Spiridon Vangheli sau Despre Valorile Copilariei

C U P R I N S

DUCA, Gheorghe. Cuvânt despre Spiridon Vangheli

Tabel cronologic

CIUBUCCIU, Vlad. Strămoșii lui Guguță cel Bun

I. STUDII. INTERPRETĂRI. ESEURI

a. Studii

Codreanu, Teodor. Spiridon Vangheli: mimesis și copilărie

CIMPOI, Mihai. Turnul dorului

Suveică, Raisa, Miracolul cotidianului

BOTEZATU, Eliza. Spiridon Vangheli sau mitul copilăriei

Rassadin, Stanislav. Copacii cântă cu păsările

Dolgan, Mihail.Născut scriitor pentru copii sau vraja metaforei infantile vangheliene

Ciocanu, Ion. Spiridon Vangheli

BAHNARU, Vasile. Limba prozei lui Spiridon Vangheli – caracteristici funcțional-stilistice…….

MĂRGĂRIT, Iulia. Spiridon Vangheli: „Tatăl” lui Guguță când era mic.

Impresii de cititor sau redescoperirea Basarabiei antebelice.

MAZILU, Gheorghe. Univers al copilăriei

ALEXANDROV, V. O moldavskom mal'čike Guguță

Armașu, Ludmila. Cunoașterea caleidoscopică a lumii sau mitul copilului universal

b. Interpretări

CIMPOI Mihai. Despărțirea de Guguță

CIMPOI, Mihai. Valorile copilăriei

CIMPOI, Mihai. Spiridon Vangheli

ȘLEAHTIȚCHI, Maria. Brand-ul Guguță

KORKIN, Vladimir. Otkuda prišel Guguță?

Bostan, Constantin. Cine a fost mai întâi: Guguță sau Spiridon Vangheli?

c. Eseuri

MENIUC, George. Călătorie în lumea micilor cititori

CIMPOI, Mihai. Vârsta de aur

CIMPOI, Mihai. Guguță, personajul de excepție

HOLBAN, Ioan. Proza lui Spiridon Vangheli

CORCINSCHI, Nina. Romanul basarabean: „spectacolul” de candori al copilăriei

VIERU, Grigore. Un personaj național

DABIJA, Nicolae. Scriitorul copiilor

SIMION, Eugen, Întoarcerea basarabenilor

BURLACU, Alexandru. Punctul de vedere în proza lui Spiridon Vangheli

II. Consemnri. APRECIERI. EVOCĂRI

a. Consemnări

MENIUC Gheorghe. În loc de recenzie

MATCOVSCHI, Dumitru. Cartea e totul

Vatamanu, Ion. Cartea vieții tale

VODĂ, Gheorghe. Copilăria lui Guguță

CĂRARE, Petru. Așa-i Spiridon Vangheli

PROHIN, Victor. Un strop din copilăria eternă

DABIJA, Nicolae. Evanghelia lui Vangheli

RASSADIN Stanislav. Drumul spre țara lui Guguță

Filip Iulian. Cușma lui Guguță încălzește o lume pornită să crească

PRILEJAEVA Maria. Ученье – радость

BUSUIOC, Nicolae. Pelerini pe drumuri de suflet

b. Aprecieri

MICU, Dumitru. Stimate domnule Spiridon Vangheli…

VACARIU, Dumitru. O candelă cu flacără de aur

ROMANCIUC, Vasile. Măria Sa Guguță

POPA, Nicolae. Fragment dintr-un interviu

PARTOLE, Claudia. Tatăl lui Guguță

CAIA Claudia. Iubite scriitor Spiridon Vangheli

Trina Schart Hyman (S.U.A). [Pentru Guguță am o dragoste aparte]

Mațuia Saiaca (Japonia). [Aș vrea să văd Țara unde s-a născut Guguță]

Ghiorghieva Gela (Bulgaria). [A vedea lumea cu ochii copilului]

Petroveț Istvan (Ungaria). [Ca scriitor, am fost puternic influențat de Vangheli]

DIODOROV Boris (Rusia). [„Guguță" este o revelație pentru un pictor]

Heine Ulla-Liisa (Finlanda). [Guguță e un veritabil român…]

Wai Wai (China). [Arta pe care o stăpânesc numai adevărații scriitori…]

c. Evocări

Vieru, Grigore. Tu știi

Iachim Ion. Căciula fermecată

PROHIN, Victor. Cu Spiridon Vangheli la cireșe

SOLTAN, Petru. Coșnița lui Spiridon Vangheli

ROMANCIUC, Vasile. „Când eu îs lângă tine, atunci și tu ești lângă mine…"

CAIA Olguța. De la bădița din Humulești – la bădița din Chișinău

III. Spiridon VANGHELI PRIN EL ÎNSUȘI

a. Confesiuni

VANGHELI, Spiridon. Atelier literar

VANGHELI, Spiridon. Dragi învățători, copii și părinți. Prefață la Abecedarul cu caractere latine

VANGHELI, Spiridon. „Bade Grigore, mașina așteaptă afară"

VANGHELI, Spiridon. Dialog cu tata

VANGHELI, Spiridon. Talentul și povara sa

VANGHELI Spiridon. Literatura pentru copii nu e o microlume

b. Interviuri

„Guguță nu-mi spune nici mie toate secretele sale”. Interviu realizat de o revistă

daneză (1985)

“Pasărea albastră e aici sub ochii noștri…” Interviu realizat de Nicolae Busuioc (1995)

“Cei de la minister nu l-au iubit niciodată pe Guguță, pentru că e un copil liber” Interviu realizat de Angela Brașoveanu (2001)

“Niciodată nu m-am uitat la copii de la înălțimea anilor ” Interviu realizat de Rodica Trofimov (2006)

„Guguță nu mai este al meu, ci al copiilor de pretutindeni“. Interviu din «Adevărul»

(2012)

c. Dialoguri cu micii cititorii

VANGHELI, Spiridon. “Republica Moldova, satul Trei- Iezi” 

VANGHELI, Spiridon. Scriitorul în dialog cu cititorii săi

VANGHELI Spiridon. Din cartea “Floarea a treia” (o sută de scrisori de la copii comentate de autor)

IV. VIAȚA ÎN IMAGINI

CUVÂNT-ÎNAINTE de acad. Gheorghe DUCA

(Textul lipsește)

TABEL CRONOLOGIC

Spiridon Vangheli s-a născut la 14 iunie 1932 într-o familie de țărani din comuna Grinăuți, județul Bălți.

Face școala primară în satul natal. La 12 ani îi moare mama. „Atunci a asfințit copilăria și adolescența mea, a doua zi m-am pomenit înhămat la carul cel mare al vieții", va spune mai târziu scriitorul.

În 1944 tatăl său, gospodar de frunte al satului (cu mașină de treierat, 20 de hectare de pământ, doi copii la liceu), era mereu hărțuit și amenințat cu pistolul de NKVD și golanii satului ajunși peste noapte la putere.

Văzând prin ce trece tata, copiii săi, cu care ținea gospodăria (arau și coseau de la 10-11 ani), au înțeles încă de pe atunci pe cine și pe ce se sprijină puterea sovietică. Când a ajuns scriitor cunoscut și i s-a propus să intre în partidul comunist, Vangheli a refuzat.

Cum nu prea aveau la ce să tragă acasă după moartea mamei, băieții înnoptau ades la coliba din Săraturi, despre care zice scriitorul că era „o oază de lumină în copilăria mea. Acolo era via, livada, harbuzăria, unde aveam și fântâna noastră”.

În 1946 autorul lui Guguță lasă coliba și intră la Școala nr. l din Bălți în clasa a V-a.

1947 – anul foametei. Printre cei care își căutau rostul la Bălți, mai mult umbre decât oameni, era și umbra lui Spiridon Vangheli, elev în clasa a Vl-a.

În toamna lui 1948 abandonează școala din Bălți și se întoarce acasă. Peste o jumătate de an intră în clasa a Vll-a în satul Pelinia, aflat la o azvârlitură de băț de satul Grinăuți.

E promovat, dar din nou abandonează școala. Pricopsindu-se cu o rablă de aparat nemțesc, ajunge fotograf „vestit" în sat.

Revine în clasa VIII-a abia în trimestrul patru, absolvind-o.

Din clasa a VlII-a trece direct în clasa a X-a, vara susținând extern examenele pentru clasa a IX-a și devine absolvent al școlii medii.

Se angajează profesor de matematică la Școala din satul Sângereii Noi unde lucrează doar o singură zi. Văzând că celor doi profesori de matematică nu le ajung ore și se tot ceartă, le-a dăruit toate orele lui de profesor tânăr și dus a fost. Se prezintă apoi la Institutul învățătoresc din Bălți și bate la ușa domnului rector Maclovici.

Rectorul face ochi mari:

– Din care cer ai căzut? Concursul s-a terminat acum o lună!

Impresionat de tânărul vizitator, domnul rector îi face o propunere trăsnită:

– Știi ce? Dacă susții toate examenele într-o singură zi și le treci cu bine – te admit!

A doua zi, pe la orele 16, era student la facultatea de filologie.

Peste o jumătate de an îi vine în cap alta – să se transfere la Institutul Pedagogic din Chișinău. Domnul Maclovici nici să audă, dar până la urmă a cedat…

În martie 1952 este student la [anonimizat]. El e acela care a inaugurat Foaia Literară a Institutului, înființând, totodată, cunoscutul cenaclu literar unde au prins aripi scriitorii consacrați de mai târziu, colegii săi: Grigore Vieru, Victor Teleucă, Gheorghe Vodă, Pavel Boțu, Mihail Ion Ciubotaru, Andrei Strâmbeanu, Valentin Mândâcanu. De aici a pornit și drumul actorului și regizorului Ion Ungureanu.

În vara lui 1955 Spiridon Vangheli se căsătorește cu Eleonora Popa – colegă de facultate, prietenă de suflet și de gânduri.

La absolvire e recomandat la aspirantura Institutului de Literatură din Moscova, își face bagajele, dar în drum spre Moscova e luat „cu arcanul" la armată și dus în fundul Siberiei. De ce s-a temut în copilărie — n-a scăpat mai apoi.

Întors la vatră după 28 de luni, nici n-a vrut să audă de aspirantură. Va lucra doi ani de zile la Școala medie Năpădeni , satul de baștină al soției.

În 1960 revine la Chișinău, este angajat în calitate de redactor la editura „Cartea Moldovenească", apoi redactor superior la editura „Lumina".

1962 Debutează cu placheta pentru copii În țara fluturilor.

1963 Apare a doua carte – Soarele, publică alte proze în culegerile: Cele
mai frumoase flori și Cine-a spus că-s mititel?

1964 Vede lumina tiparului cartea care îl consacră: Băiețelul din coliba albastră
ilustrată de Igor Vieru.

Devine membru al Uniunii Scriitorilor.

Apare cartea Pe lume și culegerea de folclor Auraș-păcuraș alcătuită de Spiridon Vangheli.

1966 Editează cartea Balade cu o prefață de George Meniuc și ilustrațiile lui Igor Vieru. Mai apar două culegeri alcătuite de scriitor: Hora gâzelor (poezii scrise și ilustrate de copii) și
Telefonul peștișorului.

Purcede împreună cu Grigore Vieru la zămislirea unui Abecedar de suflet ca să aprindă câteva luminițe în subterana în care se află copiii. Încă nu știau câtă sănătate vor pierde luptând ani de zile cu toate „morile de vânt” care sprijineau regimul ce depersonaliza și deznaționaliza copiii noștri.

1967 La editura „Lumina" apare cartea Isprăvile lui Guguță care avea să-1 facă cunoscut în toată lumea. Ilustrațiile cărții aparțin pictorului Alexandru Hmelnițki.

1968 La Moscova este editat Băiețelul din coliba albastră, la Chișinău – Isprăvile lui Guguță în limba rusă.

O nouă surpriză pentru copii – mărgăritare din poezia universală selectate și tălmăcite de Spiridon Vangheli și adunate în cartea Iepurașul albastru. Scriitorul va mai dărui grădinițelor o carte de căpătâi: La noi la grădiniță (povestiri, versuri, scenete, jocuri), dar va avea mari neplăceri: i-a introdus în viața grădinițelor pe George Coșbuc, Barbu Delavrancea, I. Al. Brătescu-Voinești, Emil Gârleanu, Otilia Cazimir și alți clasici români. În același an apare cartea Conăcării (folclor de nuntă) alcătuită de Spiridon Vangheli. De necrezut, dar direcția editurii „Lumina" apelează la instanțele superioare de partid și, în consecință, tot tirajul cărții (30 de mii) e arestat, gata să fie dat la cuțit. Poveste veche – conține și conăcării „românești", ba mai mult chiar- la pagina 7 o trimitere la o sursă bibliografică (o, Dumnezeule!) cu caractere latine. Vangheli găsește argumentele necesare, va răzbate cu greu la comitetul central și-1 va convinge pe secretarul pentru ideologie Dumitru Cornovan să „elibereze" tirajul, dar în aceeași zi pleacă demonstrativ de la editură. Se angajează consultant literar la Uniunea Scriitorilor din Moldova. Timp de 25 de ani a condus secția Literatură pentru copii a Uniunii Scriitorilor, împărtășindu-le tinerilor din experiența sa și ajutându-i să-și editeze cărțile.

La Editura „Lumina” apare prima micromonografie critică despre scriitor. Miracolul cotidianului, semnată de criticul literar Raisa Suveică

1969 La Vilnus apar Isprăvile lui Guguță în limba lituaniană, la Moscova se editează Cușma lui Guguță, iar la editura „Lumina" culegerea Ineluș-învârtecuș (folclorul copiilor) în selecția lui Spiridon Vangheli și Nicolae Băieșu.

1970 În sfârșit, după 4 ani de salahorie și o luptă pe viață și pe moarte cu toate instanțele regimului (33 de recenzii interne!), apare la editura „Lumina" multașteptatul ABECEDAR. Este singurul manual care a supraviețuit la noi, într-un sfert de veac 1-au purtat în geantă aproape 2 milioane de copii.

La editura „Veselka" (Kiev) apar în limba ucraineană Isprăvile lui Guguță.

Studioul „Moldova-film" lansează primul său film cu desene animate „Guguță".

1971 La concursul „Cea mai bună carte pentru copii" „Guguță" e distins cu
premiul unional al fostei URSS.

La editura „Lumina" apare cartea Ministrul bunelului (Alte isprăvi de-ale lui Guguță) în prezentarea grafică a lui Isai Cârmu.

La editura „Liesma" din Riga vede lumina tiparului Cușma lui Guguță în limba letonă, la Mensk – Isprăvile lui Guguță în limba bielorusă, iar la Kiev se editează în limba ucraineană Băiețelul din coliba albastră cu ilustrații de copiii ucraineni.

Un studiou din Moscova lansează diafilmul „Moșii Crăciuni".

În același an la Chișinău apar două culegeri de lecturi literare în selecția lui Spiridon Vangheli: Bună ziua, școală! și Carte pentru toți, o carte de mare succes.

1972 Editura „Lumina" îi tipărește o nouă carte: Columb în Australia, ilustrată de Isai Cârmu. Apre un nou diafilm: „Banca lui Guguță".

Concomitent apar Isprăvile lui Guguță la Moscova, Almatî, Bișkek, Așhabad, respectiv în limbile rusă, kazahă, kirghiză și turkmenă.

1973 Vede lumina tiparului celebra carte Pippi Cioraplung a scriitoarei suedeze Astrid Lindgren în tălmăcirea lui Spiridon Vangheli.

În același an la Tallin și Bacu sunt editate Isprăvile lui Guguță în limbile estonă și azerbaidjană. Kievul reeditează această carte, iar Moscova reeditează Cușma lui Guguță în cunoscuta serie „Moi pervye knižki" cu un tiraj de l 800 000 de exemplare.

Tot acum Spiridon Vangheli editează o impunătoare antologie de proză pentru copii: Șezătoare în codru care include, pe lângă perle de folclor și literatură clasică, peste 40 de scriitori de limbă română din Republica Moldova.

1974 La Rio de Janeiro scriitorul e distins cu Premiul Internațional – Diploma de Onoare Andersen pentru cartea Ministrul bunelului.

Isprăvile lui Guguță apar în limba armeană și în limba tadjikă (farsi). Ministrul Bunelului e tradus în limba kazahă și în limba lituaniană.

Scriitorul este ales în Colegiul de redacție al revistei unionale din fosta URSS „Detskaâ literatura".

În același an neobositul Spiridon Vangheli selectează o nouă antologie, Copiii planetei, care cuprinde pagini alese de proză universală pentru copii.

1975 Editura „Lumina tipărește în colecția „Biblioteca școlarului” o carte de sinteză din creația scriitorului, intitulată Primiți urătorii?

Scrie pentru teatrul de păpuș piesa Bună seara, Steauă Polară, inclusă în culegerea Pe scena școlii.

În tălmăcirea lui Spiridon Vangheli apare celebra carte pentru copii Peter Pan și Wendi de James Barrie.

La Moscova se reeditează Guguță în seria „Moi pervye knižki".

Moldova-film lansează al doilea film cu desene animate: „Banca lui Guguță".

1976 Isprăvile lui Guguță sunt traduse în limba cehă și apar la Editura „Albatros" din Praga. La Kiev e reeditat Băiețelul din coliba albastră.

E lansat filmul cu desene animate: „Guguță – poștaș".

La Moscova apare diafilmul „Pozna lui Guguță".

Editura „Literatura artistică" scoate de sub tipar a doua antologie a lui Spiridon Vangheli din literatura universală pentru copii: Cercelul de argint.

1977 Isprăvile lui Guguță apar la Boston, Tokyo, Ulan-Bator, Sofia și Tbilisi, respectiv în limbile: engleză, japoneză, mongolă, bulgară și gruzină.

„New York Times", cunoscutul ziar american salută apariția lui Guguță în Statele Unite. Presa japoneză subliniază libertatea interioară și farmecul lui Guguță (ziarul „The Yomiuri", revista „Pedagogia în clasa IlI-a", revista „Pădurea și educația")

1978 La editura „Lumina" apar două culegeri selectate de Spiridon Vangheli:
„Legenda mărțișorului" și Posidelki v kodrah.

Isprăvile lui Guguță văd lumina tiparului la Berlin, iar la Bratislava Guguță este editat în colecția „Cheița de aur" care include cele mai valoroase cărți din toate timpurile de pe glob.

Moscova lansează diafilmul „Cum a crescut Guguță într-o noapte".

1979 Apare la Editura „Literatura artistică". Guguță – căpitan de corabie cu desenele lui Igor Vieru, iar la Riga se reeditează Guguță în limba letonă. Cușma lui Guguță apare în engleză, gudjurati (India) și arabă.

1980 Isprăvile lui Guguță sunt traduse în limba uzbekă (Tașkent) și reeditate în
limba kirghiză (Bișkek).

Guguță — căpitan de corabie apare la Chișinău (în limba rusă) și la Moscova.

Moldova-film lansează două filme cu desene animate: „Cadoul lui Guguță" și „Guguță-frizer".

Scriitorul e distins cu Premiul de Stat al Moldovei, alături de Victor Teleucă, Eugen Doga, Glebus Sainciuc și Victor Ciutac .

1981 Apare o carte nouă: Steaua lui Ciuboțel – un alt erou, o altă ipostază a
copilăriei. Prezentare grafică de Lică Sainciuc. În același an mai văd lumina tiparului cartea de povestiri Calul cu ochi albaștri (desene de Igor Vieru) și antologia: Fetița din Hiroșima (din poezia universală pentru copii în selecția și tălmăcirea lui Spiridon Vangheli).

La Kiev sunt reeditate Isprăvile lui Guguță.

“Moldova-film” lansează un nou film cu desene animate: Guguță- căpitan de corabie.

La l iunie în Grădina publică din centrul capitalei se inaugurează cafeneaua pentru copii GUGUȚĂ.

1982 Revista unională pentru copii Murzilka tipărește în 11 numere consecutiv toate textele din cartea Steaua lui Ciuboțel, caz nemaipomenit în fosta URSS.

Guguță – căpitan de corabie e tradus în limbile lituaniană și kazahă. La Almatî apare și Steaua lui Ciuboțel în același volum cu Guguță – căpitan de corabie.

I se acordă Premiul Ministerului învățământului din Moldova pentru cartea Steaua lui Ciuboțel.

I se conferă titlul de Maestru Emerit al Artei din R.S.S. Moldovenească.

Fabrica de jucării din Durlești confecționează păpușa „Guguță”.

1983 Moare tatăl scriitorului, Ștefan Vangheli, născut în anul 1889.

La Editura „Literatura artistică" vede lumina tiparului cartea de sinteză Guguță și prietenii săi, pictor Lică Sainciuc.

La Boston, Tokyo și Berlin se reeditează Isprăvile lui Guguță. La Mensk iese de sub tipar Guguță – căpitan de corabie". Cartea e tradusă și la Baku unde apare în același volum cu Steaua lui Ciuboțel.

Guguță e tradus în limba karakalpakă și editat la Nukus.

La Chișinău e lansată insigna „Guguță".

Apare filmul cu desene animate: „Noaptea de Anul Nou".

Vizitează Japonia, unde are întâlniri de neuitat cu traducătorii și cititorii săi în superbul Palat al Copilului din Tokyo, în orașele Kyoto și Osaka.

1984 Steaua lui Ciuboțel este editată la Berlin și Moscova.

Cartea Guguță – căpitan de corabie e tradusă în maghiară, franceză și turkmenă.

Moldova-film lansează „Măturătorii" — al optulea film cu desene animate din seria „Guguță".

1985 Editura „Literatura artistică" îi editează un volum de Scrieri alese cu o postfață de Mihai Cimpoi. Prezentarea grafică îi aparține lui Alexei Colâbneac.

Este invitat cu soția sa Eleonora în Japonia, unde i se tradic câteva cărți.

Isprăvile lui Guguță sunt editate la București (Editura „Ion Creangă") și reeditate la Tokyo (Editura „Dosin-sia"). „Guguță – căpitan de corabie" apare la Dușanbe în limba tadjikă.

În Japonia, la Editura „Fucuincan-sëtãn" apare Steaua lui Ciuboțel. Asemenea lui Guguță, Ciuboțel are mulți admiratori în Japonia. Ziarul editurii „Holp" publică o recenzie cu titlul: „Ciuboțel – o carte de o rară prospețime". Ziarul „Economia Japoniei", la rubrica „Cartea pentru copii", își întitulează recenzia semnată de Caico Sigaș „Steaua copiilor". Apariția lui „Ciuboțel" este salutată de revistele „Biblioteca pentru copii" și „Tokyo – ziar matinal".

Steaua lui Ciuboțel este tradusă în Kârgâzstan, în Slovacia și Bulgaria.

În acest an vede lumina tiparului antologia prozei ruse pentru copii Băiatul trezit de privighetori. Selecția și cuvântul înainte îi aparțin lui Spiridon Vangheli.

1986 La Budapesta, Riga și Dușanbe e tradusă Steaua lui Ciuboțel, reeditată și la
Berlin. La Praga se reeditează Guguță, iar la Bratislava apare o antologie a prozei universale pentru copii, în care este inclus și Spiridon Vangheli.

La Chișinău vede lumina tiparului cartea Privighetoarea.

În același an scriitorul tipărește o nouă antologie: Povestea muntelui albastru – o selecție din proza estoniană pentru copii, pe care o însoțește cu un cuvânt-înainte.

Apare cunoscutul basm în proză Doctorul Aoleu de Kornej Čukovskij (după Ghiu Lofting) în tălmăcirea lui Spiridon Vangheli.

Scriitorul este invitat în Statele Unite ale Americii, unde se va întâlni cu cititorii la Boston, New York, Washington.

1987 O nouă apariție la Erevan: Guguță — căpitan de corabie, într-un volum cu Steaua lui Ciuboțel. Și la Tașkent aceste două cărți sunt editate împreună.

La Moscova se reeditează Cușma lui Guguță în seria de mare tiraj: „Moi pervye knižki", iar la Chișinău apare antologia prozei autohtone pentru copii: Cele mai frumoase flori, în limba rusă, alcătuită de Spiridon Vangheli.

Editura „Literatura artistică" scoate de sub tipar Privighetoarea în limbile engleză, franceză, spaniolă, rusă.

Este invitat împreună cu soția la Săptămâna literaturii pentru copii în Bratislava.

1988 Spiridon Vangheli e distins cu Premiul de Stat al fostei URSS.

În cuvântul rostit la Kremlin cu ocazia înmânării Premiului de Stat scriitorul remarcă: „Mă bucur că vremurile noi au trezit conștiința harnicului meu popor ce își recapătă acum sentimentul demnității naționale și sunt sigur că poporul meu va ieși învingător din umilința și înjosirea pe care i le-au adus regimul lui Stalin și perioada stagnării"(Literatura și arta, 1989, l ianuarie).

Steaua lui Ciuboțel e tradusă la Vilnus și Kiev. La Tbilisi apare o nouă ediție în limba gruzină: Ciuboțel , tipărită într-un volum cu Guguță.

1989 La editura „Literatura artistică" vede lumina tiparului cartea Pantalonia – țara piticilor ilustrată de Iurie Leu, precum și volumul de sinteză Măria sa Guguță.

1990 Apare ABECEDARUL, refăcut în grafie latină. Pictor – Lică Sainciuc.
Pantalonia — țara piticilor e declarată cea mai bună carte a anului la Concursul organizat de Uniunea Scriitorilor din Moldova și Departamentul pentru edituri, poligrafie și comerțul cu cărți.

Editura „Ion Creangă" de la București tipărește Moara veselă (Steaua lui Ciuboțel).

La Chișinău apare Băiețelul din coliba albastră în grafie latină. Editura „Hyperion" scoate de sub tipar Pantalonia — strana čudakov (în limba rusă).

Scriitorul este invitat împreună cu soția în Finlanda, unde are o întâlnire de suflet cu cititorii finlandezi la Biblioteca Națională din Helsinki.

