно смолк ли залпы орудий… » в
исполнении Юрия К амор ного ; автор в титрах не значилс я. (Цыбульский, 2016, с. 136 ).Та
же самая история произошла с произведением «Долго же ты шёл в конверте, листок…»,
вошедшим в приключенческую ленту « Внимание, цунами! »: пес енно -музыкал ьная т ема
оказалась лейтм отивом картины, в титрах был указан к омпозитор Олег Каравайчук ;
авторство Высоцкого осталось за кадро м. (Цыбульский, 2016, с. 187. )
Один и з наиболее удачных опытов работы с песнями в советском кинематографе
был, по м нению Высоцкого, воплощён в филь ме «В ертикаль ». Каж дая из них имела
«самостоятельную цен ность» и одновременно очень точно соотносилась со стилистикой
ленты, её содержанием и виде орядо м. (Крылов, 1991, с. 35. ) Музыку к «Ве ртикали»
написала София Губайдулина , кот орая впослед ствии пр изнавал ась, что звуч авшие в
фильме произведения Высоцкого — «совершенно необыкновенное явление», и она
отнеслась к ним с максимальным тактом, обра ботав лишь одну из его песен (это было
необходимо для записи с оркестром) и сохранив при аран жиро вке авторские интона ции,
их «драматизм и романтизм » (Шилина, 2008, с. 33 —34).

23
«Большая часть песен Высоцкого отличается величайшей тон костью и
нестандартностью и по количеству тактов во фраз е, и ритмикой, как бы создающей свой
пульс рядо м с пуль сом метри ческой основ ы его песен. <…> Потом очень много таких
тонких подробностей и в гарм онизации, и в мелодике, и в кадансах — в отказе от
трафаретных кадансов или в нароч ито дурацком их исполнении, отче го они немедленн о
попадают в смысло вые кавы чки».( Шилина, 20 08, с. 45) — Альфред Шнитке
В 1974 году режиссёр Александр Боголюбов , снимавший мультипликационного
«Волшебника Изумрудного города », пригласи л на озвучи вание роли Бастинды Вениами на
Смехо ва. Актёр «Таганки» не забы л про своего колл егу по т еатру и позн акомил режиссёра
с Высоцким. Персонаж — Волк (слуга Бастинды) — был выдуман ими прямо во время
работы над мультфильмом. Специфика мульти пликации п роявилас ь в данном случае в
том, что с начала проводилось озвучивание перс онажа , а уже пото м съёмки куколь ных
персонажей накладыв ались на голос. Запись тоже подвергалась технической коррекции —
тембр герою подбирался изменением скорости воспроизве дения фоно граммы, как это
часто делается в мульт ипликации. Персонаж Высоцкого фигур ирует в четвёртой серии
мультфил ьма — «Королевство Баст инды». По мнению высоцковеда Марка Цыбульского,
актёр хорошо справился с работой над этой картино й. ( Цыбульский, 2016, с. 350 —351)
Голосом Высоцкого мо г бы говорить один и з самых популяр ных перс онажей
советской мульти пликац ии — Волк из мультфильма «Ну, пого ди!». Режиссёр Вячеслав
Котёночкин специально приезжал в Театр на Таганк е перед началом работы над картиной
и предлагал Высоцкому эту роль. Актёр внач але отказывался из -за занятости; по зже,
прочитав сцена рий, д ал своё согласие. Но на прошедшем незадолг о до событий
пленуме ЦК ВЛКСМ кто-то назвал Высоцкого «одиозной фигурой», и это привело к
отказу в утверждении арт иста на участие в мультфильм е (Цыбульски й, 2016, с. 350 ). Тем
не менее в пе рвой сер ии «Ну, пог оди!», снято й Котё ночкиным (1969), звучит фрагмент
мелоди и из песни Высоцкого «Если друг оказался вдруг » (Цыбульский, 2016, с. 353 ).

“Если бы тридцать лет назад я начал работать над фильмом « Ну, погоди!» с
Высоцким в роли Волка, то эт о было бы сов сем друг ое кино… И нет вопроса — хуже или

24
лучше. Просто совсем другой фильм. Просто ещё раз подтвердилось, что
мультипликационное кино — тоже игровое. ”
— Вячеслав Котёночки н (Цыбульский, 2016, с. 350. )
В 1969 году Высоцкий однов ременн о со съёмка ми «Опа сных гастролей» при нял
участие в закадровом чтении те кста для документального фильма «Ильф и Петров»
(студии Центрнаучфильм ) режиссёра Евгения Осташенко. Фамилия чтеца не была указана
в тит рах, и зрит елям приходилось узна вать Высоцкого по го лосу. (Бакин, 2 010, с. 292 )
Участи е в те леспектаклях
В ранней актёрской карьере Владимира Высоцкого было участие и
в телеспе ктакл ях. Первым его опытом телевизионных съёмок в мае 1961 года стала
постановка по роману «Орлиная степь» проза ика Мих аила Бубенн ова. Режиссёр ом
телеспектакля назначили Леонида Аристарховича Пчёлкина . На момент работы над
«Орлиной степью» Пчёлкин ещё не был известен как «Пчеллини Леонид Патриархович»,
как его у важит ельно называли в кулуарах в будущем, п ризнав ая зас луги на поприще
телевизионного кино, — в 19 61 году в его творческом багаже значился всего один
телеспектакль, а также участие в качестве второго режиссёра в фильме « Поэма о море ».
Репетиции спектакля шли при мерно месяц на сцене Театра имени Пуш кина , съёмки
произв одил ись в студии на Шаболовке и на на туре. В 1988 году режиссёр вспоминал:
“Хотя Володя был тогда совсем молодым актёром, но в нём ощущалась какая -то
внутренняя сила и убеждённость. Помню, кто -то сказал: «А может быть, он и споёт ?» Так
родил ась в э той сцен е песня. Вечерняя сцен а: колхозники с идят у кос тра, и Володя поёт
«Белым снегом…», аккомпанируя себе на гитаре. Эту песню предложил он сам. Он так
хорошо и задушевно пел, что просто украсил на м эту сцену. Кроме этого он был занят ещё
в 1—2 сценах. Это были проходные эпизод ы, но Володя о трабатывал и х с полной
творческой отдаче й. (Цыбульский, 2017, с. 128 —129)

25
ФИЛЬМ КИНОСТУДИЯ, ГОД РОЛЬ ВЫСОЦКОГО
СВЕ РСТ НИЦ Ы Мосфильм, 1959 Петя
КАРЬЕРА ДИМЫ ГОРИНА К/ст им. М.Горького, 1961 Софрон
713-Й ПРО СИТ ПОС АДКУ Ленфильм, 196 2 Солдат морской пехоты
УВОЛЬНЕНИЕ НА БЕРЕГ Мосфильм, 1962 Пётр, друг Валежн икова
ШТРАФНОЙ УДАР К/ст им. М.Горького, 1963 Юрий Никулин
ЖИВЫЕ И МЁРТВЫЕ Мосфильм, 1964 весёлый солдат
НА ЗАВТРАШНЕЙ УЛИЦЕ Мосфил ьм, 1965 Пётр Марки н
НАШ ДОМ Мосфильм, 1965 Механик
СТРЯПУХА Мосфильм, 1965 Андрей Пчелка
Я РОДОМ ИЗ ДЕТСТВ А Беларусьфильм, 1966 капитан -танкис т Воло дя
ПОСЛЕДНИЙ ЖУЛИК Рижска я кино студия, 196 6
САША -САШЕНЬКА Беларусьфил ьм, 19 66 певец с ги тарой (нет в тит рах)
ВЕРТИ КАЛЬ Одесская киностудия, 1967 Володя
КОР ОТК ИЕ ВСТРЕЧИ Одесская кинос тудия, 1967 Максим
ВОЙНА ПОД КРЫШАМИ Беларусьфильм, 1967 полицай на свадьбе
ИНТЕРВЕНЦИЯ Ленфильм, 1968 Мишель Воронов/Евгений Бродский
ХОЗЯИН ТАЙГИ Мосфильм, 1968 Рябой
СЛУЖИЛИ ДВА ТОВАРИЩА Мосфильм, 1968 Брусенцов
КАРАН ТИН Киевская киностудия, 196 8
ОПАСНЫЕ ГАСТРОЛИ Одесская киностудия, 1969 Жорж, Ник олай
СЫНОВЬЯ У ХОДЯТ В Б ОЙ Беларусьфильм, 1969
БЕЛЫЙ ВЗРЫВ Одесская кинос тудия, 1969 Капитан
ВНИМАНИЕ, ЦУНАМИ Одесская киностуд ия, 19 69
ОДИН ИЗ НАС Мосфильм, 197 0
ДЕЛА ДАВНО МИНУВШИХ ДНЕЙ Ленфил ьм, 19 72
ЧЕТВЕРТЫЙ Мосфи льм, 1972 Он
ЧЕРНЫЙ ПР ИНЦ Мосфильм, 1973
ПЛОХОЙ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВ ЕК Ленфи льм, 1973 Фон Корен
ИВАН ДА МАРЬЯ Киностудия им. М.Горько го, 19 74
ОДИНОЖДЫ ОДИН Ленфильм, 1974
КОНТ РАБА НДА Одесская киност удия, 1974
ЕДИНСТВЕННАЯ Ленфильм, 1975 Борис И льич
ЕДИНСТВЕННАЯ ДОРОГА Filmski Studio Titog rad (СФ РЮ) и
Мосф ильм (С ССР )., 1975 Солодов
СТРЕЛЫ РОБИН ГУДА Рижская киностудия, 1975
БЕГС ТВО МИСТЕРА МАК -КИНЛИ Мосфильм, 1975 Билл Сигер
СКАЗ ПРО ТО, КАК ЦАРЬ ПЕТР АРАПА ЖЕНИЛ Мосфил ьм, 1976 Ганн ибал
72 ГРАДУСА НИЖЕ НУЛЯ Ленфиль м, 1976
ТУФЛИ С ЗОЛОТЫМИ П РЯЖКАМ И Одес ская кинос тудия, 1976
ВЕТЕР «НАДЕЖДЫ» киностудия им. М. Горького, 1977
ВТОРАЯ ПОП ЫТКА ВИКТОРА КРОХИНА Ленфильм, 1977
ВООРУЖЕН И ОЧЕНЬ ОПА СЕН киностудия им. М. Го рького, 1977
МЕСТО ВСТРЕЧИ ИЗМЕНИ ТЬ НЕЛЬЗЯ Одесская к иностуд ия, 1979 капитан Жеглов
МАЛЕНЬКИЕ ТРАГЕД ИИ Т/о Экран, 19 79 Дон Гуан
«МЕРСЕДЕС» УХОДИТ ОТ ПОГОНИ Киностудия им. А. Довженко, 1980
БАЛЛАДА О ДОБЛЕСТНОМ РЫЦАРЕ АЙВЕН ГО Мосфильм, 1982

