Travail De Recherche Nicolici, Nistor, Stoica [603798]

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LES RITUELS DANS LES MARIAGES
ROUMAINS

TRAVAIL DE RECHERCHE

ANTHROPOLOGIE POLITIQUE

SPF III
2018

Nicolici Adina Maria
Nistor Andreea Alexandra
Stoica Andreea Diana

2
Introduction
«Le mariage est une institution qui se trouve dans n'importe quelle société et culture.
Il est l`union des individus d`autre sexe, reconnu et légitimé du point de vue sociologique. Le
mariage diffère des autres unions interindividuelles (telles que les am itiés, les familles
incomplètes) par les caractéristiques suivantes: il se déroule d'une manière publique (et
généralement formelle).Il l`était encore pratiquée en Europe de l'Est (l'achat de la mariée) et
dans certains pays méditerranéennes, la coutume pe rte aujourd'hui beaucoup de vitalité.»1

Même si on parle des périodes de temps différents, on va voir pendant l'histoire de
chaque famille déjà formée, que les rituels des mariages d`Olténie, de Moldavie, Dobrogea et
de Transylvanie sont de moins en moi ns nombreux. Le temps passe vite et les influences
occidentaux sont assez nombreuses. On va vivre de nouveau le jour de mariages de ces trois
couples, en regardant les traditions et les rituels qu`ils ont fait.
Le mariage est un évènement très complexe, qu i montre la relation entre les
générations et les influences d’une génération à l’autre, surtout par la transmission de la
tradition, la relation des gens à la religion, par l’influence qu’elle a sur les choix du couple en
ce qui concerne les rituels et l’ influence du mass -média sur la façon d’organiser le mariage.

«Les coutumes de mariage de Roumanie ont leur propre charme. Bien que certains
des habitants des villes aient commencé à ne pas respecter toutes les étapes de ce moment
unique dans la vie, à la campagne, les cérémonies de mariage sont honorées et c'est grâce aux
vieux qui ne considèrent pas un tel événement sans des c anons centenaires.»2

On est conscient du fait que le monde est beaucoup changé dans les dernières
décennies. On vit dans une ép oque ou la technologie nous influence la vie de tous les jours,
une epoque ou le statut dans la société compte plus que la vie spirituelle, une époque ou la
tradition n’a pas le poids qu’el le a eu pour nos ancêtres.

Motivation du choix
Dans les sociétés contemporaines, il y a une forte confrontation entre la tradition et la
modernité, en remarquant souvent un grand décalage entre ce qui se passe au milieu rural par
rapport à celui urbain. Et on voit ce décalage -ci en analysant les jours du mariag e. On
constate une crise concernant la conservation des rituels traditionnels dans les jours du
mariage du milieu urbain. Les jeunes mariés choisissent plutôt des rituels de l’espace anglo –
saxonne et américaine, en ignorant les traditions roumaines. Alors, notre curiosité est par
rapport aux rituels traditionnels roumains gardés au milieu urbain, plus précisément quels
sont les rituels traditionnels utilisés dans le milieu urbain et quelle est la raison pour laquelle
celles – ci sont choisis.
Les transforma tions dans la société roumaine postcommuniste sont vues aux plusieurs
niveaux, à cause du fait que tous les aspects de la vie ont été affectés par le changement du
régime. Il y a des modifications en ce qui concerne la liberté de la pensée, de la circulati on et

1Petru Iluț, Sociologia și antropologia familiei , Polirom, Iași, 2005
2Eric Hobsbaw et Terence Ranger, The invention of tradition , p.1, la citation original:
“'Invented tradition' is taken to mean a set of practices, normally governed by overtly or
tacitly accepted rules and of a ritual or symbolic nature, which seek to inculcate certain
values and norms of behaviour by repetition, which automatically implies continuity 1 with
the past.”

3
de la religion. Il est évident que grâce aux tous ces libertés, on a des influences des autres
régions du monde, spécialement de l’Occident, qui changent le paysage autochtone. Notre
sujet vise à identifier ces transformations dans le cadre d’un mome nt essentiel de la vie de
chaque personne, le mariage.
Grâce à ce projet, on aura une centralisation des rituels traditionnelles du jour du
mariage, une analyse qui touche l’aspect de l’espace et de la culture, pour voir quelle est la
différence entre trois zones différentes de la Roumanie, Olténie, Transylvanie et Moldavie et
une analyse temporelle, qui montre l’évolution des rituels et de la façon d’organiser un
mariage à partir de 1989 jusqu’à aujourd’hui.

Questions de recherche
Pour pouvoir réali ser cette analyse, il est importante de nous concentrer sur quelques
aspects clés du ce sujet et de les questionner. Toute d’abord, on doit répondre aux questions
principales de notre essaie : dans quelle mesure les rituels traditionnelles se trouvent -ils dans
les jours du mariage du milieu urbain roumain? Quels sont le plus populaires rituels roumains
dans les mariages? Cette questions nous aident à fixer les repérer de l’analyse et après, on
peut nous poser des questions secondaires, qui nous aident à int erpréter le sujet, comme, par
exemple : quel est le raisonnement pour lequel les couples roumains choisissent à suivre
certains rituels traditionnels? Comment se développe le rapport entre les générations ? Quel
est l’attitude d’une génération à l’autre ? De plus, Quel est la place de la religion dans le
choix de ces rituels ?

L’hypothèse
Avant de commencer à faire la recherche par les entretiens et par l'analyse des
archives personnelles, notre hypothèse était que les traditions sont de moins en moins
respectées dans ces zones du pays, parce qu’on a les influences de l`Occident. Mais, après
analyser tous les réponses des personnes interrogées, il est claire que seulement une partie des
traditions ont réussi à se maintenir. Pour les personnes interrogées, le symbole du mariage,
l’union entre les deux personnes, est plus importante que la mise en scène de ce jour. Pour
avoir une réponse claire en ce qui concerne les changements de la perception envers les
rituels, nous avons choisi à interroger des personne s qui proviennent de la région Olténie, de
Transylvanie et de Dobrogea, Moldavie. On est parti de l’idée que les mariages, un moment
extrêmement important dans la vie d’un couple, ne contiennent plus un nombre assez grand
des rituels traditionnelles, en re marquant des influences que l’Occident a envers tous les
sociétés développées.

Méthodes de recherche
Comme méthode de travail, on a utilisé l’entretien, l’observation des archives vidéo
personnelles et l’observation participative. Pour mieux voi r les changements à travers les
traditions de mariage, on a choisi d’interroger des personnes qui se sont mariées dans des
périodes différents, avec des profils personnels et professionnels différents. De cette manière –
là, on va constater que la perception envers la tradition varie ou non en fonctionne de tout
cela.

