U. Rezumat Teza In Limba Romana [608936]

UNIVERSITATEA OVIDIUS DIN CONSTANȚA
ȘCOALA DOCTORALĂ DE TEOLOGIE
DOMENIUL DE DOCTORAT: TEOLOGIE

PSIHANALIZĂ ȘI SPOVEDANIE DIN PERSPECTIVA MISIUNII
BISERICII

– REZUMAT –

CONDUCĂTOR DE DOCTORAT
PROF. UNIV. DR. PR. GHEORGHE ISTODOR STUDENT -DOCTORAND: [anonimizat]
2018

2
CUPRINS

Preambul: un medic psihiatru ortodox în Suedia

INTRODUCERE. Ac tualitatea și necesitatea temei în spațiul teologic românesc .
Istoricul t ratării subiectului în România . Metode de cercetare . Scurtă p rezenta re
I. ANTROPOLOGIA TEOLOGIC Ă ȘI ANTROPOLOGIA ȘTIINȚIFICĂ . REPERE
FUNDAMENTALE PENTRU ÎNȚELEGEREA PERSOANEI
I 1. Persp ectiva ortodoxă: persoana umană, chip al Sfintei Treimi
I 1.a. Persoană
I 1.b. Suflet
I 1.c. Minte, inimă, c onștiință
I 2. Antropologi e științifica: individ , rațiune , evoluție
I 3. Boala psihică si urmarile ei a supra omului, conform celor două perspective
I 3.1 Cauzele bolii psihice: aspec te soci o-culturale contemporane
I 3.1.a. Păcatul și întunecarea minții
I 3.1.b . Refularea în psihanaliză
I 3.2 Lumea lui Freud și lumea lui Hristos
I 3.3 Nietzsche și psihanaliza: u n omagiu adus filosofului
II. ISTORIC, TERMINOLOGIE ȘI METODE TERAPEUTICE PSIHANALITICE .
EVALUARE MISIONARĂ ORTODOXĂ
II 1. Prem ise ale apariției psihanalizei. P sihanaliza și sentimentul religios
II 2. Clarificări terminologice
II 2.1 Teoria pulsiun ilor (Eros și Thanatos ) și sexualitatea infantilă; Sine (Se), Eu,
Supraeu ; Libido -ul și Complexul lui Oedi p

3
II 2.2 Refularea și i nconștient ul. Interpretarea viselor
II 2.3 Tehnici psihanalitice de tratament si imaginarul oniric din perspectivă misionar –
ortodoxă
II 3. Psihanaliză și ocultism . Prânzul totemic și creștinismul
II 4. Jung și pericolele hipnozei și ale sondării inconștientului
II 5. Arhetipuri si simboluri în psihanaliză . Arhetipul în O rtodoxie
III. RESTAURAREA OMULUI PRIN TAINA SPOVEDANIEI, CONFORM
ÎNVĂȚĂTURII ORTODOXE
III 1.1 Mintea și î ntunecarea ei în Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție . Ispita și patima
III 1.2 Trezvie si rugăciune . Lupta cu păcatul
III 2. Colaborarea între duhovnic si psihiatru. Har și știință. Tămăduirea de către sfinți
III 3. Iertare și vindecare. Omul cel nou, pacientul vechi
III 4. Sfânta Taină a Spovedaniei – mijloc eficient de călăuz ire a credinciosului. Iubirea
lui Dumnezeu ca trat ament sufletesc
IV. STRATEGII ȘI SOLUȚII MISIONARE PENTR U EVITAREA PERICOLELOR ÎN
CAZUL COLABORĂRII DINTRE DUHOVNIC ȘI PSIHIATRU SAU
PSIHOTERAPEUT
IV 1. Conștientizarea dificultăților . O privire critică
IV 2. Soluții misionare la nivelul parohiei
IV 3. Necesitatea pregătirii inter -disciplinare a preotului
IV 4. Strategie misionar -pastorală la nivelul Patriarhiei Române
V. SISTEMUL EDUCAȚIONAL CONTEMPORAN ȘI FORMAREA
PERSONALITĂȚII COPILULUI PE BAZA UNOR TEORII PSIHANALITIC E.
EDUCAȚIA SEXUALĂ TIM PURIE . IDEOLOG IA LGBT ȘI IMPACTUL ACESTEIA
ASUPRA EDUCAȚIE I ȘI LIBERTĂȚII DE EXPRIMARE ÎN ROMÂNIA

4
CONCLUZII
ANEXĂ FOTO
BIBLIOGRAFIE

5
În spațiul teologic ortodox românesc există preocupări conexe subiectului nostru,
însă facem două precizări în acest sens. În primul rând , acestea nu tratează strict
psihanaliza ci preocuparea mai largă pentru relațiile dintre psihologie, psihiatrie și diverse
psihoterapii cu viața duhovnicea scă în general, sau cu T eologia Ortodoxă în particular . În
al doilea rând, din păcate, ace ste preocupări aparțin unor autori ortodocși greci, ruș i,
francezi sau anglo -saxoni . Astfel, putem vorbi la noi doar despre prezența unor
preocupări la nivel de traduceri și nu despre lucrăr i teologice românești.
Părintele profesor m-a orie ntat spre alegerea temei, considera tă ca o necesitate
pentru o evaluare teologică obiectivă a psihanalizei – ca una dintre psihoterapiile
contemporane – și pentru o evalua re misionară a pos ibilei relații sau comparații î ntre
psihanaliză și Taina Spovedaniei . Sfinția sa consid eră că trebuie să delimităm conceptual
și să analizăm cor ect din perspectivă ortodoxă alternativele care ne stau înainte în
procesul de menținere sau în cel de căutare a sănătății, în general și a sănătății psihice, în
particular. Enumerând pericolele la care n e expunem prin necunoașterea și confuziile
noastr e, părintele Istodor ne îndeamnă la luciditate și la abordarea unui spirit critic atunci
când trebuie să alegem doctorul care să n e trateze. Părintele concluzionează, afirmând că
singurul Doctor care ne poate da cu adevărat Viață și sănătate este Hristos, Fiul lui
Dumnezeu Întrupat.
Necesitatea unui studiu care să prezinte critic, din perspectivă misionar -ortodoxă ,
domeniul psihanal izei se impune în primul rând datorită confuziei terminologice care
domnește în acest spațiu conceptual . Am arătat în lucarea noastră că sunt autori din
spațiul extra -medical care au tratat psihologia, psihanaliza, psihiatria și psihoterapia ca
termeni uneori echivalenți.
Dar interes ul principal al tezei nu se bazează pe distincții între termeni sau pe
analiză hermeneutică . Problema ma joră, din perspectivă pastoral -misionară ortodoxă este
aceea că românii nu știu exact ce este psihanaliza. În special tinerii , chiar și cei cu studii
superioare , care accesează această metodă de terapie nu cunosc cine și cum a întemeiat

6
psihanaliza, dacă aceasta are un statut știițific clar, care sunt curentele actuale și școlile
sale, ce beneficii concrete, demonstrate științific există în urma acestui fel de terapie . Nu
sunt cur ioși să vadă ce background are psihanaliza, de unde provin termen ii controvers ați
ai acesteia și cum pot cuvintele să schimbe personalitatea omului. Oamenii nu cunosc
faptul că psihiatria a fost folosită ca instrument de control politic și manipulare și nici nu
se gândesc , măca r din curiozitate, la aspectele legate de origini le psihanalitice ale
concept ului de educației sexuală timpurie , aspecte bazate pe ideea sexualității infantil e a
lui Sigismund Freud. Aceste aspecte ar trebui să ne ridice măcar câteva semne de
întrebare. Lucrarea noastră își propune să facă puțină lumină pentru acei credincioși
ortodocși care se întreabă dacă pot apela la psihanalist și la duhovnic în același timp , sau
pentru teologii , clerici sau laici, care consideră că putem realiza un dialog coerent cu
psihologia și că preoții pot f olosi cunoștințele de psihologie în Taina Spovedaniei .
Aceste teme trebui e lămurite și analizate din perspectiva impactului pe care îl au
în societate , din perspectiva misiunii pastorale a Bisericii . Dacă nu conștientizăm aceste
lucruri, dacă nu clarifică m și nu distingem intruziunea ideologiilor într -un domeniu atât
de important precum tratamentul psihologic sau psihoterapeutic, atunci vom trata
superficial posibilele relații sau comparații între diversele tipuri de ps ihoterapii și
vindecarea duhovnicească și vom face false paralele conceptuale între teologie și
psihoterapie. Mai mult, e posibil să îndrumăm oamenii din Biserică spre lucruri pe care
nu le cunoaștem suficient. Nu discut aici aspectul patolo gic al cazurilor medicale clare,
cazuril e oamenilor bolnavi psihic care trebuie să se trateze în instituții de sp ecialitate;
trebuie însă procedat cu discernământ, deoarece problemele ridicate de diagnosticarea
medicală corectă – inclusiv psihiatrică – în România sunt foarte cunoscute. Am în ved ere
înțelegerea corect ă și analiza c ritică a metodelor psihoterapeutice care ni se propun azi
chiar de către teologi sau de către preoți. Pe de altă parte , e posibil să denaturăm înțelesul
conceptelor patristice pentru că încercăm să le punem în legătură cu termeni pe care nici
noi nu îi înțelegem complet.