26
I.4. Восприя тие тво рчества Высоцкого в Румынии

Одной из первых в Румынии интерес к творче ству В ладимира Высоцког о
проявила по этесса и переводчица До йна Кон стант инеск у (Doina Constantinescu ).
Произошло это в известной степени случайно. Будучи на международной конферен ции в
Москве в середине 1980 -х гг., она увидела длинную очередь у специа лизиро ванног о
магазина по про даже грамплас тинок ф ирмы "Мелодия". "Заинте ресов алась , чем вызван
такой ажиотаж, а в ответ услышала: "Продают диск Высоцкого". В тот раз пластинку
купить е й не уд алось, но возвратившись домой, она раздобыла -таки записи Высоцког о и
влюбилас ь в его песни с п ервого раза" .*1 (Е. Ро машки на, 2003 , стр. 1 4)

Но вот, на конец, 3 марта 1988 г. выходящий в Бухаресте журнал "Литературная
Румыния" (" Rom ânia Literar ă") поместил статью Д. Конст антинеску " Singularul Vladimir
Vîsoțki". Первы е три перевода – "Здесь лапы у елей. ..", "Пес ня о Земл е" и "Песня о нов ом
времени" – были опублик ованы в том же журнале "Rom ânia Literar ă" 18 января 1990 г .
В 1992 г. под названием "Нерв" в Румынии вышла первая книга переводов поэзии
Высоцкого. *2 Название сборника не случайно: и менно из перв ой книги Высоцкого ,
выш едшей в Сове тском Союзе , выбрал и перев одчики 55 стихотворений для публикации
на румынском. В 1993 г. в Румынии была издана книга М. Влади "Владимир, ил и
Прерванный полёт" (в румынском пере воде – "Vladimir sau Zborul Înterupt…").
К середин е 199 0-х гг. переводов стихов Высоцк ого и в оспоминаний о нём у Д.
Константинеску накопилось так много, что пришла пора издания их отдельной книгой.
Книга "Т ācere Albā" ("Белое без молвие") вышла в Бухаре сте в 1997 г. Её презен тация
прошла 3 июля 19 97 г. в М узее румын ской литературы, что со вс ей очев идностью
свидетельствует о значимости этого издания .
В 2000 г. известный румынский певец Дуку Бертци ( Ducu Bertzi ) выпустил
компакт -диск "Sufletul meu", в кото рый была включена песня "Cum ar trebui" ("В с он мне
жёлтые огни…") . Чер ез девять лет друго й диск того же певца вышел в рамках о чень
популярной в Румынии серии " Musica de Colectie ", в него была включена та же пе сня

27
Высоцкого. Очень по пулярная румынская певи ца Марина Войча ( Marina Voica ) выпус тила
в 2007 году д войно й CD "A fost odata ca niciodata " ("Дав ным-давно"), на котором записа на
песня Высоцкого " Doar el nu mai este pe lume " ("Он не вернулся из боя").
Cреди всех стран, в которых известно имя Высоцкого, Румыния зан имает особое
место. По жалуй, ни где н е было так т рудно донес ти до чи тателей его поэзи ю. Причина
заключалась в менее зависимом от Советского Союза положении этой страны по
сравнению с други ми странами социалистич еского лагеря. ( http://vysotskiy –
lit.ru/vysotskiy /public /cybulskij -vysockij -v-rumynii .htm)

28
ГЛАВА ВТОРАЯ – Своеобразие лирической исповеди в поэзии В. Высоцкого

I.1. Жанровое своеобразие п оэзии Вл. Высоцкого
Одно й из г лавных проб лем высоцковедения , которая часто встречается в научны х
исследованиях и к которой хотим также обратиться – это феномен жанра егд поэзии, так
как проблема жанра являе тся то й категорией, кот орая определяет вну тренне с вязанны й
компле кс ид ей и мотивов, «собира ет» и выявляет смысловое целое произведений
Высоцкий, всед за Пушкиным ( в Евгении Онегине) сумел «лирически воплотить
в своих песнях « энциклопедию русск ой жизни», народную стихию бытия, сам тип
народ ного мироощу щения в многообразии его проявлений» (Лейд ерман, 1979. с.5 ).
Жанровая уникальность песенного тв орчества Высоцкого в критике
интерпретируется по -разному – в соответствии с разными кл ассификационными теориями
и включени ем его поэз ии в ту или иную куль турно -историче скую традицию.
М.В.Моклица говорит о типологическом сходст ве по эзии В ысоцкого с
экспре ссионизмом: «творчество люб ого экс прессиониста, будь он поэт или про заик,
ориентировано в строну драмы. Это в первую очере дь искусство д иалог а – художника с
читателем, страной, временем, человечеством, диалога напряженного, насы щенно го
внутренней динамикой , замешанного на глобальных против остояниях, острых
конфликтах » (Мок лица, 199 8).
Кроме того, в разных работах одни и те же прои зведения Высоцкого зачастую
относятся к различным жанрам.
Так, например, блатные пес ни одни считают стилиз ациями (см.: Н.Шафер, 1 989),
другие – пародиями (с м.: Сер геев, 1987), тр етьи – балладами (с м.: Свиридов, 1997),
четверт ые также отн осят их д аже к притчам (Рудницкий, 1987), или к сказкам
(Македонов ). Известное стихотвор ение про Ва ню и Зину коментирующи х жизнь «Диалог
у телевизора» явно наделённо е стири ческим накалом нередк о причисляетс я даже к

29
балладам (Шил ина, 1998. с.78). И так их не редко противоположных мнений – довольно
много, что и говорит о многогранности и сложност и поэзии Вы соцкого.
На н аш взгляд, одним из важ ных вопросов, который необх одимо р ассмотре ть при
постановке проблем ы жанров ого своеобраз ия стихов Вы соцко го –это вопрос названий
соих стихов, так как они выражают авторскую точку зрения. Чаще всего он на зывает их
песнями или песенка ми. Ср.: «Песня о перес елении душ», « Песенка про й огов», «Песня о
друге», «Песня завис тника », «Песенка о мангуст ах» и др.
– Друг им к ритерием для различения жанра можно выделить прямое наименование
адресованного жанр а, например : «Два письма», «Письмо к дру гу, «Памяти Василия
Шук шина» и др.
– Другим жанров ым кри терием яв ляется тип авторской эмоци ональности , выраженны й в
произвед ении. Не случайно, са м Высоцкий выделял в особую группу так называемые
«песни -шутки », исполн енные комич еского пафоса.
– Ещё одним ж анровым критерием являе тся апелляция к ф ольклорном у или
литератур ному жанровому канону. Сюда необходимо отнести стихи, назва нные автором
балладам и и сказками : «Баллада о гипсе», «Баллада об оружии», «Баллада о манеке нах»,
«Балл ада о любви», «Баллада о борь бе», «Баллада о брошенн ом корабле», « Сказка про
дикого ве пря», «С казка о несчастных сказо чных персонажах» и др.
Нередко заглавия и подзаголовки п есен содержат жанровые ключи, не
совпадающие с традиционн ым обозначе нием песни, что накладывает на жанр песни е ицё
один классифика цион ный критерий, связанный как с лите ратурными, так и речевыми
жанрам и. Ср. с заголовками «Мили цейс кий протокол», «Инструкция перед поездкой за
рубеж», «Письмо с выставки» , которые отсылаютчит ателя к бытовым и официально –
деловым жанрам ; подобное же жанро вое «скрещение» (песни и притчи ) заклю чено в песне
«Притча о Правде и Лжи».
Даже к огда само название не не содержит эксплицитн о жанровых указаний, оно
создает тот или иной жанро во-семантический ореол, указывая авторскую интенцию и