4
Des théories sur la tradition
Comme le concept de la tradition est centrale dans cette recherche, on va voir quelle
est son histoire et quelles sont les perspectives données par les réflexions sur ce sujet. A
cause du fait que toute réflexion se base sur le concept de «tradition» c`est importante de voir
comment il p eut être interprété. Comment les traditions sont apparues ? Qui a décidé qu’est –
ce que c’est une tradition ? C’est difficile de trouver des repères qui donnent une réponse
exacte à ces questions, mais on peut regarder la réflexion d'Eric Hobsbaw et Terence Ranger,
qui parlent de l’invention de la tradition. Dans leur vision, «une tradition inventée est un
ensemble des pratiques, normalement mises en scène par des règles ouvertement ou
tacitement acceptées et de nature rituelle ou symbolique, qui cherchent à suggérer certaines
valeurs et normes de comportement par répétition, ce qui implique automatiquement la
continuité avec le passé» .3 Donc, une tradition suppose un ensemble des pratiques, qui
impliquent la répétition, ce qui crée une relation avec le passé . De plus, comme le souligne
les auteurs, c`est important de faire la distinction entre tradition et coutume : «La tradition
dans ce sens doit être clairement distinguée de la «coutume» qui domine les sociétés dites
«traditionnelles». La principale caracté ristique de la tradition est l’invariance. Le passé, réel
ou inventé, auquel ils se réfèrent, impose des pratiques fixes (normalement formalisées ),
telles que la répétition.»4
Pour voire le concept de la tradition dans un contexte plus large, on regarde l ’espace
européen à la fin du XIX siècle. Comme Hobsbaw et Ranger expliquent, la création de la
tradition dans ce contexte est liée à la construction de l’identité nationale des nouveaux Etats
et la tradition est vue comme «des nouveaux dispositifs pour ass urer ou exprimer la cohésion
sociale et l'identité et pour structu rer les relations sociales».5 Dans cette période, toute
tradition était créé par la politique, pour désigner la nouvelle identité de la nation. Par
conséquence, la tradition et la création d e la tradition est utilisée pour légitimer le politique.
Par exemple, dans le cadre de la Troisième République, il y a trois moyens par lesquelles
l’Etat a créé la cohésion nationale : le premier était le développement de l’éducation primaire,
le deuxième était l’invention des cérémonies publiques, comme la célébration de la Journée
du Bastille, et le troisième, la produc tion des monuments publiques.6
En faisant une parallèle avec ces informations, on peut voir de cette manière comment
les traditions du jo ur du mariage légitiment cet évènement social. Il y a les deux cérémonies
du mariage, civil et religieux, qui sont essentielles pour la reconnaissance universelle de cet
évènement social, mais tous ces rituels donnent plus de légitimité au mariage dans la société.
Comme on l'a déjà vu, la tradition s’inscrit dans plusieurs domaines de la vie sociale
et elle devient une nécessité. Même si dans l’existence sociale, les gens changent «les moyens
d’organiser leur vie, l’existence sociale reste liée aux traditio ns ancestrales».7
Donc, la caractéristique principale de la tradition est qu’elle reste au fil du temps. Il
est nécessaire aussi de remarquer la relation créée par la tradition entre le passé et l`avenir. La

3Ibidem , p.1
4Ibidem , p.2, la citation original: “'Tradition' in this sense must be distinguished clearly from
'custom' which dominates so -called 'traditional' societies. The object and characteristic of'
traditions', including invented ones, is invariance. The past, real or invented, to which they
refer imposes fixed (normally formalized) practices, such as repetition”
5Ibidem ,p.263, la citation original: “new devices to ensure or express social cohesion and
identity and to structure social relations.”
6Ibidem , p.271
7Valeriu Capcelea, Tradiția – Esența, locul și rolul ei în existența socială , Bălți, 2011, p.5

5
tradition a une fonctionne de «réception et t ranslation»8, qui se réalise par voie orale, donc la
tradition s’inscrit dans la sph ère de la culture non -écrite.9

L’étude de cas
Pour faire cette recherche sur le mariage dans le contexte urbaine, on a fait des
entretiens avec neuf couples, qui proviennent de trois zones distinctes de la Roumanie et qui
se sont mariées dans différents périodes du temps, de 1993 à 2016. Les couples s ont au
premier mariage, à l’exception d’une personne qui est au son deuxième mariage. Trois
entretiens ont été faites avec les deux partenaires et cinq ont été réalisé seulement avec une
personne. On va voir tout d’abord les spécificités de chaque zone, en suite on va faire une
analyse sur les différences régionales et chronologies.

Olténie

Pour la région du sud du pays, l`Olténie, on a interrogé trois couples qui se sont
mariés après 1990. Le premier couple, Augustin et Diana, ils ont fait leur mariage en 1995.
Le deuxième couple, Cristi et Carmen, en 2005 et le troisième, Bogdan et Tatiana , en 2016.
Le statut social de chaque partenaire est presque le même, tous ont des études supérieurs et ils
travaillent dans des domaines comme l'économie, la médecine ou l`administration publique.
Concernant le premier couple, Augustin et Diana, ils se s ont mariés en 1995. Ils ont
53 et respectivement 47 ans et ils ont des études supérieures. Augustin travaille dans
l'administration publique locale et Diana dans le domaine financier.
Leur mariage a eu lieu dans la ville où ils ha bitent maintenant, à Balș, département
d`Olt. Ils ont choisi de ne pas faire le mariage civil et le mariage religieux pendant le même
jour, car ils ont voulu mieux profiter de ces deux évènements importants de leur vie. Le choix
de l`Eglise a été facile à faire, car elle a été celle où les deux ont été baptisés. En ce qui
concerne le lieu de la fête, ils ont choisi une grande salle, spacieuse, pour se mieux divertir.
Pour l'organisation de la fête pendant le nuit, ils ont été aidés par leurs parents.
Pendant ce jour -là, les deux ont témoigné qu`ils ont été très émus. Les participants
sont venus de plusieurs lieux pour célébrer ensemble le plus important évènement de la vie
du couple.
Pour les rituels, ils ont eu la chance de trouver des ménétriers sages, qu'ils ont su les
rituels de la zone. Augustin se souvient qu'il a suivi le rituel bărbieritul mirelui , qui est «un
moment dans la réalisation des traditions d'un mariage d`Olténie. Comm e la mariée, le jeune
marié est assis sur une chaise, et le parrain, ou un autre ami proche, le rase – en vérité ou
simplement en faisant semblant, c'est -à-dire en utilisant toutes sortes d'objets: un couteau, une
épée, faucille, etc., tout à l'amusement d es ceux qui sont présents, la plupart des amis du
marié. Ce rituel signifie la transformation du garçon en homme. Le parrain mettra une fleur
dans la poitrine du marié, mais aussi d`argent et ils vont aller ensemble vers la maison de la
mariée.»10 Dans ce cas, c`était le parrain qui a fait cette action, et le group n`est pas parti vers
la maison de la mariée, car Augustin et Diana n'ont pas voulu de faire cela.
Diana se souvient du moment gătitul miresei . «Une étape impo rtante dans la

8Ibidem , p.9
9Ibidem , p.9
10www.adevarul.ro , le 6 septembre 2012, consulté le 5 décembre 2017
http://adevarul.ro/life -style/stil -de-viata/de -fapt-fura-mireasaa –
1_50484a778a396968668ead75/index.html