7
Mai există un aspect legat de noutatea și necesitatea temei . Lecturarea unui numar
considerabil de lucrări de psihologie, psihiatrie și psihanaliză autohtone și străin e, dar și
discuțiile susținute în diverse contexte cu profesori de psihologie, medici psihiatri,
psihoterapeuți și studenți sau absolvenți ai facultăților de profil au dezvăluit pentru mine
un aspect pe care teologii îl trec, în general, cu vederea. Astfel, în lucra rile teologice
menționate până acum se distinge, cum e firesc, între înțelegerea teologică și cea laică a
persoanei, se indic ă metodele diferite de tratament și diversele tipuri de profesioniști
implicați în actul terapeutic, se accentuează sau se atenueaz ă anumite distincții sau
asemănări conceptuale, însă nu am întâlnit nicăieri menționat faptul că psihologi i nu
înțeleg ce este o persoană în totalitatea ei , mai pe scurt : nu înțeleg ce e omul .
Două excepții notabile sunt Viktor Frankl , în secolul trecut și contemporanul
Jordan B. Peterson , o lucrare a acestuia din urmă tocmai fiind tradus ă în română în 2018.
Ambii sunt (Frankl a fost, fiind decedat) însă oameni credincioși. Frankl era evreu
practicant și a supraviețuit lagărelor de concentrare naziste, p unând bazele logoterapiei,
iar Peterson este un psiholog clinician creștin canadian care vorbește public împotriva
corectitudinii politice – fapt care a atras un val de antipatie î n mass -media principală
(main -stream) a Americii de Nord. Dar ambii au revoluționat psihologia contemporană,
supra -saturată de determinism, nihilism și reducționism biologic, psihologie care
îndeamnă, în principal, la descoperirea și valorificarea unui Sine prin sine însuși. Cei doi
au arătat însă valoarea nepre țuită a unui sens al vieții dincolo de aspectul vieții umane
cotidiene și au subliniat demnitatea persoanei umane libere și responsabile pentru
acțiunile ei .
Am întâlnit în România puține cazuri în care, pe lângă o înțelege re unidirecțională
a omului , din perspectiva propriei formații universitare de specialitate (din Facultatea de
Medicină sau din cea de Psihologie), specialiștii să poată oferi în cadrul unei discuții o
perspectivă teologică coerent ă sau măcar una spirituală elevată asupra persoanei umane.
Aici nu e vorba de cultură, ci strict de înțelegerea a ceea ce este omul, a
individului concret, a subiectului conștient , a persoanei . Toate discuțiile despre persoană

8
sunt invadate de termeni psihologici, medicali, din diverse șc oli sau tendințe s pecifice .
Nu am găsit termenul persoană în Dicționarul Enciclopedic de Psihologie. Am găsit doar
termenul personalitate , explicat pe cinci pagini. Strict pentru subiectul lucrării noastre, nu
am găsit termenul persoană nici în Vocabularul Psihanalizei , o lucrare de referință
pentru viitorii psihanaliști.
Teologia ortodoxă afirmă că omul este (nu devine ) o persoană (nu un individ cu
personalitate), din momentul concepției.
Dacă psihologi i, care se bazează pe un statut clar definit al disciplinei, nu înțeleg
persoana, cum se poate realiza dialogul cu teologia? Putem construi concepte de graniță
și putem face analogii, dar acestea nu se vor întâlni niciodată în mod practic, pentru că
vorbim despre lucruri diferite.
Astfel, subliniin d dificultățile conceptuale ale unui dialog coerent între psihologie
și teologie, eu nu afirm deloc că acesta nu ar fi posibil. Scopul lucrării de față este însă
altul: acela de a privi critic orice paralelă dintre psihanaliză , ca psihoterapie și Taina
Spovedaniei. Doresc să subliniez lipsa de înțelegere corectă din partea preoților și a
teologilor nu numai asupra termenului de psihanaliză , dar și asupra istoriei ei și a
diverselor metode psihoterapeutice în general .
În fine, p sihoterapiile sunt tributare unui limbaj pe care, uneori, nici
psihoterapeuții nu -l înțeleg complet . Sunt zeci de școli și curente în diversele psihoterapii
existente. Unii psihologi afirmă că sunt tot atâtea metode câți psiho terapeuți există sau
câți pacienți există.
În lumina învă țăturii ortodoxe și a cercetării întreprinse asupra istoricului și
dezvoltării psihanalizei, am încercat să concluzionăm asupra limitelor și dificultăților
majore ale psihanalizei ca psihoterapie , asupra posibilităților de dialog între teologia
ortodoxă și psihologie și asupra posibilelor atitudini pastoral -misionare ale Bisericii în

9
legătură cu problemele specifice ale oamenilor de azi, probleme legate de suferință și de
bolile psihice.
Actualitatea temei lucrării de față este reprezentată și de descoper irea resorturilor
unor demersuri ale zil elor noastre în contextul socio -politic românesc. D orim să
avertizăm asupra unor subiecte ce privesc viitorul copiilor, al tinerilor și al familiei din
spațiul ortodox, din per spectiva schimbării mentalităților colective contemporane ,
schimbare la care psihanaliza a contribuit decisiv . Această schimb are a fost determinată
și de teoria freudiană asupra sexualității infantile , care are și va avea un impact profund
asupra societății.
Metode de cercetare
Întrucît Misiologia se înscrie în domeniul Teologiei Sistematice, ca ramură a
teologiei academice, ea este o parte a tezaurului uman al cunoașterii. Metodele folosite în
cercetare a noastră vor fi subsumate științelor umaniste, cu precizarea că nu trebuie în
niciun moment pierdut din vedere faptul că știința cercetează în cadrul strâmt al lumii
vizibile, empirice, pe când Teo logia se revendică și ca punte a cunoașterii întinsă între
creat și necreat, menită a descoperi și a adânci înțelegerea omului cu privire la Creatorul
său, din perspectivă catafatică și apofatică.
Dacă știința are ca scop producerea și acumularea de cunoștințe care ne pot ajuta
spre a înțeleger e lumea în care trăim, precum și o ferirea unei anumite capacități de a
emite predicții cu privir e la repetabilitatea fenomenelor, Teologia reprezintă cunoașterea
Existenței Însăși, atât cât este cu putință omului, căci Dumnezeu S -a revelat prin
cuvintele : „Eu sunt Cel ce sunt” (Ieș. 3, 14).

10
Scurtă p rezentare
În primul capitol am oferi t pentru comparare cele două modele de înțelegere a le
persoanei omului: modelul teologiei ortodoxe și modelul științei seculare, din care se
desprind viziun i opuse în ceea ce privește bolile psihice. Acest capitol arată perspectiv a
Tradiției asupra omului c reat de Dumnezeu după chipul Său, dar și încercările științei de
a-l prezenta pe om ca pe un simplu animal, supus doar necesității lumii fizice în care
trăiește și moare. De asemenea, am încercat să analizez dezbaterile teologice
contemporane în jurul conc eptului de persoană umană , dezbateri care au avut loc în
special în preajma Sfântului și Marelui Sinod din Creta din 2016.
Capitolul al doilea ne introduce în preistoria psihanalizei, cercetând contextul
științific și filosofic ce a precedat apariția acesteia. Aici vom putea observa evoluția
profesională a lui Freud și legitimarea pe care acesta o oferă teoriilor și conceptelor pe
care le promovează, clarificându -le terminologic. Vom prezenta tehnicile psihanalizei și
legăturile ei cu ocultis mul.
Vindecarea omului bolnav, cauzele bolilor și tulburărilor psihice din perspectivă
ortodoxă sunt prezentate în capitolul trei. Tot aici vom întâlni prezentarea Sfintei Taine a
Spovedaniei și efectele ei vindecătoare și călăuzitoare asupra sufletului t ulburat al
omului. De asemenea, am făcut o critică a lucrărilor conexe subiectului, lucrări preciza te
în introducere.
Capitolul patru ne prezintă pericolele pe care le întâlnim frecvent atunci când se
încearcă un dialog sau o colaborare între teologi și p reoți, pe de o parte și psihologi,
psihoterapeuți și psihiatri, pe de altă parte, de la confuziile terminologice până la
interferențele reciproce dăunătoare. Sunt prezentate aici și soluțiile posibile pentru o
posibilă colaborare între preoți și medici psi hiatri, atât la nivelul parohiilor cât și al
Patriarhiei Române.