1991 Editura „Lumina" lansează în seria „Biblioteca școlarului” cartea „Ghiocica" în grafie latină.

La Helsinki apar Isprăvile lui Guguță în limba finlandeză. Cartea e apreciată de presa literară „Naționalul și universalul se împletesc de minune în această fermecătoare carte, care nu mai e a lui Vangheli, ci a literaturii universale", scrie traducătoarea Ulla-Liisa Heine.

Este ales Președinte al Centrului PEN din Moldova-filială a Asociației Mondiale a Scriitorilor.

1992 I se conferă titlul onorific de Scriitor al Poporului din Republica Moldova.

La Chișinău se inaugurează Teatrul Municipal de Păpuși „Guguță".

1993 Participă la Congresul Asociației Mondiale a Scriitorilor, care are loc la
Santiago de Compostela (Spania).

E lansat diafilmul „Cușma lui Guguță".

1994 Editura „Turturica", patronată de scriitor, scoate de sub tipar ediția Guguță și prietenii săi în două volume, cu grafie latină. Pictori: Igor Vieru, Octavia Țarălungă, Boris Diodorov, Lică Sainciuc, Alexei Colâbneac și Iurie Leu.

Participă la Congresul Asociației Mondiale a Scriitorilor de la Praga.

1995 Este nvitat de Literarisches Colloqvium Berlin, unde timp de o lună de zile lucrează cu traducătorul la tălmăcirea cărții Pantalonia — țara năstrușnicilor în limba germană. Alături de alți colegi din Germania a susținut lecturi publice.

Se învrednicește de premiul „Carte – eveniment" al Salonului Național de Carte de la Chișinău pentru „Guguță și prietenii săi" în două volume.

I se acordă premiul „Carte frumoasă – cinste cui te-a scris" de către Centrul Cultural Francez din Iași pentru cartea Guguță și prietenii săi.

1996 Fabrica de bomboane „Bucuria" își completează asortimentul cu ciocolata „Guguță".

Apare a doua ediție din Guguță și prietenii săi în două volume, în același an cartea se editează și într-un volum. Este a 69-a ediție a lui Guguță.

Scriitorul e distins cu Premiul „ Ion Creangă” al Academiei Române pe anul 1995.

Este decorat cu Ordinul Republicii.

1997 I se acordă premiul „Simpatia copiilor” al Salonului Internațional de Carte pentru Copii

de la Chișinău pentru Guguță și prietenii săi.

Participă la Târgul Internațional de Carte din Slovacia.

1998 În primăvara acestui an Teatrul Municipal de Păpuși ”Guguță” inițiază Festivalul

Internațional ”Sub căciula lui Guguță”, prima ediție a căruia a adunat păpușari din diferite

colțuri ale lumii. Juriul a fost compus din copii, a căror decizii erau pline de originalitate

Festivaluri de acest gen și în proporții atît de mari Chișinăul încă nu văzuse, astfel încît

evenimentul s-a transformat într-o mare sărbătoare teatrală.

1999 I se acordă premiul anual al Uniunii Scriitorilor din Moldova.

Publică volumul Tatăl lui Guguță când era mic.

Laureat al premiului săptămânalului “Literatura și arta” pentru 1999 la compartimentul ”Cel

mai tradus scriitor din Republica Moldova”.

2000 Se învrednicește de premiile “Cartea anului” și “Simpatia copiilor” pentru volumul

Tatăl lui Guguță când era mic, acordate în cadrul Salonului Internațional de Carte pentru

Copii, ediția a IY-a.

Are loc între 17-21 aprilie a II-a ediție a Festivalului Internațional ”Sub căciula lui Guguță”

la care au participat zece teatre – patru din Moldova, celelalte șase din România, Ucraina,

Bulgaria, Belarusi, Rusia, Franța.  Juriul a remarcat că trupele participante la ediție ”au

prezentat spectacole pline de acuratețe scenică, sensibilitate artistică, remarcîndu-se o

plastică deosebită a mișcării și animării scenice a personajelor-păpuși” și a acordat premii si

diplome care au fost înmînate la închiderea festivalului.

2001 Editează cartea-surpriză Copii în cătușele Siberiei. Premiul anual al Uniunii Scriitorilor

din România la compartimentul “Literatura pentru copii și tineret”

2002 Editura “Drofa” din Moscova scoate de sub tipar cartea Guguță – kapitan korablâ, în

traducerea lui Vladimir Berestov, cu ilustrațiile pictoruuui Boris Diodorov.

In cadrul Salonului Internațional de Carte din 2002 organizat de BNRM, un juriu alcătuit din

10 membri, în frunte cu acad. Mihai Cimpoi, a desemnat „cele mai bune 10 cărți ale sec. XX

din Basarabia”. Printre aceste cărți se află și Isprăvile lui Guguță de Spiridon Vangheli.

2003 În orașul Padova, Italia iese de sub tipar “Gugu” în traducere de Beatrice Masini

(traducătoarea s-a învrednicit în 2002 de Premiul H.Ch. Andersen ca cel mai bun traducător),

cu ilustrații de Marcella Brancaforte. Cartea a apărut în colecția “I Gatti Bianchi” ( o colecție

de cărți citite cu toată familia).

Participă la Târgul Internațional de Carte pentru Copii din Bologna, Italia (2-6 aprilie) unde

are loc lansarea versiunii italiene a lui Guguță.

Scriitorul se desolidarizează de Ordinul Republicii.

2004 Laureat al premiului săptămânalului “Literatura și arta” pentru anul 2004: pentru marea

literatură scrisă pentru cei mici.

2005 Se învrednicește de Premiul săptămânalului “Literatura și arta”: pentru Proză.

2006 Editează cele patru volume, numite și manuale-fenomene cu titlul Carte de gândire și

citire.

2007 I se acordă premiul Uniunii Scriitorilor din Moldova pentru Carte de citire și gândire.

În cadrul Salonului Internațional de Carte pentru Copii, ediția a XI-a i se acordă Premiul “Ion Creangă”, instituit de Președintele Parlamentului Republicii Moldova pentru întreaga activitate în domeniul cărții pentru copii.

Între 17-21 aprilie are loc la Chișinău ediția a cincea a Festivalului Internațional de Păpuși ”Sub căciula lui Guguță”. Evenimentul a demarat cu spectacolul ”În această viață” de Gheorghe Urschi. Pe scena Teatrului ”Guguță” au urcat cele mai bune trupe de păpușari din Franța, România, Ucraina, Rusia, Bulgaria, Belarus și Moldova. Din an în an sub căciula lui Guguță încap tot mai mulți participanți ai acestui frumos eveniment. La ediția a cincea, păpușile au adunat în jurul lor un număr impunător de trupe din 12 teatre ale lumii.
Pe scena teatrului Guguță au fost jucate spectacolele ”Copita de argint”, ”Castelul din Carpați”, ”Potcoava cu noroc”, ”Regele gol”, ”Pinocchio rămîne la școală”, ”Tîndală se însoară” și nu numai. Toți participanții au intrat în posesia trofeului festivalului – o statuetă ce îl reprezintă pe Guguță sărind coarda.

2009 În perioada 7-12 aprilie are loc Ediția a VI-a a Festivalului Internațional de Teatru “Sub căciula lui Guguță”, la care au participat 12 teatre din Franța (”Theatre du Reve” și Teatrul Muzical ”Coukisses”), Bulgaria, Ukraina, Belorusia și Republica Moldova.

2010 Apare o nouă ediție a Isprăvilor lui Guguă, prefațată de o scrisoare a criticului și istoricului literar Dumitru Micu, în care cunoscutul autor al Istoriei literaturii române de la creația populară la postmodernism recunoaște ca pe o carență personală faptul că nu l-a inclus pe Spiridon Vangheli în Istoria sa, pur și simplu, fiindcă nu i-a cunoscut opera.

2012 Devine, alături de actorul de teatru și cinema Mihai Volontir, laureat ai medaliei de aur OMPI „Pentru Creativitate”. Această distinctie i-a fost acordată de Organizația Mondială pentru Inventică, la initiativa AGEPI, în calitate de autoritate nationala responsabila de protectia proprietatii intelectuale pe teritoriul Republicii Moldova.

Top of Form

Bottom of Form

Este nominalizat pentru premiul Astrid Lindgren, cea mai mare distincție din lume acordată literaturii pentru copii și tineret. Premiul este în valoare de 5 milioane de coroane suedeze. Pentru premierea din 2012 au fost nominalizați 184 de candidați din 66 de țări printre care și Republica Moldova, reprezentată de către Spiridon Vangheli.

La 6 iunie i se conferă titlul onorific de doctor honoris causa al Universității Pedagogice de Stat « Ion Creangă » din Chișinău pentru merite deosebite în promovarea valorilor naționale în opera literară, pentru aportul adus în edificarea caracterului instructiv-educativ și estetic al literaturii pentru copii, pentru contribuția substanțială în completarea fondurilor bibliotecilor universitare și preuniversitare cu opera de valoare națională și universală, pentru promovarea imaginii Universității Pedagogice de Stat « Ion Creangă » în țară și peste hotarele ei.

*

Este demnă de menționat activitatea lui Spiridon Vangheli în calitate de redactor de carte la editurile din Chișinău. Prin contribuția lui nemijlocită au văzut lumina tiparului următoarele ediții: Vasile Alecsandri „Pasteluri"; Mihai Eminescu „Somnoroase păsărele"; Vladimir Beșleagă „Buftea" (1962), „Vrei să zbori la lună?" (1964); Ion Bolduma „Zbor de toamnă" (1968); Pavel Boțu „Război" (1965.); Aureliu Busuioc „Cizmele cocostârcului" (1967), „La pădure" (1967); Petru Cărare „Poiana veselă" (1963), „Stele verzi" (1967), „Trandafir sălbatic" (1965); Nicolae Costenco „Luci, soare, luci!" (1963), „Versuri" (1966); Liviu Damian „Comoara" (1964), „Sânt verb" (1968); Pavel Darie „Dor de mamă" (1968); Liviu Deleanu „Ala-bala-portocala", „De la mic la mare" (1968); Bogdan Istru „La vânătoare" (1964); Andrei Lupan „Mijatca" (1967); George Meniuc „Povestea vulpii" (1963), „Prichindel" (1968), „Cadran solar" (1966); Victor Prohin „Puiul de stea" (1968); Valentin Roșea „Auleu, e primăvară" (1966), „Ciuciulete — ghemotoc" (1964), „Doi rățoi și un cocoș" (1962); Victor Teleuca „Insula cerbilor" (1966); Ion Vatamanu „Primii fulgi" (1962), „Monologuri" (1964), „La mijlocul ierbii" (1967); Grigore Vieru „Bună ziua, fulgilor" (1961), „Ce poezie știi tu?" . (1961), „Făt-Frumos, curcubeul" (1961), „Ceasornicul pădurii" (1965), „Făgurași" (1962), „Mulțămim pentru pace" (1963), „Poezii de sama voastră" (1966), „Versuri" (1965); Petru Zadnipru „Lume, dragă lume!" (1962), „Spionul" (1964), „Titirezul" (1962); Emil Loteanu „Chemarea stelelor" (1962); Vasile Levițchi „Poezii" (1963); Șota Rustaveli „Voinicul în piele de tigru" (1966); Sergej Esenin „Poezii" ș. a.

De asemenea scriitorul a consultat și a recomandat pentru editare cărțile scriitorilor: Aurel Ciocanu, Lidia Codreanca, lurie Colesnic, Nicolae Dabija, Constantin Dragomir, Iulian Filip, Ion Gheorghiță, Ion Hadârcă, Lidia Hlib, Ion lachim, Lidia Istrati, Ștefan Melnic, Claudia Partole, Victor Pânzaru, Nelea Rațuc, Vasile Romanciuc, Nicolae Rusu, Aurel Scobioală, Arcadie Suceveanu, Titus Știrbu, Efim Tarlapan ș.a.

Vlad Ciubucciu

Strămoșii lui Guguță cel Bun

Nici un copilaș din țara aceasta sau de prin alte țări din lume, de la Stocholm până la Tokio și mai departe nu-și pune o întrebare simplă: cine e tatăl lui Guguță?

Da, acel Guguță a cucerit și mic, și mare prin sinceritate și suflet generos de dimensiuni planetare, acel Guguță care de mic, din născare, potrivindu-și pe umerii fragezi povara bunătății omenești, povara lumii, a devenit protagonist al cosmosului copilăriei de pretutindeni.

– Și totuși cine e tatăl lui Guguță?

Copiii din lumea întreagă nu-și mai pun defel, să știți, această întrebare, pentru că decelușii de-a pururi sunt atotștiutori.

Prompt și original își răspund la acest semn de întrebare:

– Păi, cine să fie? Nenea Spiridon Vangheli.

Iar noi, aceiași admiratori naivi ai lui Guguță și ai plăsmuitorului său artistic, zâmbim cu îngăduință, însă un glas intern ne șoptește că nu e chiar așa. Că adevărul e puțin altul. Dar – care?

Nu ne-am trudit să ne răspundem, mai întâi, nouă înșine.

Atunci să vă spun eu adevărul cel mare: Guguță este copilul născut odată cu nașterea lui Spiridon Vangheli și mereu a sălășluit în sufletu-i până în clipa când Domnia Sa și-a deschis acest suflet Mare și l-a lăsat pe Guguță să pășească pragu-i spre noi ca apoi, în clipele cuvenite, să revină în lăcașu-i luminos.

Dacă e așa, apoi ar reieși că părintele lui Guguță e moș Ștefan Vangheli, tatăl scriitorului (1889–1980).

Dar se zice că nu e așa. Nu e așa, deoarece moș Ștefan Vangheli sosind pe lume, îl avea și el, în suflet, pe Guguță. Apoi mereu l-a ținut acolo, tăinuit, până când i l-a încredințat fiului său Spiridon, ca moștenire.

Atunci cine dar să-i fie părinte lui Guguță, dacă și un moș Ștefan se născu cu el în suflet?

Cum se vede, aici este deja implicat tatăl lui Ștefan Vangheli – moș Spiridon Vangheli, care împreună cu soția sa Ștefana lui Chiriac, în vârstă de 40 de ani, la 3 mai 1889, l-au făcut, iar peste 4 zile, la 7 mai, l-au botezat la biserica din satul Strâmba, vecin cu Grinăuțul lor.

Dar nici așa nu e așa. Căci străbunul Spiridon Vangheli, tatăl lui Ștefan și bunicul scriitorului, încă în 1839, apăru și el pe lume, avându-l deja în suflet, ca moștenire, pe micul Guguță.

Atunci nu cumva vina cea mare o poartă tatăl Domniei Sale – Vasile al lui Ioniță al lui Anton Vangheli? care împreună cu o frumoasă Ileană din același Grinăuți al Hotinului, de pe Ciuhur, îi dădu viață lui Spiridon, bunicul scriitorului.

Iar dându-i acestuia viață odată cu suflarea, ca pe o zestre neprețuită, îl scoase în lume pe un Guguță senin, bun la inimă, darnic, săritor în ajutor.

Și așa, din leat în leat, din adânc de evuri, ștafetă de argint, neprețuit odor, odată cu suflarea trecea, trecea, din suflet în suflet micul miracol Guguță – de la Anton la Ioniță, de la Ioniță la Vasile, de la Vasile la Spiridon-bunicul, iar de la Spiridon la Ștefan. Și în fine, de la moș Ștefan Vangheli – la Spiridon-scriitorul.

Dacă la o adică, în gând, vei face iar cale îndărăt, în înălțimea albastră a tunelului genealogic, vei colinda tot neamul vanghelesc contopit cu întregul nostru neam.

Și-l vei fi putând vedea pe același Guguță, suflet mare, cu nelipsita-i cușmă proverbială, porăind neobosit pe moșia mănăstirii Burdujeni, în a cărei posesie se aflau pe atunci Grinăuții cu cele 10 căsuțe și bordeie, cu 13 moldoveni, 7 birinci și un volintir, înregistrați la 1774.

Sau – trăgând brazda reavănă, țărănească, pe pământurile unui Mihail ot Dorohoi (sec. XVII), cel mai mare posesor de pământuri, sau acele ale legendarului Hrinea, care a înveșnicit cândva localitatea cu propriul nume.

Din toate acestea un lucru e limpede de tot: Guguță cu ștafeta se află mereu în coliba albastră a sufletului lui Spiridon Vangheli.

Pentru că în Domnia Sa, singur mereu Mare Copil al Neamului, mereu dăinuie COPILUL.

Și tare bine e pe lume, ferice e lumea când în fiecare om, în adânc de suflet, mai dăinuie COPILUL.

Dar Domniile Voastre îl simțiți – simțiți cum vi se zbate în suflet copilul?

Aveți grijă de el!

(Literatura și arta, 20 ianuarie 1994)

I. STUDII. INTERPRETĂRI. ESEURI

Studii

Theodor CODREANU

SPIRIDON VANGHELI: MIMESIS ȘI COPILĂRIE

1. Un simptom

Ediția din 2010 a Isprăvilor lui Guguță este prefațată de o scrisoare a criticului și istoricului literar Dumitru Micu. Menționez că Isprăvile lui Guguță a apărut în 1967, devenind repede cea mai cunoscută carte, pe plan mondial, a lui Spiridon Vangheli, fiind tradusă în 38 de limbi, în 72 de ediții, notorietate cu care puțini scriitori români se pot mândri. Recunoașterea universală a patrimoniului creat de Spiridon Vangheli este ilustrată și de încununarea operei cu Diploma de Onoare Andersen, în 1974, la Rio de Janeiro. Dar nu voi insista asupra celebrității lui Spiridon Vangheli, ci asupra insolitei reacții a lui Dumitru Micu, simptom caracteristic pentru istoria și critica literară din Țară când este vorba de literatura română din Basarabia. Numitul simptom provine dintr-un ciudat „complex de superioritate” țâșnit din coasta viguroasă a unui „complex de inferioritate” atunci când e vorba să ne raportăm la cultura occidentală. Desigur, e un paradox aici, oglindă a unei vechi și inutile dispute românești între sincronism și protocronism, antiteze manifestate „monstruos”, cum ar zice Eminescu. Așa și este, căci literații noștri se dovedesc a fi „sincroniști”, când e vorba de literatura europeană, și „protocroniști”, când se raportează la Basarabia, revendicându-și prioritatea mimetic-sincronizantă prin comparație cu „întârziații” de la Chișinău. Așa se face că literatura dintre Prut și Nistru este tratată „de sus”, atât de „sus”, încât noua „Biblie” a istoriei literare românești, apărută în 2008, spre a o înlocui pe aceea din 1941 a lui G. Călinescu (Istoria literaturii române de la origini până în prezent), ne asigură că literatura basarabeană nici nu există. Evident, nici Spiridon Vangheli nu există. Nici măcar ca „autor de dicționar”, cum e recunoscut Grigore Vieru, cotat însă ca „depășit cu totul”.

Fiind un istoric literar care n-a uitat de conceptul „obiectivității”, Dumitru Micu recunoaște ca pe o carență personală faptul că nu l-a inclus pe Spiridon Vangheli în Istoria sa, pur și simplu, fiindcă nu i-a cunoscut opera. Într-adevăr, cărțile lui Spiridon Vangheli au cunoscut versiuni numeroase în vreo 40 de limbi, dar prea puține măcar o „traducere” în română din moldovenească. Glumesc, desigur, împreună cu Vasile Stati, fiindcă, în 1985 i s-a tipărit, la București, o ediție a Isprăvilor lui Guguță, iar în 1990, i s-a tipărit, tot la București (Editura „Ion Creangă”), Moara veselă, pentru ca în 1996 să i se acorde Premiul „Ion Creangă” al Academiei Române. Totuși, deși născut în România Mare (sau tocmai de aceea!), la 14 iunie 1932, într-un sat numit Grinăuți (Hrinăuți, cum mai bine zice Vlad Ciubucciu), din județul Bălți, în vreme ce cărțile lui Spiridon Vangheli apăreau în toată lumea, inclusiv în capitalele din fostul bloc sovietic (la Budapesta, la Praga, la Berlin etc.), Bucureștiul n-a ieșit decât o dată din frontul tăcerii, chiar dacă era vorba de o literatură „inofensivă”, cea pentru copii.

Dar să mă-ntorc la reacția întârziată a lui Dumitru Micu, reacție ivită abia atunci când scriitorul avusese amabilitatea de a-i trimite cărțile: „Cu atât mai violentă a fost surpriza provocată de cărțile Dvs. Străbătându-le, nu-mi venea să cred că, dincolo de Prut, se scrisese și se scrie la un asemenea nivel. E paradoxal și revoltător că, traduse în atâtea limbi, aceste cărți nu circulă, nu se găsesc în librării din București și poate în alte orașe tocmai din Țară.” În aceste rânduri, sincere, răzbat cele două complexe ale criticilor și scriitorilor din Țară: pe de o parte, Basarabia este privită a fi incapabilă să dea scriitori de talie universală (în consecință, trebuie să se sincronizeze cu malurile Dâmboviței); pe de altă parte, criticul recunoaște că lucrurile nu stau deloc așa, că, altfel spus, ar trebui să fie și invers: cei din Țară să privească și-n oglinda Basarabiei, fără trufia că ei sunt deja „europeni”, pe când basarabenii niște „primitivi”, niște „tradiționaliști”, „cu totul depășiți”, cum zice Nicolae Manolescu! După întâia mirare, urmează argumentul estetic: „Chiar fără a-și retrăi, în paginile volumelor «Guguță și prietenii săi» și «Tatăl lui Guguță…» propriile isprăvi și lecturi din copilărie, adultul cu oarecare experiență în cunoașterea literaturii nu poate decât să rămână impresionat – la modul lucid –de însușirile literare, artistice pe care atât proza cât și versurile din aceste volume le posedă. Naratorul și poetul care sunteți dispune de o imaginație prodigioasă, de o inventivitate epică extraordinară, de un simț al compoziției, de un dar al istorisirii, vrednice de povestitorii moldoveni de frunte, care știu (precum C. Negruzzi, de pildă) să nareze perfect vioiciunea și gravitatea, umorul și duioșia, descrierea încântătoare și tensiunea dramatică, relatarea comică și punctarea momentului tragic./ O notabilă calitate a scrisului Dvs. este desăvârșita stăpânire a limbii române, pe care o manipulați exact în spiritul firii ei.”

În prelungirea reacției lui Dumitru Micu, aș mai semnala-o pe aceea a lui Ion Rotaru, care-i acordă un capitol special lui Spiridon Vangheli în ediția ultimă a cărții sale O istorie a literaturii române de la origini până în prezent. Ion Rotaru se arată „bulversat” mai ales de ecourile stârnite în literatura mondială de către Spiridon Vangheli și face o veritabilă analiză de caz pentru un autor de limbă română. Și el se consideră un „norocos” că Spiridon Vangheli i-a trimis cărțile, uimit că în Țară acestea lipsesc cu desăvârșire, în vreme ce edițiile de pe mapamond s-au difuzat în opt milioane de exemplare: „Merită să revenim asupra acestei «celebrități», mai mare, mai întinsă în spațiu, cel puțin în momentul de față, decât oricare alta privind literatura română de azi. Ba, îndrăznesc să zic: chiar din toate timpurile. Nici Creangă, dar ce spun?, nici chiar Eminescu nu pare a fi cunoscut, pe întreg globul, la nivelul lui Spiridon Vangheli în momentul de față.” Prins însă în arcanele uimirii, oarecum suspecte, istoricul nu are prea multe să ne spună în legătură cu opera, pierzându-se în considerații didactice, vag estetice și comparatistice, care nu ne ajută mai mult să descâlcim tainițele scrisului vanghelian.

2. Dificultățile „literaturii pentru copii”

Scriitorul modern, cu cât este mai mare, cu atât are o conștiință estetică superioară, chiar și atunci când pare un „primitiv”, cum i s-a întâmplat lui Ion Creangă în raporturile sale cu esteții de la Junimea, care-l considerau un scriitor care nu depășea nivelul culturii de tip minor (în terminologia lui Lucian Blaga). În realitate, Creangă îi depășea în rafinament estetic pe junimiști, considerând literatura „treabă de gust”.

Spiridon Vangheli, care se recunoaște un discipol al humuleșteanului și o mărturisește în varii contexte, intră și din acest punct de vedere în categoria Creangă: „Fără îndoială, am stat în banca lui Ion Creangă. De la marii scriitori înveți a ține condeiul în mână, celelalte ți le dă Dumnezeu, dacă ți le dă.” Iar în articolul „Nastratin al Iașilor”, dedicat cărții cu același titlu a lui Ion Iachim, acela el însuși desprins din mantaua lui Creangă, precizează: „Puterea de atracție a lui Ion Creangă e atât de mare, că odată intrat în Humulești, în copilărie, nu mai ieși de acolo toată viața.” Observația aceasta nu este una de constatare comună, fiindcă ea trimite la fascinația armoniei eminesciene, despre care vorbeau G. Călinescu și Camil Petrescu. Altfel spus, rafinamentul stilistic trece în ontologic. La acest nivel se întâlnește Spiridon Vangheli cu Ion Creangă și nu neapărat la nivel stilistic, fiindcă aici cei doi se deosebesc, spre binele lui Spiridon Vangheli. Altfel spus, „crengianismul” lui Spiridon Vangheli nu este unul mimetic, epigonic, ci, în același timp, o despărțire de Creangă, în sensul despărțirii sporitoare față de model, despre care a scris Constantin Noica (v. Despărțirea de Goethe).