6
réalisation d'un mariage à Olténie est gătitul miresei . Ainsi, la mariée est placée sur une
chaise et un miroir devant, et la marraine met le voile à mariée. Pendant tout ce temps, les
ménétriers chantent Ia-ți mireasă, ziua bună .»11
Après ce rituel, les participants ont fait une danse avec la jeune mariée. «Selon la
tradition, la fête sacrée de la mariée, également connue sous le nom de Hora miresei , jouera
chez elle après l'arrivée des invités et après la préparation du grand jour. C e sont les parrains
qui commencent, prenant les deux époux avec eux. Avec la musique populaire en toile de
fond, tout le monde se retrouve pris dans le charme de la danse.»12Cette danse symbolise la
joie de tous pour cet évènement.
Après, ils sont allés vers l`Eglise. « Le service religieux – pendant la cérémonie, les
prêtres placent les anneaux de mariage sur l'annulaire de la main gauche des mariés, où ils
resteront pour le reste de leur vie. Le partage de la même coupe, béni par le prêtre, est l'union
des deux époux.»13
Concernant la question «d'où est`ce que vous avez entendu ces rituels?», ils ont
répondu qu`ils ont participé à d`autres mariages et leur parents leurs ont dit aussi quelques
rituels. Ce so nt leur parents qui leur avaient recommandé de garder les traditions, mais le
jeune couple a choisi de ne pas suivre tous les rituels. Ils ont choisi seulement les rituels
qu`ils ont considérés les plus suggestifs. Leur raisonnement pour cela a été qu`ils habitaient
dans la ville et ils n'ont pas pu suivre ces rituels car ils n'ont pas eu l`espace nécessaire.
A la fin de l`entretien, Diana a ajouté comme un dernier rituel, qu'elle a fait dezgătitul
miresei. «Le retirer du voile est la tâche de la marraine à la fin de la fête, qui remplacera le
voile avec une écharpe, un batik ou un foulard, ce qui signifie le passage de la mariée de la
fille à une femme femme mariée. Le voile sera pris dans les chev eux d'une fille célibataire.»14
Le deuxième couple est formé par Cristi et Carmen, ils ont 35 ans les deux et ils se
sont mariés en 2010. Ils sont des médecins et ils habitent à Cluj -Napoca. Ils ont choisi de se
marier à Slatina, département d`Olt, parce que Cristi est né là et Carmen a comme ville natal
Roșiorii de Vede, qui est à deux heures distance. Ils ont fait leur études à Craiova.
En comparaison avec Augustin et Diana, Cristi et Carmen ont choisi à faire le mariage
civil et le mariage religieux au même jour, parce qu`ils n`ont pas eu le temps nécessaire, car
ils travaillent assez loin. Le choix de l`Eglise est le même : c`est l`Eglise de Balș, où Cristi a
été baptisé et d`autant plus, c`est un souvenir de ses grands -parents.
Concernant le lieu de la fête, ils ont choisi un restaurant à Slatina, parce qu`ils ont
considéré que celui -ci est un de plus grands restaurants de Slatina et plus élégant que les
autres. Ils ont eu beaucoup d`invités. La mère de Cristi a été celle qui a donnée un coup de
main à l'organisation de la fête.
Pour Carmen, le plus beau moment a été gătitul miresei et la chanson Ia-ți mireasă,
ziua bună . Même si on a une différence de quinze ans entre les deux mariages, on voit que
ces traditions sont encore gardées. Le désir de Cristi et Carmen concernant les rituels
traditionnels de mariages a été de faire si peu que possible.
Le premier rituel fait a été le moment où Cristi est allé chez son parrain. Il a été
accompagné par les parents de son épouse et par une partie des invités. La mère de la mariée

11www.adevarul.ro , le 26 août 2015, consulté le 5 décembre 2017
http://adevarul.ro/locale/slatina/obiceiuri -nunta -oltenia
1_55dddc33f5eaafab2cf14ce4/index.html
12https://blog.studioblitz.ro/hora -miresei -un-obicei -de-nunta -pastrat -inca-de-romani.html ,
consulté le 25 novembre 2017
13https://identitatea.ro/traditii -obiceiuri -nunta -romania/ , consulté le 6 janvier 2018
14Ibidem

7
a donné aux parrains un pain qui signifie la richesse de la future famille. Ce rituel symbolise
une i nvitation officielle pour les parrains pour participer au mariage. Après ce moment, tout
le group est allé vers la maison de la mariée. Comme Carmen habite à Roșiorii de Vede, qui
est loin, le couple a choisi que le moment où les mariés se préparent soit à Balș, à la maison
de Cristi. Là, Carmen attendait l`arrivée de son mari.
Maintenant, Cristi a suivi les mêmes rituels que le mari du couple antérieur,
bărbieritul mirelui et la fleur qui a été mise à la poitrine du marié par son parrain. Après ça,
la mariée a mis des fleurs dans la poitrine de plus proches invités, pour souligner le respect
pour eux. Après le mariage religieux, un pain a été partagé parmi les invités, de la part de la
mère d'épouse, qui signifie la richesse et a joie pour le couple.
Le plus beau souvenir de ce jour -là a été, d`après Cristi, furatul miresei . «Parmi les
coutumes qui existent encore dans un mariage en Olténie, il y a furatul miresei , une opération
réalisée par un petit groupe des amis du couple. Le marié doit ensuite racheter la mariée.»15 Il
a été puni d`interpréter une chanson de la période où il était un étudiant.
Ils ont témoigné qu`ils ont choi si les rituels les plus importants, car un mariage sans
traditions n'a pas la même signification. Ils n`ont pas cherché par avance la signification des
ces rituels, ils ont choisi les traditions qui sont les plus proches de cette époque.
Le troisième coup le d`Olténie qu`on a interrogé pour ce projet est formé par Bogdan
et Tatiana. Ils se sont mariés en 2016. Ils ont 30 ans et ils ont des études supérieures, en
travaillant dans le domaine financière, à Craiova, mais ils habitent à Balș.
En ce qui concerne leur mariage, le mariage civil et le mariage religieux ont étaient
faits au même jour, le mariage civil à Balș et le mariage religieux à Craiova. A Craiova a était
aussi la fête pendant la nuit. Le raisonnement po ur lequel ils ont choisi de faire les
évènements dans le même jour a été le même comme pour le couple précédent, ils n'ont pas
eu le temps nécessaire. Le choix de l`Eglise a été la tâche de la mariée, ce lieu sacré était si
important parce qu'il a eu une g rande signification pour la mariée.
La fête a été planifiée seulement par le couple, ils ont réussi à faire toutes les
préparations nécessaires tout seules. Le restaurant a été choisi car il était grand et élégant.
Pendant le grand jour, ce cou ple a suivi le rituel gătitul miresei , car ils n'ont pas
voulu faire les autres traditions. Toutefois, au restaurant, ils ont dansaient pour la première
fois comme couple marié. « La danse des épouses , leur première danse en couple, signifie
l'union et la compréhension entre les deux. Les pas de danse, la façon dont ils flottent sur les
notes devant les invités, représentent une promesse de la vie qui suivra, le mariage linéaire et
mélodieux de l'unité totale.»16
Furatul miresei a été un autre momen t pendant la nuit, mais aussi aruncatul
buchetului. Aruncatul buchetului de la mariée est également une étape indispensable dans les
mariages. Cet épisode a généralement lieu à la fin de la fête, la mariée jetant son bouquet vers
un groupe de jeunes filles célibataires participant à la fête, toutes regroupées. La tradition dit
que celle qui attrapera le bouquet de la marié e se mariera cette année -là.