11
În capitolul cinci ne -am apleca t peste influențele freudiene asupra sistemului
educațional contemporan, p e plan local și internațional . Sunt prezentate, cu exemple
concrete și imagini , efectele ideologiilor care au în centru sexualitatea asupra educației
copiilor și asupra libertății de exprimare, subliniindu -se pericolele la care vom fi expuși
prin acceptarea și implementarea lor în România.
Concluziile lucrării sunt urmate de o Anexă ale cărei imagini ilustrează exemplele
prezentate în capitolul cinci.
În capitolul I am observat principalele caracteristici ale antropologiei teologice și
ale celei științifice. Astfel, dacă îl privim pe om ca pe o persoană creată după Chipul
divin, put em să depășim dificultățile pe care abordarea evoluționistă le presupune,
respectiv blocarea înțelegerii psihicului uman fie la nivelul materiei creierului, fie la
nivelul diferitelor tipuri de personalitate influențate de traume trecute și de o parte
întunecată necunoscută numită inconștient. Am arătat că psihanaliza a fost modelată de
concepția materialistă asupra lumii și de nihilismul nitzscheean. Spre deosebire de
psihanaliză, modelul ortodox de viață întru Hristos, care are la bază „credința […]
lucrătoare prin iubire” (Gal. 5, 6), smerenia și pocăința permanente, ne descoperă că omul
nu este doar trup și că sufletul său este în legătură prin rugăciune cu Acela care l -a creat.
Dumnezeu îl păzește de căderi pe omul credincios și îl călăuzește chiar în mijlocul celor
mai dureroase încercări ale vieții. Din această perspectivă, creștinul nu acumulează pr in
refulare părți întunecate în psihicul său , nici nu păstrează în suflet dorințe păcătoase, ci pe
toate le pune înaintea lui Dumnezeu în Sfânta Taină a Spovedaniei și în rugăciune.
Lumea psihanalizei freudiene este o descriere a întunericului, pe când lumea lui Hristos
este viața în lumină: „Eu sunt Lumina lumii; cel ce Îmi urmează Mie nu va umbla în
întuneric, ci va avea lumina vieții.” (Ioan 8, 12).
În capitolul II am tra sat o scurtă istorie a apariției psihanalizei, insistând asupra
terminologiei și a celebrelor teorii freudiene care au „revoluționat” psihologia secolului
XX. Considerăm că orice teolog care dorește să se angajeze într -un dialog onest cu

12
psihologia trebuie să cunoască nu numai termenii controversați și metodele de tratament
propuse de psihanaliză, dar și istoria personala a întemeietorului acesteia, Sigmund
(Sigismund) Freud. Aceasta cunoaștere e necesară pentru că nu ne întâlnim cu istor ia
întemeierii unei științe, ci cu istoria cosmetizată de hagiografi a unui om cu probleme
psihice serioase, a unui om implicat în activități cu profil ocult. Am prezentat în acest
capitol și pericolele unor astfel de activități. În acest sens , după cum su blinia Preafericitul
Părinte Patriarh Daniel, nu putem depăși crizele personale și sociale cu care ne
confruntăm azi, dacă nu cunoaștem și nu combatem sincretismele și pseudo -tratamentele
propuse de diverse școli psihologice: „Lozinca tot mai folosită de n oile psihologii, cu
pretins caracter terapeutic, și anume reîntoarcerea spre sine sau realizarea sinelui ,
conduce, din nefericire, la acceptarea experiențelor oculte. Astfel, psihologia a ajuns să
fie asociată unor tehnici și practici oculte orientale, iar magia și vrăjitoria au ajuns să fie
nu doar teme de discuții academice, ci chiar să fie promovate în mass -media ca fiind
soluții imediate pentru problemele omului contemporan. În realitate, aceste soluții
ocultiste, sincretiste și confuze, amplifică și ma i mult criza spirituală, nu o rezolvă .”1
Am prezentat î n capitolul III soluțiile practice pe care Biserica lui Hristos le
folosește pentru tămăduirea omului a cărui minte este întunecată de păcat. Trebuie să
subliniem faptul că niciodată Ortodoxia nu a respins ajutorul med ical acordat omului
bolnav; dimpotrivă, primele spitale organizate au fost întemeiate de creștini. Mari sfinți
doctori și tămăduitori ai celor săraci sunt cinstiți de Biserică, iar credincioșii se bucură de
sprijinul și ajutorul lor pri n rugăciune. Viața ascetică a creștinului nu trebuie considerată
însă o formă de „psihoterapie” , așa cum se încearcă a ni se prezenta azi în diverse cercuri
teologice . Ideea centrală a tezei noastre este aceea că psihanaliza, ca formă de
psihoterapie sau c a un curent în psihologia modernă nu este legitimă din perspectivă
științifică și nu poate fi folosită de credincioși fără ca aceștia să se expună unor influențe

1 http://basilica.ro/ocultismul -contemporan -este -o-reactie -confuza -la-o-criza -spirituala/ – accesat în 18
august 2018

13
negative cu consecințe greu de prevăzut pentru viața duhovnicească. De asemenea,
insistăm asup ra delimitării terminologice care este absolut necesară pentru a nu induce î n
eroare oamenii obișnuiți, care nu au cunoștințe de specialitate. Dacă se insistă pentru
folosirea sintagmei „psihoterapie ortodoxă” considerăm că se produce un sincretism
pericul os la nivel conceptual și o deformare a învățăturilor Sfinților Părinți. Nu toți cei
care folosesc această alăturare de termeni cunosc implicațiile istorice ale aparițiilor
diverselor forme de psihoterapii și influențele oculte suferite de cei care le -au întemeiat.
În Tradiția Bisericii, întunecarea minții este cauza tuturor căderilor și bolilor
omului. Pentru a se vindeca, omului îi sunt necesare o credință dreaptă, iubire de
Dumnezeu și de semeni și smerenie – vădită în Taina Pocăinței și în asumarea cruc ii
rânduită de Dumnezeu pentru fiecare. Pe acest drum creștinul se poate întâlni și cu
medicul psihiatru, pentru că manifestarea somatică negativă a organismului în diversele
afecțiuni psihice se prezintă câteodată ca o afecțiune a creierului. Boala psihic ă este o
realitate, dar am arătat că se impune prudență atunci când abordăm tratamentele
psihiatrice, prudență în ceea ce privește orientarea duhovnicească a medicului dar și în
ceea ce privește diagnosticul duhovnicesc pus de preot. Pentru aceasta este ne voie de
darul discernământului, pe care Hristos îl oferă celor smeriți și iubitori de oameni.
Durerea omului bolnav trebuie să fie simțită duhovnicește și de către păstorul său
spiritual , pentru a -l putea călăuzi fără pericol. În cele din urmă, doar dragos tea lui
Dumnezeu pentru om este primul și cel din urmă tratament sufletesc.
Am încercat să schiț ăm în capitolul IV câteva strategii și soluții misionare pentru
a se evita pericolele atunci când preotul colaborează cu medicii psihiatri, cu psihologii
sau cu psihoterapeuții credincioși. Prima măsură care se impune este aceea a
conștientizării dificultăților prezente pentru abordarea de către ambele părți a problemei.
Nici medicii nu au cunoștințe teologice (cu extrem de mici excepții), nici teologii nu
cunosc temeinic psihologia. Există, astfel, ispite pentru cei implicați în dialog și în
diverse colaborări. Se impune o pregătire permanentă inter -disciplinară a preotului care

14
dorește să colaboreze cu psihologi și cu medici. De asemenea, am argumentat pentru
necesitatea existenței unei strategii pastoral -misionare coerente la nivel de parohie dar și
la nivelul Patriarhiei Române, prezentând câteva aspecte concludente, atât ale lipsei de
informare cât și ale lipsei de implicare în domeniul colaborării duhovnic -psiholog.
Singurii care au de suferit în aceste cazuri sunt credincioșii.
Capitolul V este o radiografie dură a aspectelor contemporane legate de educația
sexuală în școli, educație ce are la bază teoriile freudiene asupra sexualității . Aceste
aspecte nu pri vesc doar mediul internațional ci se reflectă și în educația copiilor români.
Presiunile diverselor asociații naționale și internaționale trebuie să fie contracarate de o
prezență activă a Bisericii în mediul educațional instituționalizat dar, mai ales, de o viață
morală exemplară a clerului ortodox. În lipsa unor modele de viață creștină autentică,
tinerii și copiii din România vor cădea pradă ideologiilor care urmăresc pervertirea
morală a societății dar și reducerea la tăcere a eventualilor opozanți. Din colo de ironiile
conținute de propaganda mass -media, cu referire la presupuse teorii ale conspirației,
încercăm să dovedim că lumea contemporană se află într -un peric ol real de destructurare
morală ca urmare a aplicării constante și persuasive a unor idei care nu sunt nicidecum
recente.
Putem înțelege, după parcurgerea lucrării, faptul că psihanaliza nu poate ridica
pretenții de știință. Inspirată din mitologie și filosofie, fără a beneficia de experimente
științifice și raționamente deductive clare, psihan aliza este un sincretism. Ea poate fi
amintita într -o istorie a ideilor filosofice, dar nu ca un curent de sine stătător. Nietzsche si
Schopenhauer stabiliseră de ceva vreme principiile de bază folosite de Freud, iar acesta
din urmă le -a preluat și le -a înfășurat într -o pseudo -prezentare medicală. Neurologul
Freud, cel care analiza structurile nervoase ale țiparilor a încercat multă vreme să
înțeleagă misterele funcționării creierului uman și ale psihicului. Nu a reușit. Tot ceea ce
a făcut a fost să împere cheze creierul înțeles mecanicist cu psihicul privit mitologic,
pentru a naște o diformitate respinsă atât de medici, cât și de filosofi. Termenii și teoriile