30
настраи вая слушателей на о пределенный ла д: ср., напри мер, « Дорожная история»,
«Диалог у теле визора» , «Из дорожного дневника», «Куплеты нечистой силы »,
«Енгибарову от зрителей».
Огромное значение в установлении определённого жанрового направления сти хов
Высоцк ого имеют его нередкие собственные высказывания . в котор ых ставит ил и
объясняет пробл ему жанра своей поэзии. Так например, отвечая на вопрос кор респондента
телевидения ФРГ, о чём его песни, он подчеркнул их жанровое разнообразие: « Они
совсем раз ные. <.> В разных жанрах, так ск азать, – иногда сказки , иног да бурл ески ,
шутки , иногда прос то выкрики на маршевый ритм . Однако все они про наши дела, про
нашу жизнь и про мысли свои – про что я думаю» (Живая жизнь, Кн.3, 1992, с.224).
Также интересны высказывания с амого ав тора по поводу жанрового разнообразия,
которые содержатся и в его комментариях и в разных интервью.
Рассмотрим несколько:
Мы уже привели несколько определений самого поэта в связи с жанровой
класси фикацией собственного творчества. Вот ещё од но, гд е Высоцкий рассматривае т
жанровые координ аты в соо тветствии с эпическими и лирическими параметрами. Так, он в
своем творчестве выделяет «песни -новеллы», которые имеют определенное эпическое
жанровое содержа ние (то есть, как он сам говорил, «в которых что-то происходит »), и
песни без содержания, н о выдержа нные в опред еленной эмоциональной тон альности,
которые он обозначает как «песни -настроения » ( там же, с. 199).
Однако вопреки жанровой дефин иции, выделяемые Высоцким, он в итоге сводит
к одной большой, обще й разновидности, а имен но к авторско й пес не:
«Я п ишу в о чень разных поэтических жанрах , но всё равно – это жанр авторской песни»
(там же, сс. 236-237).
Таким образом , в художественном сознании самого автора авторская песня
выступает в качестве матричног о (исходно го) жанра, к оторы й мо дифицируется в силу

31
разног о рода причин . Конечно здесь с разу возникает вопр ос о сам ой натуре и статуса в
литератур овед ении жанровой песни ( которая берёт начало в конце 1950 -х годов и
пере жившей бурный расцвет в 1960 -е -1970 -е годы), н о о которой нет общег о определения,
так как воп рос спорный и не до конца опре делён
В нас тоящей работе мы не ставим себе целью рассматри вать этот вопрос,
который выходит за пр еделы нашего анализ а, а лишь дать общую картину творчества
незауря дного поэта и про анал изироват ь часть его стихотворений, распред еляя их по трём
больших темат ическим гру ппам.
Творчество Высоцкого можно разделить на ц иклы или на тематические разделы .
Конечно есть и хроно логический подход, но я думаю, что более вырази тельно опи сать ег о
поэзию с темат ической стороны.
Чаще всего выделя ют след ующие циклы: военные п есни, пе сни о горах и море,
спортивные песни, любовную лири ку, сказки, шутки, блатной фольклор, бытовые песни и
др.

Мы в нашей работе дадим более общённое подразделение, выделя я три больших
пластов, считая их доминанта ми
– геро ический пласт ( который объед иняет в себе несколько тем : военную тему, героику
прошлого и героику будней и спортивную тему)
– трагический ( здесь мы включили авторские переж ивания, любовную лирику и стихи на
социальные т емы)
– сатирически – шуточ ный пласт ( бытовые, уголовные)
Именн о по циклам и будет проанализирован героический образ, изоб раженный в
Книге Высоцкого.
Основные темы поэзии Высоцког о
«Человек, если он хороший, много нервнича ет, б еспо коится и помирает раньш е, чем
плохой. А песни н аоборот… Е сли песни того стоят, они живут долго в отличие от
человека»
В.С. Высоцкий

32
Сила и привле кательность творчества Высоцкого во многом определяется тем, что в
самое спокой ное и мирное время сове тской истории он создал целую га лерею
литературных о бразов, впечат ляющих своим неподдельным героизмом. Поэт подарил
своим читателям и слушателям массу ост рых ощущений и уникальную возможность
почув ствовать себя на месте людей решител ьных и мужественных.
Рассмот рев воплощение героического образа в различных песенны х цикла х
Высоцкого, можно состави ть целостную картину. Ведь, как показано выше, творчество
Высо цкого было единым целым: он одновременно пи сал и исполнял песни из разных
цикло в и даже умышленно чере довал различные циклы. Поэтому у него герои получали сь
цель ными и целеустремленными.
Один ра з, когда у Высоцкого спросили: «Какие недостатки в человеке вы не
прощаете?», он ответил – «Отсутствие твердой позиции. То, что у человека нет своего
мнения, ведет ко многим другим порокам» ( Высоцкий, 1988, с. 17).
Герои песен Высоцкого не лишены пороков, но твердая позиция у них есть все гда.
И если ответить на вопрос: какой он главный герой поэзии Высоцкого – получится
следующий перечень свой ств и качеств.

Главный герой Вы соцкого – это:

 человек из низов (не высокопоставленный начальник или крупный исторический
деятель) и в то же время величественный в своих выдающихся поступках;
 тот, кто ставит перед собой достойные (максимально возможные) ц ели и всеми
силами стре митс я к их осуществлению , все гда при держивается собственных
прин ципов, идет своей колеей;
 личность напористая, стремящаяся к победе (первенству), раскрывающая свои
подлинные качества в момент преде льного напряжения или смертельной оп асности,
не позволяющая себе раскиснуть и рассл абить ся, реш ительно преодолевающая
собст венные слабости и предрассудки;
 жизнелюб, способный бороться за жизнь до последнего дыхания;
 стойкий, мужественный и смелый человек, хладнокровно встречающий любую
опасн ость и саму смерть;

33
 личност ь честная и искрення я, со храняющ ая свою самобытность и челов ечность
при любых обстоятельствах;
 тот, кто превыше всех бла г ставит свободу;
 максималист, который четко делит мир на своих и врагов, на добро и зло;
 правдоискатель и ст оронник полной справедл ивости;
 бескорыстная нат ура, чуждая наживе, предпочитающая ценно сти духовные и
пренебрегающая ценностями потребительскими;
 персонаж лихой, гоношистый и самоуверенный, но его похвальба никогда не
расходится с делом;
 профессионал, маст ер своего дела;
 человек , умеющий преданно дружи ть, а также любить искренне и беззаветно ;
 тот, кто никогда не прощает подлости и предательства;
 человек прекрасный внешне и внутренне, умеющий остро чувствовать и ценить
красоту;
 враг мещанства и глупости, зав исти и лицемерия, серос ти и скуки.
( по Шилина, 1997 , сс. 6 7-69).

Многие герои Высоцко го имели реальных прототипов. Но главным ист очником, из
кото рого поэт брал героические качества, была его собственная, по -настоящему
героическая душа.
В рез ультате полу чился хороший образец д ля всех, кому обычная жизнь к ажется
слишком серой и неинтересной , кому хочется жить ярко и страстно.
Конечно, расцвет творче ства Высоцкого пришелся на время, которое не похоже на
современность . Теп ерь рождаются новые идеа лы, которые часто совсем расходятся с теми
о которых писал Высоц кий.
Но всё-таки и в нашей сегодняш ней жизни есть место подвигу. Поэтому творчество
Высоцкого о стается популярным. Поэтому кажется, что именно к нам, живущим сегодня,
обращены слова поэта:
Я до рвоты, реб ята, за вас хлопочу!
Может, кто-то когда -то поставит свечу
Мне за голый мой нерв, на ко тором кричу,

34
И веселый манер, на котором шучу.
Лучше я загул яю, запью, заторчу!
Все, что ночью крапаю, – в чаду растопчу.
Лучше голов у песне своей откручу,
Чем скользить и вихлять, словно пыль по лучу.