15www.adevarul.ro , le 26 août 2015, consulté le 5 décembre 2017
http://adevarul.ro/locale/slatina/obiceiuri -nunta -oltenia
1_55dddc33f5eaafab2cf14ce4/index.html
16https://emarturiinunta.wordpress.com/2012/08/23/semnificatie -dansul -mirilor/ , consluté le 6
janvier 2018

8
Transylvanie

Pour la région du centre du pays, plus spécifiquement, la ville de Brașov, on a
interrogé trois couples qui se sont mariés après la chute du communisme. On a choisi deux
couples qui se sont mariés presque dans la même période, dans les années ’90 et un au tre
après les années 2000.
Le premier couple, Dan et Oana, ils se sont mariés en 1993. Ils ont maintenant 49 et
respectivement 44 ans, ils ont des études supérieurs et ils travaillent dans le domaine
économique, respectivement dans le domaine de l’éducation.
Leur mariage a été fait dans leur ville d’origine, Brașov. Ils ont fait le mariage civil et
le mariage religieux dans le même jour, à cause des raisons de nature gestionnaires et
économique; ils ont affirmé qu’il était trop difficile d’orga niser deux évènements séparés. En
ce qui concerne le choix de l’Eglise, ils ont choisi l’Eglise la plus proche de la Mairie, le lieu
où ils ont fait le mariage civil. De plus, c’était l’Eglise suggéré par les parents du mari. Pour
la salle de la fête, ils ont choisi une salle très spacieuse, parce que le nombre des invités, 210,
a été très grand. Toutes les décisions logistiques ont été faites par le couple lui -même et
aucune personne n’est pas intervenu dans l’organisation de ce jour, les épouses disaient qu’ils
ont voulu se débrouiller seules pour faire un évènement qui suive leur propre goût.
Ce mariage fait en ville ne met pas l’accent sur les rituels traditionnels, mais il y a
toutefois quelques traditions qui ont été respectés. Le premier rituel suivi a été «la
négociation de la mariée». Ce rituel est fait au moment quand le mari vient à la maison des
parents de sa future épouse pour la prendre. En ce moment, le jeune homme doit convaincre
les parents de la fille pour faire confiance à lui donner sa fil le. Oana se souvient que ce
moment a été très amusant, parce que la tradition dite que les parents doivent essayer à
tromper le mari, en lui donnant d’autres personnes. Dans ce cas précis, les parents de Oana
ont lui offert une poupée et une vieille femme au début et le mari a dû insister pour que
finalement «il a prouvé ses bonnes intentions» pour gagner son future épouse.
Après les deux cérémonies, civile et religieuse, où les deux jeunes n’ont pas suivi
d’autres rituels traditionnels, toutes les personn es se sont réunies au restaurant, pour célébrer
l’union entre les deux. Ici, on a encore deux rituels qui sont concentrés autours de la mariée.
Le premier c’est l’élément que Oana a déclaré qu’elle a aimé le plus, parce qu’il a été très
amusant : furatul m iresei . Ce rituel est probablement le plus rép andu rituel dans la
Roumanie .17 Oana raconte qu’un petit group des amis de son mari ont choisi le bon moment
pour la voler. Ces amis sont venu après au restaurant pour négocier le rachat de la mariée, en
apport ant comme preuve son chaussure. La tradition populaire dit que la mariée est
considérée comme étant sous la protection du parrain jusqu’à minuit et après sous celle de
son mari. Par conséquence, si le vol de la mariée est réalisé jusqu’à minuit, c`est le p arrain
qui doit «payer le rachat», sinon c`est le mari qui doit le faire.18 Dans notre cas précis, le
parrain a été la personne qui a dû payer une bouteille de champagne pour racheter la mariée.
Le deuxième rituel centré sur la femme, c’est la danse de la mariée. Vers la fin de la
fête, il y a un moment quand la femme mariée danse avec tous les jeunes hommes, qui ne
sont pas mariés et finalement elle danse avec son parrain, ce qui met fin à ce rit uel. Ce rituel
marque le dernier moment quand la femme danse avec d’autres hommes, avant de danser
seulement avec son époux. Il y a aussi une explication pécuniaire de ce rituel, parce que

17http://www.ghidulmiresei.ro/articole/Obiceiuri -si-traditii -de-nunta –partea -II.html , consulté
le 10 janvier 2018
18http://www.ghidulmiresei.ro/articole/Obiceiuri -si-traditii -de-nunta –partea -II.html , consulté
le 10 janvier 2018

9
toutes les personnes qui dansent avec la mariée mettent d’argent da ns une boîte spécialement
aménagée .19
C’était un mariage classique pour les années ’90, dans le cadre duquel il y a peu des
rituels traditionnelles respectés, choisis seulement par le couple. Ils ont déclaré qu’ils ont
écoutés toutes les suggestions de ses parents et de ses parrains, mais ils ont choisi de faire
seulement les rituels qui ont une signification pour eux.
Le deuxième couple, composé par Nicoleta et Aristotel, a fait son mariage toujours
dans les années ’90, mais en 1995. Ils ont maintenant 50 et 43 ans, ils ont des études
supérieures et ils travaillent dans le domaine médical, respectivement dans le domaine de
l'ingénierie.
Le couple a choisi de faire le mariage civil et celui religieux dans le même jour à
cause de plusieurs raisons : Nico leta a déclarait que «ça c’était la mode dans cette période»
et une raison plus pratique, pour ne pas organiser deux types de fête. En ce qui concerne le
lieu de la fête du mariage, ils ont choisi un restaurant au centre -ville, où la salle n’est pas très
grande, par comparaison avec les deux autres mariages analysées, parce que leurs nombre
d’invités a été plus petit, 60 personnes. Toutes les actions ont été organisées avec l’aide des
parents et de la tante d'Aristotel.
En ce qui concerne les rituels resp ectés, en plus on peut voir dans ce cas qu’ils sont
centrés sur la personne de la mariée. A la maison de la jeune fille, ils ont fait, comme dans le
cas précèdent, le rituel de «la négociation de la mariée». De plus, quand toutes les personnes
sortent de l a maison de la mariée, ils commencent une danse qui s’appelle hora miresei , qui
symbolise «la joie de voir le couple ensemble pour la première fois. Toutes les personnes
présentes, y compris les parrains, font une dans folklorique de vant la maison de la ma riée» .20
En ce qui concerne les rituels faits au restaurant, on doit souligner le rituel présente
presque partout à l’entré dans le restaurant de la fête du mariage. Ils mangent «du pain et du
sel», rituel traditionnel roumain qui est présent dans plusieurs cas, y compris au mariage. Cet
habitude signifie l’hospitalité pour nouveaux venus, «l’amour, l’ amabilité et la gentillesse» .21
C’est un rituel qui a des racines dans la religion chrétienne et c’est pourquoi dans d’autres
zones du pays on rencontre d’autres ritue ls qui impliquent le pain.
Les deux autres rituels sont similaires au premier couple, «le vol de la mariée» et «la
danse de la mariée». En ce qui concerne l’influence sur le choix des rituels à être respectés,
les deux ont déclaré qu’ils ont choisi une p artie des recommandations faites par leurs parents
et ils ont repris aussi les rituels qu’ils avaient vu à d’autres mariages.
Le troisième couple, Viorel et Gabriella, est le couple qui a fait son mariage après les
années 2000, en 2002. Ils ont maintenan t 55, respectivement 40 ans, ils ont des études
supérieurs et ils travaillent dans le domaine culturel, respectivement dans le domaine
bancaire.
Il est important de souligner que ce mariage a été fait dans un autre période par
rapport aux deux premiers ma riages, parce qu’on verra d’une part, une évolution des rituels,
mais d’autre part, on pourra observer une continuité sous certaines aspects.
Le couple a choisi de faire le mariage civil et religieux dans le même jour, en ayant
l’explication qu’on a voul u avoir «une fête totale». Le choix en ce qui concerne l’Eglise a été
fait par des critères subjectifs, parce que le couple connait le prêtre et le choix pour le lieu de
la fête a été faite par le mari, qui a voulu que son jour du mariage soit «comme un ba l