15
psihanalitice însă au pătruns în conștiința și în limbajul semenilor, pentru că au fost
vehiculat e prin intermediul unuia dintre cei mai puternici agenți de influențare
psihologică și de propagandă: sexualitatea.
În final, am recurs la un studiu de caz pentru a înțelege gradul de penetrare al
ideilor și teoriilor psihanalitice în societatea românească de azi.
Sfânta Spovedanie îi oferă omului posibilitatea unei renașteri reale. Numită de
Tradiție „botezul lacrimilor” pocăinței, mărturisirea produce, precum toate Tainele lui
Hristos, efecte ontologice și nu simple ușurări sufletești. Omul se schimbă în mod real și
devine un om întru Hristos, singurul tip de om nou pe care istoria nu l -a demascat ca
utopic. Puterea lui Dumnezeu, harul Duhului Sfânt primit prin mâna preotului îl
transformă pe om ca persoană întreagă, nu numai sufletește. Fața celor care se spovedesc
curat și se împărtășesc frecvent transmite o bucurie care nu este din lumea aceasta.
Iertarea păcatelor este cel mai mare dar făcut de Dumnezeu omului, posibil doar prin
jertfa lui Hristos. Asemenea Lui, creștinii sunt chemați la răstignirea om ului cel vechi, al
egoismului, pe crucea lepădării de sine prin faptele iubirii de oameni, pentru a învia ca
om restaurat, într eg, tămăduit psihic și duhovnicesc .
Sensul vieții omului nu este în această lume. Aici noi suntem doar trecători pentru
o clipă. Taina persoanei umane, pe care nicio psihologie și nicio filosofie nu a descoperit –
o este originea, sensul și scopul ei în comuniunea de iubire a Persoanelor Sfintei Treimi.
De aceea, orice orientare, orice sens, orice transformare psihologică de la un rău interior,
generator de suferință psihică, la un bine potențial, dar limitat ontologic este o iluzie.

16
BIBLIOGRAFIE

IZVOARE scripturistice și patristice
1. Biblia sau Sfânta Scriptură a Vechiului și Noului Testament , tipărită cu binecuvântarea
Sfântului Sinod al Bisericii Orodoxe Române, Ed. IBMBOR, București, 1996
2. Molitfelnic , Ed. IBMBOR, București, 2006
3. Sfantul Vasile cel Mare, Omilii la Hexaemeron , Ed. Sophia, Bucuresti, 2004
4. Sfântul Vasile cel Mare, Omilii și cuvântări , traducere și note de Pr. D. Fecioru, Editura
IBMBOR, București, 2004
5. Sfântul Grigorie de Nyssa, Marele cuvânt catehetic , Ed. Sophia, București, 1998
6. Sfântul Grigorie de Nyssa, Despre suflet și înviere, Ed. Herald, București, 2006
7. Sfântul Grigorie de Nyssa, Despre învățătura creștină , traducere, note și comentarii de
Pr. Grigorie Teodorescu, Editura Herald, București, 2006
8. Sfântul Grigorie din Nazianz, Cuvânt de apărare despre fuga în Pont , în Despre Preoție ,
traducerea Pr. D. Fecioru , Ed. Sophia, București, 2004
9. Sfântul Ioan Gură de A ur, Omilii la Facere , Ed. IBMBOR, București, 2003, vol. 1
10. Sfantul Ioan Gura de Aur, Omilii la Matei în Scrieri, Partea III, Ed. IBMBOR, București,
1994, colectia PSB, vol. 23
11. Sf. Ioan Gură de Aur, Despre Preoție, traducerea Pr. D. Fecioru, în Despre Preoție, Ed.
Sophia, București, 2004
12. Sfântul Chiril al Alexandriei, „Vremea postului și a înfrânării – Scrisori pascale ", traducere
din limba greaca veche de pr. dr. Gabriel Mândrilă si Laura Mândrilă, studiu introductiv
și note de pr. dr. Gabriel Mândrilă , Ed. Sophia, 2012
13. Sfântul Grigorie Palama, 150 de capete despre cunoștința naturală , 40, în Filocalia
Românească , vol. 7, traducere Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Ed itura Humanitas, București,
1997

17
14. Sfântul Grigorie Palama , Despre purcederea Sfântului Duh, în Pr. Prof. Dumitru Stăniloae,
Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. 1
15. Sfantul Grigorie Palama, Tratatul al doilea din Triada întâi contra lui Varlaam, Răspunsul
al doilea în Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Viața și învățătura Sfântului Grigorie Palama ,
Editura S cripta, București, 1993
16. Sfântul Grigorie Palama , Cuvant despre isihasti, al doilea dintre cele dintai, în Pr. Prof.
Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. 1 , Ed. IBMBOR, București, 2002
17. Sfântul Grigorie Palama, Tomul aghioritic , în Filocalia Românească , vol. 7, traducere Pr.
Prof. Dumitru Stăniloae, Editura Humanitas, București, 1997
18. Sfântul Simeon Noul Teolog, Cuvântări morale , în Filocalia Românească , vol. 6,
traducere Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Editura Humanitas, București, 2005
19. Sfântul M axim Mărturisitorul, Ambigua, traducerea Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Editura
IBMBOR, București, 1983, colecția PSB, vol. 80
20. Sfântul Maxim Mărturisitorul, Răspunsuri către Talasie , în Filocalia Românească , vol. 3,
traducere Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Edi tura Humanitas, București, 2004
21. Sfântul Maxim Mărturisitorul, Capete despre dragoste , în Filocalia Românească , vol. 2,
traducere Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Editura Humanitas, București, 2004
22. Sfântul Maxim Mărturisitorul, Capete teologice , în Filocalia Ro mânească , vol. 2,
traducere Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Editura Humanitas, București, 2004
23. Sfântul Maxim Mărturisitorul, Scrieri și episto le hristologice și duhovnicești , traducere Pr.
Prof. Dumitru Stăniloae, în colecția PSB vol. 82, Editura IBMBOR, București, 1990
24. Sfântul Ioan Scărarul, Scara Raiului , precedată de Viața pe scurt a lui Ioan Scolasticul și
urmată de Cuvânt către păstor (Ediția a V -a), traducere, introducere și note de
Mitropolit Nicolae Corneanu, Ed. Învierea, Arhiepiscopia Timișoarei, 2004
25. Sfântul Macarie Egipteanul, Scrieri. Omilii duhovnicești , Ed. IBMBOR, 1992, colecția PSB,
vol. 34
26. Sfântul Ioan Damaschin, Dogmatica, Ed. IBMBOR, București, 2005
27. Sfântul Ioan Damaschin, Cuvânt minunat și de suflet folositor , în Filocalia Românească ,
vol. 4, traducere Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Editura Humanitas, București, 2004

18
28. Sfântul Simeon Noul Teolog, Cuvânt etic, în Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Teologia
Dogmatică…
29. Sfântul Atanasie cel Mare, Cuvânt împotriva elinilor , în Scrieri. Partea I, Editura IBMBOR,
București, 1987, colecția PSB, vol. 15
30. Teognost, Despre făptuire, contemplație și preoție , în Filocalia Românească , vol. 4,
traducere Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Editura Humanitas, București, 2004
31. Sfântul Marcu Ascetul, Despre l egea duhovnice ască , în Filocalia Românească , vol. 1,
traducere Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Editura Humanitas, București, 2004
32. Sfântul Marcu Ascetul, Despre Botez , în Filocalia Românească , vol. 1, traducere Pr. Prof.
Dumitru Stăniloae, Editura Humanitas, București, 2004
33. Sfântul Varsanufie cel Mare, Scrisoarea 62, in Filocalia Româneasca , vol. 11 , traducere
Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Editura Humanitas, București, 2004
34. Ioan Carpatiul, Capete de mângaiere, 57, în Filocalia Românească , vol. 4, traducere Pr.
Prof. Dumitru S tăniloae, Editura Humanitas, București, 2004
35. Nichita Stithatul, Cele 300 de capete, în Filocalia Româneasca , vol. 6, traducere Pr. Prof.
Dumitru Stăniloae, Editura Humanitas, București, 2004
36. Simeon Arhiepiscopul Tesalonicului, Despre Preoție , traducere de Pr. Asist. Dr.
Alexandru I. Stan în Însemnătatea actuală pastorală și misionară ortodoxă a Tratatului
despre Preoție al Arhiepiscopului Simeon al Tesalonicului, în Studii Teologice nr. 5 –
6/1984
37. Patericul Egiptean, Editura Reîntregirea, Alba Iulia, 2003
38. Fer. Augustin, Confesiuni, Ed. Hu manitas, București, 1998

LUCRĂRI DE SPECIALITATE

39. Thoma de Aquino, Summa Theologiae, Opere, I, Despre Dumnezeu , traducere și
introducere de Gheorghe Vlăduțescu, Ed. Științifică, București, 1997