Рассмотрим несколь ко стих отворений Высоцкого, которы е пр инадлежат разным
темам, но все вместе воссоздают картину его творчества:

 Военная тема
Лирического героя Высоцкого трудно представить себе вне экстрема льной
ситуации: лагерно й или иной. Война, как известно, ярче всего раскры вает, обнажае т то,
что до поры скрывалось в душе человека, и этим тоже объясняется интер ес поэта к
военной теме. Казалось бы, тема войны должна был а хотя бы частично примирить поэта с
властью.
Однак о Высоцкий – автор, которы й желает говорить о своей правде , всё у него не
как у других, он всегда избегает общей, наезженной дороги , в данном случ ае – парадного
многословия и пустословия, и первой его песней о войне стала именно
"Штрафные батальоны" ( 1964) , а героями – штрафники:

У штрафников один закон, один ко нец:
Коли, руби фашистского бро дягу,
И если не поймаешь в грудь свинец –
Медаль на грудь поймаешь за отвагу.
Ты бей штыком, а лу чше – бей рукой:
Оно надежней, да оно и ти ше, –
И ежели останешьс я жив ой –
Гуляй, рванина, от ру бля и выше!
Вот шесть нол ь-ноль – и вот сейчас обстрел, –

35
Ну, б ог войны, давай без передышки!
Всего лишь час до самых гл авных дел:
Кому – до ордена, а бо льшинству – до "вышки"…
Необычен герой, необычен трагич еский (но и героическ ий в то же время) пафос.
Кто, кроме Высоцк ого, всп омнил в литературе о штрафниках! Стихо творение лишено
официозного, показного героизма. Внимание поэта всегда привлекала непара дная,
прозаическая сторона военного времени.
Мно гие п есни о войне перекликаются у Высоцкого с правдивой в оенной прозой В.
Некрасов а, К. В оробьева, В. Быкова, В. Кондрат ьева. Лирический герой военной песенной
лирики Высоцког о не суперме н с квадра тным подбородком, автору важно состо яние души
человека на в ойне: что чувствуют на войне, когда теряют друзей?
Одно из лучш их произведений п оэта – это, конечно "Он не вернулся из боя" (1969):
Почему все не так? Вроде – все как всегда:
То же не бо – опять гол убое,
Тот же лес, тот же воздух и та же вода…
Только – он не верну лся из боя…

Он мо лчал невпопад и не в такт подпева л,
Он всегда гово рил про другое,
Он мне спать не давал, он с восходом вставал,
А вчера не вернулся из боя…

Нынче вырвалась, словно и з плена, весна.
По ошибке окликнул е го я:
"Друг, оставь пок урить !" – а в ответ – тишина …
Он вчера не вернулся из боя.. .

Нам и места в землянк е хватало вполне,
Нам и время т екло – для обоих…
Все т еперь – одному, – только кажется мне –

36
Это я не вернулся из боя.
Военной эту песн ю можно назвать, конечн о, ус ловн о, не военные картины и
эпизод ы в ней запоминаются. Да их здесь почти и нет. Эта песня – о потере друга,
близкого чело века.
К сожалению, потерю эту мы начинаем осознавать толь ко тогда, когда уже ничего
исправить нельзя. Мы тоскуем по у шедше му д орогому человеку, ощущаем пустоту в мире.
Герою стих отворения кажет ся, что это он сам не вер нулся и з боя, что частица ег о самого
погибла в бою. Терять же друзей приходилось не только на в ойне Отечественной… И не
только на войне, но и в мирной жи зни.. . И эту человеческую боль сумел понять и выраз ить
Высоцк ий.
Здесь не ва жны конкретные историческ ие прим еты военного времени, и уж тем
более фронтовой антураж или "аппаратура", ка к сказал бы б улгаковский Воланд. Авт ору
важен вечный, вневр еменн ой с мысл ситуации, когда только смерть, только гибель
челове ка заставляют окружающих осознать его неповторимос ть.
 Сатирическая тема

«Диалог у теле визора»

Говорить о сугубо сатирической теме у Высоцкого трудно, так как по чти во всех его
стихах и пес нях, будь они на социальную, политическую или философскую тем ы са тира
всегда присутствует. Даже когда темы из други х сфер, то могут быть сатирические
персонажи. Они вовсе не схематические кари катуры, а живые, у знаваемые характер ы.
Высоцкий еще в начал е сво его творчества подметил очень важное: «в жизненной
неустроенн ости , в засилье пошлости вино ваты не только "верхи", н о и "ни зы", так
называемые "простые лю ди" (Высоцкий, 1988, c.21)
С этой точки зрения интересным стихотв ореньем выступает «Диал ог у телевизора» –
(1973) – произведение, построенное в драматургической форме, которое рису ет два
колоритных и ж изненно достоверных харак тера. Д иалог этот, кажется, бесконечен (чисто
по объему с амого стихотворения), длиной в целую человеческую жизнь.

37
Стихотворение сюжетно -повествовательное, лирический г ерой в строгом см ысле
слова в нё м от сутствует (он присутствует з десь в подтексте, в скрыт ом виде ), но оно так
выразительно и см ешно , так важно для понимания Высоцкого, что мы попробуем сказать о
нём не скол ько слов . Вот несколько строф:
– Ой, Вань, гляди, какие клоуны!
Рот – хочь завязочки п ришей…
Ой, до чего, Вань, размалеваны,
И голос – как у алк ашей!

А тот похож – нет, правд а, Вань, –
На шурина – такая ж пьянь.
Ну нет, т ы глянь, н ет-нет, ты гл янь, –
Я – правду, Вань!

– Послушай, Зин, не трогай шурина:
Какой ни есть, а он – родня, –
Сама намазана, прокурена –
Гляд и, дождешься у меня!

А чем болт ать – взяла бы, Зин,
В антракт сгоняла в м агазин…
Что, не пойдешь? Ну, я – один, –
Подвинься, Зин!

– Ой, Вань, гляди, какие карлики!
В джерси одеты, не в шивьет, –
На нашей Пятой швейной фабрик е
Такое вряд ли кто пошьет.. .

А у тебя, ей -богу, Ван ь,
Ну все друзья – такая рвань

38
И пьют всегда в та кую рань
Такую дрянь!

– Мои друзья – хоть не в болонии,
Зато не тащ ут из семьи, –
А гадость пьют – из экономии:
Хоть поутру – да на свои!

– Ой, Вань, гл яди-кось – попугайчики!
Нет, я, ей -богу, закричу!..
А это кт о в короткой маечке?
Я, Вань, т акую же хоч у…

А ты придешь домой, Иван,
Поеш ь и сразу – на диван,
Иль, вон, кричишь, когда не пь ян…
Ты что, Иван?

– Ты, Зин, на грубость нарываешься,
Все, Зин, обидеть норовишь!
Тут за де нь так накувыркаешься…
Придешь домой – там ты сидишь!

Ну, и меня, конеч но, Зин,
Все время тянет в магазин, –
А там – друзья… Вед ь я ж е, Зин,
Не пь ю один!

И кажется, не будет этому разговору, э тим житейским ра зборкам, этим дома шней
перебранки и бессмыс ленным спорам никакого ко нца.

39
"Скучно на этом свете, госпо да!" – сказал когда -то Гоголь. И тог да и сегодня. Хотя все
персонажи в этом стихотворении во -первых –смешны, их и немного жаль.
Песня не про Ваню и Зину, а про всех, это типичная ситуация, повторяющ аяся изо
дня в день, в ка ждой кв артире, по всей стране, и не то лько в одной стр ане. Разговор
настолько живо й, а герои та к убедительны, что будто в кино видишь: вот простой
интерьер обычной квартиры, муж с женой смотрят вместе телев изор.А там показывают
цирк. У каждого на уме своё: Зина в споминает р одственников, с кото рыми явно не в л аду,
даже пробует ирони зиров ать, а Ваня д умеет о своём – как бы выпить. Герои, точнее,
персонажи говорят о важных для ни х житейских проблемах, о своих др узьях, о своих
родственни ках. При этом у Вани одно на уме – как бы п оскорей выпить. Зина же тянется к
красоте, "красивой" жизни , кот орую она може т увидеть разве что по телевизору и,
разумеется, в цирке с его мишурой и блест ками.
Подсознательно Зина понима ет, что жизнь их серая, т усклая, именно о
несоверш енстве своей жизни, о неэстетичности е е все время пытается гово рить Зина ,
говорит ка к умеет.
И Ваня чувствует, что Зина права в своих обидах на него, что жизнь их
бессмысленна и пуста. Но они обречены вести этот свой бесконечный "д иалог у
телеви зора": нет у них н и сил, ни желания, ни умения сд елать свою жизн ь счастливой,
яркой и праздничной. Невольн о возникает вопрос: кто виноват? По Высоцкому, в инить
приходится прежде всего самих себя, свою лень, свою необр азованность, свое
бескуль турье.
И вновь вспоминает ся клас сик: "Чему смеетесь? – Над собо ю смеетесь!" ( Гоголь)
"Сатира Высоцкого сугубо русская, “простого человека” он высмеивает резко, но не
унижая, не оскорбляя, напротив, сострадая, и у осмеиваемых созда ется впечатление, что
он их понимает " ( Свиридов, 1998, с . 35).
Другим стихо твор ением, к оторое причисляют к сатирическим, хотя из заглавия
можно подумать, что здесь н а спортивную тему – это – "Утренняя гимнастика" (1968), в
котором ясно прочитываются и сат ирические мо тивы. Спорт в трактовке Высоцкого – это

40
модел ь окружающего мира, модель соци альной действительности, человеческой судьбы, и
утренняя гимнастика становится метафорой тоталитарного однообразия и застоя:

Не страшны дурные вести –
Мы в ответ бежим на месте, –
В выигрыше д аже начинающий.
Красота – среди бегущих
Первых нет и от стающих, –
Бег на месте общепримиряющий!
Казалось бы, безобидная, чисто ю мористическая картина прошлой эпохи, но автор
остроумно открывает в этой картине новую грань. Ровно в шесть часов по радио звучи т:
"Доброе утро, тов арищи ! Начин аем ут ренн юю гимнастику!" И все люди автоматически
выполняют одно и тоже.
 Тема дружб ы
И в мирное время Высоцкий испытывает своего лирического героя в
экстремальных ситуациях, на изломе событий, в к оторых сущность человек а проявляется
наиболее отче тливо . Лирический герой Высоцкого – это человек действия , с истинно
мужским характером, е го невозможно представить равнодушным и успокоившимся, он
всегда в исканиях, он всегда проходит проверку на прочность , силу характера,
челов ечность.
Стихи Высо цкого не бывают "созерцательными" (хотя часто бывают
философичн ыми). Особую тематиче скую группу сред и стихов Высоцкого составляют
песни об испытании личности, о единоборстве со стихией. Эт о и "Дорожная история", и
морские пе сни, и "альпини стские" песни , написанные для ки нофильма "Вертикаль" –
"Прощани е с горами", "Пес ня о друге" и многие другие.
Одним из наиболее трогательных и особо лирических – это стихотворение о друге, об
твёрдости харак тера и об испытании предан ности.
Песня о друге (1966)
Если друг оказался вдр уг

41
И не друг, и не враг, а так;
Если с разу не р азберешь,
Плох он или хорош, –
Парня в горы тяни – рискни! –
Не бросай одного его:
Пусть он в связке в одной с тобой –
Там поймешь, к то такой.