19Ibidem , consulté le 10 janvier 2018
20https://www.teilor.r o/blog/obiceiuri -traditii -nunta -ghid-complet , consulté le 11 janvier 2018
21https://doxologia.ro/societate/traditii/painea -sarea -traditia -romaneasca , consulté le 11
janvier 2018

10
viennois» et c’est pourquoi il a choisi un restaurant du centre -ville, très spacieux, pour avoir
l’espace nécessaire pour pouvoir danser 230 personnes.
Ce mariage se différencie d`autres à cause du fait que le couple a été l’organisateur de
chaque détai lle : ils ont embauché mêmes les cuisiniers et les serveurs, ils ont acheté tous les
ingrédients pour faire les plats et ils ont décoré la salle. C’est un détaille importante de ce
mariage, parce que de nos jours, c`est rarement, sinon impossible pour un c ouple d’organiser
lui-même toutes les aspects.
Quant aux rituels respectés, il est important de souligner dès le début que le couple a
choisi de ne pas avoir des ménétriers pendant la journée, une tradition qui est respecté par la
majorité des couples. Il s ont déclaré que la musique était réservé seulement pour la fête au
restaurant, ou le couple a voulu avoir de la musique live. On a eu toutefois le rituel présenté
aux premiers deux couples, «la négociation de la mariée», dans le cadre de laquelle, Viorel
raconte comme il a inventé un poème spontanément pour convaincre les parents de Gabriella
qu’il faut faire confiance en lui. De plus, il dit maintenant que c`était un de plus amusants
moments de ce jour.
Les autres rituels qui ont été faites sont : «le vol de la mariée», mais dans ce cas il y
avait même «le vol du mari» et «le lancement du bouquet». La tradition du vol de la mariée »
a été déjà développée et on a aussi le vol de la partie masculine du couple. Viorel raconte
qu’il n’a pas su qu’il va être volé et que ce moment a été amusant. Dans ce cas, c’était la
marraine qui a du «racheter» le mari. En ce qui concerne l’autre rituel, «le lancement du
bouquet», il représente la désire des jeunes femmes non -mariées de devenir des épouses.
Elles forment un e ligne derrière la mariée et celle qui va prendre le bouqu et va être la future
mariée.22 Dans ce cas précis, la femme qui a pris le bouquet s’était mariée un an plus tard.
Le dernier élément qui est nouveau dans ce mariage par rapport aux deux autres c’es t
la présence des «témoignages» offerts par le couple à toutes les personnes présentes à la fête
du mariage. Ces «témoignages» sont d’habitude des paquets avec des bonbons, comme dans
le cas de ce couple. Leurs signification est le fait que les invités ont étaient des témoignes à
l’union du couple, traditionnellement chaque bonbonne était un symbole pour «la santé, la
joie, la fertilité, la longueur et l`abondance».23
En ce qui concerne la Transylvanie, on peut voir qu’après la chute du communisme il y a peu
des rituels qui sont réalisées dans le jour de mariage, spécialement dans le cadre des mariages
organisés dans les villes.

Moldavie
Les trois derniers couples interrogés sont de la ville de Galați.Les trois couples se sont
mariés dans des différentes périodes. Les couples ont des profils différents par rapport aux
études et aux professions, de cette manière -ci en pouvant nous faire une idée plus claire sur
une possible connexion entre les profils professionnelles et les choix concernant les rituels.
Le premier couple interrogé est formé par Luminița et Marian, mariés en 1994 à Tulcea,
ensuite les deux autres couples mariés à Galați: Elena et Gheorghiță, mariés en 2012 et Irina
et Marius mariés en 2014.
Le premier couple interrogé est formé par Luminița et Marian, qui ont décidé à se
marier en 1994. Ils ont 42 ans et respectivement 50 ans. Les deux ont des études moyennes,

22https://www.wedmag.ro/blog -ce-faci-cu-buchetul -de-mireasa/ , consulté le 11 janvier 2018
23http://www.ghidulmiresei.ro/articole/Obiceiuri -de-nunta -glosar -de-obiceiuri.html , consulté
le 10 janvier 2018

11
en travaillant dans des domaines également différents : le domaine des affaires internes et
dans le domaine a griculture.Ils se sont mariés à Tulcea, car cette ville -là est la ville natale de
Luminița. Après le mariage, ils se sont décidés à habiter à Galați.
Concernant le jour du mariage, ils ont décidé que c’est mieux pour eux de faire le
mariage civil et r eligieux dans la même journée. Ils ont choisi cette variante -ci en considérant
d’une part, que de cette manière -là tous les choses se passe normalement, avec un flux
continu, et de l’autre part, pour des raisons strictement financières. Concernant la choix de
l’Eglise, ils l’ont choisie grâce au fait que l’oncle de la future épouse était prêtre a cette
Eglise -là. Pour eux, les coutumes suivis pendant le jour du mariage ont été des questions
simples, normales, en tenant compte de ce que leurs parents avaient dit avant le jour du
mariage. Luminița se souvient du moment gătitul miresei comme un moment complexe de
point de vue des émotions et des détailles qui devraient être parfaite pour que la mariée soit
satisfaite.La musique joue un rôle également important pendant ce moment -ci, les menetriers
chantant Ia-ți mireasă ziua bună. Le moment ou la marraine fait le rituel du Colacul miresei
est rappelé également, mais sans beaucoup d'enthousiasme. Mais, parmi le moment le plus
ému de toute la journée du mariage, le moment du dezgătitul miresei et le ronde paysanne
roumaine d’après ce moment -ci, un ronde auquel participent seulement les jeunes mariés,
cela signifiant que la jeune fille est bien passée dans le monde des femmes. Elle n’est plus
une fille, mais déjà une femme mariée, avec sa propre famille. On peut remarquer que ces
rituels -ci sont respectés également dans la région d'Olténie, les significations étant les mêmes.
Concernant la fête, ils l’organiser avec l’aide des parents, en choisissant une salle
petite, parce que ils n’ont pas eu beaucoup des invités, en voulant un événement de famille
plutôt. Les deux considèrent que leur jour du mariage a été parfaite, en ne voulant changer
rien de ce qui s’est passé. Quand il s’agit des mariages de nos jours, ils reco nnaissent que
aujourd’hui il s’agit plutôt d’une équipe spécialisée dans des évènements de ce type -là qui
s’en occupe, en considérant que c’est plus à la mode et plus commodes pour les jeunes.
Quand même, ils ne voient pas une connexion entre éducation, dé sires de la famille et les
rituels respectés pendant le jour du mariage, en croyant que tous ces aspects tiennent de la
volonté des jeunes mariés, en fonctionne de ce qu’ils veulent se souvenir de son mariage.
Le deuxième couple interrogé est formé par Elena et Gheorghiță, deux jeunes qui ont
choisi à s’épouser en 2012, à Galați. Les deux ont environ 30 -35 ans, en travaillant dans des
domaines différents: il travaille dans le domaine de construction et elle travaille dans le
domaine économique, en n’ayan t pas des études supérieures.
Concernant le mariage civil et celui religieux, ils ont décidé de les faire dans le même
jours, toujours en considérant que c’est moins chère et beaucoup plus simple à gérer tous les
émotions dans une seule journée. En se retournant au mariage religieux, c’était la volonté de
la jeune fille de se marier dans l’Eglise où elle allait depuis son enfance. Concernant les
coutumes, on le voit bien dans les photos qu’ils ont gardées, qu’ils ont suivi beaucoup de
rituels. En commen çant par la fille, elle nous raconte du moment du gătitul miresei, du
colacul miresei , et du dezgătitul miresei .En plus, la mariée nous dit comment sa mere a lui
rappelle qu’il faut mettre des fleurs dans la poitrine de plus proches invités et la fleure a la
main de la mademoisselle d’honneur. Autrement dit, il s’agit des mêmes coutumes que le
premier couple a décidé de suivre, même si on remarque une différence de plus de 15 ans.
Alors, on voit bien que même s’il y a une différence de génération et de région entre
les premiers deux couples, ils ont décidé de suivre les mêmes rituels. De l’autre côté, c`est
Gheorghiță qui nous raconte qu'il a suivi le rituel Bărbieritul mirelui , un moment plein
d’émotion pour lui et pour son frère également. Pour que t ous les rituels soient bien respectés,
ils ont eu toujours des parents qui ont donné des explications ou des recommandations à la
marraine ou au parraine qui s’en occupe de tous ces rituels. Furatul miresei c’est une autre
rituel qu’on l’a trouve dans le jour du mariage d'Elena et Gheorghiță. Cet épisode n’a pas été