Geniul lui Creangă a constat în aceea că nu și-a propus să scrie „literatură pentru copii”. Între timp, conceptul s-a cristalizat puternic în cultura europeană modernă. Și cu cât specializarea s-a adâncit, cu atât „literatura pentru copii” a intrat într-un declin bizar, aidoma literaturii, în genere, care a înaintat spre textualismul postmodern, intrat într-o înfundătură soră cu moartea literaturii înseși, deces „încununat” de pornografie și scatofilie. Ceea e bizar în acest fenomen e pretenția postmodernismului de a se dedica ludicului, adică tocmai dimensiunii centrale a „literaturii pentru copii”. Într-un asemenea context s-a încercat literatura lui Spiridon Vangheli. Iar autorul dovedește din plin că s-a confruntat conștient cu toate aceste primejdii cărora le-a făcut față în chip strălucit. Iar când spun s-a încercat, mă gândesc la sensul eminescian al cuvântului: în fiece om se-ncearcă spiritul universului. Și, în Împărat și proletar: „În ori ce om o lume își face încercarea,/ Bătrânul Demiurgos se opintește ’n van,/ În orice minte lumea își pune întrebarea/ Din nou: de unde vine și unde merge? Floarea/ Dorințelor obscure sădite în noian.” La sfârșit, „umana roadă în calea ei înghiață,/ Se pietrifică unul în sclav, altu’mpărat”. La Spiridon Vangheli, „pietrificarea” spiritului s-a întrupat împărătește, în „Măria sa Guguță” și în ceilalți eroi cu drept de nemurire, netentați să-și făurească singuri statuie. Există însă și un „anti-Guguță” și un „anti-Ciuboțel” (cum i-a numit Mihai Cimpoi) în povestirile lui Spiridon Vangheli. Acesta este Titirică, în care demonicul răzbate ca ștrengărie, totuși, până la a-și ridica singur statuie (Cum și-a făcut Titirică statuie). Numele personajului îmi evocă pe acela caragialesc: Titircă inimă rea. Cum voi reveni asupra celor două tipuri de personaje, să precizez că încercarea lui Spiridon Vangheli merge în același spirit cu al lui Eminescu: „Ci trăiește, chinuiește/ Și de toate pătimește/ Ș-ai s-auzi cum iarba crește.” (În zadar în colbul școlii…). Așa face Guguță, cel care aude și crește împreună cu iarba, iar, prin el, autorul însuși. Grăitoare mi se pare o întâmplare povestită de Spiridon Vangheli în legătură cu „amestecul” lui Guguță în viața propriilor copii.

De la Chișinău până la Grinăuți sunt aproape 200 de km. Într-o zi, băiatul său îi spune brusc: „– Haidem pe jos la bunelul!” Ei bine, fără a sta mult pe gânduri, cei doi, tată și fiu, pornesc pe jos, pe drumuri de țară, spre Grinăuți, spre a descoperi comoara pe care o ținea ascunsă Bunelul. „Chin” trăit zilnic prin parcurgerea a câte 30 de kilometri. Își făceau mâncare singuri într-un ceaunaș, înnoptând pe unde se nimerea: „Acum îi aparțineam întru totul băiatului, amintindu-mi atâtea lucruri uitate. Ne-am întâlnit cu toate florile copilăriei mele, cu păsările care m-au pornit pe lume. Deșteptătorul nostru era cucul… Și apoi câți oameni ne-au ieșit în cale – oameni de care nu-s la Chișinău: ici un cioban mulgând oile, acolo un prisăcar scoțând mierea din stup, dincolo un pădurar, un pescar cu mreaja ori un morar alb de făină…”. Când au ajuns la Grinăuți, cei din familie s-au crucit auzind că au venit pe jos 200 de kilometri!: „– De la Chișinău pe jos!!! Acum când e plină lumea de mașini? Tu ești în toată mintea, bre?! Să nu mai spui la nimeni, că cine știe ce-or crede oamenii! Macar ai venit pe mult?” Nu, pleca a doua zi cu avionul, căci avea mult de lucru! Singurul, între neamurile de la Grinăuți, care a înțeles „aventura” a fost Bunelul. La el se afla comoara!

Martin Buber a povestit „aventura” rabinului Eisik, care trăia sărac undeva la o sută de kilometri de Praga. Într-o noapte a visat că sub podul de lângă Praga îl așteaptă o comoară. A plecat imediat, pe jos, și când a ajuns la pod a constatat că nu-i chip să intre sub el, fiindcă era păzit de soldați. Nu s-a lăsat și a luat legătură cu santinela, povestindu-i despre vis, în speranța că i se va îngădui să sape. Soldatul l-a ascultat, după care a râs cu mare poftă, zicându-i că și el a visat că, la o sută de kilometri de Praga, într-o localitate uitată de Dumnezeu, locuiește un anume sărman rabin pe nume Eisik, în casa căruia, sub podea, stă ascunsă o comoară. Numai că el nu crede în vise. Rabinul se-ntoarce încă o sută de kilometri și, ajuns acasă, sapă și găsește comoara. Exact atâția kilometri parcurși de Spiridon Vangheli și Guguță al său. Pasămite, comoara se află întotdeauna în casa noastră, în sufletul nostru. Asta răsare, cu nesfârșită uimire, din scrisul lui Spiridon Vangheli.

Dintr-o asemenea experiență eminesciană, nu putea să iasă decât o altfel de „literatură pentru copii” decât cea postmodernistă. Cale pe care el a găsit-o alături de Grigore Vieru, cel plecat din Pererâta. Întrebat care ar fi secretul lui Guguță, cel care vorbește copiilor în peste treizeci de limbi, autorul răspunde că nu-i cunoaște toate secretele: „Am scris, pur și simplu, despre copilul care sălășluia în sufletul meu. Drept e că la «Guguță» am lucrat ani de zile și m-am deprins cu el într-atât că mai apoi nu puteam ieși de sub căciula sa.” Sub căciula lui Guguță a stat tot timpul ascunsă comoara și a crescut mereu precum căciula lui, acoperind nu numai satul Trei Iezi, ci întreaga Basarabie, apoi întreaga lume. Și să mai spun, tot în spiritul încercării eminesciene, că marele secret al lui Guguță și al celorlalți eroi, spre deosebire de eroii textualiștilor, este tocmai „chinul” muncii. O știe și Spiridon Vangheli: „Desigur, eu nu cred că copii mei sunt cu stea în frunte, dar una știu: au învățat de mici să muncească, că nu e bucurie mai mare decât aceea pe care ți-o faci cu mâinile tale.” Exact așa e și cu eroii povestirilor sale. Guguță este cel mai harnic copil din literatura universală. El trudește ca în muncile lui Hercule. Pe unde trece, schimbă lumea din temelii, fiindcă o schimbă pe propriile temelii sufletești.

În ethosul literar postmodern, ținta destinată copiilor și adolescenților este divertismentul sans rivages. În literatura postmodernă, nimeni nu trebuie să „sufere”, să „moară”, să „trudească”. Diriguitorii învățământului postmodernist au scos din programele școlare texte precum Puiul, de Ioan Al. Brătescu-Voinești, sau Fefeleaga, de Ion Agârbiceanu, fiindcă acolo se suferă, e moarte. Acești îndoctrinați „corect politic” nu înțeleg că respectivele texte sunt de o mare profunzime în educația etică și estetică. Într-o carte din 1988 (La Tyrannie du plaisir), Jean-Claude Guillebaud sublinia că, din 1968, s-a instaurat „imperialismul individului-rege”, iar societatea s-a grăbit ca tocmai copiii și adolescenții să fie primii răsfățați cu civilizația divertismentului. Or, Guguță al lui Spiridon Vangheli intra în literatură în 1967, dar pe altă poartă decât cea a divertismentului. Ținta mărturisită a autorului este nu să adoarmă/euforizeze mintea copiilor, ci s-o trezească. Întrebat de ce nu participă la emisiunea radiofonică „Noapte bună, copii!”, Spiridon Vangheli a dat un răspuns șocant: „– Misiunea mea e să trezesc copiii, nu să-i adorm.” Iar mărturia devine esențială în a sublinia originalitatea autorului privitoare la „literatura pentru copii”. Am pus mereu sintagma între ghilimele, pentru că Spiridon Vangheli nu crede în existența unei literaturi destinate exclusiv copiilor, cum n-a crezut nici Creangă. Nici măcar nu e doar vorba de a cunoaște „psihologia copilului”, fiindcă „și copiii cunosc psihologia noastră și nu o dată ne pun în cofă, mai ales când ne prind cu musca pe căciulă.” Și povestește o întâmplare petrecută la Ialta.

În eseul Literatura pentru copii nu e o microlume, scriitorul ține să precizeze, incitat de vestea pe care i-a adus-o, într-o zi, Grigore Vieru, anume că, în sfârșit, scrisese și el „o carte serioasă”, adică destinată celor mari: „Am rămas cu gura căscată. Va să zică, și tu, Vierule, poetul nr. 1 al copiilor, crezi că literatura pentru copii nu poate săpa mai adânc? O fi de vină copilul? El nu poate duce prea multe pe umerii săi?” Spiridon Vangheli răspunde că, în mod eronat, adulții cred că există două lumi ficționale: una pentru cei mici („microlume”), alta pentru cei mari („macrolume”): „o carte destinată celui mic, trebuie neapărat să fie interesantă pentru toți. Numai așa îi dai șansă copilului să se întoarcă la cartea citită când va crește mare, numai astfel poți să ieși la algebra vieții./ Cred că pentru copii poate scrie numai omul în care trăiește copilul, ascuns undeva într-un colți de suflet. Poate că anume pentru copilul acesta și scrii./ Dacă ai copilul în suflet – și pentru adulți vei scrie neobișnuit. Atunci cartea ta o va citi toată lumea, inclusiv și copiii.” Și această viziune a lui Spiridon Vangheli este eminesciană: un simultaneism dinamic spațio-temporal: toate-s împreună, imagine confirmată și de marii savanți moderni, de la Einstein la teoria bootstrap (Geoffrey Chew). Ba, cum am arătat în Eminescu – Dialectica stilului (1984), Eminescu și Einstein afirmă textual că mintea copilului este mai plastică decât a adulților și că percepția simultaneității dinamice în spațio-timp depășește, în chip remarcabil, separatismul raționalist al percepției din cadrul newtoniano-cartezian al gândirii. Einstein a mărturisit că el n-ar fi putut descoperi niciodată relativitatea restrânsă și cea generală dacă în ființa lui n-ar fi trăit copilul. Așa că achizițiile geniale din rațiunea adulților sunt organic legate de plasticitatea extraordinară a imaginarului dinamic al copilului. Iar Spiridon Vangheli asta vrea să scoată în relief prin cărțile sale „pentru copii”. Și, în bună măsură, el a reușit, ceea ce și explică interesul mondial pentru cărțile sale.

Scriitorul nu vrea să spună că un copil este superior adulților, pentru că un copil este un om în creștere, neîmplinit, adică. Omul întreg nu poate fi decât Bunicul, care a parcurs toate vârstele. În consecință, „Nu putem să ne coborâm la nivelul copilului, că atunci ne vom juca în țărână cu el. Doar el numai azi și mâine e copil. Noi trebuie să ne urcăm la nivelul Omului la care va ajunge copilul poimâine, dar așa ca să ne înțeleagă copilul. Atunci? Atunci ieșim în larg, ieșim în marea, în oceanul Omului. Căci nu există o microlume și o macrolume, ci există o Singură Viață Mare și Adevărată în care, vrem noi sau nu vrem, dar copilul totuna nimerește. Și dacă nu-l vom pregăti pentru Viața aceasta, atunci nu ne-am făcut datoria.” Sensul existenței copilului este să scoată din ghindă pădurea întreagă. Adică, prin copil, ne găsim în plină organicitate arheică eminesciană. De aceea, copilul parcurge, in potentia, vârstele omului și se lipește de sufletul Bunicului, singurul care a văzut toate în viață: „bunicul îi dă copilului numai esența lucrurilor cu gravitatea omului care azi-mâine pleacă din viață”. Și atunci misiunea „literaturii pentru copii” devine foarte dificilă: „ce înseamnă a vedea lumea cu ochii copilului? Înseamnă că atunci când scrii, tu însuți te prefaci într-un copil? Dar aceasta e numai un fel de parolă ca să ajungi în lumea copilului. Din păcate, în unele cărți parola devine un scop. Dar ce se va întâmpla pe urmă, când ai intrat de acum în Țara Copilului, tocmai asta e principalul. Unde îl duci pe copil?” În joacă, în divertisment sau, totodată, în complexitatea vieții? Spiridon Vangheli dă alt răspuns decât cel în favoarea divertismentului postmodern: „Această simbioză – copilul și adultul – ea anume alcătuiește aliajul cel dur: spicul și bobul, textul și subtextul. Deci, nu numai intrarea în lumea copilului, dar și lărgirea, aprofundarea acestei lumi.” Secretul marilor scriitori „pentru copii”, de la Hans Christian Andersen la Ion Creangă și de la Mark Twain la Carlo Collodi și Lewis Carroll, aici trebuie căutat, este convins Spiridon Vangheli.

Să vedem cum s-a întâlnit autorul lui Guguță cu acest secret.

3. Înapoi la mimesis !

Literatura modernă și-a făcut un titlu de glorie din abandonarea principiului mimetic din poetica tradițională. Acest abandon, produs în secolul al XIX-lea, a fost considerat ca marea schimbare de paradigmă în istoria literaturii europene. Literatura, cu atât mai mult poezia, nu a mai fost considerată ca mimesis, ca oglindă a realității. Și, din acest punct de vedere, s-a definitivat ruptura dintre adevăr și artă. De fapt, modernii și postmodernii n-au făcut decât să ducă până la capăt repulsia lui Platon pentru imitația artistului, incapabilă să ajungă la adevăr, la Idee, singurul privilegiat, în atare privință, fiind filosoful. În consecință, modernii au cedat în fața lui Platon, în ciuda încercării lui Aristotel de a ne avertiza că poezia este mai adevărată decât istoria. S-a convenit, așadar, că literatura, neavând referent în real, trebuie să fie joc gratuit al minții. Estetismul modern a dus la desăvârșire această perspectivă. În Principii de estetică (1939), G. Călinescu însuși a dat impresia că merge pe aceeași grilă a estetismului: „Poezia este un mod ceremonial, ineficient de a comunica iraționalul, este forma goală a activității intelectuale. Ca să se facă înțeleși, poeții se joacă, făcând ca și nebunii gestul comunicării fără să comunice în fond nimic decât nevoia fundamentală a sufletului uman de a prinde sensul lumii”.

Ceea ce e ciudat în celebrul pasaj călinescian e că el, crezând că emancipează poezia de mimesis, proclamă tocmai imitația ca fiind esența artei! Poeții sunt comparați cu nebunii care mimează (joacă) gestul comunicării „fără să comunice în fond nimic”, zice criticul pentru a se contrazice imediat: poeții comunică, totuși, „nevoia fundamentală a sufletului uman de a prinde sensul lumii”. Dar cu sensul ne reinstalăm în adevăr, nu în unul „istoric”, ci în acela vizat de Aristotel, dar și de Platon, denigratorul artiștilor culpabilizați că n-ar face altceva decât să imite imitația Ideilor. Postmodermniștii, recuperând ideea de joc în artă, exclud însă ceea ce G. Călinescu a numit sensul lumii. La fel de curios, deoarece, iluzionându-se că au depășit arta ca mimesis, oglindă a lumii, ei mențin conceptul de simulacru cu văditul scop de a ne convinge că s-au întors cu fața spre concret. Dar, surpriză, „concretul” lor e ceva fără referent! La fel de flagrant a trebuit să se contrazică și E. Lovinescu, cel mai important susținător al modernismului interbelic, care, cruntă ironie, a trebuit să-și fundeze teoria modernistă a sincronismului pornind tocmai de la imitație, luându-l ca martor pe un sociolog și criminalist, francezul Gabriel Tarde (1843-1904), autorul cărții Les lois d’imitation.

Toate aceste fantezii speculative sunt contrazise de un gânditor transmodern precum René Girard. El a observat că lepădarea modernilor de mimesis în artă și civilizație vine din spaima lui Platon față de imitație. Ce s-ar întâmpla dacă modernii și postmodernii ar merge până la capăt cu ocultarea imitației? Răspuns: „Dacă, dintr-o dată oamenii ar înceta să imite, toate formele culturale ar dispărea.” Deci și literatura. Platon a fost primul care a sărăcit imitația, prin amputare, prefigurând „întreaga gândire occidentală ulterioară”, reducând-o la reprezentare, la copie a copiei și ignorând funcția centrală a acesteia care ne instalează în ontologic, în ceea ce Eminescu va numi încercare, pentru ca o estetică fundată pe conceptul de încercare/formativitate să fie articulată sistemic de către Luigi Pareyson (1918-1991), abia la mijlocul secolului trecut.

Ceea ce n-a vrut să vadă Platon, dar mai ales interpreții lui, este dubla valență a imitației, prezentă pe scara tuturor ființelor vii. Girard distinge două forme majore de imitație: mimesis de apropiere și mimesis a renunțării, ambele de importanță covârșitoare în comportamentele umane, căci pot fi deopotrivă benefice și malefice. Platon a văzut „problematica culturală a imitației”, dar mutilată de „dimensiunea achizitivă, care este în același timp și dimensiunea conflictuală” a existenței. Când cineva își surprinde un congener privind, să zicem, cu atenție undeva spre înalt, instinctiv acela este tentat să-i imite gestul. Așa se naște dorința mimetică, prezentă încă pe scara animală. E ceea ce Girard numește mimesis de apropiere, care poate deveni conflictuală, generând mecanismul crizei mimetice, al victimei ispășitoare, moment care face diferența între imitația animalelor și cea umană, semn al nevoii de religie, de mitologizare. Platon, observă Girard, a simțit rostul dublu al imitației, ca generatoarea de armonie și de conflict, dar nu a reușit să explice de ce umanitatea se sprijină pe mecanismele crizei mimetice. De aceea, el a simțit o adevărată teroare a imitației pe care a alungat-o din Cetatea ideală, insistând îndeobște împotriva imitației artistice. Modernii l-au urmat, dar crezând că pot înlocui teama de urmările malefice ale imitației cu disprețul față de ea: „În loc să ne temem de ea, o disprețuim. Suntem mereu contra imitației, dar într-un mod foarte diferit de Platon; am alungat-o aproape de peste tot, chiar și din estetică. Psihologia noastră, psihanaliza și chiar sociologia nu-i mai fac loc decât cu regret. Arta și literatura noastră se înverșunează, mimetic, să nu semene cu nimic și cu nimeni.”

Forța elementară a imitației naște dorința mimetică. Atunci când Cain vede că ofranda lui Abel este primită, iar a lui nu, se naște dorința de a se substitui fratelui, văzând în prezența lui pământeană cauza răului/eșecului propriu și căută a-l înlătura, ucigându-l, fără să știe că va declanșa răzbunarea în lanț, în umanitate, care este „ca o mimesis adusă la paroxism și perfecțiune”. Abia după ce comite fratricidul, Cain își dă seama că a dezlănțuit răzbunarea perpetuă, căreia omenirea va trebui să-i fac față: „Acum că l-am ucis pe fratele meu, oricine mă poate ucide.” Reacția lui Cain este model absolut de dorință deviată: el dorește conform lui Abel și nu „vertical”, conform lui Dumnezeu, deci sieși, așa cum a făcut Abel, care a dăruit divinității tot ce-a creat mai bun, adică propria-i ființă. Pentru creștin, singura imitație benefică este, de aceea, ceea ce numim imitatio Christi: nu poți dobândi facil bucuria vieții adevărate decât trecând prin mica ta Golgată, prin muncă și chin, la capăt fiind singura întoarcere reală în paradisul pierdut. Or, postmodernii au înlocuit imitatio Christi cu divertismentul, neînțelegând că la capătul acestuia ne așteaptă Răul.

Instinctul de creator al lui Spiridon Vangheli a descoperit că forța creatoare a copilăriei stă în complexitatea puterii de imitație a copilului, acea mimesis ocultată și izgonită de către moderni chiar și din literatura pentru copii, substituind-o cu distracția, forma cea mai facilă, și sterilă, de dorință deviată. Și fiindcă un copil este întruchipare a inocenței, el este și cel mai aproape de imitatio Christi. Fără a fi ferit total de cealaltă imitație, a îngerului căzut, aspect pe care Freud a încercat să-l modeleze în ceea ce a numit „complexul lui Oedip”, imitație nefastă a Tatălui care duce la paricid. Complexitatea literaturii lui Spiridon Vangheli vine din capacitatea de stratificare polimorfă a voinței de imitație, care nu este doar a copilului în raporturile cu cei maturi, ci și a adulților, în raporturile lor cu copiii. Și o face, cum am văzut în secvența Dificultățile „literaturii pentru copii”, cu deplină conștiință estetică. Această ecuație centrală nu i-a scăpat lui Mihai Cimpoi, el punând-o corect în legătură cu un simbol, de asemenea, central din imaginarul scriitorului și al eroilor săi Turnul dorului, care nu este altceva decât dorința mimetică, atât ca imitatio Christi (Guguță, Ciuboțel, omuleții de zăpadă, de la Mătușa Dalba la Moș Dalbu, piticii ș.a.m.d.), cât și ca mimesis luciferică (Titirică, sau în spațiul malefic din Copiii în cătușele Siberiei). Polivalența imitației este numită de Mihai Cimpoi democratizare: „Astfel, regula jocului se impune și comportamentului oamenilor maturi./ E un puternic efect de democratizare: cei mici sunt înzestrați cu înțelepciune, iar cei mari sunt angajați în joc. Avem de a face nu cu o inversare de roluri, ci cu o completare reciprocă. Orice act de nedreptățire din partea adulților este reparat de înșiși copiii; mai mult decât atât: adulții sunt nevoiți să se copilărească în sensul bun al cuvântului.” Este evident că, prin joc, Mihai Cimpoi nu înțelege divertisment, căci totul se desfășoară cu o profundă seriozitate. E vorba de „jocul imitației”.

Imitația are o formidabilă forță de contaminare reciprocă, între adulți și copii, încât mi se pare nepotrivit să se spună că „adulții sunt nevoiți să se copilărească”, fie și în sensul bun al cuvântului, fiindcă adulții nu se copilăresc, nu coboară în țărână, infantilizându-se, cum a ținut să precizeze și Spiridon Vangheli, ci recunosc „maturitatea” in potentia, a copiilor, față de care sunt datori prin chiar destinul lor de părinți.

În retortele lui Spiridon Vangheli, se produce un spectaculos proces de alchimizare a vârstelor omului. Alchimia înseamnă voința tehnică, de laborator, a savantului de a grăbi transformările naturii, care pot dura, în evoluție, milioane de ani. Asta semnifică transmutarea plumbului în aur. Iar savanții moderni n-au abandonat deloc acest vis alchimist. Dimpotrivă, l-au continuat și au perfecționat continuu tehnologiile până la un nivel care i-ar trezi invidia unui Paracelsus. Aceasta este semnificația performantelor acceleratoare atomice, precum cel de la CERN, din Elveția, unde s-a spus că va fi fost găsită „particula lui Dumnezeu”, aurul alchimic. Nu altceva face Spiridon Vangheli în laboratorul său de creație. Numai că el accelerează puterea sufletească a copiilor și a oamenilor mari deopotrivă. Ca în basme, copii pot crește într-o clipă cât Bunelul în optzeci de ani, acesta fiind, la rându-i, oglinda copiilor, prin același miraculos proces imitativ, de oglindire nemărginită, dar regresivă, de astă dată. De aceea, metamorfozele din laboratorul estetic al lui Spiridon Vangheli nu sunt mai puțin fascinante decât cele misterioase de la CERN.

Primul strat al imitației din opera vangheliană aparține chiar autorului: se recunoaște venind din Ion Creangă, dar un Creangă transmutat în alt veac, care și-a mai pierdut din savoarea regională a limbii humuleștene, dar nu și vigoarea epică, dat fiind că nu poate exista imitație pură, ci totdeauna cu diferență, însă urmele arhetipului tind să fie șterse complet numai în ordinea simulacrelor postmoderne care neagă modelul prin parodiere. Nu e și cazul lui Spiridon Vangheli în raport cu arhetipul Creangă. Spiridon Vangheli a avut norocul să facă un pelerinaj în spațiul sacru de la Humulești încă din 1970, eveniment pe care-l evocă în eseul O călătorie la Humulești. Autorul lui Guguță este, cu atât mai mult, o creangă viguroasă din Creangă, una crescută atât de bine, încât e altceva decât Creangă. Dar urmele maestrului sunt păstrate: Guguță este la vârsta „boțului cu ochi” din Amintiri…și locuiește în satul Trei-Iezi. Căciula, ca și a lui Nică, este prea mare pentru dânsul. Și urmează surpriza: povestea lui Guguță se transformă în povestea căciulii lui Nică pe care Creangă a uitat să ne-o spună. Talentul excepțional îl împiedică pe Spiridon Vangheli să acceadă la ispita de a ridiculiza căciula prin parodiere intertextuală. Căciula e lăsată în voia umorului. Căciula lui Guguță este lăsată să-și trăiască aventura în toată inocența ei primară, în albul imaculat al zăpezii: „Iarna l-a găsit pe Guguță sub căciulă, în satul Trei Iezi. I-a plăcut Mătușii Ierne băiețelul și au coborât fulgii din cer să-l vadă și l-au făcut a-alb din cap până în picioare – un omuleț de zăpadă, numai că de sub căciula lui ieșea un nouraș de fum.” Fulgii cred că sub căciula lui Guguță arde focul. Arde, într-adevăr, dar e „suflarea”/sufletul lui Guguță. Suntem deja într-o contaminare mimetică totală, armonizatoare a tuturor contrariilor. Și minunea se petrece, pur și simplu, sub căciula lui Guguță. Zăpada iernii produce această armonizare a lumii, căci toate dealurile, toate casele devin căciuli de zăpadă, toate adunate, de-acum, sub căciula lui Guguță în expansiune, aidoma universului. Tatăl este pricina transformării căciulii lui Guguță în centru al universului. Tatăl nu a făcut o căciulă pentru un copil de vârsta lui Guguță, ci pentru un om care crește, altfel căciula n-ar fi devenit cupola mimetică a eroului, punctul gravitațional al satului Trei Iezi și al lumii întregi: „Tata i-a făcut căciula mai mare ca s-o poarte și la anul./ – Cade peste ochi, tată./ – D-apoi ridic-o, Guguță, că altă treabă n-ai în iarna asta, surâde tata.”