19
40. Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Studii de Teologie Dogmatică , Ed. Mitropoliei Olteniei,
Craiova, 1990
41. Pr. Prof. Dumitru Stăniloae , Spiritualitate și comuniune în Liturghia Ortodoxă , Ed.
Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1986
42. Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Trăirea lui Dumnezeu în Ortodoxie, Ed. Dacia, Cluj -Napoca,
1993
43. Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. 1, Ed. IBMBOR,
București, 2003
44. Pr. Dumitru Stăniloae, Rugăciunea lui Iisus și experiența Duhului Sfânt , Editura Deisis,
Sibiu, 2003
45. Pr. Dumitru Stăniloae, Ascetica si mistica Bisericii Ortodoxe , Ed. IBMBOR, Bucuresti,
2002
46. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, Cuvântul creator și mântuitor și veșnic înnoitor, în M.O.
1/1991
47. Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Universalitatea și eternitatea Bisericii în concepția ortodoxă ,
în Ortodoxia, XXIX, 1977, nr. 2
48. Pr. Dr. Gheorghe Istodor, Iubirea creștină și provocările contemporane , Ed. Sigma,
București, 2006
49. Pr. Conf. Univ. Dr. Gheorghe Istodor, “ Hristoterapia” Ortodoxa si Psihoterapia Laica , Ed.
Do-minor, Bucuresti, 2009
50. Pr. Conf. Univ. Dr. Gheorghe Istodor, Introducere in Misiologia Ortodoxa , Ed. Do -minor,
Bucuresti, 2009
51. Pr. Prof. Univ. Dr. Gheorghe Istodor, Dialogul dintre teologie și știință din perspectiva
misiunii Bisericii, Ed. Do -minor: Rawex Coms, București, 2010
52. Pr. Prof. Univ. Dr. Gheorghe Istodor , M.I.S.A și YOGA în lumina ORTODOXIEI, Ed. a 2 -a,
rev., Ed. Sigma, București, 2006
53. Pr. Prof. Univ. Dr. Gheorghe Istodor Misiunea creștină ca activitate permanentă și
practică a Bisericii, Ed. Sigma, București, 2006

20
54. Pr. Prof. Univ. Dr. Gheorghe Istodor , Fenomenul Sectar Necreștin , Ed. Do -minor,
Bucuresti, 2009
55. Vladimir Lossky, Th ologie dogma ue , Messager de lʹexarhat du Patriarche russe en
Europe occidentale , 46-47, 1964
56. Mitropolit Hirotheos Vlachos, Psihoterapia ortodoxa: Ș tiinta Sfintilor Parinti , Ed.
Invierea, Arhiepiscopia Timisoarei, 1998
57. Hierotheos Vlachos, Mitropolit de Nafpaktos, Spovedania și vindec area sufletului , Ed.
Doxologia, Iași, 2011
58. Hierotheos Vlachos, Mitropolit de Nafpaktos, Psihologia existentia lista si psihoterapia
ortodoxa , Ed. Doxologia, Iasi, 2011
59. Ierotheos Vlachos, Mitropolit al Nafpaktosului, Știința medicinei duhovnicești. Practica
psihoterapiei ortodoxe, Ed. Sophia, 2017
60. Mitropolit Hirotheos Vlachos, Psihoterapia ortodoxa – Continuare și dezbateri , Ed.
Sophia, 2007
61. Mitropolit Hierotheos Vlachos, Boala și tămăduirea sufletului în tradiția ortodoxă , ediția
a doua, Editura Sophia, București, 2007
62. Prof. Dr. Teodor M. Popescu, Biserica și cultura, E ditura Institutului Biblic și de Misiune
al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1996
63. Jean -Claude Larchet, Terapeutica bolilor spirituale, traducerea Marinela Bojin, Editura
Sophia, București, 2006
64. Jean -Claude Larchet, Etica procreației în învățătura Sfinților Părinți , traducere de
Marinela Bojin, Ed. Sophia, București, 2003
65. Jean -Claude Larchet, Terapeutica bolilor mintale , ediția 2, traducere de Marinela Bojin,
Ed. Sophia, București, 2008
66. Jean -Claude Larchet, Inconștientul spiritual sau Adâncul neștiut al inimii , în românește
de Mihela Bojin, Ed. Sophia, București, 2009
67. Jean -Claude Larchet, Persoană și natură. Sfânta Treime. Hristos. Omul. Contribuții la
dialogurile interortodoxe și intercreștine contemporane , traducere de pr. Dragoș Bahrim
și Marinela Bojin, Ed. Basilica , București, 2013

21
68. Constant in I. Cernăianu, Preotul ca păstor , teză de licență, Tipografia Cărților Bisericești,
București, 1908
69. P.S. Irineu Bistrițeanul, Sfântul Irineu de Lyon – Polemist și Teolog , Ed. Cartimpex, Cluj,
1998
70. Rita L. Atkinson, Richard C. Atkinson, Edward E. Smith, Daryl J. Bem, Introducere in
psihologie , traducere de Leonard P. Baiceanu, Gina Ilie, Loredana Gavrilita, Ed. Tehnica,
Bucuresti, 2002
71. Alexandru Olaru, Introducere in psihiatria practica , Ed. Scrisul Romanesc, Craiova, 1990
72. Ernst Kretschmer, Physique a nd Character; An Investigation of the Nature of Constitution and
of the Theory of Temperament , Cooper Square Pub, 2nd edition, 1970
73. Gheorghe Ioan Savin, Apologetica , vol. II, aparut cu binecuvantarea si cuvantul inainte ale
I.P.S. Nicolae Corneanu, Mit ropolitul Banatului, editie ingrijita si redactata de Radu Diac, Ed.
Anasatasia, Bucuresti, 2003
74. George P. Murdock , – Culture and Society, University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, 1965
75. Sir James George Frazer, Creanga de aur ,Ed. Minerva, Colectia BPT, Bucuresti,1980, vol. 1
76. Lewis H. Morgan, LL. D, Ancient Society or Researches in the Lines of Human Progress from
Savagery through Barbarism to Civilisation , Charles H. Kerr & Company Co -Operative, Chicago,
1877
77. Vasile Dem. Zamf irescu, Filosofia inconstientului, Ed. Trei, Bucuresti, 1998
78. Vasile Dem. Zamfirescu, Introducere în psihanaliza freudiană și postfreudiană. Curs
universitar , (Biblioteca de psihanaliză, 52), Ed. Trei, București, 2003
79. Paul -Laurent Assoun, Freud et Nietzsch e, Les Presses Universitaires de France, Paris, 1980
80. Sigmund Freud, Psihologia maselor si analiza Eului , in Opere , vol. 4, Studii despre societate si
religie, Ed. Trei, Bucuresti, 2000
81. Sigmund Freud, Trei eseuri asupra teoriei sexualității (1905), în Opere, vol 6 , Studii despre
sexualitate , traducere din limba germană și note introductive de Rodica Matei, Ed. Trei, 2001

22
82. Sigmund Freud, Opiniile mele despre rolul sexualității în etiologia nevrozelor , 1906 (1905), în
Opere, vol 6 , Studii d espre sexualitate , traducere din limba germană și note introductive de
Rodica Matei, Ed. Trei, 2001
83. Sigmund Freud, Scurt compendiu de psihanaliză , în Compendiu de psihanaliză, Opere , vol. 13 ,
traducerea din limba germană Daniela Ștefănescu, prefață de Vasile Dem. Zamfirescu, Ed. Trei,
București, 2005
84. Sigmund Freud, Autobiografie , traducere, cuvânt introductiv, două capitole adiționale și note
de dr. Leonard Gavriliu, Ed. Științifică, București, 1993
85. Sigmund Freud, Interpretarea viselor , traducer e de dr. Leonard Gavriliu, Editura Științifică,
1993
86. Sigmund Freud , Nouvelles conferences d'introduction a la psychanalyse , Gallimard, 1984
87. Sigmund Freud , Considerații actuale despre război și moarte (1915), în Studii despre
societate și religie , Opere , vol. 4 , trad. Roxana Melnicu, George Purdea, Vasile Dem. Zamfirescu,
Ed. Trei, București, 2000
88. Sigmund Freud, Totem si tabu , în Studii despre societate și religie , Opere , vol. 4 , trad. Roxana
Melnicu, George Purdea, Vasile Dem. Zamfirescu, Ed. T rei, București, 2000
89. Sigmund Freud, Moise si religia monoteista în Studii despre societate și religie , Opere , vol. 4 ,
trad. Roxana Melnicu, George Purdea, Vasile Dem. Zamfirescu, Ed. Trei, București, 2000
90. Sigmund Freud, Viitorul unei iluzii (1927), în Opere , vol. 4, trad. Roxana Melnicu, George
Purdea, Vasile Dem. Zamfirescu, Ed. Trei, București, 2000
91. Sigmund Freud, Interesul pentru psihanaliză (1913), în Viața mea și psihanaliza , Opere , vol.
16, Ed. Trei, 2007
92. Sigmund Freud, Lămurirea sexuală a copiilor (Scrisoare deschisă către Dr. M. Fürst ) (1907), în
Opere, vol 6 , Studii despre sexualitate , traducere din limba germană și note introductive de
Rodica Matei, Ed. Trei, 2001
93. Sigmund Freud, Omul cu șobolani. Remarci asupra unui caz de nevroză obsesională (1909) .
Cu jurnalul analistului , traducere din limba germană de Corneliu Irimia, prefață de Vasile Dem.
Zamfirescu, postfață de Eugen Papadima, Biblioteca de psihanaliză, Nr. 3, Ed. Trei, 1995
94. Sigmund Freud, Disconfort în cultur ă, în Studii despre societate și religie , Opere , vol. 4, trad.
Roxana Melnicu, George Purdea, Vasile Dem. Zamfirescu, Ed. Trei, București, 2000