12
la choix de l'épouse, mais de son beau -frères et ses amies, qui l’ont volée pendant elle dansait
avec les invités . Aruncatul buchetului de la mariée est également un rituels rappelle par
Elena, comme étant amusant. c’est sa soeur qui a réussi à le prendre, et apres 2 ans elle s’est
mariée. c’est le moment ou Elena nous dit qu’elle ne croyait pas dans cet question, mais
l'événement de sa soeur la fait changer d’opinion.
Pour le moment de l a fête proprement dit, pour eux les choses sont passées d’une
manière naturelle, en choisissant le restaurant en fonction du nombre des invites à leur
mariage. Elena nous raconte le fait que pour elle les invitations et les petites objets que les
invités r eçoit au restaurant, c’est -à-dire les «mărturiile» ont représenté des questions
importantes, alors ils ont décidé de s’en occuper seuls, ce qui a impliqué beaucoup d’énergie
et du temps. Malgré tous ces aspects -là, de son point de vue, leurs jours du maria ge a été
parfait. A l’égard des jeunes qui décident de se maries de nos jours, de leurs point de vue, les
traditions ne comptent plus de la manière dans laquelle elles comptaient avant. Ils remarquent
que le jour du mariage n’est plus focalise sur les sig nifications des certaines rituels, mais les
fêtes sont devenues une sorte d’affaire pour que les jeunes réussissent à avoir une petite
somme d’argent pour commencer la vie dans un couple.
En ce qui concerne le troisième couple, ils se sont mariés en 2 014 à Galați, pour les
deux étant la ville natale. Irina et Marius ont environ 43 ans, en habitant en ce moment -ci à
Londre. On a choisi d`interroger ce couple pour voir si le fait que Marius habitait avant le
mariage au Royaume Uni a influencé ou non les coutumes suivis. Pour visualiser un peu leurs
profils, on vous faire remarquer que les deux ont des études supérieures, Irina en travaillant
dans le domaine d’éducation et Marius dans le domaine économique à Londres.Pour eux, le
plus important aspect a ét é l’ambiance. Ils ont voulu dès le début une journée pendant
laquelle toute le monde se sent bien, sans beaucoup des tensions et moments compliqués à
gérer. Alors, ils ont décidé de faire le mariage civil et religieux dans la même journée, ayant
comme crit ère principale le celui économique et l’énergie qu’ils auront investi dans
l’organisation des deux mariages dans des jours différents. Concernant l’Eglise, ils l'ont
choisie à la recommandation du parrain et de la marraine, étant la même Eglise qu’ils se sont
mariés.
Pour la fête proprement dite, ce sont les jeunes mariés qui ont décidé la location, en
choisissant un restaurant coquette, discrète, au centre de la ville, un restaurant connu par tous
les invites, pour ne pas avoir des problèmes e n essayant de le trouver. En fait, le moment de
la fête est le moment le plus aimé par Irina, car cela a représenté un moment relaxant, avec
tous les amis autour d’eux, un moment d’amusement, sans rien traditionnel en cela.Pour eux,
les rituels et les cout umes n’ont pas représenté un élément important du jours du mariage, en
donnant beaucoup plus d'intérêt aux personnes qui ont décidé de participer à cet événement
important pour eux. Quand même, Irina reconnait le fait que les parents ont essayé à
interveni r pour que les jeunes respectent quelques rituels, mais elle a conclu rapidement que
c’est leur mariage, pas le mariage de leurs parents. Autrement dit, Irina a décidé d’organiser
son jour du mariage d’une manière qui est semblable avec «sa nature, dans un e manière non –
conformiste, comme je suis». En se rapportant aux mariages de nos jours, on remarque
qu`Irina a la même vision que Luminita a eu en haut : Irina ne voit pas diffèrent les jours du
mariage d’aujourd’hui. Elle dit qu’il s’agit seulement du choi x des jeunes et elle reconnait
qu’elle a des amies qui ont choisi à suivre tout sorte des coutumes. Pour conclure, c’est
seulement une question du choix, du comment tu veux te sentir dans cette journée -là et elle
ne changerait rien à l’organisation de son jour du mariage.
Alors, on voit bien que si dans des périodes plus anciennes, on parlait des préparations
pour le jour du mariage extrêmement complexes, avec des fêtes qui se déroulaient pendant
quelques jours, de nos jours les coutumes existent encore, même s’ils ne sont plus respecte à