Replica tatălui face parte dintre acele cuvinte esențiale, cum le numește scriitorul, pe care numai bunicii și părinții le pot spune copiilor. Iar subconștientul lui Guguță le înțelege în toată semnificația lor arheală. Căciula e mai aproape de vârsta matură decât de vârsta reală a copilului. Iar Guguță pricepe mesajul chiar din prima clipă: trebuie să se încerce pentru o altă vârstă. Și pentru întâia oară el „se scoală înaintea tatei, iese în vârful picioarelor din casă și dă mâncare la oi”. Imitarea tatălui este lucrătoare, devine muncă. E umanizatoare, nu simplu joc prezent și-n lumea animalelor.

Următoarea muncă „herculeană” este o mimesis de apropiere. Mergând spre moară, Guguță întâlnește o fetiță din clasa întâi, deci mai mare decât dânsul: „Tot punea geanta pe zăpadă și sufla în mâini, vânătă de frig” Guguță îi cere geanta s-o ducă el, spre uimirea fetiței: „Păi, ești cât căciula, bre… Ei, du-o, dacă vrei!” Nu numai că o duce, dar își scoate căciula să i-o pună fetiței pe cap, amenințând că lasă cușma în drum dacă este refuzat. Aruncată pe zăpadă, căciula se face brusc mai mare, încât cei doi încap acum împreună sub căciulă. Din ziua aceea, sub căciula lui Guguță, tot mai mare, încăpeau toți școlarii, ba chiar și învățătoarea, trezind uimirea întregului sat. Era răsplata că hrănea în fiecare dimineață oile, iar când a ajuns să dea fân tuturor oilor din sat, sub căciulă a încăput tot satul, izgonind gerul cumplit.

Dar nu numai căciula lui Creangă, la vârsta lui Nică, face minuni imitative în povestirile lui Spiridon Vangheli, ci chiar Creangă cel matur, dascăl în Păcurari. Toate pleacă de la dorința lui Guguță de a fi nu doar gospodarul casei, dar și „învățatul” ei, iar pentru asta îi cere tatei să-l dea la școală când este tot de o șchioapă: „De la o vreme Guguță umblă prin sat pe la băieții mai mari și caută cărți de cele cu care te duci la școală. Până la urmă s-a ales cu patru cărți de citire și una de… astronomie.” Logica infantilă, alt element pe care Spiridon Vangheli îl mânuiește magistral, este una complexă, mergând de la un determinism mimetic strâns până la intuirea terțului ascuns, cum îl va numi Basarab Nicolescu. Guguță își face socoteală că ajungi pe treptele a diferite clase după numărul cărților pe care le posezi: „– Dacă ai o carte, umbli în clasa întâi, dacă ai două – într-a doua, își face socoteala pe drum Guguță. E-he-he, pe câți i-am întrecut eu!” Și cu acest gând imbatabil Guguță merge direct la școală, în biroul directorului. Acum nu mai este comparat cu mărimea căciulii, ci cu a ghiozdanului. (Trebuie spus că figurile de analogie, precum comparația și metafora, țin, prin excelență, de mimesis.) Directorul nu-l poate primi la școală decât să mănânce harbuji de pe lotul școlii, ceea ce îl face pe Guguță să intre în pământ de rușine: „Unde s-a mai aflat una ca asta?! Directorul n-are o carte în mână și e mai mare pe toată școala, dar Guguță, cu ghiozdanul plin, nu e bun decât să mănânce ia acolo niște harbuji?!” Brusc, imitația de apropiere devine conflictuală și Guguță vrea să se „răzbune” cerându-i tatei să-i facă o școală chiar în curtea casei. Cum unei școli îi trebuie director, și neavând de unde-l lua, Guguță devine conciliant și acceptă să i se facă o bancă pe care o instalează în ogradă: „Cum auzea clopoțelul școlii, Guguță își lua pălăria de pe cap, se așeza în bancă și își făcea lecțiile.” Gestul lui Guguță devine contaminant. Toți copiii de vârsta lui se ițesc peste gard și doresc să stea în banca lui. Generos, Guguță îi primește cu condiția să aibă haine noi și cărți noi, încât „pot veni unul câte unul la școala lui”. Vestea despre „școala lui Guguță”, devenit „director”, se răspândește în tot satul Trei Iezi, încât directorul însuși se recunoaște „învins” și cere să stea o clipă în banca „rivalului” de temut. (Banca lui Guguță).

Firește, banca l-a ajutat pe Guguță să afle de Ion Creangă. E curios să știe dacă bunicul a „umblat la școală” cu Ion Creangă. Nu „umblase”, fiindcă, pe când era el școlar, Creangă era deja învățător „în târgul Ieșilor”. Și a auzit bunicul că metoda de predare a lui Creangă se baza pe cea mai năstrușnică și apetisantă mimesis. Deși era sărac, Creangă venea la școală cu niște prăjituri în formă de litere, iar acei copii care le recunoșteau mai bine, le primeau în dar: „– Ta-are aș mânca și eu o literă de aceea, bunicule!” (Covrigii lui Ion Creangă). Iar bunicul îi aduce acei covrigi „gustoși”, „scoși din cuptorul lui Ion Creangă”, literele tipărite în carte, „de care nu te mai saturi”: o Euharistie didactică, ținând de o neobișnuită formă de imitatio Christi. Iată și verdictul logic, de terț tainic ascuns, dat de Guguță: „– Nu-i drept că ai două clase, bunicule. Tu ai optzeci de clase!”

Toate „isprăvile lui Guguță” se petrec sub acest mecanism mimetic de apropiere, de armonizare a ființei lumii în contra imitației conflictuale. Am văzut cum Guguță nu împinge dorința mimetică, refuzată de directorul școlii, spre criza răzbunării în cheia logicii lui Ares, ci spre logica lui Hermes, construindu-și propria „școală” în devenire, legitimată doar de școala reală, spre care aspiră. Astfel, Guguță rămâne copilul universal, cum i-ar fi spus G. Călinescu, și „maturul” potențial, capabil să acopere toate vârstele omului. Când Guguță trece din clasa întâi în a doua, el coroborează evenimentul cu un progres, o creștere a lumii însăși: de pildă, peste Răut se construiește un pod nou. (Cum a crescut Guguță într-o noapte). Când isprăvește și a doua clasă, „când stai să le numeri, sunt cam puține, dar el e gata să le facă pe celelalte în zbor. Își urcă banca în avion, ia cărțile, un catalog și învață de sus geografia, istoria, astronomia… De note nu-și bate capul, și le pune singur.” (Guguță zboară).

Comparați acum puterea de imitație a lui Guguță cu mimetismul eroilor lui Caragiale, din Vizită și D-l Goe. Este o diferență izbitoare între felul de a-i imita pe adulți la Guguță și cum îi imită Goe sau Ionel. Guguță, conservându-și intactă inocența, se apropie, spuneam, de imitatio Christi, de dorința verticală, convertită în hărnicie și creștere, pe când Ionel și Goe au evadat, prin răsfăț, în plină dorință deviată, provocând violența mimetică a obrăzniciei. Ionel se crede „mariner” uitând că este, în același timp, copilul Ionel. De aceea, comicul se întrupează, la Caragiale în satiră, pe când la Creangă și la Spiridon Vangheli, în umor pur. Criza mimetică se manifestă, la Caragiale, conflictual, Ionel și Goe fiind niște mitomani infantili, deja „îmbătrâniți”, pe când Guguță și Nică trăiesc în copilăria reală, copilăria copilului român și de pretutindeni, în același timp.

Am insistat îndeobște asupra Isprăvilor lui Guguță, pentru că este cartea-nucleu a întregii opere de maturitate a lui Spiridon Vangheli, „ghinda” din care a răsărit „pădurea” celorlalte cărți: Ministrul bunelului. Alte isprăvi de-ale lui Guguță (1971), Columb în Australia (1972), Primiți urătorii? (1975), Guguță – căpitan de corabie (1979), Steaua lui Ciuboțel (1981), Calul cu ochi albaștri (1981), Guguță și prietenii săi (1983), Privighetoarea (1985), Măria sa Guguță (1989), Pantalonia – țara piticilor (1989), Moara veselă (1990), Guguță și prietenii săi, I-II (1994-1996), Tatăl lui Guguță când era mic (1999), Copii în cătușele Siberiei (2001), dar și cărțile în colaborare cu Grigore Vieru sau cu Nicolae Băieșu. Nu cred că exagerez spunând că Spiridon Vangheli a realizat o veritabilă epopee a copilăriei. Dacă despre Ion Creangă s-a zis că este „Homer al nostru” (G. Ibrăileanu), poate că Spiridon Vangheli este „un Homer al copilăriei”.

El a mai înțeles că o complexă literatură pentru copii trebuie să beneficieze de o ilustrație grafică pe măsură, de o „pictură” care să sugereze deopotrivă universalitatea copilăriei, dar și particularitatea inconfundabilă a copilului român. S-a luptat fără răgaz cu autoritățile bolșevizate să românizeze copilăria din cărțile sale și sub aspectul ilustrațiilor, găsind că pictorul ideal pentru așa ceva este Igor Vieru, un geniu al coloristicii naționale. „Răsfoiți cărțile pentru copii – scria el în eseul Din oul de găină nu poate ieși altă pasăre – în majoritatea ilustrațiilor lipsește cu desăvârșire tocmai principalul – coloritul național, duhul neamului nostru.” Într-o carte pentru copii, spune Spiridon Vangheli, ilustrația nu este o simplă imagine mecanică de conținut, ci o icoană, o imitatio Crhisti laică, altfel zis: „Cu pictori împrumutați de pe la Odesa și Lvov, cârpaci de tot felul, cu ei să ne tămăduim și să ne înnobilăm sufletul?! Pe mâna cui dăm copiii noștri?! Chiar de mici să-i exilăm de acasă?” De aceea, marea lui satisfacție, bunăoară, e că, după ce s-au pomenit, el și Grigore Vieru, că Abecedarul le-a fost ilustrat de „un meseriaș de la Moscova”, în cele din urmă a fost acceptat Igor Vieru: „Și apoi cine dacă nu Igor Vieru a plăsmuit lumea colorată a Abecedarului cu care au crescut copiii Moldovei?” („Doamne, mai dă-mi câteva zile!”).

Într-o poezie dedicată lui Spiridon Vangheli, Grigore Vieru spune: „Tu știi/ Că un cântec frumos/ Pentru copii/ Poate salva în viitor/ O Patrie.” E valabil și pentru o bună poezie și pentru o bună povestire pentru copii. El și Spiridon Vangheli, alături de alți scriitori, au contribuit, cu asupra de măsură, la salvarea copiilor și a Basarabiei de la rusificare totală.

(Nepublicat)

Acad. Mihai Cimpoi

Turnul dorului

În poveștile medievale pentru copii zânele răsplătesc virtuțile și pedepsesc faptele rele. Ele, aceste zâne, cunosc bine hotarul dintre bine și rău, dintre frumos și urât, punând în categorii distincte cinstea, cumințenia, necinstea și neascultarea. Celor cuviincioși li se dă darul, așa cum observa și Perrault în prefața la „Basmele” sale, ca la fiecare vorbă să le iasă câte o perlă, iar celor obraznici o broască și-un broscoi. Dacă grecii și romanii au căutat să investească poveștile cu o morală clară, iar evul mediu a preferat basmele cu zâne, ascunzând tâlcul moralizator în savoarea istorisirii, scriitorii secolului nostru își anunță predilecția pentru povestirea-basm, în care miraculosul și concretul real își revendică aceleași drepturi. Zânele au dispărut, faptele răsplătind și pedepsind ele însele, fără accente didactice speciale și fără transportarea întregii acțiuni în sfera fabulosului. În poetica basmului cult de azi accentul s-a deplasat în chip vădit spre universalitatea concretului. Fantasticul îl salvează acolo unde se întrevede totuși o oarecare neputință a lui, adică în clipele în care este învins de vis. Ciuboțel nu e mai ingenios decât Guguță; pur și simplu visează mai mult și își propune să facă mai multe. Primul e erou de basm modern, al doilea – de povestire care doar explorează convenționalul.

Spiridon Vangheli a debutat cu balade, gen în care concretul capătă tocmai dimensiuni epice și legendare: ca să scape de invazia turcilor, podgoreanul duce leagănul în vie ca să crească viitorii haiduci; în „Șalul verde” elementul convențional pare mai îndrăzneț, dar și aici mama ajunge la curtea Soarelui care-i tot pe pământ; iar in „Balada plugarului” avem cel mai împământenit chip al ciclului baladesc: „Și s-a dus Ion și basta / N-avea când să fie Newton / Nici Columb și nici Kopernik – / A ținut de coarne plugul / Să hrănească lumea asta”. „Îndeobște Vangheli, – menționa în urarea sa de drum George Meniuc, – meditează mult asupra celor obișnuite, simple, aflate în preajma omului de demult”.

De la debut și până la „Pantalonia – țara năstrușnicilor”, în care reapare peripeția concretă cu toate pornirile diabolice ale copilăriei, Spiridon Vangheli n-a forțat obișnuitul și simplitatea – două dintre marile categorii ale copilăriei. Guguță, Ciuboțel și Titirică n-au nevoie de tărâmuri miraculoase – de palate regale, de castele, insule de comori etc. – ci numai de câte un fir de lumină stelară, de câte un pui de lună și de câte un turn de dor ca să-i unească pe cei mici cu cei mari plecați de acasă. Lor le este de ajuns o vale modestă a Răutului cu apă până la genunchi, cu copaci stingheri cărora „le-a intrat în cap să crească”, cu cireși din care la o adică ai mai putea să furi ca Nică a lui Ștefan a Petrei.

Elementele concrete sunt saturate de poezie, ele au povestea lor, existența lor legendară, singura cădere a zăpezii peste un lan de grâu dezvăluie adânci rădăcini istorice: într-o casă (un bob de grâu) șade Ștefan-Voievodul, înconjurat de oșteni, în altele îi găsim pe Mircea cel Bătrân, Mihai Viteazul, Făt-Frumos și Eminescu, Creangă, Barbu Lăutaru… Numai „vânzători de neam și țară nu au adăpost”. Tot așa de-un veac de zile, / Omul le aruncă-n țărnă / Toamna câte o căsioară, / Iar sătenii, iar sătenii / Fac ce fac și ies afară / Și… se face primăvară.

Am putea spune într-un singur cuvânt că baladele lui Spiridon Vangheli exaltă vitalitatea concretului. Pe frontul lor solar izbucnesc muguri, se desfac flori, se pigmentează verdele, se întind, suave, ramurile, se îngână fratern ziua cu noaptea, pregătind prospețimile dimineților și se cheamă elementele în marea uniune orfică: …Ieși, soare, ieși / A-nflorit / Astă noapte / Un cireș!

Mai este nevoie să vorbim aici de o înrudire cu folclorul copiior și, în genere, cu procedeele din baladele populare?

Există în întreaga creație a lui Spiridon Vangheli o obsesie a luminii stelare, a albului în general. Concretul îmbracă, deci, această mantie regală a purității. Ninsorile cauzează momente de îndelungată și poetică reverie, ele aduc somnul înflorit de vise ale copilăriei: „ …Dar către seară a prins a fulgui. Cădeau niște fulgi mari cum nu mai văzuse băiatul. Când a înnoptat de-a binelea pământul devenise alb-dalb. Guguță a așteptat încă multă vreme la fereastră să stea ninsoarea: – până l-a găsit mama într-un târziu adormit, cu un bumb în mână”.

În „Steaua lui Ciuboțel” întregul univers se naște din zăpezi, toate personajele de poveste sunt oameni de omăt: Mătușa Dalba, Moș Dalbu, Ucu. E un sens poetic adânc în această uniune a copiilor cu făpturile de zăpadă, pe care primăvara le transformă în chipuri ale frumuseții. Astfel pe locul unde a stat Mătușa Dalba apare tocmai Sora Soarelui: „tata a pus niște poloboace în sarai: care venea s-o vadă, trebuia să se scalde întâi – păi, dă ochii cu Sora Soarelui! Cei cu căruțe se opreau la fântână și aruncau și peste cai o căldare-două de apă. Alții își spălau mașina lună, numai unul și-a lăsat tractorul ne-e-gru și unsuros cine știe unde în drum și a venit pe jos. Anume lui i-au dat în sarai cel mai mare poloboc. Femeile se scăldau acasă și veneau fuga: una, ca s-o vadă pe Sora Soarelui, apoi ca să aducă albituri curate, că bărbații lor nu puteau ieși din sarai”.

Adulții trec în proza lui Spiridon Vangheli printr-un purgatoriu al copilăriei. Istețimea lui Guguță și Ciuboțel îi readuce în sfera candorilor și a purității dintâi. Iar sensul etic dezvăluit în episodul cu Sora Soarelui este că frumosul se naște din puritatea visului. Ghiocica e prima întruchipare a unei asemenea legități.

Micii eroi nu numai că găsesc soluții ingenioase sau răstoarnă situațiile în favoarea lor: ei au un punct de vedere asupra lumii, își cer un statut de existență autonomă, plină de un farmec aparte.

Astfel, regula jocului se impune și comportamentului oamenilor maturi.

E un puternic efect de democratizare: cei mici sunt înzestrați cu înțelepciune, iar cei mari sunt angajați în joc. Avem de a face nu cu o inversare de roluri, ci cu o completare reciprocă. Orice act de nedreptățire din partea adulților este reparat de înșiși copiii; mai mult decât atât: adulții sunt nevoiți să se copilărească în sensul bun al cuvântului. „Cei mari au ce învăța și de la cei mici”, spunea prozatorul în „Tânărul leninist” („Florile dalbe”), acesta fiind un laitmotiv al întregului scris, căci Guguță nu numai își face o bancă, ascunde copiii sub cușmă, își face un scrânciob din cumpăna fântânii sau călătorește cu polobocul pe ape imaginare, ci și o învață pe mama cum să se plimbe cu bicicleta, se răzbună pe frizer, scoate satul la săniuș; iar Ciuboțel nu se joacă numai de dragul jocului cu oamenii de zăpadă, ci și demonstrează oamenilor, după cum am văzut, rostul purității spirituale.

De ce ne captivează isprăvile lui Guguță, Ciuboțel și Titirică? Dacă ele ar fi numai pur epice, s-ar transforma în detective amuzante și mai mult nimic. Or, în ele se proiectează lumina personalității copilului. Sunt, deci, o continuare a visului și o sublimare a lor în contextul concret al vieții. Logica jocului cufundă epicul în epic și estetic. Mătușa Dalba ca soră a Cerului se transformă în mod firesc în soră a Soarelui.

Turnul Dorului e absurd și bagă groaza în oameni, dar se dovedește a fi un punct de comunicare sufletească, de reducere a distanței. Nonsensul își vădește un sens grav. E taina basmului, de care s-a pătruns în scrisul său Spiridon Vangheli: „Ningea. Când s-a întors de la fermă, dorul trop-trop-trop a venit pe urmele lui înapoi acasă. Și cum a intrat Ciuboțel în ogradă, i s-a făcut iar dor de mama.

– Tuca, uca, o? De ce ești amărât, bre? – îl întreabă Mătușa Dalba.

– Că-s mic și nu pot s-o văd pe mama de acasă… Ia să fiu așa de înalt cât e copacul cela, a? Aș umbla prin ogradă și mama m-ar vedea de la fermă!”

Între dorința copilului și realizarea ei nu există o distanță psihologică, ci una convențională pe care jocul o poate imediat lichida. Cu ajutorul băieților de zăpadă, a piticului și câinelui Faraon turnul este construit într-o singură noapte din pietre și mortar: „turnul era așa de înalt, că noaptea, pe lună, nici nu-i vedeai vârful de jos!”

Jocul își este suficient sie însuși. El înseamnă vis cu toți sorții de izbândă. Toate elementele, copiii, animalele, plantele, stelele, fraternizează: constituie un singur univers. Pomenitul mai sus câinele Faraon, cocostârcul Haralamb, Ghiocica, nourul Gavril, fluturele Chiril, albina Măriuța, puiul de melc Culăieș, Steluța, băiatul de zăpadă Ucu, rândunica Pachița, mâța Tecla – iată inventarul etnic al universului copilăriei, așa cum poate fi desprins din „Steaua lui Ciuboțel”. Aventurile lui Ciuboțel sunt colective, echipa de ajutoare e mereu alături de el. Copilul nu poate fi un insular, eul său fiind puternic accentuat, dar și socializat în acțiunile sale. Iată încă un adevăr pe care ni-l spune prin prozele sale Spiridon Vangheli.

Lumea copilului e complexă, marile avânturi constructive coexistând cu pornirile diabolice spre aventură. Guguță e fiul bunei credințe, Ciuboțel e fiul visului și al dorului, Titirică e, însă, plăsmuirea înclinării spre șotie: un demon miniatural al răului, un Mefisto al copilăriei. Jules Renard, polemizând cu conceptul hugolian de copil înger, pledează pentru o reînnoire a literaturii pentru copii prin care să se excludă dulcegăria: „Nu copilul care spune glume istețe, ci acela care își înfige unghiile în toate lucrurile ce i se par fragede. Părintele trebuie să fie preocupat mereu să i le retragă”. (Jurnal, 1890).

Copilul bomboană, copilul bătrâncios care acționează după scheme imaginate de maturi, copilul scăldat în lumina trandafirie a binelui, idilic, sunt, desigur, concepte vulgarizatoare. Fără să fie neapărat „un mic animal agresiv”, (el are într-o mai mare doză fondul funciar al bunătății naturii), năzdrăvănia este un dat organic al lui, o condiție esențială a jocului.

Titirică e un șotelnic care ne fascinează, faptele lui înscriindu-se în limitele sferei de vrajă a copilăriei. Ele se întorc, firește, ca un bumerang asupra lui. Dar și aici Spiridon Vangheli nu acceptă un ton moralizator, atâta doar că șarjează, îngroașă liniile spre a scoate în relief comicul situației, sensul ca atare al faptei. Morala e înlocuită cu clipirea șireată din ochi. Șotia e pedepsită de zâne, numai că prin detalii învăluite.

Titirică e un anti-Guguță și un anti-Ciuboțel, fie și prin împrejurarea că nu mai este un erou de basm sau de semibasm. Faptele lui sunt absolut împământenite, umorul nemaifiind însoțit de elemente convenționale, ci de o undă suavă de lirism. E singurul semn al idealizării copilăriei, marea miză fiind autenticitatea.

De un comic savuros este nuveleta „Cum și-a făcut Titirică statuie”. Dacă Ciuboțel construiește un turn al dorului, noul erou al lui Spiridon Vangheli își imaginează și își înalță o statuie, dovadă că este pătruns de o „vanitate” mai accentuată decât ceilalți doi:

„– După moarte mi-or pune statuie ori nu, dar dacă o fac cu mâna mea, e bun făcut! – chibzuia Titirică prin ogradă.

De pus are s-o pună în fața casei, cu fața la drum, nu știe însă din ce s-o facă? Dacă o clădește din cărămidă, o să samene cu un hogeag, nu cu Titirică. Din piatră? Tot nu e treabă…o să aibă niște buze, vă-hă-hă!

Și când nu era tata acasă, băiatul a cărat nisip, a adus niște ciment, o căldare de alabastru, un poloboc de apă și o fotografie de-a lui în picioare. Apoi și-a suflecat mânecile, dar cum nu da, nu ieșea nimic.

De, la clădit se pricepea oleacă: a făcut chiar dăunăzi o căsuță pentru câinele Filea… Dar iaca să clădească oameni nu-l ajungea capul: ieșea o momâie… Până la urmă a găsit o buturugă pe care a scris cu un chiron înroșit: Titirică întâi 1971 – 20…”

Când găsește soluția cea mai ingenioasă, apare și pedeapsa, năzdrăvănia lui sfârșind într-un trist eșec:

„Și cum stătea pe buturugă, huștiuliuc! – toarnă peste picior o căldare de alabastru amestecat cu apă și cu ciment.

Piciorul monumentului a ieșit numai bun. Acum chiar că se oprea lumea și se uita crucită la dânsul, mai ales când s-a împietrit alabastrul și statuia a prins a urla:

– Vă-le-u-u!”

Titirică e eroul care ne demonstrează cu prisosință că Spiridon Vangheli concepe copilul ca pe o realitate complexă în care bunătatea funciară și pornirea diabolică spre aventură se împacă de minune. Prin aceasta se și explică priza pe care o are la cititorii de pe tot globul. „Isprăvile lui Guguță” au fost traduse în peste 40 de limbi. A apărut în foarte multe țări „Steaua lui Ciuboțel”, iar „Pantalonia – țara piticilor” în 1989 a fost recunoscută drept cea mai bună carte a anului.

Pantalonia este denumită în titlu Țara Năstrușnicilor și ea apare, într-adevăr, în cartea lui Spiridon Vangheli ca un tărâm al unor oameni ciudați și al unor întâmplări ciudate sub semnul Năstrușniciei, adică al Năzdrăvăniei ce sfidează banalul, comunul. Povestirile despre Guguță se mențineau în zona cotidianului, cele despre Ciuboțel își adăugau elemente de semifantastic, în Pantalonia… cadrul realist se mai păstrează doar în elementele lui concrete (sat, oameni, păsări); fantasticul aici e potențat mai cu seamă în sensul că întreg universul apare „copilărit": norii, stelele, soarele, păsările se comportă ca niște copii.

E o viziune antigulliverică, antihiperbolică, dimensiunile universului „real" fiind micșorate de două ori: avem de-a face cu pitici și pui de pitici; altfel zis, cu niște oameni-copii și cu copiii acestora. Copilul nu doar corectează lumea ci o face mai plină de culori, sensuri, de valori, constituie o lume ca atare. Întregul univers apare ca o imensă scenă a copilăriei plină de candoare. Dragostea, prietenia, categoriile existenței (viața, moartea), valorile spirituale și morale sunt prezentate din punctul de vedere al copilului. Nu scriitorul povestește despre ele pentru copil, așa cum proceda până acum în fond, ci copilul e acela care le povestește (le vede și înțelege pentru scriitor și pentru noi, cititorii adulți). Intuiția prozatorului a dictat – aici – necesitatea nu a unui singur personaj (de tipul lui Guguță sau Ciuboțel), ci a unei colectivități de copii (copii – adulți, cum spuneam). Pantalonia nu se constituie, ca satele Trei-Iezi sau Turturica, în jurul unui personaj axial, ci se formează din toți copiii – personaje, care sunt, toți, axiali. Așadar, e vorba de o povestire (și un univers) cu mai multe axe.