Если парень в г орах – не ах,
Если сразу раскис и вниз,
Шаг ступил на лед ник – и сник,
Оступился – и в к рик, –
Значит, рядом с тобой – чужой,
Ты его не бран и – гони:
Вверх таких не берут и тут
Про таких не поют.

Если ж он не скулил, не ныл,
Пуст ь он хмур был и зол, но ше л,
А когда ты упал со ска л,
Он ст онал, но держал;
Если ше л он с тобой ка к в бой,
На верш ине стоял – хмельной, –
Значит, как на себя самого
Положи сь на него!
Всоцкий и в этом, и в других стихотворениях не просто расс казывает о суровых
испытаниях – он и чита телей -слушателей п одвер гает серьезному испытанию, погружа ет в
атмосферу драматизма, дела ет их участниками событ ий.
Высоцкий, как правило, драмати зирует действие (это излюбленный его прием),
достигая по трясающего воздействия на слушателей . Он создавал "песн и-роли", вжив аясь в

42
образ ы персонажей – героев его произв едений . Каждая его песня – это моноспект акль, где
Высоцкий был и актером, и драма тургом, и режиссером, и прежде всего поэтом.
 Героика будней – о чём мечтает сам поэт
Каковы устремления л ириче ского героя Высоцкого в таком ди сгармонном мире ?
Что он л юбит? В чем ищет спасения? Поэт прямо н азывает то, что он "не любит". Об
этом и говорит стихотво рение – песня « Я не люблю » ( 1969).
"Я не люблю" (1969):
…Я не люблю холодно го цинизма,
В восторж еннос ть н е верю, и еще –
Когда чужой мои читает письма,
Загляд ывая мн е через плечо…

Я не л юблю ув еренности сытой, –
Уж лучше пусть откаж ут тормоза.
Досадн о мне, что слово "честь" забыто
И что в че сти наветы за глаза.

Я не люблю ман ежи и арены:
На них м ильон меняют по рублю.
Пусть впереди большие перемены –
Я это никогда не полюблю!

Высоцкий часто желает говорить о нравственных ценност ях в своих стихах и
песнях . Он много и очень ча сто снимает ролевую маску и тогда го ворит лирический геро й,
за которым стоит сам п оэт. Во многих стихах В ысоцкого раскрываются полож ительны е
идеалы, с имвол веры поэта. Го ворится о самом важном в жизни, в челов еке, утверждаются
неоспоримые ценности. Нов и о ригинален ли здесь Высоцкий? И да и нет: он говорит о
дружбе, о лю бви, о верности, о которых писали и ран ьше. Но голос у поэта звучи т
трево жно, он бои тся, что люди стали забывать самые простые человеческие вещ и и
чувства и жела ет им напомнить о них. Вот и всё. Так кончается Песня о времени ( 1975):

43
Чистому,прост ому м ы у древних берём
Саги, сказки – из прошл ого тащим, –
Потому, что д обро ос тается добром –
В прошлом, буду щем и настоящем!

 Возвышенные цели – любовь к родине

Рассказ о героическом эпосе Высоцко го будет не полным, если не останови ться на
теме, которая раскрыта поэтом с нев ероятной силой и энергией . Это тема целей, которые
достой ны настоящих г ероев. И, действи тельно, трудно представить настоящего ге роя без
возвышенн ой цели. Конечно, можно проявить силу духа и мужество в простой драк е. Но
это как -то мелк о и н е достойно всеобщ его почтения.
Зато служен ие идеалам Добра и Справ едливос ти само по себе заслуживает ува жение
всех народа. Высоцкий знал цену и стинному патриоти зму. Для него патриот не тот, кто на
каждом шагу говорит о своих чувс твах, хвалит Родину и власть. Нет, он ведь сам
постоянно р угал всё плохое и рассказывал о то м, как люди стали зави стлывыми и
нечес тными. Скучными и бесталковыми. Но ведь от этого можно пе реживать. А не
переставать любить свою землю.
Но герои Высоцкого отно сятся к Родине по -другому:
Я стою, как пер ед вечною загад кою,
Пред великою да сказочной стра ною –
Перед солоно да горько кисло -сладкою,
Голубою, родниковою, ржаною.
Грязь ю чавкая, жирной да ржавою,
Вязнут лошади по стрем ена,
Но влекут меня сонной державою,
Что раскисла, опухла от с на.
Здесь любов ь к своей стра не сочетае тся с отвращением к тому состоян ию, в котором
оказалась родная страна.
В процитированной песне это со стояние оцениваетс я как сонливое и совершенно
неопред еленное ( кисло -сладкое ). Для главног о героя песни очень в ажно, чтобы такая

44
ситуация прош ла быстрее – и Русь предстала во всей красе и величии, какой о на была в
свои легендарные годы, какой ее помнит веща я птица Гамаюн, по дающая надежду всем
страждущим . А п ока:
Много неясного в странной стран е –
Можно запутаться и заб луди ться…
Даже мурашки пол зут по спине,
Если представить, что мо жет слу читься.
Вдруг буд ет пропасть – и нужен прыжок?
Струсишь ли сразу? Прыг нешь ли смело?
А? Э-э! Так -то, дружок,
В этом -то все и дело.
Но несмотря ни на что, Высоц кий верил, что родная земл я воскреснет и расцветет:
Она вынесет в се, переждет! –
Не записы вай Зем лю в калеки.
Кто сказал, что Зе мля не поет,
Что она замолчала навеки.
Нет, поет она, сто ны глуша,
Изо всех своих ран, из от душин.
Ведь Земля – это наша душа:
Сапогами не вытоптать душу!
В поэзии Высо цкого поро й звучат и религиозные мотивы. Для атеи стическ ой
страны, каково й был Советски й Союз, это очень смело. Видимо, официа льная советская
мораль мало устраивала Высоцкого, и о н внимательно относился к идеалам
религиозным , надеялся, что э ти идеалы окаж утся досто йнее атеистичес ких.

Но надо заметить, что пов альная вера в Бога оказалась ни чуть не лучше массового
атеизма. Те, к то тупо разрушал ц еркви, так же тупо их восстанавливаю т, а нравственных
людей больше не ст ановится.
Для Высоцко го Бо г не идол , у которого следует выпрашив ать прощение за
совершенн ые мерз ости и клянчить бе ссмертие. Для него Бог – великий образ великой
любви к ближнему!

45
В кач естве подтверждения данной мысли пр иведём отрывок из стихотв орения «Из-
за гор – я не знаю, г де го ры т е»:
И люд скую тол пу бесталанную
С ее жизнью беспечной и зыб кою
Поразил он спокойною, странною
И такой непонятной улыбкою.
Будто знает он что-то заветное,
Будто слышал он самое вечное,
Будто видел он самое светлое,
Будто чувств овал все бесконечное.
И забыв все отчая нья преж ние,
На места все расставилось снова,
Он с казал и м три самые нежные
И давно поза бытые слова.
Вот такое романтичное, кра сивое и звучное во площение христианской проповеди в
исполнении Высоцкого.
Для Высоцкого – Правда – такой же выс окий идеа л, как Ро дина ил и Бог. Но для
Высо цкого поиск Правды – дост оин тог о, чтобы числиться среди героич еских целей. Но
цель эта непростая и тр уднодостижимая, ес ли ее вообще можно достигнуть. Ведь среди
тех, кто борются за Правду, ес ть такие, для которых «разницы нет ника кой меж ду
Правдой и Ложью ». Там же встречаются и д ругие, для которых цель, оправдывает л юбые
средства:

Некий чудак и поныне з а правду воюет, –
Правда, в речах его правды – на ломан ный грош:
«Чистая Правда со временем восторжествует,
Если прод елает то же, что яв ная Лож ь».
Выбор т руден. Если сидеть, сложа руки, и ждать, когда пре кратится вран ье и
мошенничество, то правды и справед ливости не будет н икогда. Но, если в борьбе за
правду и спользовать подлые методы, то правды больше не станет, а колич ество подлос ти
выра стет многократно.

46
Таковы вкратце представле ния Выс оцкого о возвышенн ых целях. И, как все великое,
эти цели достойно беск онечных споров и м ногообразия мнений. Здесь не так прос то
разобраться и достичь истины. Дум ается, Высоцкий это п онима л, и потому избегал
однозначных выска зываний на тему, что возв ышенно и что нет.
Более т ого, он вообщ е не настаивал, чтобы его герои преслед овали только
гранд иозные цели. Пусть цели будут соверше нно незначительными. Автору, достато чно,
если герои стрем ятся хоть к чему -нибудь, и если это « что-нибудь » не вызывает
отвращ ения.