13
la rigueur des autres temps.24 On remarque que la question des rituels et traditions tient du
choix des jeunes mariés et non plus du choix des parents.
«La presse britannique a rapporté l'habitude de voler la mariée chez les roumains,
soulignant les différences évidentes entre les traditions occidentales et celles balkaniques. Le
simple fait que la mariée doit être rachetée par le marié lors de son propre mariage a fait le
plaisir de la presse internationale. Comme cela peut sembler bizarre à l'ouest de l'Europe,
cette habitude si naturelle et si commune est à l'Est. «Le vol de la mariée fait partie de la série
d'éléments qui ne peuvent être manqués du mar iage, indépendamment de la catégorie sociale
à laquelle ils appartiennent les mariés. L'habitude du vol de la mariée était pratiquée même
avant 1990, mais elle est devenue plus populaire plus tard, surtout ces dernières années, car le
mariage devient de pl us en plus un spectacle», a déclaré pour National Post Raluca Popescu,
spécialiste de la sociologie familiale et de l'anthropologie.
Cette tradition est également présente dans la plupart des pays d'Europe centrale et
orientale, même s'il existe des différences. Dans la forme où il y a chez les roumains, on la
trouve aussi en Russie, en Ukraine et en Slovaquie, mais aussi en Lettonie, en Finlande ou en
Allemagne. Le marié ou l'ami proche du jeune marié vole la mariée, se cache dans un pub ou
un club et pour la rédemption ils demandent d`alcool», a ajouté la spécialiste.
Selon l'anthropologue, le vol de la mariée pendant la fête est un jeu – le marié est puni
parce qu'il n'a pas gardé ses yeux sur son épouse, la rédempti on étant symbolique. La plupart
des mariées sont ramenées à la fête pour une plus grande quantité d'alcool, le whisky étant au
sommet des exigences de rachat.
Selon l'anthropologue, la majorité des mariées ne savent pas la signification de ce
rituel.»25

La comparaison
Si on regarde les traditions exposées en haut, on constate qu’il y a des différences en
ce qui concernent les zones analysées. Il y a une base commune des traditions qui se retrouve
dans tout le pays, ou on ajoute des rituels supplémentaires, spécifiques pour chaque zone. La
première observation générale qu’on peut voir est que c’est sont plutôt les rituels de la
Moldavie et de l’Olténie qui se rassemblent, par comparaison à celles du Transylvanie qui
sont différentes. Il y a les rituels du début du jour de mariage qui sont diverses : en Olténie et
en Moldavie on a, par exemple, gătitul miresei, bărbieritul mirelui ou hora miresei , tandis
qu’en Transylvanie on retrouve dans tous les trois exemples le rituel de la négociation de la
mariée . Pourtant,on a de s rituels communes entre ces zones : le vol de la mariée , le
lancement du bouquet ou la présence des témoignages . Il est essentiel de remarquer le fait
que la plupart des rituels communes sont des rituels nouveaux, qui n’ont pas une explication
traditi onnelle -religieuse, mais ils sont plutôt influencés par l’Occident.
On a une différence par rapport aux implications des générations plus vieilles dans
l’organisation du mariage. La jeune couple est de plus en plus indépendante, fait qui peut être
expliqué par les transformations socioculturelles d’après ’89. Il y a la tendance des jeunes
d’être plus autonomes, grâce au développement technologique et aux influences occidentaux.
Toutefois, on peut voir qu’il y a dans nos cas d’étude des mariages où les parents des jeunes
ont étaient impliqués dans l’organisation de l’évènement, mais seulement à la demande du

24http://adevarul.ro/locale/focsani/obiceiuri -nunta -moldova -traditie -modernitate –
1_55c8c09df5eaafab2c6ae939/index.html, consulté le 4 janvier 201 8
25Ibidem , consulté le 7 janvier 2018

14
couple.
«Comme la famille a perdu sa pertinence économique, politique, religieuse et
professionnelle, le contrôle des adultes vers les j eunes est devenu moins pressant. On a passé
aux mariages fondés sur des choix libres et personnels. Et puisque les fonctions familiales ont
évolué d'instrumental -économique à expressif -émotionnel (confort psychologique, amour,
affection), le choix du parte naire se fait sur la base de l'affection, des sentiments d'amour.»26
Le mariage de nos jours n’est plus une célébration religieuse, mais plutôt une
performance culturelle qui «idéalement, devrait exprimer et afficher l'engagement romantique
de deux personne s».27 La religion est importante dans ce jour, mais l’action principale c’est la
fête du mariage. Presque tous les rituels sont centrés sur cette partie de la célébration. De
plus, comme on remarque dans les réponses des personnes interrogées , elles sont cr itiques par
rapport aux significations et à la façon dans laquelle s’organisent les mariages de nos jours,
en ayant d’une part un caractère artificiel, qui vient du fait qu’on a des organisateurs
spécialisés qui décident la mise en scène du mariage et d’au tre part, une caractère
profondément économique.
De plus, il est importante de souligner le rapport homme/femme qui s'établit par les
rituels du jour de mariage. Il est évident que la majorité des rituels sont centrés sur la
personne de la mariée. Elle est le personnage central de ce jour et tous les rituels sont faits
pour elles, à l’exception de : bărbieritul mirelui , rituel présent en Moldavie et en Olténie et le
vol du mari , présente seulement dans un cas à Brașov.
Du point de vue chronologique, on a deux vecteurs qui influencent les changements
des choix des rituels. D’une part, on garde de moins en moins des rituels traditionnels et
d’autre part, on adopte de plus en plus des rituels de l’Occident (les témoignages, le
lancement du bouquet, etc.) .
On a choisi trois générations différents pour mieux voir le chemin que les rituels des
mariages l'ont suivi. Dans ces neuf cas, on a vu que les changements qui surviennent une fois
avec l`âge ne sont pas si visibles. Même si on a des mariages fa its immédiatement après la
chute du régime communiste roumain, en 1993 et en 1995, on a vu qu'on n'a pas des
différences entre un mariage de 1995 et un de 2010, car pour tous les couple interrogés,
l'accent a été mis sur leur propres desirs.
La r eligion est aussi une question assez importante. Elle est un élément primordial de
la tradition roumaine. Le mariage religieux est l'un des moments pratiqué dans le jour du
mariage, celui civil étant toujours lié avec celui religieux. Dans la religion chré tienne
roumaine, le mariage religieux ne peut pas être accompli si on n'a pas signé l`acte civil en
préalable. Il y a des couples qui ne vont pas faire le mariage religieux, par différents raisons,
comme : l`âge – certains disent qu`ils sont déjà vieux pou r s'habiller dans une robe de mariée,
la manque d`argent, une religion différente et ils ne veulent pas passer vers la religion
d`autre. Mais le choix appartient toutefois au couple et on voit de plus en plus que les jeunes
choisissent à renoncer au mariag e religieux, car leur croyance en Dieu n`existe plus.
«Le terme «mariage mixte» est utilisé pour définir les mariages qui se produisent
entre différentes confessions et religions. De nos jours les prêtres chrétiens -orthodoxes voient
assez souvent avec le cas suivant: des jeunes qui ne sont pas membres de la même Église,
mais disent qu'ils s'aiment, ils veulent recevoir le sacrement du mariage.» On doit souligner le
fait que toutes les personnes interrogées on la religion chrétienne.