E, în toate povestirile de aici, o teamă de a nu pierde valorile copilăriei; farmecul ei poetic, statutul ei existențial de adevărat paradis: „Scoală, bre, îl tot ghiontea Castravetele cel Mare pe Castravetele cel Mic. Scoală și vezi lumea, că deseară o să fii de acum moșneag”.

Replica este sugestivă și prozatorul răstoarnă mereu situațiile astfel ca să triumfe întotdeauna Copilăria: Cizmarul devine doctor lecuindu-i pe cei din jur cu voie bună; o privighetoare prigonită și cu aripile tocite de zbor în căutarea puilor se întoarce acasă pe aripile puilor căutați; cei doi vânători cu trei ochi vânează în loc de mistreți propriul porc, dar îl împart frățește în două conform înțelegerii; Bomboana-ursului, leac căutat de împărăteasă, este făcută de Piticul cel Mare din bomboane obișnuite atârnate pe aripile morii. Prin stratageme istețe piticii fac să biruie Binele și Adevărul, punând la punct orice viclenie sau nesocotință a împăratului sau a piticilor nătângi.

Pantalonia e scrisă cu o fantezie sclipitoare, cu lirism și cu o desfășurare epică rapidă și plină de imprevizibil.

Spiridon Vangheli și-a consacrat întreaga sa activitate și viață copiilor. Prozator care a însușit arta narării pentru cei mici, cultivând cu măiestrie nuvela, miniatura, basmul și semibasmul. A făcut traduceri din cei mai mari scriitori pentru copii ai lumii și a întocmit mai multe manuale școlare.

Diploma de Onoare Andersen (1974), Premiul de Stat al Republicii (1980), Premiul de Stat Unional (1988), titlul de Scriitor al Poporului (1992) și Premiul Academiei Române (1996), Marele Premiu ”Ion Creangă” (2007) au pecetluit prestigiul scrisului moldovenesc contemporan pentru copii.

Dacă despre localitatea lui Ciuboțel se spune că e satul cu Stea, Spiridon Vangheli este omul născut sub Steaua norocoasă a copilăriei.

(Reprodus din: Spiridon Vangheli. Biobibliografie, Editura Litera, 1999)

Raisa Suveică

Miracolul cotidianului

(Fragment)

Primul contact al celui mai mic cititor cu mediul înconjurător în Băiețelul din coliba albastră e axat pe un șirag de perle aforistice. Este aproape imposibil să încadrezi în formule cunoscute, să determini genul, specia, forma literară a acestor mici secvențe sau cadre, ce se perindă fulgerător prin fața cititorului, cu un laconism telegrafic, reducându-se uneori la dimensiunea unei propoziții de trei cuvinte. Micropoemele-monologuri, ce-și găsesc adăpost în această culegere a lui Spiridon Vangheli, sunt rostite, după cum ține să precizeze autorul, de un băiețel de trei anișori, micul „povestitor” își îndeplinește plin de importanță rolul său de ghid, introducând-o în viață pe surioara sa, care face abia primii pași pe acest pământ. Prin astfel de subterfugiu, foarte eficient-artistic, autorul reușește să facă impresia că dispare cu totul, dând frâu liber zborului imaginației arbitrare a acestui curajos și spiritual „filozof”, care interpretează lumea cum îi trăsnește lui prin cap, dar cu o siguranță atât de categorică, de parcă el ar fi buricul pământului, centrul universului. Și totuși majoritatea caracterizărilor sau aprecierilor sale nu sunt doar impresii fugare, comentarii superficiale, ci spontane „cugetări”, pitorești „descoperiri” asociative, care denotă efortul copilului de a explica ivirile, fenomenele naturii, de a stabili anumite corelații, a diseca sensul noțiunilor și mai simple pentru el: „ Știi din ce-i făcută pădurea?”(își intrigă el surioara) „Din copaci și Vară”. Dar instinctiv își dă imediat seama, că Vara e și mai „străină”, și mai neînțeleasă pentru mintea curioasei și tăcutei sale „discipole” și termină printr-o cascadă vertiginoasă de noi determinări hazardate, ce pare a le enumera pe nerăsuflate:„ Vara-i făcută din iarbă, căpșune, flori, fluturi, buruieni și copaci cu frunze” (Pădurea). Și oricât n-ar fi de straniu, simți într-adevăr aroma verii, deși cele câteva elemente de peisaj, relatate destul de haotic, sunt doar punctate.

Hazliul nostru prichindel, care ține în mână cheia misterelor imprevizibile, tăinuite în univers, aparent nestingherit, ca-ntr-un feeric joc de artificii, creează tablouri, intuiește atmosfere imprevizibile, tratează probleme, „meditează” și povățuiește conform psihologiei și inteligenței sale, răvășite de dorințe și aspirații pe cât de bizare, pe atât de vitale pentru el. Acest mic fantezist coboară, cu o impasibilitate de invidiat până și cosmosul la nivelul frecventelor noțiuni cotidiene, reușind să extragă inconștient (dar cu autorizarea scriitorului, desigur) discrete sclipiri de poezie: „ Știi de unde se iau Stelele? Le fac Nourii. Când îl mănâncă pe Soare – Nourii fac fărmături și le împrăștie pe cer.”( Stelele) Imaginația copilului pășește aici pe aceeași cale, pe care au apărut în vremuri străvechi, pierdute în adâncul secolelor, legendele populare.

Naiva asociere sau identificarea a celor mai diferite noțiuni, suprapunerea sensurilor și dimensiunilor, nevinovata substituire a cauzelor și efectelor reale prin aparențe de-o explozivă savoare fantezistă, solemna postură de atotștiutor, colorată de surprinzătoare „invenții” poetice, comunică o deosebită candoare, delicatețe și expresivitate „ideilor” acestui grav și ager ștrengar, înzestrat cu o fire spirituală instinctivă, subconștientă, pe care n-ar putea-o decât cititorii mai mari decât el. De aceea nu vom surprinde nici urmă de afectare, sentimentalism sau dulcegărie, nici urmă de poză, dorință de a se afișa. Calm, reținut, el încearcă să le pătrundă pe toate singur, apoi o introduce pe neștiutoarea sa însoțitoare în ceea ce crede el, că ar constitui esența lucrurilor. Miezul cunoașterii însă reprezentând un infinit mult prea complicat pentru posibilitățile logicii și a percepției sale, micul „erou” stabilește relații incidentale, ”descoperă” sau pur și simplu născocește analogii de o certă ingeniozitate artistică. Foarte îndepărtate de semnificațiile reale fundamentale, aceste raporturi intuiesc adesea curioase nuanțe intermediare, ce pot fi luate în serios de micul cititor, având greutatea deslușirii unor dificile adevăruri, ce au doar vagi tangențe cu exterioare cu sursa concretă a acestor imagini, sugerate parcă involuntar, în fond însă orientate de autor din acea invizibilă umbră subtextuală, în care s-a retras cu iscusință. În același timp aceste convenționale aspecte lirice inedite trezesc admirația cititorului matur, ce se pomenește cu senzația unor nebănuite revelații.

Amintindu-ne, astfel, de miniaturile din prima culegere În țara fluturilor, aceste scânteieri de poezie, înmănunchiate în cartea Băiețelul din coliba albastră, deși recurg, în marea majoritate, la mijloace artistice și procedee stilistice similare și în special la personificări excesive, – sunt mult mai simple ca expresie, mai concise ca factură compozițională, complet lipsite de imagini picturale ornamentale și totuși adesea sunt impresionante, uneori chiar uluitoare prin poante și turnuri de-o cuceritoare ingeniozitate și „dezarmant” de suplă si atractivă naivitate: „ Rodica e nouă, că nu demult am adus-o acasă. Am dat pe dânsa flori – eu un braț și tata un braț. Rodica e mititică, dar poate să râdă singură. Are și două urechi. Cu dânsele încălzește perna. (Rodica). Alte ori aceste constatări pline de haz sunt însoțite de furtunoase izbucniri exclamative, ce caracterizează firea acestui năzbâtios „cugetător”: „ I-i, Rodica, te-ai făcut mare! Poți să mergi pe picioarele tale”.

Adesea implicațiile psihologice, morale și estetice, prevalează sau exclud complet reprezentările descriptive, ispitindu-te prin ineditul comuniunii cu natura, ce alimentează aceste afinități de ordin spiritual: „ Fulgușorii îs harnici. Toată iarna cară omăt din cer”. ( Fulgușorii); „ Copacii s-au strâns în Pădure, că lor li-i urât unul câte unul” ( În pădure). Copilul îl roagă cu multă duioșie pe copăcelul ros de iepuri să nu plângă. Si e atâta sensibilitate în acea compasiune neafectată, exprimată prin câteva cuvinte simple și sincere! ( „Săracule, te-au ros iepurii. Nu plânge. Copăcelule, nu plânge. Las-că te ungem cu doctorie verde și are să-ți treacă” – Copăcelul); adresarea retorică, ce urmează, nuanțează revolta prin intonații de imputare: „ dar voi, copacilor, de ce nu ați luat sama?” Copilul împarte astfel, în dreapta și în stânga, simpatii și antipatii, fixează anumite momente, poruncește, ocrotește sau învinuiește ca un stăpân, care domnește necondiționat în acest microunivers, pe care și l-a creat din frânturi de poetică fantezie. Vântul e amenințat, de exemplu, că va fi tras la răspundere dacă o să mai dea Pomii jos: „ Dacă nu ne asculți, închidem portița și n-ai să ai cum intra în ogradă. Ai să șezi în drum să te calce mașina cu roțile”( Păsărelele) În sufletul copiilor trăiește un indiscutabil bun simț al dreptății, deci, al recunoștinței pentru fapte folositoare și al inevitabilei pedepse pentru fapte rele. Corespondențele cu natura, de acest gen, sunt, de asemenea, prin sensul artistic alegoric, ce admite suprapunerea impresionabilă a realităților sau ideilor abstracte și a fenomenelor sau aparențelor, ce se succed mecanic fără prezența aceluiași raport cauzal, pe care-l presupune tendențios copilul: „ Noaptea e rea – a umplut coliba albastră cu întuneric. Câinii din sat o latră și Noaptea fuge dimineața și ia Luna cu dânsa

( Noaptea); „ Aista-i Drumul. El îi bun – îi lasă pe toți oamenii să meargă” (Drumul).

Interpretarea hazardată a raporturilor dintre diferite elemente ale naturii mizează uneori pe un inconștient, dar acut simț estetic: „ Dealul s-a suit sus-sus și a scos flori să le miroasă Soarele” (Dealul). Deși nu e nici urmă de descriere picturală, sunt schițate tablouri vii, reliefate. Te surprinde și ingeniosul peisaj al nopții, atât de caracteristic mentalității și viziunii copilului:„ Nu te teme. Amuș se aprind stâlpii și au să facă borți în Noapte.( Sara). Spectaculoasa imagine a soarelui nu e știrbită, ci intensificată prin comunicarea unei note de utilitate, ce ține de asemenea de lumea familiară copiilor: „ Soarele are bețe de lumină. Cu dânsele mână bobocii la gârlă”( Soarele). Nuanța figurativă e abia simțită, dar metafora ( bețe de lumină), e surprinsă c-o admirabilă precizie artistică. Un colorit bazat pe un simț dezvoltat al observației vizuale și fanteziei creatoare îl posedă și miniaturile Ploaia, Vântul (Știi de ce plouă? Pământul e negru și-o roagă pe Ploaie să vie să-l spele. Ploaia vine din cer și-l spală și Pământul se face verde”; „ Vântul a vrut să se ascundă în Grâu să nu-l vedem noi. Grâul l-a înghimpat cu mustățile și Vântul a ieșit din grâu și fuge în urma mașinii”).

Zborul vertiginos al inventivității capricioase și optimiste a copilului urcă uneori până la ideea transformării legilor întregului univers inclusiv și a cosmosului, corespunzător necesităților și concepțiilor lui de perfecționare: „ Am să prind deseară de pe deal și am să le pun în pământ, să crească mulți sori. Când s-a duce la culcare – să rămână pe cer altul”( Mulți sori). Ce poate fi mai simplu, contrapunând identitatea aspectului exterior și doar diferența dimensiunilor?! Cele mai concise și totuși la fel de frapante, sunt instantaneele Verdele, Tractorul, Iazul ( „Verdele se suie în copaci din iarbă…”; „ Tractorul face țărnă…”; „ Iazul șede toată ziua în apă și se scaldă…”). Cele trei puncte, plasate la sfârșitul acestor observații, marchează, probabil, necesitatea punerii la contribuție și a imaginației cititorului.

Alteori reprezentările vizuale conțin aluzii ștrengărești la o posibilă exprimare a afecțiunii obiectelor față de om: „Aici e ograda lui Trenu. Știi ce face Trenu în ograda lui? Face fum și mă așteaptă pe mine. Trenul se uită cu ferestrele. Când mă vede, chiuie”(La gară). În fantezia copilului Trenul își manifestă bucuria de a-l revedea. Micul „tratat”despre mâini însă (Mâinile), ce educă de asemenea sentimentul prieteniei, al necesității ajutorului reciproc, deși conține unele detalii artistice fine, suferă de boala prolixității. „ Ia ce-i bine!” redă un gând banal superficial și frontal („ Rodico, ia ce-i bine! Când eu îs lângă tine și tu ești lângă mine!”) și-ți reamintește prea evident motivul unei vechi romanțe sentimentale („ Ce bine-i lângă tine. / De-ai ști cât e de bine”).

Dar majoritatea instantaneelor – confesiuni ale acestui băiețel din coliba albastră – intuiesc, prin modalități neașteptate, importante semnificații morale și estetice, infiltrând sentimente nobile, dezvoltând gustul artistic al micilor cititori.

Dintr-o inerție, ce denotă pasivitatea și lipsa dorinței de a cugeta mai profund asupra literaturii destinate copiilor, a intrat în obicei să fie relatate fidelitatea (în sens aprobativ) sau infidelitatea (drept o calitate negativă), cu care un autor sau altul scot în evidență în creațiile lor artistice psihologia și modul de a se exprima al copiilor. Uneori chiar, sub impulsul unui acces de zel, autorul literaturii pentru copii e uitat aproape complet și semnatarii recenziilor sau articolelor și complac în elogii exagerate aduse firii poetice, harului imaginativ al copiilor, intuiției lor artistice, de nu mai poți înțelege până la urmă, unde se evaporă mai târziu energia, talentul înnăscut al acestor copii (în sens prea general și abstract) și de ce nu cresc atunci scriitorii ca ciupercile după ploaie. Se creează în felul acesta impresia unei literaturi obiectiviste, constatative, de parcă ar fi de ajuns să ai în preajma ta un copil ager la minte, să observi zi de zi ce face și ce vorbește el și ai devenit autorul creațiilor artistice pentru copii. Fie chiar foarte atent, sârguincios și scrupulos, din păcate sau mai curând din fericire, nu poate deveni scriitor pentru copii un simplu înregistrator al modalității de a gândi și a se exprima a unui anumit sau chiar și a mai multor copii, oricât de spirituale și ingenioase ar fi aceste „surse de inspirație”. Autorul trebuie într-adevăr să înțeleagă sufletul micilor săi eroi și cititori, să pătrundă în straniile labirinturi ce creează atmosfera copilăriei, s-o simtă intuitiv în cele mai mici, neostentative și aproape invizibile amănunte, pentru ca să fie în stare apoi s-o reflecte în esența ei, în tot ce are ea mai original, s-o îmbunătățească în același timp cu sensuri noi, pe care copii nu le pot cuprinde nici cu senzațiile, nici cu rațiunea de la sine putere. Așa cum un personagiu, un chip artistic nu se poate identifica cu prototipul său, literatura pentru copii nu poate coincide, nu poate fi orbește suprapusă psihologiei copilului. Chiar și atunci când pare invizibil, autorul selecționează, organizează, redactează, nuanțează și dezvoltă, îmbinând din unghiul de vedere al propriei sale personalități artistice, acele firișoare de aur ce constituie psihologia, lumea copilului, dar trebuie să ai talent și pentru a le descoperi. Apoi le transfigurează, le dă strălucire, dacă e înzestrat cu har literar, iar dacă e inteligent, le comunică în același timp un sens superior celui care poate fi intuit de copil, dar efectuează toate acestea în formă accesibilă pentru micii cititori, în spiritul imaginilor, ce pot fi create de copii, dezvoltându-le în mod firesc acestora capacitatea de a privi universul printr-o prismă spirituală mult mai complicată.

În culegerea Băiețelul din coliba albastră urma autorului pare a fi complet pierdută. Aparent ne aflăm față în față cu acest mic „erou” și avem impresia că acesta e și unicul autor, că de la el și numai de la el erup aceste ciudate monologuri rostite în glas, adresările, exclamațiile și în special întrebările retorice, care nu constituie atât ezitări, cât afirmații destul de îndrăznețe și categorice. Ca un atotputernic mag, copilul manevrează liber cu universul, inventând închipuite și inedite reprezentări asociative în siguranța că ele constituie adevărata realitate, tinzând în acest mod să cunoască sensul, proveniența, cauzele și consecințele ivirilor, fenomenelor, întâmplărilor. Dar sunt atât de sobre și bizare aceste frânturi de poezie, încât îți dai seama, că autorul mânuiește dibaci psihologia copilului, orientând-o nu numai spre amuzante cadre imagistice, dar și spre sensuri etice, morale, estetice. Conceptual, senzorial și vizual universul e apropiat de mentalitatea infantilă pentru a i se dezvolta copilului spiritul de observație, ce-i întipărește în memorie contururile exterioare, iar aparențele raporturilor, relațiilor sunt folosite pentru subtilizarea emotivității lui și a gustului estetic. Astfel unele imagini sau figuri de stil te seduc, te frapează și în același timp sunt extrem de simple, de clare, de convingătoare chiar și în paradoxala lor logică. Pare că ți se dezvăluie în fața ochilor un original și expresiv gnomism infantil, ce condensează efectul unor analogii foarte îndepărtate și în fond foarte diferite și totuși… curios de firești, pentru că recunoști relativ ușor semnele apropierilor, similitudinilor, ingenios surprinse din realitate. Aproape fiecare instantaneu îi trezește și omului matur o plăcută și uneori uluitoare nedumerire, ce mărginește cu plăcerea estetică și cu satisfacția intelectuală, produsă de efectul unor glume pline de haz și de sens. În urma lecturii izbucnești involuntar în râs, pomenindu-te în fața acestor inteligente și spirituale istorioare, întâmplări sau constatări și în același timp meditezi în fața unor probleme importante chiar în această naivitate și simplitate, în fața acestor corelații arbitrare neprevăzute, ce iau aspectul imaginilor artistice. Dar în substratul lor, în subtextul unor figuri de stil, de asemenea, se ascunde un complex de asemănări, asociații, raporturi, pe care nu e chiar atât de ușor să le ghicești de la prima citire. Simți apoi satisfacția descifrării unor șarade, ce pun la contribuție intuiția, intelectul, ceea ce a făcut și autorul, desigur, cu mult mai mult efort și intensitate, atunci când le-a creat. Fapt, relatat ilustrativ și în acel scurt și entuziasmat comentariu, scris de Grigore Vieru: „Într-o zi (vreo trei ani în urmă) Spiridon Vangheli îmi întinse o foaie. O citisem și am rămas surprins. Vedeam pentru prima dată la noi 30 de poeme, care pot încăpea într-o singură pagină. Erau niște poeme în proză pentru copii. Sau mai degrabă pentru cei mari. Fiecare poem din câte 5-15 cuvinte. N-aș fi putut scoate din acea pagină o singură virgulă. Peste o lună Vangheli mi-a arătat poemele într-o variantă nouă. „Am mai scos unele cuvinte, – mi-a spus. – Îmi par prea lungi…”(Cultura, 9 octombrie 1965). Și nu numai pentru că erau lungi au fost ele prelucrate și condensate, marchează această pauză semnificativă, pe care o face Grigore Vieru la sfârșitul aprecierii. Pentru că nu întotdeauna s-a micșorat doar numărul cuvintelor. Scopul variantelor a fost perfecționarea exprimării, ce însoțea intensificarea sau amplificarea gândului poetic urmărit de autor. Pentru că Spiridon Vangheli n-a copiat, n-a transpus doar, mecanic, o mentalitate, o psihologie, un fel de a se exprima al copilului, care, după părerea unora se găsesc undeva de-a gata și le poți lua ca din palmă, numai să nu-ți fie lene să iei tocul în mână. Autorul a extras esența multor observații, a trecut-o prin propriul său suflet și viziunea sa particulară. Și în afara capacităților specifice pe care le posedă tocmai în direcția intuirii atât de firești a universului copilăriei, a lucrat asupra expresie, cizelând-o, aprofundându-i rezonanțele etice și estetice. Mai convingător ne pot vorbi însăși variantele unor secvențe lirice din culegerea Băiețelul din coliba albastră „ Dealul face flori să le miroase soarele” devine în ultima instanță mult mai dinamică, vizual mai plastică: „ Dealul s-a suit sus-sus și a scos flori ca să le miroase soarele”( Dealul). Copilul, care nu știe ce este dealul, și-l poate de acuma închipui (urcând sus, spre soare), „a scos flori” e mai pitoresc decât „face flori”, iar o dată ce s-a suit sus, își are rostul ei mențiunea „să le miroase soarele” pe cât de serioasă și de gravă pentru copii, pe atât de jucăușă pentru maturi. În procesul perfecționării devine mai concisă și mai realistă peisajul-imagine, prin care e înfățișat Soarele: „Soarele are bețe de lumină de jur împrejur. Cu dânsele merge prin cer și păzește bobocii”. Astfel apărea prima variantă, în care „ de jur împrejur” era o precizare de importanță secundară, „merge prin cer” cu bețe e neconvingător chiar în cadrul fanteziei hazardate infantile, precum și „păzește bobocii” prin cer e neverosimil chiar și prin prisma poetică a copilului, ce trebuie să aibă totuși o logică, oricât de bizar ar decurge ea din lipsa de cunoștințe, de inițiere în cele mai simple fenomene. Redactată și definitivată, această secvență miniaturală e vădit desăvârșită: „ soarele are bețe de lumină. Cu dânsele mână bobocii la gârlă”( Soarele). Impresia astfel e covârșitor de neașteptat de surprinsă, comunicându-i-se acest sens util. Cosmosul e împământenit cu un fin spirit de observație. Câștigă de asemenea în ingeniozitate, adoptând în același timp și semnificație morală instantaneul Fulgușorii în diferitele sale variante ce finisează cu cel mai reușit: 1. „Fulgușorii îs plini de omăt”. 2. „Fulgușorii îs încărcați cu omăt. 3. Fulgușorii îs harnici. Toată iarna cară omăt din cer.”.

Ținem să menționăm în treacăt unele deosebiri între miniaturile din culegerea În Țara Fluturilor și Băiețelul din coliba albastră . În prima culegere personificarea naturii e modalitatea esențială și covârșitoare de expresie, fiind intens umanizate elementele și fenomenele în mare parte cunoscute și familiare copiilor, de aceea el însuflețește universul, transpune asupra lui acțiunile, comportările, relațiile omenești până la reliefarea imagistică a unor expresii osificate ale limbii în scopul de a servi „personagiilor” ce se comportă aidoma ființelor raționale. Aici copilul încearcă să înțeleagă, ce pot înfăptui elementele naturii, în Băiețelul din coliba albastră el vrea să știe, cine sunt sau ce reprezintă ele, cum arată, ce forme au. Chiar și personificările, pe care le întâlnim și aici din abundență creează mai mult impresii vizuale, decât stabilesc relații umanizate: „Noaptea dorm în casă, iar ziua trăiesc în coliba albastră. Și Copacii, și Vântul, și Iazul, și Soarele trăiesc cu mine în coliba albastră.”. Epitetele joacă în această culegere un rol mult mai mare decât prima carte a lui Spiridon Vangheli. Și se deosebesc prin sensul lor. Sunt adesea directe, frontale: „Pământul e negru”, „Noaptea e rea”, „Aista-i Drumul. El îi bun.”. în primul caz e o determinare coloristică, în următoarele două sunt aprecieri cu caracter moral. Dar miezul estetic urmează în spiritualele perifraze, ce dezvăluie sensul acestor neînțelese calități sau neajunsuri, atribuite naturii de imaginația copilului, amplificându-le cu diferite atitudini tot atât de arbitrare, dar și tot atât de atractive, pe care le iau între ele obiectele sau ființele, ce capătă rațiune în fantezia infantilă: „ Noaptea e rea – a împlut coliba albastră cu întuneric. Câinii din sat o latră și Noaptea fuge dimineața și ia Luna cu dânsa”(Noaptea).