23
95. Carl Gustav Jung: Psihologie și alchimie , Ed. Teora, București, 1996
96. Carl Gustav Jung, Ma vie, souvenirs, rêves et pensées , Gallimard, Paris, II -me édition, sous la
direction de Aniéla Jaffé , traduction Roland Cahen et Yves Le Lay ,197 3
97. Carl Gustav Jung , Correspondance, Tome 1: 1906 -1940, Edition Albin Michel, sous la direction
de Anié la Jaffé et Gerhard Adler, 1992
98. Carl Gustav Jung , Correspondance, Tome 5: 1958 -1961 , Edition Albin Michel, broche 1996
99. Carl Gustav Jung, Despre relația dintre psihoterapie și asistența spirituală , în Psihologia
religiei vestice și estice , Opere complete , vol. 11, traducere din germană de Viorica Nișcov, Ed.
Trei, București, 2010
100. Carl Gustav Jung, Răspuns lui Iov (1952), în Psihologia religiei vestice și estice , Opere
complete , vol. 11, traducere din germană de Viorica Nișcov, Ed. Trei, București, 2010
101. Carl Gustav Jung, Structura inconștientului în Două scrieri despre psih ologia analitică, Opere
complete , vol. 7, traducere din limba germană de Viorica Nișcov, Ed. Trei, București, 2007
102. Carl Gustav Jung, Prefață la I Ching , în Psihologia religiei vestice și estice , Opere complete ,
vol. 11, traducere din germană de Viorica Nișcov, Ed. Trei, București , 2010
103. Carl Gustav Jung, Comentariu psihologic la Bardo Thödol în Psihologia religiei vestice și
estice , Opere complete , vol. 1 1, traducere din germană de Viorica Nișcov, Ed. Trei, București,
2010
104. Carl Gustav Jung, Yoga și Occidentul în Psihologia religiei vestice și estice , Opere complete ,
vol. 11, traducere din germană de Viorica Nișcov, Ed. Trei, București, 2010
105. Carl Gustav Jung, Psihologie analitică și Weltanschauung , în Puterea sufletului. Antologie ,
Texte alese și traduse din limba germană de dr. Suzana Holan. Prima parte: Psihologia analitică.
Temeiuri , Ed. Anima, București, 1994
106. Carl Gustav Jung, Eu-l, umbra, anima și animus, sinele în Puterea sufletului. Antologie , Texte
alese și traduse din limba germană de dr. Suzana Holan. Prima parte: Psihologia analitică.
Temeiuri , Ed. Anima, București, 1994
107. Lect. Dr.Radu Petre Mureșan, Fenomenul prozeli tismului – o perspectivă psiho -sociologică și
misionară , curs de Misiologie, Facultatea de Teologie Ortodoxă Patriarhul Justinian , București,
2008

24
108. Lect.dr.Radu Petre Mureșan, Misunea Misiologiei. Câteva considerații actuale privind
misiologia ortodoxă , Curs de Misiologie, Facultatea de Teologie Ortodoxă Patriarhul Justinian ,
2008
109. Pr. Prof .dr. Dumitru Popescu, Teologie și cultură , Editura IBMBOR, București, 1993
110. Prof.Dr. Georgios Mantzaridis, Morala creștină, II, traducere de Diac. Drd. Corne l
Constantin Coman, Ed. Bizantină, București, 2006
111. Nikolaos Matsoukas, Teologia dogmatică și simbolică,vol. IV. Demonologia, traducerea Pr.
Prof. Constantin Coman, Editura Bizantină, București, 2002
112. Nicolae Berdiaev, Sensul creației , traducerea Anca Oroveanu, Ed. Humanitas, București,
1992
113. Serghei Bulgakov, Lumina neînserată , traducere Elena Drăgușin, Ed. Anastasia, București,
1999
114. Paul Evdokimov, Taina iubirii, traducerea Gabriela Moldoveanu, Ed. Christiana, București,
1999
115. Paul Ricoeur, Despre interpretare. Eseu asupra lui Freud , Editura Trei, București, 1998
116. Abraham Maslow, Religions, Values and Peak Experiences , New York, Viking, 1970
117. Abraham Maslow, Motivație și personalitate , Editura Trei, București, 2008
118. Theodor Reik, L'assassin inconnu , în Le besoin d'avouer, psychanalyse du crime et du
châtiment , Paris, Peyot, 1973
119. Sfântul Nicolae Cabasila, Despre viața în Hristos , Editura IBMBOR, București, 1997
120. Ieromonah Serafim Rose, Ortodoxia și religia v iitorului , Editura Sophia, București, 2007
121. Ne vorbește Părintele Arsenie Papacioc , Mânăstirea Sihăstria, Vânători -Neamț, 2010
122. Michel Onfray, Freud: amurgul unui idol: afabulația freudiană , traducere din franceză de
Emanoil Marcu și Vlad Russo, Ed . Humanitas, București, 2011
123. Sándor Ferenczi, Confusion de langue entre les adultes et l'enfant , în Oeuvres complétes ,
tom IV, 1927 -1933, Paris, Payot, 1982

25
124. Vladimir Marinov, Figuri ale crimei la Dostoievski. Crime, deliruri, culpabilități , în Crimă și
pedeapsă , București, Editura Jurnalul Literar, 1993
125. Viktor E. Frankl, Omul în căutarea sensului vieții , traducerea din limba engleză de Silvian
Gurada, Ed. Meteor Press, 2009 (2017)
126. Jordan B. Peterson, 12 reguli de viață: un antidot la haosul din jurul nostru , cu o prefață de
Norman Doidge, ilustrații de Ethan van Scriver, traducere din limba engleză de Florin Tudose și
Vlad Vedeanu, Ed. trei, București, 2018
127. John și Lyn Breck, Trepte pe calea vieții. O viziune ortodoxă asupra bioeticii , Editura
Sophia, București, 2007
128. Pr. Lect. Univ. Dr. Mihai Himcinschi, Biserica în societate , Editura Reîntregirea, Alba Iulia,
2006
129. Pr. Lect. Univ. Dr. Mihai Himcinschi, Misiune și dialog. Ontologia misionară a Bisericii din
perspecti va dialogului interreligios , Ed. Reîntregirea, Alba Iulia, 2003
130. Athanasie, Mitropolit Primat, Sfaturi pentru preoți date după diferiți autori , Tipografia
Cărților Bisericești, București, 1909
131. Diac. Andrei Kuraev, Provocările ecumenismului , traduc ere Boris Buzilă, Editura Sophia,
București, 2006
132. Eugen Jurcă, Spovedanie și Psihoterapie. Interferențe și diferențe , Ediția a III -a, Ed. Galaxia
Gutenberg, Târgu Lăpuș, 2009
133. Pr. Dr. Eugen Jurcă, Chestionar de Spovedanie pentru adulți, adolescenți și copii , carte
tipărită cu binecuvântarea Prea Sfințitului Părinte Galaction, Episcopul Alexandriei și
teleormanului, Editura Axia –Craiova, Editura Corint Turism – București, 2006
134. Pr. Nikolaos Loudovikos, Psihanaliza și Teologia Ortodoxă . Despre dorință, universalitate și
eshatologie , Ed. Sophia, 2003
135. Părintele Filothei Faros, Mitul bolii psihice, Ed. Egumenița, Ed. Cartea Ortodoxă, 2009
136. Pr. Filoteu Faros, Dialogul în psihoterapia ortodoxă, trad. de Pr. Șerban Tica, Ed. Sophia,
București, 2010
137. Dr. Dmitri Aleksandrovici Avdeev, Când sufletul este bolnav , Ed. Sophia, București, Ed.
Cartea Ortodoxa, Alexandria, 2005