26Ibidem , consulté le 8 janvier 2018
27https://www.marry.md/blog/obiceiuri -actuale -de-nunta -din-moldova , consulté le 12 janvier
2018

15
Un élément qui e st nouveau de nos jours, c`est d`embaucher un organisateur du
mariage. Il va s`occuper de tous les détails du mariage si le couple n'a pas le temps. Sur le
marché, on trouve une multitude des sociétés et de personnes privées qui vont offrir leur aide
contr e une somme d`argent. Parmi les jeunes, cette pratique devient très populaire. Les
mariés vont se présenter à leur mariage comme des simples invités, en choisissant de se jouir
plus, que d`être attentifs si tout va bien. L`équipe organisatrice qu`on va emp loyée offre une
gamme large des services, comme les arrangements floraux, le choix de la salle, le
photographe, la musique. Par rapport à cette nouvelle habitude, la majorité des couples
interrogés ont eu des critiques. Ils ont déclaré qu’ils n’ont pas cho isi d’aller vers une agence
de mariage, parce qu’ils ont voulu eux -mêmes établir toutes les détails et organiser tous les
rituels dans la manière qu’ils souhaitent. De plus, leur opinion est que cette manière
d’organiser le mariage donne un caractère artif iciel à cet évènement. D’autre part, on a eu
quelques personnes qui ont déclaré que cette manière d’organiser l’évènement est plus simple
et utile, parce que l’organisation d’un mariage est très sollicitant et stressante. Une mariée
parmi celles interrogée s nous a dit qu’elle aurait voulu avoir une agence pour organiser son
mariage, mais au début des années ’90, il n’y avait pas cette possibilité en Roumanie, parce
que les agences du mariage n’existaient pas.
«L`homogamie socioprofessionnel est compris dan s le sens que les individus ont la
tendance de se marier entre eux selon la classe, le statut social ou la catégorie
socioprofessionnelle à laquelle ils appartiennent. Des études spécialisées ont confirmé la
présence de la sélectivité socio professionnelle dans le choix d'un partenaire.
Dans une étude réalisée entre 2000 -2002 dans les départements de Transylvanie on a
constaté la structure homogame suivante: parmi les hommes intellectuels, environ 80% sont
mariés avec des femmes intellectuelles, parmi les fonctionnaires, 70% avec des femmes
fonctionnaires, parmi les ouvriers, 70% avec des ouvrières, parmi les paysans, presque 100%
avec des paysannes.»28

La conclusion

Depuis les temps les plus anciens, les traditions et les coutumes du mariage ont été
strictement préservées. L'époque contemporain a subi une multitude de changements, avec
l'avancement des nouvelles technologies et le niveau de développement matériel et spirituel
de la société. Des majeurs changements ont également connu les coutumes de ma riage. De
nos jours, ceux qui gardent un œil sur les traditions dans le jour du mariage sont de moins en
moins nombreux. Chaque couple veut que l'événement soit le plus spécial de leur vie.29
On voit jusqu'ici, malgré le temps qui passe vite, que les tradi tions sont gardée par les
jeunes de Roumanie, mais en même temps, on voir une tendance vers l`Occident, avec des
rituels qui n'ont pas étaient faits jusqu'aux années 2000. L'hypothèse formulée au début de ce
travail de recherche a été confirmée finalement, après avoir écouté les entretiens.
Après l`analyse de ces mariages, on voir qu`à partir de années 2000, on a l'influence
américaine, occidentale. On voir toujours dans les films américaines des mariages où on
remarque le vol de la mariée ou le lancemen t du bouquet. On peut donc considérer que le
début de la démocratie en Roumanie, après les années 1989, a cette ouverture vers

28Ibidem
29Sharon Boden, 'Superbrides': Wedding Consumer Culture and the Construction of Bridal ,
2001

16
l`occidentalisme. Les parents des mariés ont une influence de moins en moins importante, la
majorité des décisions sont prises pa r le couple. L'ouverture des frontières a permis au peuple
de voyager plus, de voir autres cultures et de prendre et d`assimiler de nouvelles traditions et
rituels.

17

Bibliographie
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Bridal Identity' Sociological Research Online, vol. 6, no. 1, consulté sur:
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***www.adevarul.ro , le 26 août 2015, con sulté le 5 décembre 2017,
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***https://www.wedmag.ro/blog -ce-faci-cu-buchetul -de-mireasa/ , consulté le 11 janvier
2018
***https://www.teilor.ro/blog/obiceiuri -traditii -nunta -ghid-complet , consulté le 11 janvier
2018

18
***https://doxologia.ro/societate/traditii/painea -sarea -traditia -romaneasca , consulté le 11
janvier 2018
***https://www.marry.md/blog/obiceiuri -actuale -de-nunta -din-moldova , consulté le 12
janvier 2018

Les trois entretiens d`Olténie ont été faits pendant les vacances d`hiver de décembre
2017. Deux entretiens ont été enregistrés, semi -dirigés. Le raisonnement pour lequel on n'a
pas le troisième entretien enregistré vocal est parce que j'ai été présente au mariage de 2016,
de Bogdan et Tatiana. Les deux entretiens ont été faits avec les deux personnes concernées.
Les photos avec les mariages d`Olténie sont de l`archive personnelle de ma famille et les
entretiens se s ont déroulés chez moi, à la maison de mes parents à Balș. (Adina Nicolici)
Les trois entretiens de Brașov ont été faits en décembre 2017. J’ai réalisé deux
entretiens semi -dirigés enregistrés, chacun avec une personne du couple et un entretien
réalisé sur la forme d’une discussion avec le couple, en regardant la vidéo du mariage.
(Andreea Stoica)
Les trois entretiens de Moldavie, respectivement de Galați, ont été faits en décembre
2017. Il s’agit d’un entretien enregistré semi -dirigé avec une personne du c ouple, un entretien
sur Skype avec le couple qui vit maintenant au Royaume -Uni et une autre entretien, qui n’est
pas enregistré, en le réalisant plutôt dans un cadre informel. Dans le cas des deux mariages
(Elena et Gheorghiță; Irina et Marius) je pourrai dire que j’ai fait également une sorte
d’observation participative, en étant des participante directe aux jours du mariage. (Andreea
Nistor)

19
Anexes

Le mariage d`Augustin et Diana, Olténie, Balș, 6 mai 1995, le rituel bărbieritul mirelui,
archive personnelle , Photographe : Țugui Cristian

20

Le mariage d`Augustin et Diana, Olténie, Balș, 6 mai 1995, le rituel gătitul miresei, les
ménétriers chantent Ia-ți mireasă, ziua bună , archive personnelle , Photographe : Țugui
Cristian

Le mariage d`Augustin et Diana, Olténie, Balș, 6 mai 1995, le rituel dezgătitul miresei ,
archive personnelle , Photographe : Țugui Cristian

21

Le mariage de Bogdan et Tatiana, 9 juillet 2016, Craiova,Olténie , le service religieux , archive
personnelle , Photographe : Popescu Cristian

Le mariage de Bogdan et Tatiana, 9 juillet 2016, Craiova, Olténie , La danse des épouses,
archive personnelle , Photographe : Popescu Cristian

22

«Les tém oignages» réalisés par Viorel, Brașov, 2002. P hoto : archive personnelle

Le mariage de Marian et Luminița, Tulcea, 1994, le rituel gătitul
miresei , Photo: archive personnelle

23

Le mariage d ’ Elena et Gheorghiță, 2012, Galați
Le rituel gătitul miresei , Photo : archive personnelle

24

Le mariage d’ Elena et Gheorghiță, 2012, Galați
Le rituel colacul miresei , Photo : archive
personnelle

Le mariage d ’Irina et Marius, 2014, Galați, la
cérémonie civile, Photo : archive personnelle