Вот наглядное подтв ерждение сказ анному выше:

Нож забросьте, камень вынь те
Из-за пазухи св оей,
И перебросьте, перекиньте
Вы х оть жердь через ручей!
Сами будете н е рады,
Утром вставши – вот те раз! –
Все пути через преграды
Переброшены без вас.

Таков был и сам поэт. Вот, что вспоминает е го друг Эдуард
Володарский: «Свойств ом его натуры было невероятное упорство в достижении како й-
либо цели, которая могла быть и незначительной, но ему самом у представлял ась важной
и нужной» (по Богомолов, 1997,с. 42). А самой з аветной мечтой поэта
была «мечта о лучшей жизни» !

«Песни как часть искусства призваны делать человека лучше – не то что его
облагораживать, но хотя бы сделать так, чтобы он начал думать» – гово рил
(Высоцкий, 1988,с. 54).

47
2. Лирический герой в поэзии Вл. Высоцкого
Лирика Высоц кого глубоко исповедательна. О чём бы он не писал – всегда душевно,
трогательно и искренне оз абочено повседневн ыми тревогами . И людям это было нужно, у
них было желание именно к простой ч елов еческой интонации. И первые стихи Вы соцкого
как-то выража ли все тревоги и волнения людей. Вот они и по тянулись к его поэзии. Она
стала для них чем -то нео бходи мым.
Текстовое содержание песен Выс оцкого предстаёт неотдели мым не только от
авторской манеры испо лнения, но и от тех комментариев, ко торыми поэт предварял или
заключал их исполнение во время концерта . И таким образом сам концерт уже являлся
целостны м текс том. Е го к омментарии нередко несли в себе именно исповедальн ую
напр авленность.
Так, в апреле 1 972 года, высказываясь об авторской песн е, Высоцкий подчёркив ал
усиление в ней (по сравнению с эстрадой) и споведального, лирического элемента: «Мне
кажется , что о на пом огает — оттого, что легко зап оминается — переносить ка кие-то
невзгоды, — всегда “ влезает в душу”, отвечает настроению» (там же, с. 17 )
А за несколько дней до смерти поэт так выразил смысл своих сценичес ких
выступлен ий: « У меня есть счастлив ая возмож ност ь, в отличие от дру гих людей,
такому большому коли честву людей рассказывать о том, что мен я беспокоит,
прих ватывает за горло, дёргает» ( там же,с. 19).
Исследователи отмечают постепенное углубл ение философского начала в лирике
Высо цкого рубе жа 60–70-х годов.
А. Кулаги н с прав едливо указывает на возрастающу ю весомость
автобиографического смысла в «ролевых» песнях этого периода («Он не вернулся из боя»,
«Бег иноход ца» и другие), а также на связь исповедальной лирики,
Отдельные ис поведальные ноты з вучали ещё в ранних песня х В ысоц кого,
проступая сквозь «блатную » стилистику. Так, в « Серебряных струнах» (1962) на первы й

48
план выходит ощущение большой тоски о надорванной душе, об утраченной свободе,
скованной сомкнувшимися ст енами:
Загубили душу мне, от обрали волю, —
А теперь п орвали серебр яные струны…
С середины 60-х годов в лирике Высоцкого исповедальные мотивы зачас тую
связаны с многоплановой художественной разработк ой образа двойника,
олицетворяющего душ евную дисгармонию . Негативн ым, разрушительным началом этот
образ наде лён в таких стихах, как « Про чёрта» (1965 –1966), « И вкусы и запросы мои —
странны …» (1969), «Маски » (1971) и другие.
В первом из названных стихо творений в качестве двойника лирическог о героя,
погружён ного в «запой от одиночества », выступает периодически являющ ийся ему чёрт.
Двойник предста ёт здесь в сниженном виде: он « брезговать не стал » коньяк ом, «за обе
щёки хлеб уписывал», знаком с «запойным управдомом» — то есть плоть от плоти
родственен советско й жизни.
В фамильярном полуи роническом обра щении лири ческого героя с силами тьмы
вырисовыва ется кризисное состояние души, готовой поддаться их власт и, пренебречь
своей индивидуальностью:
Я всё жду, когда придёт опять…
Я не то чтоб чокнут ый к акой,
Но л учше — с чёртом, чем с самим со бой
Как это час то бывает в лирик е Высоцкого, исповедальные моти вы вплетены в
сюжетную динамику, за счёт чего обыденные явления наполняются бытийным,
символиче ским смыслом. В сознании лирического я преобладает с трем ление к
самоочищ ению и освобождению от ло жных личин:
Я восс оединю две половины
Моей больной раздвоенной души!

49
Иско реню, похороню, зарою, —
Очищусь, ничего не скрою я!
Обострённое «чувство пути » пронизывает различные тематические уровни поэзии
Высоцкого. В « Балладе о детстве » (1975) бо язнь «о днобокости памяти» побу ждает
лирическое я вглядываться в свой пут ь начиная ещё с «утробн ого» периода — в его
взаимосвязи с народной судьбой военных и послевоенных лет. А «ролевая» ситуация
«Натянутог о каната» (1972), где по вышенное экзистенциальное напряже ние обусловлено
внутрен ним им перативом пройти четыре четверти пут и, приобретает глубоко
личностный характер.
Особенностью лирической исповеди Высоцкого оказывается преломление в ней
характерных — в том числе и кризисных — сторон национального созна ния. Интересна в
этом плане п есня « Кони привередливые» (1972). Предельн ое эмоциональное напряжение
сказывается здесь на пространственных образах, подчинённых семантике края , к кот орым
с «гибельным во сторгом» тянется лирическ ий ге рой. До крайности сг ущена и атмосфера
действия: « Что -то воздух у мне мало — ветер пью, туман глотаю …».
Одним из гл авных в философской поэзии Высоцкого начала 70 -х годов
исследователи неслучайно считают обр аз Гамлета, имея в в иду и стихотворение « Мой
Гамле т» (1972), и актёрск ую рабо ту поэта.
Драму шекспировског о героя Высоцкий понимает прежде всего как драму
прозрения правды о человеческой душе и своём времени:
В проточных водах по ночам, тайком
Я отмывалс я от дневного свинства .
Я прозревал, глупея с к аждым днём,
Я прозевал до машние интриги
Сам поэт так сформули ровал главное для себя в образе датского п ринца:
«В нашем с пектакле “продуман распорядок действий”, и Гамлет знает намного больше,
чем все другие Га млет ы, которых я видел . Он знает , что произойдё т с ним, что

50
происх одит со стран ой! Он понимает, что ни куда е му не уй ти от рокового конца. Такое
выпало ему время, — жестокое ( Высоцкий, 1989, с. 38 )
В таких стихах этих лет, к ак «Баллада о бане» (1971 ), «Две судьбы» (1976), «Мне
судьба — до пос ледней черты, до креста …» (1978 ), «Упрямо я стрем люсь ко дну …»
(1977), мы видим проекцию пути к духовному превозмоганию греховности. .
Трагически -напряжённая саморефлексия звучит в ст ихотворении «Мне судьба —до
посл едне й черты, до креста. ..» (1 978). Ли рический герой, предощу щая го речь чаши ,
которую «ис пить… судьба» /1; 445/, свой путь «и в кромешную тьму, и в неясную згу», всё
же стремит ся сберечь в себе веру в высшую осмысленность б ытия:
Может, кто -то когда -то пос тави т свечу
Мне за голы й мой нерв, на котором кричу…
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Я умру и скажу, что не всё суета!
Чуткость лир ического я к столь зна комым ему крайним, предел ьным душевным
состояниям порожда ет отзывчивость на чужо е неб лагополуч ие:
Если где -то в глухо й несп окой ной ночи
Ты споткн улся и ходишь по краю —
Не таись, не молчи, до меня докричи! —
Я твой голос услышу, узн аю!
В стихотворении Высо цкого слышны явные отзвук и пастернаковского «Во вс ём
мне хочется дойти // До сам ой с ути…» (1956), сопряжённые с топ ологие й пу ти к
взысканию смы сла жизни ценой преодоления мучительных сомнений (« Зачем мы
сделались людьми? // Зачем по том заговорили?»):
Что бы добраться до глубин,
До тех пластов, до самой с ути