26
138. Dr. Dmitri Avdeev , Psihiatria ortodoxă în întrebări și răspunsuri. De vorbă cu un psihiatru
ortodox, Ed. Sophia, București, Ed. Cartea Ortodoxa, Alexandria, 2011
139. Dr. Dmitri Avdeev, Depresia ca patimă și ca boală, Ed. Sophia, București, Ed. Cartea
Ortodoxa, Alexandria, 2005
140. Dr. Dmitri Avdeev, Psihiatria pentru duhovnici, Ed. Sophia, București, Ed. Ca rtea Ortodoxa,
Alexandria, 2011
141. Paul Watzlawick, Janet Beavin Bavelas, Don D. Jackson, Comunicarea umană. Pragmatică,
paradox și patologie , traducere de Bogdan Boghițoi, Ed. Trei, 2014
142. Ieromonah Savatie Bastovoi, Între Freud si Hristos, Ed. Cathisma, Bucuresti, 2006
143. Sadock VA, Normal Human Sexuality and Sexual Dysfunctions , în Sadock BJ, Sadock VA, Ruiz
P., editors, Kaplan and Sadock's Comprehensive Textbook of Psychiatry , 9th edition,
Philadelphia: Lippincott Williams & Wilkins, 20 09
144. Drescher J, Byne WM. Homosexuality, Gay and Lesbian Identities and Homosexual
Behaviour , în Sadock BJ, Sadock VA, Ruiz P, editors, Kaplan and Sadock's Comprehensive
Textbook of Psychiatry , 9th edition, Philadelphia: Lippincott Williams & Wilkins, 2009
145. Masson, Jeffrey . M., The Assault on Truth: Freud's Suppression of the Seduction Theory .
New York: Farrar, Straus and Giroux , 1984 – legat de episodul Emma Eckstein
146. Masson, Jeffrey. M (editor) , The Complete Letters of Sigmund Freu d to Wilhelm Fliess 1887 –
1904 , ed. and trans. J. M. Masson. Cambridg e, MA: Harvard University Press, 1985
147. Jacques Van Rillaer, Psychologie de la vie quotidienne , Edition Odile Jacob, Paris, 2003
148. Dmitri Melehov, Psihiatria și problemele vieții duhovnicești , Ed. Sophia, Ed. Cartea
Ortodoxă, București, 2008
149. Konstantin V. Zorin, Păcatele părinților și bolile copiilor , Ed. Sophia, Ed. Cartea Ortodoxă,
București, 2007
150. Konstantin V. Zorin, Ce li se ascunde tinerilor. Ispitele și bolile aces tui veac , Ed. Sophia, Ed.
Cartea Ortodoxă, București, 2013
151. Prof. V.V. Zenkovsky, Convorbiri cu tinerii despre sexualitate , traducere de preot Dimitrie
Balaur, cu un studiu de antropologie creștină , trad. de preot Stelian Ionescu și preot Stelian
Anghelescu, Ed. Bizantină, București, 2006

27
152. Gordon W. Allport, Structura și dezvoltarea personalității , Ed. Didactică ș i Pedagogică,
București, 1981
153. Ruxandra Cesereanu, coordonator, Comunism și represiune, Istoria tematică a unui fratricid
național , Ed. Polirom, Iași, 2006
154. Ieromonah Savatie Baștovoi, Între Freud si Hristos, Ed. Cathisma, Bucuresti, 2006
155. Prof. Univ. Dr. Ion Mânzat, Istoria Psihologiei Universale , Ed. Psyche, București, 2003
156. Ion Mânzat, Psihologia sinergetică. Î n căutarea umanului pierdut , Ed. ProHumanitate,
București, 1999
157. Ion Mânzat, coord onator , Psihologia Sinelui. Un pelerinaj spre centrul Ființei , Ed. Eminescu,
București, 2000
158. Ion Mânzat, Psihologia creștină a adâncurilor. Dostoievski contra Freud , Ed. Univers
Enciclopedic, București, 1999
159. *** Bacon, Morus, Hobbes, Locke , Ed. Academiei Române, București, 1951
160. John Locke, Eseu asupra intelectului omenesc , vol.1, Ed. Științifică, București, 1962
161. George Berkeley, Principiile cunoașterii omenești , Ed. Agora, Iași, 1995
162. Preot Dan Bădulescu, Împărăția răului: New Age , Ed. Christiana, București, 2001
163. D. Hunt, Seducerea creștinătății, Ed. Agape, 1994
164. Jolan Jacobi, The Psychology of C. G. Jung , Yale University Press, 1973
165. Otto Rank, Will therapy and truth and reality , New York: Knopf, 1945
166. Nicolae Achimescu, Noile mișcări religioase, Ed. Limes, Cluj -Napoca, 2004
167. Sander L. Gilman, Freud, Race and gender , Princeton University Press, New Jersey, 1993
168. Konstantino s Yannitsiotis, Lângă Părintele Porfirie, Ed. Bunavestire, Bacău, 2002
169. Harisma discernământului în călăuzirea duhovnicească ortodoxă , Ed. îngrijită de
Konstantinos Hr. Karakolis, trad. Cristian Spătărelu, Ed. Egumenița, Galați, 2012
170. Pierre Babin, Sigmund Freud. De la tragedie la psihanaliză , traducere de Irinel Antoniu,
Découvertes – Stiință și tehnică, Ed. Univers, 2007

28
171. Joseph. H. Berke, The hidden Freud. His Hassidic Roots , Karnac Books Ltd, 2015
172. Carl R. Rogers, A deveni o persoană , traducere de Anacaona Mîndrilă -Sonetto, cuvânt
înainte de Florentina Palada, Ed. Trei, 2008, 2014
173. Mielu Zlate, Fundamentele psihologiei , Ed. Polirom, 2009
174. Mielu Zlate, Eul și Personalitatea, E diția a II-a, Ed. Trei, 1999
175. Pr. Conf. Univ. Dr. Valer Bel, Misiunea Bisericii în lumea contemporană , Editura Presa
Universitară Clujeană, Cluj -Napoca, 2002
176. Mitropolit Emilianos Timiadis, Preot, parohie, înnoire. Noțiuni și orientări pentru teologia și
practica pastorală , traducerea Paul Brussanowski, Editura Sophia, București, 2001
177. Pr .Lect. Dr. Gheorghe Holbea, Dogmă și spiritualitate , suport de curs pentru anul IV,
Facultatea de Teologie Ortodoxă Patriarhul Justinian, București, 2008
178. Viața, învățăturile și prof ețiile Sfântului Serafim de Sarov , traducerea Arhim. Paulin Lecca,
Schitul Serafim de Sarov, 1999
179. Pr. Ilarion Argatu, Ne vorbește Părintele Ilarion Argatu , vol. 4, Editura Mila Creștină,
Fălticeni, 2003
180. Diac. Prof. Emilian Vasilescu, Atitudinea B isericii Ortodoxe față de progresul cultural, în
Studii Teologice, nr. 9 -10/1952
181. Mircea Eliade, Istoria credințelor și ideilor religioase , Ed. Univers Enciclopedic, București,
2000
182. Mircea Eliade, Mitul eternei reîntoarceri. Arhetipuri și repetare , în Eseuri , traducere de
Maria și Cezar Ivănescu, Ed. Științifică, București, 1991
183. Milton H. Erickson, A Special Inquiry with Aldous Huxley into the Nature and Character of
Various States of Consciousness , in The American Journal of Clinical Hypnosis , July, 1965, 8

184. Milton H. Erickson, Further Clinical Techniques of Hypnosis: Utilization Techniques , in The
American Journal of Clinical Hypnosis , July ,1959

185. Milton H. Erickson, The Investigation of a Specific Amnesia , The British Journal of Medical
Psychology , 1933, Vol. XIII, Part II

29
186. David Bakan, Sigmund Freud and The Jewish Mystical Tradition , Dover Publications, Inc.,
Mineola, new York, 2004, originally published: 1st Schocken pbk ed. New York: Schocken Books,
1965
187. Stanley Schneider and Joseph H. Berke, The Oceanic feeling, Mysticism and Kabbalah:
Freud's Historical Roots , The Psychoanalytic Review, vol. 95, No.1, February 2008, pp. 131 -156
188. Stanley Schneider, Jerusalem & Joseph Berke, Sigmund Freud and the Lubav itcher Rebbe ,
The Psychanalitic Review, vol. 87, No. 1, 2000
189. Michael Eigen, Kabbalah and Psychoanalysis , Karnac Books Ltd., London, 2012
190. Gilson Etienne, Filosofia în Evul Mediu , Ed. Humanitas, București, 1995
191. Ian Parker, Psychoanalytic cult ure: Psychoanalytic myth in western culture , London: Sage,
1997
192. Ian Parker, (Ed.), Deconstructing psychotherapy , London: Sage , 1999
193. Kate Millett, Sexual politics , London: Virago , 1977
DICȚIONARE
194. Jean Laplanche și J. -B. Pontalis, Vocabularul Psihanalizei , sub direcția lui Daniel Lagache,
traducere de Radu Clit, Alfred Dumitrescu, vera Șandor, Vasile Dem. Zamfirescu, coordonator
Vasile Dem. Zamfirescu, Ed. Humanitas, București, 1994
195. Dicționar Enciclopedic de Psihologie , coordonator Ursula Șchiopu, Ed. Babel, București,
1997
196. Constantin Gorgos (Coordonator), Dicționar enciclopedic de psihiatrie , vol. 3, Editura
Medicală, București, 1989
197. Dictionarul explicativ al limbii romane, Ed. Univers Enciclopedic, Ed. a II -a, Bucuresti, 1998