Cele mai caracteristice figuri de stil din Băiețelul din coliba albastră sunt însă transferările metaforice nepersonalizate, de la obiect sau element al naturii la alt obiect: sub „coliba albastră” se ascunde noțiunea de boltă cerească, „bețe de lumină” înseamnă razele soarelui, stelele sunt asociate cu fărâmituri de pâine, miezul harbuzului e drept „omăt roșu”. Necunoscutul, abstractul, generalul e redus la cele mai elementare noțiuni cotidiene, prin compararea aspectului exterior. Explicațiile acestor substituiri se prezintă uneori ca mici legende, frânturi de mit:„ Știi de unde se iau Stelele? Le fac Nourii. Când îl mănâncă pe Soare – Nourii fac fărmături și ele se împrăștie pe cer”( Soarele). Unele miniaturi pare că pierd din izbitorul aspect animist al primei culegeri și pot fi luate cu succes drept convenționale și ramificate expresii figurative:„ Știi de ce plouă? Pământul e negru ș-o roagă pe Ploaie să vie să-l spele. Ploaia vine din cer și-l spală și Pământul se face verde”( Ploaia). E un inel intermediar în acest lanț de reprezentări: mitologie, basm, intens animism infantil și, în cazul dat, viziuni poetice naive, ce stau la granița tropilor artistici, a imaginilor sugestive, realiste, caracteristice prismei lirice, prin care e privită natura în operele destinate oamenilor maturi, căpătând acolo adesea complicate vibrații psihologice, în timp ce în literatura pentru copii ea este reliefată plastic în spirit animist. Cam aceeași nuanță artistică o poartă și acele extrem de concise tablouri, fanteziste, ce par totuși la prima lectură niște comentarii la desene absolut realiste: „Verdele se suie în copaci din iarbă…”; „ Tractorul face țărnă…”; „ Iazul șede toată ziua în apă și se scaldă…”

Constatăm și agere contrapuneri involuntare și aproape subconștiente, ce stabilesc în fond raporturi despersonalizatoare:

„Rodica e nouă, că nu demult am adus-o acasă. Am dat pe dânsa flori – eu un braț și tata un braț”. Copilul nou-născut e suprapus cu o jucărie sau o haină nouă, pentru care s-a plătit (în cazul dat – s-au dat flori), pentru că acestea din urmă sunt mult mai familiare micului cititor decât un sugaci, care apare brusc în casă. Surpriza acestei asociații denotă o fină inventivitate artistică. Foarte spirituale sunt uneori și niște constatări în fond extrem de banale: „Rodica e mititică, da poate să râdă singură”, subînțelegi însă o asociație cu faptul, că un copil mic de tot poate face foarte puțin cu propriile sale puteri. Iar în sublinierea: „ I-i Rodica, te-ai făcut mare! Poți să mergi pe picioarele tale” e o transfigurare a unei imagini mult mai realiste, chiar vizuale, pentru că atunci când e luat în brațe, copilul mic, la figurat, într-adevăr merge cu picioarele altuia. Inversarea hazardată a unor cauze și efecte emană o deosebită prospețime imaginativă: „Rodica e mititică, da poate să râdă singură. Are și două urechi. Cu dânsele încălzește perna (Rodica).

Cu toate că unele figuri și procedee stilistice, modalități poetice diferă pronunțat de la prima la a doua carte, ambele conturează o individualitate artistică evidentă a autorului. Și atât miniaturile din culegerea În Țara Fluturilor, cât și în instantaneele din Băiețelul din coliba albastră sunt unice în literatura noastră prin procedeele de transfigurare, și apariția lor poate fi considerată ca o adevărată revelație a unui talent, ce nu ieșea din comun la primul debut, în poeziile incluse de mult în paginile incolore ale almanahului Glasuri tinere. A privi lumea cu ochii copilului și a comenta din punctul lui de vedere, în spiritul psihologiei și imaginației lui bizare, dar pline fantezie și de pitoresc, a concepe natura organic, armonios contopită cu universul infantil fără a coborî însă la un limbaj și la imagini simplificate sau la gânduri și cunoștințe sumare, ci educându-l și ridicându-l pe copil la un nivel de sensibilitate și inteligență evident superior posibilităților acestuia, dar accesibil – e o problemă extrem de dificilă. Iar modalitățile poetice prin care a rezolvat-o Vangheli, i-a singularizat locul în literatura noastră, marcând o certă originalitate a harului său artistic.

(Din micromonografia: Raisa Suveică. „Miracolul cotidianului” Editura Lumina, 1968, fragment)

Dr. hab. ELIZA BOTEZATU

Spiridon Vangheli sau mitul copilăriei

La începutul anilor '60, după ce a bătut Alarma lui Grigore Vieru, venea și în proza pentru copii un autor care înălța acest gen la condiția adevăratei arte, făcând-o captivantă atât pentru copii cât și pentru cei vârstnici. Era Spiridon Vangheli. Născut la Grinăuți –Bălți( 14 iunie 1932), a absolvit Institutul Pedagogic „Ion Creangă” din Chișinău (1955), întrând în literatură la începutul anilor 60 cu cartea În țara fluturilor (1962). Aveau să urmeze, la intervale mici, mai multe culegeri prin care scriitorul își afirma un drum, un nume, o formulă. Soarele (1963), De lume (1964), Băiețelul din coliba albastră (1964), Balade (1966) sunt cărți care reprezentau proza pentru copii din Moldova într-o lumină nouă, câștigându-și de la bun început adeziunea și simpatia cititorului, găsindu-și auditoriul adecvat, capabil să vibreze la toate năstrușniciile protagoniștilor săi.

Ce-l detașează și-l individualizează pe S.Vangheli în contextul formulelor artistice din anii 60? – unghiul de percepție, viziunea, tonul afectiv, fantezia, umorul și sinceritatea.

Prozatorul francez Saint-Exupery îi îndemna pe scriitori să păstreze în ei copilul, iar un alt mare artist, Brâncuși, afirma că atunci când nu vom mai simți în noi copilul, demult vom fi murit. S.Vangheli „păstrează în el copilul” – el însuși o mărturisește într-un interviu: „ Am scris pur și simplu despre copilul care trăia în sufletul meu”. Ochiul adânc văzător al scriitorului descoperă copilul din sine și din noi, ceea ce înseamnă că se apropie de lume cu o curiozitate nesățioasă și curată, cu o sensibilitate specifică. Scriitorul gândește lumea din perspectiva Copilului, privind-o cu ochi avizi de miracol ai acestuia, mirându-se și descoperind-o. S. Vangheli cunoaște psihologia celor mici, de aceea și privește lumea prin lentila copilului și a copilăriei. De aici pornim când definim specificul lui S. Vangheli – de la buna înțelegere și cunoaștere a psihologiei, de la pasiunea pentru starea de puritate și inocență. Scriitorul nu-și reprimă bucuria de a lua în serios tot ce gândește și rostește cel mic, de a contempla și descoperi Copilăria, acest univers al bunătății și al inocenței. Iată de ce atmosfera scrierilor lui e plină de bunătate: o poezie blândă, încălzită de dragoste, se resimte în fraze, în cuvinte și culori, în gesturi, reacții, în fapte. Timbrul specific al operei lui îl descoperim deci în atmosfera plină de poezie: ”poveștile ” se iscă și se țin lanț – una o naște și o justifică pe alta, iar toate împreună explică lumea. Arta lui Spiridon Vangheli stă sub semnul nostalgiei crengiene după copilărie, după o țară a poveștii unde miracolul este posibil. Micul erou, mereu cu întrebări pe buze, caută să descopere lumea prin fel de fel de interpretări infantile ale lucrurilor – uneori de-a dreptul năstrușnice, alteori – cu adevărat poetice. Exploatând înclinația copilului spre antropomorfizare, spre însuflețirea lucrurilor, scriitorul află totodată acea măsură a convenționalului, când ficțiunea devine veridică. Înțelegându-l și susținându-l pe copil în „operația” de transformare a lumii în poveste, el vede în toate nu numai condiția ludică, ci și o „filozofie” a vârstei.

I

Se știe că Spiridon Vangheli vine din lumea îndrăgită a satului și dintr-o preocupare foarte apropiată de sufletul copilului – aceea de dascăl. Țăranul și dascălul „cooperează” în el, scriitorul afirmându-se drept un moralist și un psiholog de tip crengian. Dar evită ostentația și insistența didacticistă, deși în nervurile intime ale operei se află multe „învățăminte”; preferă să-l instruiască pe micul cititor prin ”lecția subtextuală”, prin glumă și bunătate. Judecând lumea și pe copil cu „unitățile de măsură” ale adultului, prozatorul zâmbește cu bunătate, zâmbetul fiind o particularitate caracteristică a creației sale. Este un zâmbet înțelegător, bonom, asemănător cu zâmbetul ghiduș al lui Ion Druță sau cu cel duios al lui Grigore Vieru.

„ Este un dat organic al copilului, afirmă Mihai Cimpoi, să recepteze universul nu printr-o înregistrare imediat-empirică și „ neutră”, nu printr-o acumulare cantitativă, egală cu o însumare pasivă, ci printr-o focalizare a viului, curiosului, ciudatului, printr-un îndemn lăuntric spre taină, inedit, inexplicabil sau greu explicabil. (…) Gândirea copilului este, sub acest aspect, o gândirea fantastică, poetică, metaforică”.

Copilul reface lumea, o regândește, motiv din care subiectele lui S. Vangheli sînt tratate cu libertatea, fantezia și inventivitatea pe care le reclamă povestea. Adevărat este că scrierile lui nu pot fi considerate povești în accepția tradițională a cuvântului, dar „reacției de mirare și de însușire organică a lumii fenomenologice (culori, sunete, forme) i se asociază una de neîmpăcare cu ordinea dată a universului. El se dedă astfel unei operații precipitate de refacere, redimensionare și de reparare a realității perceptibile”. Copilul percepe viața în imagini, primele lui noțiuni despre lume fiind mai ales plastice. S. Vangheli „împrumută” această viziune, inventivitate și spirit asociativ, ”împrumută” și modul copilului de a transfigura lumea, de a gândi în imagini. De aici și specificarea formulei lui. Puiul de om creează cu nestăpânit entuziasm o a doua realitate, de poveste, și scriitorului, fidel eroului său, încearcă s-o adapteze și s-o „modeleze” în spiritul acestuia. Detaliile se încarcă de sensuri noi, toate cele ale naturii și lumii se transfigurează: tractorul face țărnă…; iazul șede toată ziua în apă și se scaldă…; verdele se suie în copaci din iarbă…, iar dealul s-a urcat și el sus-sus și a scos flori să le miroase soarele – sunt câteva din fanteziile lui Radu, pe care Raisa Suveică, autoarea studiului despre Spiridon Vangheli , le consideră ” concise tablouri fanteziste”. Referindu-ne la aceste miniaturi din cartea Băiețelul din coliba albastră (1964). Vom sublinia o mare deschidere asociativă a autorului-poet, lirismul ușor contaminat din umor, rafinamentul plastic. Carte, un punct de referință în literatura pentru copii din Moldova, deschidea un făgaș nou pentru literatura dedicată celor mici, oferindu-le o lume caleidoscopică și policromă, încărcată de taine și de poezie. În felul acesta scriitorul realiza câteva sarcini de interes deosebit: releva universul de sensibilitate a copilului; recrea o lume miraculoasă, colorată de imaginația copilului – obiectele cele mai obișnuite capătă o aură de mister: ”Mă cheamă Radu. Am trei ani. Noaptea dorm în casă, iar ziua trăiesc în Coliba albastră”. Coliba Albastră este lumea, copilul își creează (prin ea, în ea) povestea; o trăiește; o populează cu ființe pe care tot el le inventează; metaforizează; re-vede lumea. Devenit, ca într-un veritabil poem, eu liric, el vine cu optica senină a celor trei ani, bun și grijuliu.

Lapidare și condensate, având uneori forma unor mici poeme în proză din 2-3 rânduri, miniaturile se disting printr-o tonalitate luminoasă și tandră, prin consistență și sugestivitate. Rodica e nouă, că nu demult am adus-o acasă. Am dat pe dânsa flori – eu un braț și tata un braț. Rodica e mititică, dar poate să râdă singură. Are și două urechi. Cu dânsele încălzește perna”. E miniatura Rodica constituită din patru rânduri de carte, pline de poezia unei judecăți naive și tulburător de proaspete. Copilul judecă reieșind din propria experiență de viață și de gândire. În altă miniatură Radu căinează un copăcel ros de iepuri, mustrându-i pe ceilalți copaci că n-au avut grijă de cel mic. Scriitorul înregistrează gândirea și reacțiile omulețului de trei ani, împletind bogăția imaginativă cu precizia observației: deși imaginația colorează și redimesionează lucrurile și fenomenele, dilatează dimensiuni lumii, concluziile lui sunt, de cele mai dese ori, credibile și emoționante prin adevărul lor surprinzător. Bunăoară, pentru Radu e „bun” până și …drumul: ”dacă-i lasă pe toți oamenii să meargă” – cum să nu fie bun?! Nu e întâmplător faptul că cercetătorii au considerat copilăria drept ”vârsta de aur a romanticilor, când lumea era altfel, și lucrurile erau altele, mai bune și mai frumoase; viziunea scriitorului învăluie acea perioadă într-o aură sărbătorească și fericită, depărtează, estompează amintirile triste, evidențiind, mărind până la semnificații de basm mărunte scene din viața intimă, de familie, ca într-o retrăire din interior a vârstei de odinioară, cu candoarea și naivitățile ei”. Sunt afirmații cu care ne putem apropia și de personajele lui Spiridon Vangheli, mici visători absorbiți de joc, care trăiesc – prin joc – și nevoia vitală de creație, și uimirea în fața lumii, și descoperirea acesteia. Micul protagonist al scriitorului le cântărește pe toate cu criteriul binelui, frumosului, solidarității afective, echitabilității: ”Drumul trăiește culcat, dar pe deal se scoală în picioare și se uită dacă nu vine Ploaia”(Drumul); ”Fulgușorii îs harnici. Toată iarna cară omăt din cer.”( Fulgușorii); copacii s-au strâns în codru, fiindu-le urât să trăiască singuri”( În codru). Copiii, cu sensibilitatea lor acută și fără greș, vor simți bunătatea ce scaldă miniaturile – lumea lui Radu, ca și a altor eroi a lui Vangheli, se sprijină bine: pământul e bun, tata și mama – buni, bun e drumul, Radu – bun și el, pentru că numai un om bun ar vrea ”să crească mulți sori” ca să nu rămână lumea fără soare. ”Am să prind deseară de pe deal stelele și am să le pun în pământ să crească mulți sori. Când s-a duce la culcare unul – o să rămână pe cer altul” ( Mulți sori). Ne delectăm, dar ne și îngândurăm împreună cu micul protagonist copleșit de griji sublime, ne minunăm că banalul și ordinarul pot apărea într-o lumină atât de captivantă. Glumind, scriitorul cultivă respectul pentru binele și frumosul activ. Același lucru se poate spune și despre Radu din cartea În țara fluturilor (1962).

Multe miniaturi se încep cu formulări interogative: ”Știi de unde se iau stelele?”, ”Știi din ce-i făcută pădurea”, ”Știi de ce plouă?” Adresându-i-se cititorului sau unui ascultător imaginar, micul erou are că-l informează, că-i spune o mare noutate, că-i descifrează o ”enigmă”. Între culorile și elementele lumii o fi existând vreo interdeterminare, și Radu încearcă să și-o explice. Improvizează, evident, dar o face cu toată seriozitatea, convins că el știe ce spune! ” Știi de ce plouă? Pământul e negru și-o roagă pe Ploaie să vie să-l spele. Ploaia vine din cer și-l spală și Pământul se face verde” (Ploaia). Mihai Cimpoi menționa referitor la personajele lui Spiridon Vangheli: ” Descoperirea lucrurilor, explicarea originii și naturii lor, punerea în raport cu ele, recrearea universului stă sub semnul poeziei. Precum poetice prin excelență sunt miturile și legendele antice, așa și gândirea copilului este încărcată de fiorul sacru, aprins de fiorul celor nouă muze. Naivitatea n-are încă conștiința de sine, experiența vieții încă nu-i stingherește manifestările capabile să supună universul, să-l depășească chiar prin fantezie, abstracție, adică prin reducerea la dimensiuni familiare și la explicarea unității lui”. Criticul a sesizat și formulat aici câteva particularități ale prozei lui S.Vangheli, printre care și priceperea de a-l pune pe copil să descopere, o dată cu eroul său, lumea, de a-l apropia de univers prin propria lui( a copilului) fantezie. Tipologic, Radu se prezintă ca un personaj nou în proza pentru copii din Moldova: scriitorul evită ”orarul” stereotipic de activitate al copilului, nu-l învăța să aibă băsmăluță sau să-și coase nasturii, ci îl deprindea să gândească, să simtă, să-și imagineze. Copii lui Spiridon Vangheli ne captivează nu atât prin acțiuni, cât mai ales prin capacitatea de a trăi în poveste, de a crea povestea, de a o lua în serios. Este o particularitate pe care o vor prelua și celelalte personaje ale prozatorului.

II

Următoarea fază în evoluția scriitorului o constituie cărțile de la sfîrșitul anilor 60-70: Isprăvile lui Guguță (1967), Ministrul bunelului (1971), Columb in Australia (1972), Primiți urătorii? (1975), Guguță – căpitan de corabie (1979).Subiectele acestor cărți, pline de bună dispoziție, se disting iarăși prin vraja poetică a spunerii, prin capacitatea de a sugera, de scoate în prim-plan lucruri esențiale. Unitare sub aspect tematic și expresiv, povestirile și nuveletele din cărțile numite, niște autentice și emoționante ”amintiri din copilărie”, sunt ingenios gradate, încărcate de o înaltă tensiune lirică, aflându-se la granița fragilă dintre real și imaginar. Motivele sunt supuse unei duble prelucrări fanteziste, pentru că trec și prin harul de plăsmuire al autorului, dar și prin fantezia copilului: iarăși conlucrează două optici (a copilului și cea a adultului), iarăși descindem într-o lume de poveste și iarăși povestea în care trăiește protagonistul este lumea binelui, a valorilor pozitive, pe care eroul le cultivă și le înmulțește. esențiala izbândă a scriitorului este, S. Vangheli a condensat și semnele reale ale copilăriei, dar și setea noastră (a tuturor adulților) de mitul copilăriei. Guguță este nu numai un personaj fericit găsit, ci și un simbol arhietipal al copilăriei, un mit personal al acesteia. El vine pe lume cu o cușmă cât un cer de mare, de puteau încăpea sub ea toți cei care au nevoie de adăpost și ocrotire. Om de ispravă, Guguță are o inimă bună și darnică, îndreptată, ca o floare de dimineață, spre oameni. și mai are o fantezie înfierbântată de copil și de poet, condensând în el tot ce e curat și bun în noi înșine. Epopeea lui Guguță se dezvoltă într-o suită de cărți, cu unele reveniri, cu dezvăluiri și multiplicări succesive de peripeții: Isprăvile lui Guguță , Ministrul bunelului, Columb in Australia, Primiți urătorii?, Guguță – căpitan de corabie ș.a cărți care au câștigat grațiile criticii și aplauzele cititorilor de toate vârstele din multe țări ale lumii. Guguță este visul materializat în imagine; este un personaj memorabil, de o reală forță generalizatoare, care echivalează cu starea lirică a copilăriei. E copilăria însăși. Mucalit și bun de șotii, cu ochi de poet și fantezie de copil, Guguță înviorează și completează galeria de personaje din proza pentru copii, întâlnirea cu el fiind, în primul rând, bucuria unui erou literar de o originalitate cu totul ieșită din comun.

Este apoi plăcerea reîntâlnirii cu copilăria, pentru că, așa cum s-a menționat în critică Guguță ”ne întoarce pe acele tărâmuri de poveste, unde am fost cu adevărat copii”; ”Cum să te desparți de Guguță când tu însuși ești Guguță? Micul erou al lui Spiridon Vangheli face suprema minune: pe voi cei mici, vă duce între cei mari, pe noi, iști mari, ne întoarce la întreaga noastră copilărie”(Mihai Cimpoi). Povestirile despre și cu Guguță sunt un soi de ”jucării” ale imaginației, niște construcții metaforice, în care ne este prezentat iarăși spectacolul vieții de copil . misterioasa prospețime a acestor pagini vine, în primul rând, din ineditul viziunilor – autorul împrumută prisma copilului, candoarea fantazării, exuberanța improvizației, apetența pentru metaforă. Prozatorul se află în posesiunea unui dar specific (care uneori poate șoca) de a mima nu numai naivitatea copilului ,ci și fantezia acestuia. Inimitabilul Guguță a pus în valoare, așadar, copilăria cu ceea ce are ea definitoriu: elanul vital, fantezia, jocul.

Valul ludic de pregnant conturat în poezia anilor 60-70 se manifestă astfel și în proza pentru copii – maniera lui S. Vangheli stă sub semnul ludicului. Scriitorul are vocația jocului – se joacă cu subiectele , cu situațiile, cu personajele. Strategiile ficțiunilor sale sânt și ele o dezinvoltură a jocului. Frumoase în concizia și sugestivitatea lor, povestirile acestea impun o logică specifică: copilul-creator sau autorul transpus în ipostaza copilului se joacă , închipuind (în doi) o lume a lor, unde toate sunt deosebite, altele decât în lumea obișnuită. Meritul lui S.Vangheli este deci de a-și fi însușit optica copilului de a fi construit un univers de elanuri și reprezentări specifice, o lume curată și fragilă, dominată de o armonie diafan-surâzătoare. Am putea spune, așadar, că au creat în doi –Vangheli și Copilul, primul mizând pe virtualitatea și latențele creatoare ale celui de-al doilea. Dornic de aventură, dezghețat la vorbă și mereu pus pe lucru, tovarăș de ispravă și nemaipomenit cavaler al dreptății – acesta este Guguță, nemaivorbind de fantezia lui, de vreme ce e gata să facă dintr-un butoi o miraculoasă „navă”. Propunând cititorului un personaj-surpriză, scriitorul l-a prezentat cu multe din întrebările vârstei. Un cercetător literar constată judicios că fiecare vârstă are întrebările ei, cele mai multe fiind ale copilăriei, care e înconjurată de toate cele opt întrebări categoriale: ” Ce? De ce? Cum? Unde? Când? Cine? Care? Cât?(…) Adolescența crește sub semnele lui ”încotro?”, ”de ce nu?” și ”cum se poate?”, în vreme ce maturitatea deznoadă țesătura prin ”la ce bun?” și ”oare nu cumva?”, iar bătrânețea își veghează nostalgiile sub amarul lui ”cum a fost cu putință?” și în melancolia cețoasă a lui ”ți-aduci aminte?” Întrebările formulate sau neformulate ale lui Guguță sunt, evident, cele ale vârstei lui: Ce se întâmplă în lume? De ce se întâmplă? Cum se explică fenomenele lumii? Virtuțile pe care le întruchipează Guguță sunt multe – hărnicia, bunăvoința, generozitatea, dar cititorul va reține în primul rând curiozitatea lui în fața lumii și fantezia. Scriitorul își privește si prezintă personajul cu un sentiment de adâncă tandrețe, înțelegere, atașament. Când Guguță-căpitan de corabie purcede în escapada lui spre Marea Neagră, autorul relatează cu toată seriozitatea, imaginându-și strașnica aventură pe valuri de mare. Peripețiile lui Guguță (ca și viclenia lui inocentă) ne înseninează, ne îmbunează, ne aduc zâmbetul în suflet. Imensa cușmă a lui Guguță este, în fond, un simbol al generozității, dăruirii, comuniunii – încap sub ea câte 7-8 copii, iar dacă vrea băiatul – cușma se face cât un stog de fân – nu este aceasta o metaforă a generozității? Dar, fermecată fiind, cușma își are legile ei: e bună și încăpătoare doar ca răsplată pentru hărnicie și bună purtare, iar când Guguță își uită obligațiile – cușma nu i se mai supune. Simplu ca tot ce e frumos, înduioșător ca tot ce e mic și naiv, înțelept ca neamul său de plugari, Guguță are un fond moral legat de moralitatea familiei, a colectivității umane din care vine. S. Vangheli aduce în obiectiv satul moldovenesc, o colectivitate cu valorile ei fundamentale, cu legile ei nescrise de existență, un model de existență moștenită. Obștea rurală apare în prozele lui S. Vangheli ca o lume de mare vitalitate, cu mentalitatea și psihologia ei, cu tradițiile de bine și de frumos.

Autorul nu și-a prezentat protagonistul într-un univers închis: satul moldovenesc este o parte a Lumii, iar adulții din preajmă (părinții, bunelul, unchiul, oamenii din sat) influențează asupra conduitei micului protagonist: exemplul lor îi cultivă o atitudine înțeleaptă față de lume, capacitatea de a vibra la o durere străină, îi dezvoltă sentimentul cinstei și al demnității. Scriitorul profesează deci și un moralism de bună calitate de cele mai multe ori, și tocmai aici se face simțită optica omului adult. Uneori raportul tradițional dintre vârste se inversează, căci, dacă e vorba de educație, Guguță e și el meșter în a-i educa pe cei vârstnici. S. Vangheli îi pune așadar și pe adulți să învețe din legile copilului. O alegorie plină de haz este, în acest sens, ocheanul lui Guguță și ”omuleții verzi”. Ocheanul este fermecat – el poate vedea cu toți ochii din sat, și parcă te poți ascunde ochii satului?! Nu ocheanul fermecat i-a văzut pe cei câțiva ”pâclișiți și cu mâna lungă”? și nu tot el a descoperit ”omuleții verzi” ai minciunii? În altă povestire chiar ”berbecuțul ”lui Guguță participă la ”actele” de educație: când s-a înglodat mașina președintelui – cine i-a venit în ajutor? ”Teleguță n-a spus la adunare cine la scos și de unde l-a scos. Din când în când își achipuia cucuiul, iar cum a început să-l frigă și să-l usture, omul a pus adunarea să ridice mâna că până-n primăvară drumul de lângă casa lui Guguță, mort-copt, o să fie pietruit”(Muzicanții din Trei-Iezi). Autorul zâmbește, dar spune lucruri grave, povățuindu-l și pe copil, prin glumă și aluzie, să nu se conformeze și să nu accepte pasivitatea.

Guguță nu este un personaj static: pe parcursul subiectelor experiența lui de viață se îmbogățește, ”fanteziile”băiatului devin și ele, o dată cu gândirea lui, mai complexe. Copilul crește, și autorul urmărește cu multă curiozitate psihologia și modul lui de a gândi – diferite, evident, la șase și la nouă ani. Iată-l pe copil cu șapte copeici, visând să-și cumpere un elicopter sau măcar ”niște mașini cu toate vitezele, în care încape și șoferul”. Altundeva îl vedem convins că cine are o carte – umblă în clasa întâi, cine are două – se duce în clasa a doua. Mai târziu gândurile îl duc la hotarele țării, la grăniceri, iar faptele lui izvorăsc nu dintr-o bunătate inconștientă, ci din dorința conștientă de a face bine. Îl îndrăgim astfel și pentru virtuțile în formare – sensibilitatea, generozitatea, bunătatea, hărnicia (toamna toată lumea are nevoie de Guguță – ”nu se culegeau nucile din sat fără el!”). la nevoie se face și cizmar și de cusut se apucă. Plasându-și protagonistul într-o ambianță autohtonă, autorul ne prezintă un spațiu rustic recognoscibil, cu Nistru și codru, cu Valea- Bâcului cu o Mare Neagră chemându-l undeva, departe … Marea Neagră este acel departe, acel altundeva pe care l-au rîvnit toți visătorii romantici, iar Guguță nu este o excepție.