51
Надо об язательно подчеркну ть, что испов едательная сторона поэз ии Выс оцко го
часто передаётс я через образ пути , семантику пространственных
пределов: края , пропасти , дна, последней ч ерты , сгоревших мостов и других. Для
лирическог о я жизнь на сгибе бытия , связан ная с сильнейшим внут ренни м напряжен ием,
всё же несёт наде жду на приближение к истине: четыре четверти пути к самопознанию
противостоят бегу на месте общепримиряющему ( Арустамова, 1999,с. 221).
В стихотворен ии « Памятник» (1973 ) выраж ен взгляд на посмертную жизнь ду ши
— надорванной и оголённ ой, но в оспринимающей эту ог олён ность как разрушение
каменных оков и лживого «приятного фальцета». В этом же году поэт создаёт и другое
стихотворение — «Я из дела ушёл», ставшее своеобразным продолж ением «Памятника»,
где т рагизм п осмертного одиночес тва (« Хорошо, ч то ушёл, — без него стал о дело
верней!») есть то, с че м герой предстаёт перед Богом:
Открылся лик — я встал к Нему лицом,
И Он поведал мне свет ло и грустно:
«Пророко в нет в отечестве своём, —
Но и в других отечеств ах — не густо»
Основополага ющим к ачеством исповедальных стихов и песен Высоцкого стала их
тесная соотнесённость с рефлексией о судьбах нации и, как следствие, происходящее здесь
«самопо знание народной души»
Одним из ключевых с этой точки зрения можно счита ть стихо творение « Я никогда
не верил в мир ажи…» <1979 или 19 80>:
И нас хотя расстрелы не косил и,
Но жили мы поднять не смея глаз, —
Мы тоже дети страшных лет России,
Безвременье влива ло водку в нас
Здесь я сно выступает определение эпохи, ёмкая характерис тика зас тойного
брежневског о пе риода. Лир ический герой Высоцк ого несёт в себе черты

52
антиутопиче ского сознания (« Я никогда не верил в миражи, // В грядущий рай не ладил
чемодана ») и с и споведальной искреннос тью приоткрывает свой пут ь к прозрению правды
о времени и об истории XX стол етия: от катаст рофичной эпохи рубеж а ве ков до
сталинских расстрелов и застойных 70 -х. Лирическая исповедь Высоцкого органично
вбирала в себя раздумья о России , о пути народа, его « истории болезни» — от про шлого
до застойной совет ской сов ременности.
Добавим в заключение, что исповедаль ные ст ихот ворения и песни В. Высоцкого,
относительно немногочисленные в общем корпусе произведений, составляют, на наш
взгляд, ег о смысловое ядро, кото рое характеризуется внутр енней спаянностью и тесн ой
соотн есённостью с иными пластами творче ства поэта.
3. Язык поэзии Высоцкого
Главное в поэзии Высоцкого – это живое, непереработанное слово, взятое из
жизни, из разговорной речи, из н епринуждённой беседы. Для своего переиода, когд а
господ ствовал язык канц елярщин ы и официального идеологического напра влен ия,
жёсткие речевые штампы – такое языковое я вление считалось не только новым, но и особо
дерзким, хотя люди тосковали по непринуждённ ости. В стихотворениях Высоцкого
«выплеснулась народна я (бытовая и фоль клорная ) речевая стихия, которая в его
творче стве обрела статус художественности, а дворовая пе сня стала удачной (для
новой аудитории нового времени) формой разговора лирического героя » ( Хазагеров,
1998,с. 16).
Высоцкий разв ил нов ый жанр и доказал, чт о дв оровая песня способна быт ь не
тольк о сент иментальной, но и "социально -злободневной и философско -углубленной,
гротесково -комической и исповедально -лирической" ( там же,с. 17). Высоцкий придал
этому несерьезному фолькл орному ж анру серьезно сть, этичес кую и философскую
значимость, вв ел в л итер атуру, и явление получило со временем иное наз вание –
"авторская песня " (хотя, конечно, не только благодаря одному Высоцкому).
Прежде всего бросается в глаза чисто языковой феномен, который, в
значи тельной м ере, и лежит в основе небывалой массовой популярности и менно

53
Высоцкого, а не кого -либо другого из создателей авторской песни. Лирический герой
Высоцкого пришёл в литературу, к слушателю и читателю со своим языком:
« незакр епощенной разговорной, а часто и ж аргонно й, приблатненно й лексикой ;
выразительной, коротк ой и точной фразой; непредсказуемой, сво бодной, часто
надрывной интонацией; незамысловатыми, легко усваиваемыми ритмами» (Толстых,
1986,с. 114).
Я был душой дурного об щества,
И я м огу сказать т ебе:
Мою фамил ью-имя-отчество
Прекра сно знали в КГБ.
В меня вл юблялася вся улица
И весь Савеловский во кзал.
Я знал, что мной интересуются,
Но все равно пренебрегал…
("Я был душой дурного общества")
В сравнении с предшествующими годами это был действительно нов ый язык –
уличный язык эпохи сталинских лагерей и следу ющих за ней десятилетий.
По свидетельств у поэта Бродского, лагерная лексика в ту эпоху ( когда многие
сидели в лагерях и так жк много л юдей эти лагеря охраняли ) пол учила больш ое
распростран ение и проникала даже в среду интеллигенции, где многие научились
жаргонным словам, как бы назло власти.
Высоцкий в своих песнях тоже заговорил этим языком, но использовал его в
худо жественных целях, творчес ки его применяя и порой изменяя : имен но Высоцкий, с его
"абсолютн о подлинным языковым чутьем", стал одним из самы х заметных голосов своей
эпохи, своего в ремени, он уловил, преобразил и ввёл в поэзию, художественно узаконил
этот сво еобразный " шершавый язык плак ата", которым говорила улиц а ( по Скобелев,
1991, с. 111).

54
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Его уже давно нет, но песни звучат до сих пор и ежегодно проводятся конгрессы
и конференции. Можно сказать , что существует настоящий «бум» в связи с «феноменом
Высоцко го», который по праву компенсирует долгие годы замалчивания, когда его песни
слушали втихомолку.
К настоящему времени выпущены несколько собраний сочинений В.Высоцкого,
издание которых потребовало серьезной текстологической и коммент аторс кой работы,
опубликованы ценные биографические источники, что создает фактологическую основу
для научных разработок и обобщений ( Кулагин, 1996,с. 25).1 Заслуга всех авто ров,
которые посвятили с вои исследования творчеству Высоцкого,состоит в выявлении
важн ейши х онтологических, этических и эстетических констант в концепции человека и
мира у Высоцкого.
Огромный вклад в изучение творчества Высоцкого вносят органи заторы и
сотрудники Госу дарственного культурного центра -музея В.С.Высоцкого, сила ми ко торы х
проводятся ежегодные научные конференции, привлекающие как российских, так и
зарубежных исследователей -высоцковедов, выпуская каждый раз сборники исследований
и мат ериалов ( Зайцев, 1999, с. 32).
Анализ творчества Высоцкого в жанро вом а спек те, который мы постарались
провести в нашей дипломной работе, выявил гибкость и подвижность его
художественного мышления, которое противостоит некоторым стереотипа м
литературоведческой мысл и о жанровой «индифферентности» блатной поэзии.

1 Вот несколько самых известных трудов: Вл.Новиков, «В Сою зе писателей не состоял.» (Писатель
Владимир Высоцкий), М ., 19 91; Скобелев А.В. и Шау лов СМ., «Владимир Высоцкий: мир и слово».
Воронеж, 1991; А.В.Кулагин, «Поэзия В.С.Высоцкого. Творческая эволюция». Калуга, 1996; Н.А.Богомолов
«Чужой мир и свое слово» // Мир Высоцкого. М., 1997) и другие.

55
Во второй половине века пр оисходят изменения в жанровой системе: какие -то
жанры размываются, но их место занимают в авторском сознании новые жанровые формы,
образованные путём жанровых скрещений ( Жуков, 1999,с. 91).
Авторская п есня в эпоху своег о становления и расцвета (конец 1950 -х – начала
1960 -х годов) представляла собой «окказиональный» жанр «альтернативной лирики». В
его основе лежат разноасп ектные установки, соединяю щие 4 параметра: 1) традиционная
для жанра песни установк а на испо лнение пр оизведения под музыкальное сопровождение;
2) установка на авторство музыки; 3) установка на авторское исполнение (разыгрывание)
перед зрителями произведени й; 4) установка на собстве нноручное аккомпанирование на
гитаре во время пения ( Анд реев, 1991,с. 37).
Феномен Высоцкого (в отличие от других поэтов -песенников: Окуджавы, Галича)
заключается в том, что вместе с возрождением этой древнейшей фо рмы распевной лирики
в его творчестве возрождаются комплексы и других древнейших ку льтур ных традиций,
аккумулировавшие важнейшие грани народного мышления и национального менталитета (
Македонов, 1998, с. 11) .
В стихотворениях, анализ которых м ы представили во второй гл аве, лирическое «я»
представляет собой голос из хора, при чем х ора народного , распадающегося на
многочисленные голоса колоритных народных типажей и народных представлений.
Жанровая типология этих стихов – песен определяется двойной адресованностью: это, во –
первых, зал, перед которым автор представляет стихотворени е- песнб как сценк у, а во –
вторых, это внутренний адресат, своего рода герой «за сценой», к которому персонаж
постоянно апеллирует ( там же.с. 19).
Всем этим песням-миниспектаклям присущ приём сказа, репрезентирующий и
отчасти пародирующий жанр овые клиш е разгово рного, официально -делового и
публицистического стилей. Как правило, обозначения этих «первичных» (нелитературных)
стилей автор выносит в заглавие стихотв орения, задавая, таким обра зом, определенную
установку зрительского (читательского) воспр ияти я: наприме р, «Диалог у телевизора»,
«Милицейский протокол», «Письмо с выставки» ( Каманкина, 1998,с. 10) .