30
ALTE LUCRĂRI
198. Giordano Bruno, Cause, Principle and Unity and Essays on Magic , translated and edited by
Robert de Lucca, Richard J. Blackwell. Introduction by Alfonso Ingegno, Cambridge University
Press, 1998 (2004)
199. Nicolae Steinhardt, Jurnalul Fericirii , Ed.Polirom/Manastirea Rohia , 2008
200. Vincent Peillon, Une religion pour la République. La foi laïque de Ferdinand Buisson, Édition
du Seuil, 2010
201. Thomas S. Kuhn, Structura revoluțiilor științifice , traducerea Radu J. Bogdan, Ed. Humanitas ,
2008
202. Istorie. Manual pentru clasa a V -a, Ed. Teora, Bucuresti, 1997, Ed. a II -a 2010
203. John Marler și Andrew Wermuth, Tinerii vremurilor de pe urmă: ultima și adevărata
răzvrătire , Ed. Sophia, 2008
204. Aliester Crowley, The Book of the Law (Liber AL v el Legis ), I, 40, 1904, Weiser Books ,
Reissue edition, 1987
205. Miguel de Unamuno, Sfântul m artir Manuel cel bun și alte trei povestiri , traducere, prefață,
tabel cronologic și note de Dana Diaconu, Ed. Minerva, Colecția BBT, București, 1996
206. George Orwell, O fată de preot , traducere și note de Vali Florescu, Ed. Polirom, Iași, 2011
207. Edward L. Bernays, Propaganda , Horace Liveright, New York, 1928
208. Aldous Huxley, Minunata lume nouă. Reîntoarce re în minunata lume nouă , traducere și
note de Suzana și Andrei Bantaș, prefață și tabel cronologic de Dumitru Ciocoi -Pop, volum editat
cu sprijinul Fundației Soros Pentru o Societate Deschisă Editura Univers, B ucurești, 1997

209. Jean -Paul Sarte, Greața , Editura Minerva, București, 1972
210. Jean Paul Sartre, Ființa și neantul: eseu de ontologie fenomenologică , trad. Adriana Neacșu,
Ed. Paralela 45, Pitești, 2004
211. Martin Heidegger, Ființă și timp , traducere Gabriel Liiceanu și Cătălin Cioabă, Editura
Humanitas, București, 2005

31
212. Aristotel, Despre suflet , studiu introductiv de M. Boboc , trad. de N.I. Ștefănescu, București,
Editura Științifică, 1969
213. Nichifor Crainic, Nostalgia Paradisului , Editura Mold ova, Iași, 1994
214. Immanuel Kant, What is Enlightenment ? în Foundations of the Methaphysics of Morals ,
engl. trad. by L.W. Beck, Bobbs -Merrill, Indianapolis, 1976
215. Dr. Boris. D. Bogen, The Historic Sketch of The B’nai B’rith , în Jewish Reference Book, B’nai
B’rith Manual , Edited by Samuel S. Cohon, Cincinnati, O., 1926

216. Emmanuel Ratier, Mystères et secrets du B’nai B’rith , Facta, Paris, 1993

217. Duty, Knowledge and Faith. Ritual of the Youths' Auxiliary of I.O.B.B . Adopted by District
Grand Lodge, No. 4, I.O.B.B, January 30th, 1895

218. Blaise Pascal, Cugetări, Ed. Aion, 1998
219. Cartea tibetană a vieții și a morții , traducerea de Walter Fotescu, Ed. Herald, București,
2011
219. Friedrich Nietzsche, Așa grăit -a Zarathustra , în romaneste de George Emil Botez, Ed. Antet,
XX Press, Filipestii de Targ, f.a, dupa editia din 1916 aparuta la Ed. Librariei Scoalelor, Bucuresti
220. Friedrich Nietzsche, Amurgul idolilor sau cum se filosofeaza cu ciocanul, comentariu de Eric
Blondel, trad. rom. Dinu Grama, Ed. Antet XX Press, Filipestii de Targ, f.a.
221. Friedrich Nietzsche, Aforisme. Scrisori , Selectie, traducere din lb. germ. si prefata de Amelia
Pavel, Ed. Humanitas, Bucuresti, 1992, p. 64
222. Platon , Dialoguri , trad. Cezar Papacostea, Ed. Iri, București, 1998
223. Nicolae N. Bobică, Apriorismul kantian , Ed. Acade miei, București, 1992
224. Radu Stoichiță, Natura conceptului în logica lui Hegel , Ed. Științifică, 1972
225. Max Scheler, Poziția omului în cosmos , traducere de Vasile Muscă, Ed. a II-a, Colecția Cartea
de Filosofie, Ed. Paralela 45, Pitești, 2003
226. Albert G. Mackey, M.D., Charles T. McClenachan, An encyclopaedia of freemasonry and its
kindred sciences: comprising the whole range of arts, sciences and literature as connected with
the institution, with illustrations , L.H. Everts & Co., Philadelphia, 1884

32
227. Nicolae C. Paulescu, Noțiunile de suflet și Dumnezeu în fiziologie , Ed. Cartex, 2016
228. Fritjof Capra, Taofizica: o paralelă între fizica modernă și mistica orientală , Ed. Tehnică ,
București, 1995
229. Gottfried Wilhelm Leibniz, Dizertație metafizică , trad. C. Floru, Ed. Humanitas, București,
1996
230. John Simmons, 100 cei mai mari savanț i ai lumii , Editura Lider, București, 2008
231. René Descartes, Discurs despre metodă, partea a IV -a, Ed. Academiei Române, București,
1990
232. Elisabeth Clément, Filosofia de la A la Z , Ed. A ll, București, 2000
233. P.P. Negulescu, Geneza formelor culturii , Georgescu Dalafras, Bucuresti, 1934
234. Gheorghe Mustata, Mariana Mustata, Origine, evolutie si evolutionism, “Vasile Goldis”
Univerity Press, 2001
235. Thomas Malthus An Essay on the Principle of Population, as it Affects the Future
Improvement of Society with Remarks on the Speculations of Mr. Godwin,M. Condorcet, and
Other Writers, London, Printed for J. Johnson, in St. Paul’s Church -Yard, 1798
236. Herbert Spencer, The Principles of Sociology , D. Appleton and Com pany, New York, 1897,
vol. III
237. Emile Durkheim, Les formes l mentaires de la vie religieuse , Quadrige/PUF, 4-e edition,
Paris, 1960
238. John W. Creswell, Qualitative inquiry and research design: Choosing among five traditions
(2nd Ed). Thousand Oaks, CA: Sage, 2007

239. Rorty, Richard , Pragmatism și filosofie post nietzscheană ,vol. 2, Editura Univers, București ,
2000

240. Vasile Andru, Psihoterapie isihastă , Editura Paralela 45, Pitești, 2016

241. Aristofan, Norii , în Teatru , Editura de Stat pentru Literatură și Artă, București, 1956

242. Petre Țuțea, 322 de vorbe memorabile, Ed. Humanitas, București, 1992

33
SURSE INTERNET

243. www.nbcnews.com
244. www.archive.org
245. https://www.srdp.ro
246. www.pelagia.org
247. http://www.antropologia.ro
248. http://www.provita.ro
249. http://oradeapress.ro
250. https://dezvaluiri.wordpress.com
251. https://valori.socio.uvt.ro
252. https://www.scribd.com
253. http://www.dep.church/links.html
254. http://www.mitropoliaslatioara.ro
255. https://prosanthro pos.wordpress.com
256. https://www.usatoday.com
257. https://republica.ro
258. http://www.andreeatalmazan.ro
259. http:/ /www.oif.ac.at
260. https://ro.wikipedia.org
261. www.adevărul.ro
262. http://evz.ro
263. www.reviewjournal.com

34
264. http://www.dailymail.co. uk
265. http://globalnews.ca
266. http://www.lefigaro.fr
267. https://www.thelocal.ch
268. http://freemasonrywatch.org
269. www.kmkz.ro
270. www. provita.ro
271. https://nypost.com
272. https://www.dragqueenstoryhour.org
273. https://solidaritateeuropeana.wor dpress.com
274. https://www.pinknews.co.uk
275. www.washingtontimes.com
276. http://www.cotidiantr.ro

277. http://www.dreptonline.ro
278. https://ro .wikipedia.org
279. www.bisericasfantulilietitan.ro
280. https://stirileprotv.ro
281. https://www.agerpres.ro
282. http:/ /journal.managementinhealth.com
283 http://ziarullumina.ro
284. http://cabinet -psihologie -elenadar ie.ro
285. https://ro -ro.facebook.com/accromania/
286. www.accro.ro

35
287. www.pemptousia.ro
288. http://legislatie.just.ro
289. https://stirileprotv.ro
290. http://basilica.ro
291. www.lemonde.fr
292. www.agerpress.ro
293. http://intelligence.sri.ro
294. www.ziaruldevrancea.ro
295. https://vranceamedia.ro
296. https://m.activenews.ro
297. www.lifesitenews.com
298. www.parohiacopou.ro
299. https://dogmaticaempirica.wordpress.com
300. https://www.academia.edu