Descrierile propriu-zise sunt puține, și nu pentru că prozatorul n-ar fi înzestrat cu instinct plastic, ci pentru că, pe de o parte, în paginile pentru copii descrierile sunt mai puțin indicate și solicitate, iar pe de altă parte, scriitorul nici nu a avut intenția de a descrie. El sugerează prin natură Lumea care vine spre Guguță, dar și spre care vine Guguță. Exemplificăm: ”Iarna l-a găsit sub cușmă, în satul Trei-Iezi. I-a plăcut Mătușii Iarna băiețelul. Au alergat tot atunci fulgușorii din patru zări să-l vadă și l-au făcut alb de fum”. Protagonistul este arătat în repetate rânduri în prietenia naturii pe care o privește cu ochi de gospodar, de prieten, de poet. ”După ce au mai gospodărit prin ogradă, fulgii au chemat băiețelul la portiță. Guguță s-a frecat la ochi: drumul nu era. (…) Câmpul ședea pe câmp și dealurile erau, dar s-au făcut albe și s-au târât către satul lui…”. Pentru adulți multe din aspectele evocate par obișnuite; pentru copil lumea este o imensă taină, de care se apropie curios, mirat, însetat să o cunoască. Guguță este și o nouă ipostază a lui Nică-a lui Ștefan a Petrei. Este însuși mitul etern al copilăriei.

Iar creatorul a trebuit să aibă multă fantezie, multă sensibilitate, mult drag de viață și de copil; a trebuit să le aibă pe toate ca să le poată aduna într-un singur erou fantezia copilăriei, curiozitatea și bunătatea, poezia ei. S. Vangheli a avut toate aceste calități și a devenit prin Guguță nu numai la el acasă, ci și departe de hotarele Moldovei (în 1974 s-a învrednicit de Diploma de onoare ”Andersen”).

III

Volumul Columb în Australia (1972) ne aduce alți eroi: Dinu, Pintilie-împăratul, logofeții din clasa întâi, Mihu și Sandu, care se satură să stea degeaba în somn. Toți eroii aceștia semănau mult cu Guguță, fiind la fel de însetați de aventură și buni de ispravă. Fără să-i fi adus autorului performanțe deosebite, cartea e succedată în 1981 de Steaua lui Ciuboțel: culegere plină de sentimente frumoase, sincere și omenești, permanentizând starea de glumă și de poezie, tentația neistovită a miraculosului. Savurăm și aici curgerea domoală și mucalită a narațiunii, pitorescul limbajului, umorul situațiilor distractiv-amuzante și educative fără ostentație; savurăm subtilitatea îmbinării elementului real cu cel convențional, a tonului grav cu cel umoristic. Dar mai presus de toate ne încântă și de astă dată protagonistul. Ciuboțel este un neam literar de-al lui Radu și Guguță, un fel de Guguță în altă ipostază, un farmazon mic și neastâmpărat, cu aceeași sete de aventuri, cu ochii bunghiți a mare mirare și curiozitate asupra lumii, cu gânduri și porniri luminoase întru frumos. Micul Ciuboțel se apropie de ”ruda” sa prin mai multe calități, fiind și el isteț și drăgăstos, poate doar mai ”molicel”, cu visuri mai dintre stele li dintre flori. Este, cu alte cuvinte, o altă variantă a copilăriei. Când imaginația lui Ciuboțel le inversează pe toate – atunci să vezi poveste! Noaptea eroul ”împrumută” puterea celor vârstnici, iar cu puterea mamei și a tatei la un loc câte nu poți face. Se distrează eroul, ne distrăm și noi, urmărindu-i curioși faptele și logica. Pana prozatorului vibrează a duioșie, fraza se leagănă, încondeindu-se poetic: ”Când s-a întors de la fermă, dorul trop-trop-trop a venit pe urmele lui înapoi acasă. Și cum a intrat Ciuboțel în ogradă, i s-a făcut iar dor de mama.”

Urmărind subiectul cărții, vom observa că multe din cele ce face micul erou sunt o reacție contra singurătății. A făcut, să zicem, doi oameni de zăpadă, – pe moș Dalbu și pe mătușa Dalba, și a făcut să nu fie singur. A umplut apoi ograda cu omuleți albi, ca să nu le fie urât celor doi. Piticul cu barbă albă e și el proiecția setei de comuniune a micului erou – trebuia să existe cineva mai mic decât el, cu care să comunice! Din aceeași dorință se iscă Ghiocica, fetița-floare, care îl va însoți pe erou în peripețiile lui de primăvară. Ciuboțel e un visător incorijabil: visa ”că parcă mielul lui era înhămat la Carul mare de pe cer. Abia-abia îl târa printre stele. Roțile carului scârțâiau, că e vechi de când lumea Carul mare…”. Altădată Ciuboțel s-a pornit să vadă ”unde se mântuie iarna, ca să-ți aduc o floare de acolo”, – e încă o probă de bunătate și de fantezie. Iar pălăria lui Ciuboțel nu e și ea o dovadă de eroism? Să renunțe definitiv la prinsul fluturilor nu poate, dar fluturii îi sunt dragi și-i jelește, de aceea își găurește pălăria nouă –adică na, eu vă prind, dar voi fugiți…

Muzica stelelor curge peste copilăria și visul eroului, florile și fluturii fac horă în jurul lui, mama și tata îi intră în voie”, cu înțelepciunea celor care știu că visul nu trebuie curmat, iar băiatul visează, se joacă, iubește cu devotament, inventează, trăiește. un cumul de activități, care mai de care năstrușnice, constituie subiectul cărții. Dar întâmplările concret-reale alcătuiesc doar un singur plan, și poate nu cel mai important, al lucrării, – esențial e ceea ce se petrece în visul și fantezia lui Ciuboțel: lumea îmbracă haine fantastice și se preface în poveste, iar protagonistul pare și el un mic erou de poveste, pe care toate vietățile din preajmă îl îndrăgesc și îl susțin. Dar pentru că mintea copilului operează de preferință cu concretitudini, tot ce-și închipuie eroul ia formele faptelor, gestului, obiectului concret; chiar și abstracțiile devin pentru el inteligibile, dacă sunt ”convertite” în fapte concrete, palpabile, vizibile. Eroul vede în culori și forme reale, iar visurile lui îmbracă haina concretului. Ciuboțel nu concepe un bine abstract, binele e pentru el gest, faptă, reacție: un bine pentru mătușa Dalba (”Ceva dulce în gură. – Asta-i o bomboană”), un bine pentru moș Dalbu (fereastra în zid, ca să-și vadă baba din ogradă). Făină albă și moale pentru săteni, steaua adusă în pălărie ”s-o vadă pe mama”, lumina stelei împărțită la toți, turnul sunt manifestări concrete ale binelui simțit și gândit la concret.

Scriitorul a găsit modalități poetice pentru a sugera vibrațiile micului său erou la frumos și la dragoste, a știut să ne transmită încântarea în fața sensibilității și inocenței infantile.

Noua întâlnire cu copilăria, pe care ne-o prilejuiește cartea lui S. Vangheli, este întremătoare și purificatoare. Ea ne-a făcut să ne mirăm și să ne îngândurăm, să zâmbim cu duioșie și să măsurăm vârsta lui Ciuboțel cu înțelepciune matură, dar și candoarea inimii noastre s-o măsurăm cu unitățile de măsură ale eroului. Eroii lui S.Vangheli – Radu, Guguță, Ciuboțel ș.a. reușesc să ne atingă acea strună a sufletului care vibrează la gluma curată și la ”copilării”. Dincolo de seriozitate mimată pulsează, ca un nerv, zâmbetul mucalit al martorului-prieten; alteori e umorul ca formă a lirismului autoricesc și expresie a dragostei față de copii. Măsura comică a protagoniștilor o dă adesea seriozitatea gravă cu care aceștia cugetă, se exprimă, încearcă să fie maturi.

De o factură mai mult sau mai puțin asemănătoare, scrierile despre Radu, Guguță și Ciuboțel, deși sunt concepute epic, se apropie pe alocuri de poemul în proză. Este un lucru firesc: S. Vangheli este un temperament liric, de aceea și scrierile lui se cer analizate uneori ca niște poezii. Savoarea și sugestivitatea, poezia visului și a zâmbetului autoricesc sunt câteva semne ale acestei proze. S-a putut observa că scriitorul are un mod dezinvolt de a evoca realitatea prin imagini și de a relata, mod ce se sprijină intens pe ”cugetările” spontane și descoperirile asociative ale micului său erou. Acesta, oricare i-ar fi numele, trăiește visul cu elan și intensitate și uneori ai impresia că autorul nu face decât să-l urmeze. Guguță și Ciuboțel întră în lumea celor mici, îi iau tovarăși de joacă, se cațără pe turn, sar împreună de pe un nor pe altul, privesc lumea prin ocheanul fermecat și se amuză cum numai vârsta lor știe s-o facă, adică – din toată inima. Ne bucurăm o dată cu ei de peripețiile lor nemaipomenite, dar nu uităm că printre ei se află, nevăzut, autorul și prietenul lor – Spiridon Vangheli, capabil și el a se mira și bucura sincer Ciuboțel, de a-l însoți pe un Mihu sau Dănuț în escapadele romantice printre fulgi, păsări și flori. Din buna tovărășie cu ei autorul izbutește să compună o lume de imagini, nu de concepte, iar când nu s-a putut sustrage ispitei de a plăzmui ”de unul singur”, ”basmele” i-au reușit mai puțin (multe pagini din Columb în Australia sunt inferioare celor despre Guguță și Ciuboțel).

Evocându-l pe copilul de azi și pe cel de totdeauna, scrierile lui S.Vagheli nu numai îl distrează pe cititor, ele îi transmit noțiuni, idei și principii de o nedezmințită actualitate: dragostea de muncă, devotamentul, spiritul colectiv, omenia activă. Pe scurt, prozatorul își educă cititorul în spiritul unui ideal uman, căruia îi zicem binele și omenia. În orice formă s-ar manifesta, acest bine încarcă paginile de omenesc și le apropie de inima copilului, dornic și el de bine, bucuros să-l vadă pe cel de-o teapă cu el făcând bine. Guguță ne învață știința binelui și a dărniciei dezinteresate, așa cum le simte inima lui. Ciuboțel vine cu principii similare, manifestate în alte situații și în alte forme. Înregistrându-le și semnalându-le, autorul se folosește de sugestia parabolică și situația simbolică, de viziune (visurile copiilor), de obiectul-simbol (ocheanul, cușma ș.a.).

Rezumând vom spune că Spiridon Vangheli îi orientează pe copii spre frumos și ideal, îi educă prin exemplul bun al glumei și poveștii. Eroii lui, frați de spirit și de vârstă cu copii noștri, au intrat în viața lor cu drepturi recunoscute, influențându-i. Valoarea și puterea de captivare a scrierilor se află în toate calitățile luate în ansamblu: în spiritul asociativ și priceperea autorului de a construi scene-situații și de a improviza, în plasticitatea și dinamismul narațiunii, în frumusețea eroilor, în lirismul și umorul care colorează narațiunile. Sunt destule temeiuri pentru a susține că lucrările lui Spiridon Vangheli au intrat definitiv în patrimoniul literaturii noastre pentru copii, ocupând pe scara valorilor consacrate un loc de cinste.

(Reprodus din volumul Literatura română postbelică: integrări, valorificări, reconsiderări. 1998)

STANISLAV RASSADIN

COPACII CÂNTĂ CU PĂSĂRILE

Lev Nicolaevici Tolstoi spunea, că ar fi vrut să scrie despre un Robinzon rus („…voi scrie când mă voi naște a doua oară”). „Acest lucru, – menționa Lev Tolstoi, – ar fi interesant pentru copii, ca ei să cunoască originea fiecărui obiect, de care se folosesc. Căci ei nu știu cum a apărut nici dulapul, nici soba, nici ceaunul – despre toate astea trebuie să li se povestească.”

Ideea lui Tolstoi o întruchipează scriitorul Boris Jitcov în cartea „Ce am văzut eu”. A devenit clar, că pentru a-i dezvălui copilului lumea, pentru a-i desfășura istoria obiectelor, nu e neapărat să recurgi la subiectul cu insula nelocuită. Însuși copilul e un Robinzon, care își populează treptat lumea. Toate manifestările lumii – pornind de la primele lucruri, să zicem, de la același dulap ori sobă – se imprimă pe imaculata pagină a experienței sale.

Formula „copilul e un Robinzon” nu reprezintă o metaforă paradoxală. Mai curând e un termin de lucru. Da, Robinzon Cruzo n-a fost un om obișnuit, ci un supraom, un fel de expresie concentrată a posibilităților creatoare ale întregii omeniri. Nu întâmplător prototipii săi (inclusiv cel mai apropiat dintre ei, marinarul scoțian Alexandru Selcirc) n-au dus chiar atât de victorios la bun sfârșit lupta lor cu natura sălbatică, dimpotrivă, sufereau înfrângeri. Și totuși orice copil în primii ani ai vieții sale posedă o vigoare robinzoniană, o tărie robinzoniană în a-și îmblânzi și acomoda cerințelor proprii lumea înconjurătoare, relațiile umane, legile limbii.

Mai sus am pomenit de cartea lui Jitcov „Ce am văzut eu”, în care scriitorul dezvăluie pentru copiii de o samă cu Pocemucica tainele obiectelor și noțiunilor.

Spiridon Vangheli de asemenea îi descoperă micului cititor taina lumii. El ar fi putut întitula una dintre cele mai bune cărți ale sale aproape la fel ca și Jitcov: „Ce văd eu”.

Însă acest „aproape” e doar o aparență. În realitate diferența dintre „am văzut”, la timpul perfect, de acum așezat, limpezit și imediatul „văd” e colosală.

În cartea lui Jitcov copilul e călăuzit în lume de către un om matur. ce e drept, cartea e scrisă de la persoana băiețașului, însă acesta își stenografiază impresiile sale cu o exactitate atât de meticuloasă, încât ar putea fi invidiată de orice enciclopedist serios.

În cartea lui Vangheli călăuza e Radu – un băiat de trei ani. El o poartă prin lume pe micuța Rodica, „care e nouă, că nu demult am adus-o acasă”. Lumea, văzută în minutul irepetabil și ireversibil al copilăriei, nu seamănă cu realitatea obiectivizată a lui Alioșa Pocemucica. Ea e transfigurată după legile viziunii copilărești.

Da, Vangheli și-ar fi putut întitula cartea „Ce văd eu”. Însă el i-a găsit un titlu mai potrivit: „Băiețelul din coliba albastră”.

Noi, vârstnicii, am fi numit fenomenul: boltă cerească. Radu la vârsta celor trei anișori ai săi zice: coliba albastră. Radu locuiește în această colibă, are vecini destul de buni: Copacii, Vântul, Lacul, Soarele. Iar acum a apărut și Rodica: „Am dat pe dânsa flori – eu un braț și tata un braț. Rodica e mică, dar poate să râdă singură. Are și două urechi. Cu dânsele încălzește perna”.

Observați: majusculele în cuvintele Copacii, Lacul și Vântul sânt la fel de firești ca și în numele Rodica. Pentru că toate acestea sânt ființe vii.

Copacii „cântă cu păsările”, lacul „șede toată ziua în apă și se scaldă” ș.a.m.d.

Această proprietate de a însufleți natura e cât se poate de firească la copil. Originalitatea lui Vangheli nu constă în faptul, că el a observat-o, ci în felul cum a exprimat-o.

Într-o minunată povestire a lui Andrei Platonov – „Nichita” – un băiețel de asemenea vede în totul o ființă vie:

„Nichita hotărî, că păstorul n-a vrut să moară și s-a prefăcut în cucoș; vasăzică, cucoșul acesta e om și el, numai că tăinuit. Pretutindeni sânt oameni, numai că nouă ei nu ni se par oameni.

Nichita s-a aplecat către o floare galbenă. Cine se ascunde sub chipul ei?…

– Da eu credeam, că tu ești floare cu adevărat, – se gândi Nichita. – Ia să mă uit mai bine – ce ai tu acolo înăuntru, poate că ai mațe?

Nichita a frânt lujerul – florii și a văzut înăuntru lapte.

– A, tu ești un copil mic, numai ce ai supt lapte de la mama!— se minună Nichita”.

Nichita e un idolatru. Pentru el în orice obiect se află un zeu. Cum s-ar spune, el de abia se află în cale spre „monoteism” – spre căutarea unor legități generale.

Mai bine zis, nici în cale nu se află. Relațiile micuțului cu lumea sânt fixate aici în de aproape și în mod static. Ca pe o fotografie și nu ca pe o peliculă de cinema.

Povestirea lui Platonov n-a fost scrisă pentru copii (ori n-a ieșit pentru copii, ceea ce în cazul de față nu importă): în ea se mizează prea mult pe neasemănarea dintre copil și vârstnic, pe deosebirea dintre ei – doar năzuința de a nu semăna cu vârstnicii, de a se reține parcă înadins în copilărie de loc nu e caracteristică pentru copii. Ei, dimpotrivă, se grăbesc să crească, se trag spre noi și autonomia lor se manifestă flagrant de obicei numai venind în conflict cu neînțelegerea de către adulți a legilor copilăriei.

Nu-i facem un reproș lui Platonov: pur și simplu, acest eminent prozator, de neînchipuit în afara unei simbolici complexe și cam dificile, e imposibil să ți-l reprezinți scriitor pentru copii în toată puterea cuvântului.

Vangheli e anume născut să fie scriitor pentru copii. Îl caracterizează nu o enigmatică detașare de copil, cei o afinitate cu el. Copilul la Vangheli nu e un „lucru în sine” pentru a fi cercetat și descifrat, cei un tovarăș întru cugetări, retrăiri. Ei împreună sânt în mișcare, în devenire. Și n-au timp a se opri pentru a se lăsa examinați. Sânt mereu grăbiți – să crească, să cunoască, să raporteze lucrurile, să le unească.

„Harbujii cresc la bunelu, – îi spune Radu surioarei. – Când îs mititei, se joacă în țărnă, apoi se ascund sub frunze. Au și coadă. Da știi ce fac ei cu coada? Mănâncă țărnă și beau ploaie. Ploaia în harbuz se face omăt roșu, dulce-dulce.”

La temelia acestei explicații stau două banalități. Prima: „Ploaia se face omăt”. Această axiomă indolentă este eruptă, primenită, poetizată prin precizarea confidentă: „în harbuz”. Și pe de asupra despre miezul rece și zaharos al harbuzului mai bine decât „omăt roșu” nici nu poți zice.

Altă banalitate: „Ploaia adapă pământul”. Această metaforă curentă datorită spontaneității infantile, idolatrizante a percepției de asemenea se face proaspătă. Obișnuiții harbuji de la bostănărie au devenit ființe vii (se joacă, se ascund, beau, mănâncă – ca copiii) ba chiar niște ființe neobișnuite: doar mănâncă și beau într-un mod original – cu codițele!

Da, ca și Nichita lui Platonov, Radu e un idolatru. Însă la Vangheli se vede că această trăsătură nu este statică ci dinamică.

Radu caută legități: rămâne nedumerit, de ce e acră poama verde, către care își întinde nerăbdător mâinile: „Când o rup eu – e acră, când o rupe mama – e dulce”. Și se dumirește: „Poama se face dulce în mâna mamei”.

El introduce în lumea naturii experiența sa de compătimire de abia schițată: i se face milă de copăcelul, ros de iepuri, făgăduiește să-l ungă cu „zelioncă” și cere să fie înfăptuită regula de acum însușită de el – „de la vârstnici copiii așteaptă ajutor”: „Dar voi, Copăceilor, de ce n-ați luat sama?”

Radu de acum vede lumea într-o integritate nostimă „Știi din ce-i făcută Pădurea? Din Copaci și din Vară. Vara-i făcută din iarbă, Căpșune, Flori, Buruiene și Copaci cu frunze”.

Încercați să descurcați haosul acesta fermecător – n-o să iasă nimic. Asta înseamnă, că Radu a venit în contact cu complexitatea lumii. Însăși încercarea de a descompune lumea în elemente s-a transformat în recunoașterea indivizibilității ei…

Așa sunt miniaturile lui Spiridon Vangheli din cartea „Băiețelul din coliba albastră”, tradusă în rusește de Iacob Achim. De altminteri, genul lor a fost definit și altfel.

Grigore Vieru, coautorul lui Vangheli la „Abecedar”, povestea cum l-a uimit cândva Vangheli:

„Vedeam pentru prima dată la noi 30 de poeme, care pot încăpea într-o singură pagină. Fiecare poem din câte 5-15 cuvinte…”

Cred că Vieru s-a exprimat cu precizie. Miniaturile lui Vangheli au multe trăsături epice. Nu glumesc: anume epice. Acele trăsături epice, pentru care Iurii Tâneanov a numit poveștile lui Kornej Čukovskij „epos copilăresc eroico-comic”.

„Čukovskij e altceva, – mi se poate spune. – Poemele lui sânt lungi, dar nici asta nu-i totul. Câte evenimente, eroi, aventuri îmbrățișează ele! Iar Vangheli al dumitale? Să zicem, că nu vom lua în samă, că el scrie proză: până la urmă inspirația, curajoasa transfigurare a lumii, caracterul metaforic – toate acestea apropie, vorba dumitale, „poemele” lui de poezie. Însă când e vorba de cinci-cincisprezece cuvinte!..”

Nici nu-l compar – voi răspunde eu – pe Vangheli cu Čukovskij. Nu poți compara un fenomen irepetabil cu altul. Vorbesc despre afinitatea intimă, care există aproape la toți poeții pentru copii, dacă aceștia sânt poeți autenticei. Și pentru a înlătura dubiile, sânt gata să așez alături de Čukovskij pe alt corifeu al poeziei ruse pentru copii, care este atât de neasemuit cu el, – pe Marșac. Čukovskij – și norocul poeziei sovietice pentru copii în genere, care s-a și început odată cu el (până și Marșac a făcut ucenicie la Čukovskij), constă în faptul, că el parcă i-ar fi angajat în procesul de creație pe copii. El devenise „vocea” lor, „ecoul” lor. Čukovskij scria așa de parcă ar fi scris copiii înșiși, de ar fi avut ei posibilitatea să creeze conștient și finalist orientat. El și-a însușit legile, prin care copiii își creează entuziasmat folclorul lor și și-a făcut din aceste legi un program. Printre altele, el a înțeles, că principalul aici e evenimentul, subiectul fulgerător și vioi, că copilul e dușmanul descriptivismului static.

Doar a spus Belinski: conținutul eposului „îl constituie evenimentul”.

Îi comparație cu Čukovskij – autor „pur” epic – Marșac e un liric. El cultivă individualitatea copilului (în sensul acesta am și spus eu, că Grigore Vieru e mai aproape de Marșac decât de Čukovskij). Totuși, și lui Marșac i se potrivește mult mai mult definiția dată de Belinsli eposului, decât definiția dată de el liricii: „Aici personalitatea poetului e în prim plan și noi percepem și înțelegem totul numai prin această personalitate și nu altfel”.

Parcă se poate spune așa ceva despre versurile pentru copii ale lui Marșac?

În primul plan aici se află de loc nu personalitatea poetului, formată într-un fel aparte, irepetabil, ci copilul asemănător cu toți copiii din lume. Anume prin el noi „percepem și înțelegem totul”.

Copiii mici sânt frumoși – până la un timp – nu prin ceea ce îi deosebește, dar prin ceea ce îi aseamănă. Prin talentul propriu copilăriei în genere. Prin dragostea copilărească de viață în genere. Prin devotamentul general al copiilor față de bine și dreptate.

Desigur, și ei sânt diferiți în unele privințe. Radu e ui țăran micuț. Guguță – eroul puțin mai răsărit din „Isprăvile lui Guguță”, tălmăcite de Valentin Berestov, – pe de asupra mai e și un mic țăran moldovan. Ei au și alte trăsături individuale. Și totuși Radu înainte de toate e membrul familiei enorme a copiilor, ce locuiesc în nemărginita colibă albastră. Acest fapt îl și împuternicește să participe la crearea poeziei, familiei, neamului, comunei, la crearea eposului.

La el însăși subiectivitatea perceperii lumii e obiectivă, deoarece e caracteristică pentru milioane de semeni ai săi. Așa e în „Băiețelul din coliba albastră”. Așa e în povestirile despre Guguță.

…În vagon „a întrat un câne cu fundiță galbenă, iar în urma lui o mătușă cu lanț”.

Se spune, că această frază din cartea lui Jitcov „Ce am văzut eu” pe vremuri i-a ofensat pe unii: cum a putut autorul să înjosească în felul acesta demnitatea umană?

Iar fraza aceasta nu exprimă decât fidelitatea autorului față de viziunea copilului, care, după spusele lui Jitcov, vede fără greș principalul, și, de exemplu, desenează boul, începând de la coarne. Doar nu mătușa i-a surprins atenția lui Pocemucika, ci frumosul câne. Unde pui că mai era și cu fundiță!

Când citesc la Vangheli, că Guguță a câștigat de la maică-sa „un covrig cu mac și o pereche de pantaloni noi”, nu mă îndoiesc nici pentru o secundă, că anume în această ordine au și trebuit enumerate aceste bunuri… plăcerea imediată ce i-o promite covrigul delicios, fără vorbă trebuie să fie notată înaintea folosului utilitar al noilor nădragi. Atunci când aflu, că Guguță, hotărând să meargă la școală, și-a spălat „amândouă urechile”, în precizarea aceasta amuzantă simte și extraordinarul zel al micuțului și o aluzie șireată a autorului că Guguță uneori putea și să uite de cea de a doua ureche.

E un mărunțiș? Nu. E autenticitatea. E acel fundament real de asupra căruia se înalță toate fanteziile lui Guguță.