56
Необходимо подчеркнуть, что в песнях о войне появляется ещё одна жанр овая
разновидность, обозначённая специалистами как « хоро вая» («Мы вращаем з емлю»,
«Штрафные батальоны» и др.), в которой голос автора растворяется в «соборном»
сознании народа, объедине нного общей целью и общим духовным порывом. Отсюда –
замена местоимени я «я» на «мы» в произведениях этого поджанра ( там же,с. 12).
Песни -сказки и песни -пародии представляют собой "перепевы" мифологических и
литературных мотивов, представленн ых в сниженном травестийном виде (см.: «Лукоморья
больше нет.», «Парод ия на плохой детектив», «Песнь о вещей Кассандре», «Песня о вещем
Олеге», «С казка о несчастных сказочных персонажах» и др.). Причем травестийное
снижение достигается через столкновение х рестоматийно известных тем, образов,
классических фольклорных и литера турных сюжетов – с простонародной речевой стихией,
воплощ ающей народно -бытов ое сознание ( Рудник, 1995,с. 123).
Таким образом, жанровое притчевое содержание, а следовательно, и притчевая
форма, возникает тогда, когда автор ставит перед собой це ль описать в обобщенном виде
собственный жизненный путь и ли пу ть России, выя вить закономерности судьбы и бытия
как целого. Эти закономерности представлены в символических образах дороги , коней,
колеи, бега иноходца, погони, езды на тройке, хождения по кана ту и т.д. ( Македонов,
1998,с. 71).
В конце нащей работы мы хотим выявить несколько общих выводов:
– жанровый потенциал авторской песни получил в творчестве Влади мира Высоцкого
наиболее ёмкую реализацию
– в своих стихотворных прои зведениях, Высоцкий полностью использовал литературные
и музы каль ные возмож ности этого жанра, выделил все его смысловые валентности
– после Высоцкого трудно было создать что -либо новое в рамках жанра авторской
песни, возможно, в этом – одна из причин ухода жанра в клубный и эстрадный быт. НО
ЭТО УЖЕ ДРУГАЯ ТЕМА .

57
БИБЛИОГРАФИЯ :
Тексты:
Высоцкий В ., Поэзия и проза , Сост. А.Крылова, Вл.Новикова, М., 1989
Высоцкий B.C., Сочинения, В 2-х томах. М., 1991
Владимир Высоцкий, « Я жив!»: Стихотворения, про за, письма, воспоминания, М.,
«ЭКСМО -Пресс», 1999
Вспомин ая Вл адим ира Высоцкого , М., Изд -во Советская Россия, 1989
Высоцкий В.С. , «Нерв», М., Современник, 1988г.
Высоцкий В.C., 130 песен для кино / сост. и примеч. А. Е. Крылова . — М.: Киноцентр, 1991
Высо цкий В.С., Собрание сочинений в 4 -х книгах ( I-IV тома) ,М.,Изд -во «Надежда -1»,
1997

Критическая библиография:
Абрамова Л.В., Перевозчиков В.К., Факты его биографии , М., 1991
Андреев Н., Жизнь Высоцкого, М., Изд -во Доброе дело, 2015
Андреев Ю.А., Наша а вторская.: История, теория и современное состояние
самоде ятель ной песни , М., 1 991
Аристотель, Поэтика, М., 2000.
Арустамова А.А., Игра и маска в поэтической системе Высоцкого. Мир Высоцкого,
Исследования и материалы, М., 1999, С.218 -226.
Бакин В. Владими р Высоцкий без мифов и легенд . — М.: Эксмо, 2010. — 688 с .
Бахтин М.М., Эстет ика словесного творчества , М., 1986
Бердникова О.А., Мущенко Е.Г ., Среди нехоженых дорог одна моя. (Тема судьбы в поэзии
В.С.Вы соцкого ), Исследования и материалы, Воронеж, 1990
Берндт К., Проблемы восприятия авторской песни Высоцкого за ру бежо м. Мир
Высоцк ого, Исследования и материалы, М., 1998.

58
Богомолов Н.А., Чужой мир и свое слово. Мир Высоцкого , Исследования и материалы,
М., 1997
Бэлан Д., Русск ая по эзия ХХ в ека, Издательст во Бухаресткого Унивепситета , Бухарест,
1997
Влади М., Владим ир, или Прерванны й полет , М., 1989
Владимир Высоцкий, Четыре четверти пути , Сб. М., 1988
Высоцкий B.C., Мозаика концертных выступлений: О песенном творчестве, Владимир
Высоцкий. Человек. Поэт. Актер, М., 1989
Гинзбург Л., О лирике, Л. 1974
Демидов а А., Владимир Высоцк ий, каким помню и люблю , М., 1989
Живая жизнь: Штрихи к биографии Владимира Высоцкого , Кн.З. М., 1992.
Жуков Б.Б., Современное состояние авторской песни как отражение изменен ий в
национальном менталитете. Ми р Высоцкого , Исследовани я и м атериалы, М., 199 9
Зайцев В. А., Русская поэзия XX века: 1940 –1990 годы, М., 2001
Зайцев В.А., « Памятник» Высоцкого и традиции русской поэзии , Исследования и
материалы, М,, 1999
Заславский О.Б. , Кто оценивает шансы Правды в «Притче о Правде и Лжи »?,
Исследо вания и матер иалы, М., 1997
Зубрилина С.Н., Владимир Высоцкий: страницы биографии , Ростов н/Д, 1998
Игтервь ю «Труда »: Признание .Поэт Анд рей Возн есенский о Владимире Высоцк ом, Беседу
вела Ею Белостоцкая – «Труд », 1988
Каманкина М.В., « Владимир Выс оцкий и авторская песн я: родство и различия »,
Исследования и материалы, М., 1998
Киеня В . Киносудьба Владимира Высоцкого: фильмы, роли, песни . — Гомель:
Полеспечать, 1992
Колпакова Н. П., Русская на родная бытовая песня , М.; Л., 1962
Крылова Н.В. , «Кабацк ие» м отив ы у Высоцкого : генеалогия и мифология, Исследования и
материалы, М., 1999

59
Крымова Н., О поэзии В. Высоцкого, Избранное, М., 1988
Кулагин А.В., Поэзия В.Высоцкого: Творческая эволюция , Ко ломна, 1996
Лачанска П . Влади мир Вис оцки за себе си и за зрите ля // Дружба . — 1976. — № 1.

Македонов А.В., Владимир Высоцкий и его кони привередливые. Мир Высоцкого,
Исследования и материалы, М., 1998
Назаров А., Охота на человека. Мир Высоцкого , Иссле дования и материалы, М., 1999
Новиков Вл., «В Союзе писа телей не состоял.» (Пи сатель Владимир Высоцкий ), М., 1991
Рубанова И., Владимир Высоцкий, М., 1983
Рудник Н. М., Проблема трагического в поэзии В. С. Высоцкого , Канд. дис. М., 1994
Рудницкий К., Песни Окуджавы и Высоцкого , в Тетральная жизнь, 1987. № 1 5
Рыбальч енко Ю., Высоцкий. Черты характера, в Аврора. 1991, № 7. С.81 -89
Свиридов С.В .. На сгибе бытия: К вопр. о двоемирии В. Высоцкого, в Мир Высоцкого,
Вып. II. М., 1998
Скобе лев А.В., Образ д ома в поэтической системе Высоцкого , Исследования и
матер иалы. М, 1999
Скобелев А.В., Шаулов С.М., Владимир Высоцкий: мир и слово , Воронеж, 1991
Солдатенков П., Владимир Высоцкий, М., Смоленск, 1999
Толстых В. И , В зеркале творчества: (В. Высоцкий как я вление культуры) , в Вопр.
философии. 1986.
Трифонов Ю., Горестн ый урок – Высоцкий В. Я, конечно, вернусь, М., 1987
Хазагеров Г. Г., Две черты поэтики В. Высоцкого, в Мир Высоцкого, Вып. II. М., 1998
Цыбульский М . Владимир Высоцкий и его «кино». — Нижн ий Новгород: Деком, 2016

Цыбульский М . Владимир Высоцкий : Ещё не всё… / гл. ре д. Я. И. Гройсман. — Нижний
Новгород: Деком, 2017

60
Четыре вечера с Владимиром Высоцким , По мотивам телевизионнойпередачи, Автор и
ведущий Э.Рязанов, М., 1989
Шемякин М., О Воло де , Театральная жизнь, 1991, №№ 8, 9
Шилина О. Ю. Влади мир В ысоц кий и музыка: «Я и зучил все ноты от и до…». —
Композитор, 2008
Шилина О.Ю., Нравственно -психологический портрет э похи" в творчестве В.Высоцкого.
Исследования и материалы, М., 1998
Шилина О.Ю., Поэз ия В . Высоцког о в свете традиций христианского г умани зма, в Мир
Высоц кого, Вып. I. М.,1997

61
ПРИЛОЖЕНИЕ

62

«Владимир Всоцки й и Марина Влади »

63

«Послушайте!»

«Послушайте!»

64

«Галилей »

«Галилей»

65

«Пугачев»

«Пугачев »

66

«Гамлет»

«Гамлет»

67

«Гамлет»

«Гамлет»

68
«

«Если не любил — значит, и не жил »

«Прощание с Высоцк им – Мари на Влади »

69