„Taică-său i-a făcut cușma mai mare s-o aibă și la anul.

– Cade peste ochi, tată.

– D-apoi ridică-o, Guguță, că altă treabă n-ai în iarna asta.”

Aici totul e adevăr – și practicismul țărănesc, și blânda ironie părintească, și prima reacție a supărăciosului Guguță: „Hm, Guguță n-are treabă?! Om vedea cui ar fi să-i cadă cușma”.

Iată această ușoară dojană și, principalul, cușma, care îi cădea pe ochi și-i tot amintea de existența sa, au și pus începutul minunilor din povestire. Mai întâi ele erau timide: Guguță văzu o fată degerată și o luă sub cușmă. A doua zi cușma se face mai mare: de acum întreaga clasă cu învățătoare se ascunde de ger sub cușma băiatului. Și, în sfârșit:

„A vrut Guguță să încapă satul cu tot cu case sub cușmă – și cușma a crescut cât satul de largă și înaltă de-a împlut cerul. În satul de sub cușmă s-a făcut primăvară, numai că lămpile electrice ardeau și ziua. Claxonau mașini sub cușmă, scârțâiau cumpenele fântânilor… Sătenii trăiau acum cu capul gol, fiindcă toate cușmele din sat au intrat în a lui Guguță, atunci când s-a făcut mare. Au rămas numai câteva – în capetele oamenilor care umblau la oraș după covrigi, halva, și cu alte treburi, că dincolo de cușma uriașă a lui Guguță era iarnă în toi.”

Viața continuă să apropie fantezia de realitate, s-o alimenteze. Pe Guguță îl îngrijorează carențele raiului său: „Numai că lămpile electrice ardeau și ziua” (supraconsum de energie!). El prevede gospodărește necesitatea de a avea totuși în rezervă câteva cușme: pentru cei de „îmblau la oraș după covrigi, halva și cu alte treburi” (gradație încântătoare și precisă a importanței treburilor din punctul de vedere al lui Guguță).

Guguță aici e în rolul de protector grijuliu și întreprinzător al întregului sat – visul, râvnit de orice copil. Hiperbola din povestire e o întruchipare a realității, cât n-ar părea aceasta de straniu. Ea conține realitatea vieții de toate zilele, realitatea legilor copilăriei, realitatea creării lumii și a mitului de către copil.

Iarăși e nevoie de o rectificare terminologică.

Numesc povestirile despre Guguță povestiri cu un oarecare efort. Ele nu sânt povestiri. Sânt povești în tot înțelesul cuvântului. Povești create de aceeași coautori – copilul și scriitorul – ca și poemele „băiețelului din coliba albastră”.

La fel cum omenirea în perioada copilăriei sale, bazându-se pe propria experiență de atunci, însuflețind natura cu toată seriozitatea și exprimându-și idealurile sale naive, crea mituri, copilul Guguță în poveștile sale întruchipează propria experiență, propriile idealuri, propriile relații cu natura. Principalul e, că aici nu are loc o împrumutare din poveștile de-a gata, ci dorința de a crea de sine stătător, de a se afirma, de a face propria ordine în lume.

Dacă și se întâmplă împrumuturi, ele sânt transformate și se supun legilor prin care copilăria își creează povestea ceea de toate zilele.

Să luăm drept exemplu povestea „Măria sa Guguță”. În ea micuțul – cum se și cuvine într-o poveste tradițională – devine rege și se folosește din plin de puterea sa regală. Însă cum a luat ființă această plăzmuire?

Guguță, vasăzică, a observat, că vârstnicii, plecând în câmp la lucru, se fac tot mai mici și mai mici: „pe la marginea satului erau cât surioara lui, apoi cât papuceii ei, pe urmă cât un fir de mac.

Guguță, stând pe loc, se prefăcu într-un uriaș și ajunse el mai marele satului”.

Dar să vedem cum se termină plăzmuirea:

„Multe treburi mai avu Guguță în ziua ceea. Către sară Măria Sa obosi de-a binelea și ieși la marginea satului.

Oamenii se întorceau din câmp pe toate drumurile. Întâi erau cât niște spice, pe urmă cât ciocălăii de păpușoi, apoi cât tufele de pătlăgele, pe urmă cât tufele de vie, iar Măria Sa Guguță, stând pe loc, se făcea tot mai mic până l-au luat oamenii de mână și l-au dus acasă”.

Straniu lucru: citești o poveste veselă și te încearcă o tristețe. Fie și o tristețe ușoară, dar totuși… De unde vine? Tristețea e fin exprimată de poetica poveștii. Atunci când Guguță urmărește cum se depărtează vârstnicii, el e un neclintit etalon al mărimilor, dar vine finalul și totul se întoarce la loc. Acum însăși Guguță se face tot mai mic și mai mic și nu-l mai numește nimeni „măria sa”. El nu mai prezintă o forță, ci doar un punct pentru aplicarea forței: „până l-au luat oamenii de mână și l-au dus acasă”.

Iată de unde vine tristețea. Doar autorul, (mai corect, coautorul) acestei povești regești e băiatul însăși. Și, desigur, lui i-i trist, că mai are atâta și atâta de crescut până va deveni… nu un uriaș, cei un om ca toți oamenii.

În ceea cel privește pe celălalt coautor, pe scriitorul Vangheli, el, împărtășind tristețea copilului, îi strecoară și o idee proprie: cei vârstnicei sânt principalii oameni pe pământ. Ei lucrează și obosesc. Ei te hrănesc. Fii recunoscător.

Aceasta e drept: orice orgoliu are nevoie să fie din când în când potolit. Pe de asupra scriitorul îl scoate pe micul erou din zona egocentrismului, care îi este propriu copilului în aceeași măsură ca și calitățile lui frumoase: dragostea de viață și optimismul.

Acest fapt e foarte important. Cât e de important (și cât e de dificil) se poate înțelege, analizând povestea „Poștașul”.

Începutul poveștii e pur copilăresc.

În sat au început să vină rar scrisorile. Guguță vrea să înțeleagă ce e la mijloc. „O fi îmbătrânit poștașul”… – se neliniștește băiatul.

Și iată poștașului i se dă un cal (deoarece Guguță imediat transformă presupunerea într-o opinie generală). La început fapta are efect, dar pe urmă totul revine la loc. Satul e mâhnit.

Micul visător, eroul poeziilor lui Grigore Vieru, după câte ținem minte, în asemenea situație spera, că totul va fi bine, dacă hârtia va fi fabricată numai din brazi veseli. Însă Guguță, cu spiritul lui practic, e altfel.

„Guguță a cumpărat harta țării de la magazin și însemna în taină unde au plecat oamenii din sat. Când era vorba de un bărbat, făcea un pui de cușmă, când era vorba de o femeie, o floricică.

Pe urmă Guguță a întocmit harta satului. Casele, care așteptau scrisori, le-a făcut cu ușa deschisă…”

S-au întâlnit simpatica simbolică și chibzuința țărănească a lui Guguță, poezia și zâmbetul abia schițat. Apoi zâmbetul devine mai larg: atunci când șmecherul copil, hotărând să scrie și să expedieze consătenilor scrisorile singur, se pune pe treabă. Iată-l chibzuind cum i-ar scrie nevestei soldatului, ca ea să creadă că scrisoarea e de la soț cu adevărat. Îl vedem intrând cu sârguință în rol:

„Lua poziția de drepți, mergea cu pas milităresc prin odaie, poate i-a veni vre-un gând de soldat. Nu știa însă una: ce fel de armă are omul. Ca să nu spună vre-o taină militară; și să încapă într-un bucluc, s-a gândit Guguță, s-a tot gândit și a făcut un hulub în loc de scrisoare. L-a pus în plic și femeia l-a primit a doua zi”.

Satul, desigur, e încântat la culme, neavând nici un pic de îndoială în privința veridicității scrisorilor atât de iscusit ticluite. Toți sânt fericiți.

Însă, principalul, iată cum se sfârșește povestea:

„De când a început Guguță să-l ajute pe poștaș la pus ștampila, pe hartă rămâneau tot mai puține case cu ușa deschisă. Oamenii își scoteau cușma de departe, când îl vedeau…

Pe cine? Pe Guguță, desigur. Tocmai, că nu pe dânsul!

„…când îl vedeau pe bătrânul poștaș, iar calul lui mânca numai iarbă verde și ovăs”.

Iată pe ce făgaș a direcționat Vangheli autoafirmarea băiețească. Bătrânul poștaș e reabilitat împreună cu calul său. Toate mulțămirile și bunurile le-au revenit lor. Personal Guguță e în umbră – nimeni nici nu bănuiește, că el e ocrotitorul satului. Șiretul de Vangheli a făcut și din aceasta o biruință, care alină amorul propriu al marelui intrigant Guguță: doar el așa și chibzuise, ca nimeni să nu se priceapă!

În această poveste veselă sânt glorificate Binele, Modestia, Compătimirea.

Spiridon Vangheli nu se dizolvă în micul său erou și coautor. El se autoexprimă. Fie și mijlocit, „epic”, dar vădit și viguros. Copilărească bunăvoință față de lume, copilărească credință în bine, copilărească fantezie – toate trăsăturile coautorilor săi – a micului Guguță și a micului Radu – îl ajută pe Vangheli să se exprime cu aceeași copilărească claritate și pregnanță, să schițeze contururile lumii, așa cum ar vrea el s-o vadă, să traseze contururile idealului etic, către care face să tinzi.

Optimismului vesel și sigur al lui Radu și Guguță i se alătură visurile și speranțele lui Vangheli însuși. Copilărescului „ce văd eu” i se alătură un matur „iată cum doresc să te văd eu”.

Așa și trebuie să fie. Astfel și trebuie să fie condus copilul în lume, deschizându-i perspectivele etice, cetățenești.

(Prefață la volumul S. Vangheli. Primiți urătorii?, Chișinău, Editura Lumina, 1975)

Acad. MIHAIL DOLGAN

Născut scriitor pentru copii sau vraja metaforei infantile vangheliene

„Trebuie să te naști, nu să te faci poet pentru copii”, remarca un mare critic rus din secolul XIX. Aceasta înseamnă că arta de a scrie pentru cei mici îți este dată de natură ca o vocație cu totul aparte; ea, arta, nu poate fi dobândită numai prin eforturile instruirii (numeroasele ratări au demonstrat și o demonstrează cu prisosință). A te naște scriitor pentru copii va să zică a te naște cu starea poetică a copilului în suflet pentru întreaga-ți viață, cu sensibilitatea și psihologia acestuia, cu frăgezimea și puritatea viziunii asupra lumii, cu nepotolita curiozitate a cunoașterii și cu sentimentul permanent al uimirii în fața tainelor vieții. Și, neapărat, cu modul specific al copilului de a vedea și imagina, a simți și gândi, a visa și fantaza, a înțelege și exprima metaforic, prin prisma jocului, realitățile înconjurătoare.

Anume așa este prozatorul pentru copii Spiridon Vangheli, care are meritul suprem de a fi „inventat” – prin cărțile-i despre Radu, Ciuboțel și Guguță – un univers infantil de toată originalitatea și atractivitatea, de toată frumusețea și durabilitatea estetică. Hotărât lucru, „căciula” lui Guguță, sub care poate încăpea un sat întreg (o hiperbolă de excepție!) provine, într-un fel, dacă i-am urmări tradiția, din „căciula” lui George Coșbuc: „ – Uite-i, mă, căciula, frate, / Mare cât o zi de post – / Aoleu, ce urs mi-a fost! / Au sub dânsa șapte sate / Adăpost!” (Iarna pe uliță).

Spiridon Vangheli e în stăpânirea unui mare miracol scriitoricesc: el cunoaște modul de a fi al copilului metaforic până în cele mai adânci tainițe ale psihologiei și inconștientului lui. Anume de aici vine secretul popularității textelor scriitorului, inclusiv vraja lor inegalabilă. Se știe că până la o anumită vârstă (de la 2 la 5 ani), copiii concep realitatea în special prin primul sistem de semnalizare, adică gândesc eminamente cu ajutorul metaforelor; limbajul lor fiind cu desăvârșire metaforic, în felul acesta ca și cum repetă/reproduc în gândirea lor etapa procesului de cunoaștere (prin mituri) propriu copilăriei omenirii.

„…Pentru gândirea celor mici e caracteristică plasticitatea absolută, observă Kornei Ciukovski în cunoscuta sa carte „De la doi la cinci ani”. Versurile care îl lasă pe pictor fără de lucru sunt cu desăvârșire nepotrivite pentru acești copii. Poetul care scrie pentru ei trebuie, ca să zicem așa, să gândească prin desene”. Același lucru se poate spune despre prozatorul care scrie în cheie poetică. Cu alte cuvinte, gândirea copilului, fiind legată în mod organic de imaginile concrete, se poate exterioriza numai și numai prin obiectele și lucrurile lumii materiale. Copilul e pus în situația de a transfera însușirile unui obiect cunoscut asupra altui obiect necunoscut, cu scopul practic de a-1 denumi/defini pe acesta din urmă. La baza unui atare proces metaforic se află tendința copilului de a identifica fenomenul cu esența, de a lua drept esență a unui obiect (sau fenomen) prima însușire care îi sare în ochi.

De exemplu, pentru copilul lui Spiridon Vangheli cerul este o „colibă albastră”, râul „fuge cu toate piciorușele”, „tractorul face țărână” (verbul a ara nu-i este cunoscut), razele soarelui sunt „bețe de lumină”, schiurile sunt „sanie la picioare” ș.a. O bogată sursă de plăsmuire a metaforelor infantile o reprezintă explorarea aparențelor personificate, foarte frecvente în viziunea și limbajul celor mici: „iazul șede toată ziua în apă și se scaldă”; „drumul trăiește culcat, dar pe deal se scoală în picioare și se uită dacă nu vine Ploaia”; „verdele se suie în copaci din iarbă”; „dealul s-a urcat sus-sus și a scos flori să miroase Soarele”. Eforturile copilului de a descoperi anumite legături cauzale între lucruri și fenomene (chiar dacă acestea sunt deseori întâmplătoare, fanteziste, naive, false chiar) se transformă în formulări de răspunsuri metaforice pe cât de poetizate, pe atât și de surprinzătoare, dovadă că forța de fantazare, de inventare și de „filosofare” a micuțului este în plină acțiune. Copilul înlocuiește legăturile necunoscute dintre obiectele și fenomenele realității cu o rețea de născociri „pitorești”, inventând cauze mai mult de natură fantezistă.

Reținem mai întâi câteva exemple spicuite din cartea lui K.Ciukovski: o fetiță de doi ani și jumătate – „Iată de unde se iau nourii. Îi nasc locomotivele”; o fetiță de 3 ani, văzând pentru prima dată semiluna pe cer, a exclamat – „Vai, mămico! Racheta a rupt luna în două”; o fetiță de 4 ani (către mama care făcea prăjituri) – „Acum știu cum se fac stelele! Ele se fac din rămășițe de lună”.

Să observăm în continuare inventivitatea și poeticitatea răspunsurilor la aceste și alte mute întrebări ale copilului lui Vangheli: „Știi de unde se iau stelele? Stelele sunt făcute din nouri. Când îl mănâncă pe soare ei fac fărmături”; „Știi de ce plouă? Pământul e negru și-o roagă pe Ploaie să vină să-l spele. Ploaia vine din cer și-l spală și Pământul se face verde”; „Am să prind deseară de pe deal stelele și am să le pun în pământ să crească mulți sori. Când s-a duce la culcare unul – o să rămână pe cer altul”.

Până și logica formal-psihologică a copilului de 2-5 ani are un mecanism de funcționare deosebitor de cea a adultului: „Cine are o carte – umblă în clasa întâi, cine are două – se duce într-a doua”. (O anume „ajustare” a lucrurilor de către copil se întrevede, totuși).

E locul să facem aici o remarcă principială: metaforele copiilor de la 2 la 5 ani, ca și miturile celei mai îndepărtate „copilării” a omenirii, reprezintă o transfigurare artistică inconștientă a realității. Aceasta înseamnă că micuții, atunci când creează metafore și asociații metaforice, nu le percep ca atare, nici nu urmăresc vreun scop artistic. Ele sunt metafore doar pentru adulți.

Însuși zâmbetul pe care-1 provoacă viziunile figurative ale copilului (în ochii adulților – adevărate poante metaforice) e un zâmbet mai mult pentru noi, decât pentru el, micuțul. Aici critica noastră literară a cam procedat pe achipuite. Pe de altă parte, copilul, dovedindu-se a fi un fecund creator de metafore și asociații metaforice – în dorința-i fierbinte de a cunoaște tot ce-1 înconjoară – în cazurile când se ciocnește cu metaforele celor adulți, el le interpretează literalmente, adică nu le înțelege, nu le poate „gusta” figurația.

Apelăm încă o dată la Kornei Ciukovski, care ne propune următoarea mostră edificatoare. Olea, o fetiță de 4 ani, auzea vorbindu-se în casă că unchiul ei trăiește pe spinarea mătușii („a trăi pe spinarea cuiva = a trăi ca un parazit, din munca altuia” – DEX). Venind în ospeție la Moscova, unde trăiau rudele, Olea s-a uitat îndelung la mătușă și la unchi, și apoi, în timpul când s-au așezat să beie ceai, a exclamat dezamăgită și cu glas tare: „Mămico! Spuneai mereu că unchiul trăiește pe spinarea mătușii Aniuta, pe când el, văd bine, tot timpul șade pe scaun, ca și noi”.

Și mai izbitor este cazul pe care îl aduce cercetătoarea rusă A.P.Semionova în studiul „Analiza psihologică a perceperii alegoriilor, metaforelor și comparațiilor”. E vorba de un experiment propriu-zis. Unei fetițe de patru ani și jumătate, Natașa, i s-a propus să explice expresia metaforică „a îneca pe cineva într-o lingură de apă” (sugestia unei răutăți agresive absolute):

Mama: „Natașa, ai putea să-mi spui cum înțelegi tu atunci când se vorbește că un om vrea să-l înece pe altul într-o lingură de apă?”.

Natașa: „Ce-i cu tine, mamă? În care lingură? Ce-o mai fi fiind aceasta? Spune încă o dată”. Mama repetă:

Natașa: „Așa ceva nu poate fi, nu poate să se întâmple niciodată. Doar lingura, o lingură adevărată, ea, cum să-ți spun, omul ar sta pe podea. Privește-mă (ia lingura și repede o pune pe podea), uită-te, iată eu (pune piciorul în lingură), hai îneacă-mă acum, omul nu încape în lingură, va sta în întregime deasupra (încă o dată se așează pe lingură). Hai, privește, piciorul meu e mai mare decât lingura, nici nu vreau să aud despre astfel de lucruri – sunt niște prostii”. Ceea ce pentru noi, adulții, e vrajă metaforică, pentru copiii de 2-5 ani sunt niște „prostii”.

Spiridon Vangheli, prin extraordinara-i intuiție artistică, cunoaște la perfecție aceste „secrete” ale gândirii metaforice a copilului, întreaga lui operă obținând cele mai notorii valori anume prin explorarea la maximum a acestui „mecanism” complex de creativitate lingvistică-poetică-mitologică.

În cazurile când sunt de față și viziunea/gândirea copilului, și viziunea/gândirea autorului, metafora infantilă și metafora adultului se împletesc și se întrepătrund organic, constituind o sinteză artistică de toată autenticitatea. Aceasta se observă îndeosebi în scrierea mai nouă a autorului Tatăl lui Guguță când era mic (1999). Reținem niște expresii metaforice, proprii de astă dată adulților: „a se scula cu noaptea în cap ”, „a fi cu sufletul la gură”, „a spăla putina”, „a veni cu o falcă în cer și cu una în pământ”, „a nu face mulți purici la învățătură”, „la cel sărac nici boii nu trag”, „a lua taurul de coarne”, „a fi gros de obraz” etc.

Unde e metaforă multă, e multă imaginație și poezie, e multă inventivitate și psihologie, e multă metafizică și filosofie, e multă sete de cunoaștere și de frumos. La Spiridon Vângheli este copleșitor de multă metaforă infantilă sau plăsmuită în spirit infantil. La el metafora reprezintă un principiu fundamental de creare și re-creare a universului infantil, de manifestare ontică a modului de a fi al copilului pin limbaj și în limbaj (în limbaj reflexiv).

Poetul din sufletul copilului și poetul din sufletul prozatorului conviețuiesc, colaborează, se ajută reciproc, se completează, concreează – la modul ideal! Atragem atenția asupra faptului (interpretat neadecvat de critica noastră) că zâmbetul și ludicul din scrierile lui S.Vangheli provin dintr-o prea mare seriozitate a copilului în manifestările lui arhetipale de fiecare zi, iar poeticitatea/vraja metaforică a textului „izvorăsc” din chiar înclinația micuțului de a gândi (pentru sine!) firesc, „normal”, „ereditar” chiar. Căci șotiile lui Guguță nu sunt șotii propriu-zise, ci e modul normal de manifestare al copilului de fiecare zi. Doar pentru adulți ele se prezintă ca niște pozne.

Din păcate, până în prezent, opera lui S.Vangheli a fost investigată mai mult pe calea tehnicilor tradiționale, la suprafață. Or, ea se pretează cum nu se poate mai bine unui modern și subtil demers psihocritic, care ar porni de la textul manifest și ar ajunge la structurile lui latente, de adâncime. Considerând opera literară drept o „ființă lingvistică” (Charles Mauron), născută din conjugarea gândirii conștiente cu fondul inconștient, această metodă de cercetare apelează la „mitul personal”, care își manifestă inconștientul în ipostazele „eului creator” și ale „eului social”.

Psihocritica ar demonstra în mod expres modul de manifestare a personalității artistice conștiente și inconștiente în creația literară, ar surprinde în întreaga operă a lui S.Vangheli – de la „În țara fluturilor” (1962), „Băiețelul din coliba albastră” (1964), și „Isprăvile lui Guguță” (1967) la „Tatăl lui Guguță când era mic” (1999) și „Copii în cătușele Siberiei” (2001, o tragică ipostază existențială a copilului basarabean în gulagurile siberiene) – cum s-a cristalizat mitul personal al copilăriei – eroul arhetipal Guguță, care, prin unicitatea și naționalitatea lui profundă, a devenit un mit general al copilăriei universale, Guguță fiind la el acasă atât în America, cât și în Japonia, sau oriunde ar fi tradus. O mai mare satisfacție – în planul creației – pentru un scriitor nu poate exista, dar și un mai înalt scop artistic atins.

Multele scrisori pe care scriitorul le primește din partea micilor cititori vorbesc nu numai despre faptul că orice pici se regăsește în cărțile acestuia, ci, în primul rând, ele învederează adevărul cum că fiecare copil din republică ar avea neapărat nevoie de un „frățior” artistic de talia lui Guguță, adică de acel copil ideal, care e înzestrat cu arta de a fi și de a se manifesta excepțional în cele mai originare împrejurări (de exemplu, și ei ar vrea să facă metafore frumoase ca Guguță, și ei ar vrea să inventeze pozne pe potrivă etc., dar, deocamdată nu sunt în stare s-o facă). De unde rugămințile și invitațiile fierbinți: „Spiridon Vangheli, n-ai putea să ni-l împrumuți pe Guguță?

Îl iubesc și aș vrea să-l am de frățior”; „Vă invit să veniți la noi împreună cu Guguță cel adevărat”. S-a ajuns până acolo că mici cititori au încredere mai mare și îl iubesc mai mult pe eroul arhetipal plăsmuit decât pe însuși autorul. E, poate, cea mai înaltă distincție pe care o poate primi un scriitor din partea consumatorului de literatură! Mai mare chiar decât Diploma Internațională de Onoare „Andersen” (pe care o deține).

Ca și Grigore Vieru – în sfera poeziei, Spiridon Vangheli a înălțat la noi proza pentru copii la rangul de adevărată artă. Și, prin aceasta, a risipit opinia superficială cum că a scrie pentru cei mici ar fi un lucru mai puțin serios, și, deci, mai puțin dificil. El a introdus în proza pentru copii sinceritatea și poeticitatea, simplitatea și limpiditatea profundă, metaforismul și psihologismul, naturalețea și gravitatea, ludicul și atractivitatea, toate aceste calități aflându-se sub semnul unei Omenii molipsitoare și a unei Bunătăți folclorice.

( Prima variantă, incompletă, a apărut în Literatura și arta din 13 iunie 2002)

Dr. hab. ION CIOCANU

Spiridon Vangheli

În chiar prima sa publicație pentru cei mici – În țara fluturilor – Spiridon Vangheli a făcut dovada înțelegerii sau poate mai curând a intuirii specificului autentic al literaturii dedicate cititorului fraged. Faptul că fluturii au o țară a lor, ca și oamenii, iar Hulubul, Casa, Cuțulică, Fulgușorii și alte elemente ale lumii sunt simțite de Radu ca ființe vii (autorul le ortografiază cu majusculă) adeverește acea contopire a scriitorului cu copilul, fără de care contactul cu destinatarul operelor sale nu este posibil. Pentru Radu totul este însuflețit, viu, simte, se bucură, se întristează. Textele sunt de o naivitate desăvârșită, psihologia personajului este a copilului curajos, iscoditor, inventiv, visător, exprimarea autorului nu trădează niciodată prin nimic felul copilului de a înțelege și explica lucrurile: „ casele și-au tras cușme albe pe ochi. Drumurile s-au ghemuit sub garduri…”, în altă parte ”dealul mai doarme, iar Tufele s-au trezit și aleargă cu rădăcinile în toate părțile – caută de ale gurii pentru Struguri ”, aceștia, Strugurii, la rândul lor, „s-au sculat…, și-au spălat fața în rouă și își văd de treabă…”.

Copilul umanizează elementele lumii, personifică intens, pentru dânsul metafora este ceva obișnuit;lumea i se dezvăluie copilului în culori proaspete, pitorești; am putea spune că scriitorului pentru cei mici, iar de altfel nu numai acestuia, or i se cere doar să nu trădeze copilul din el. Or, Spiridon Vangheli era, de la bun începutul creației sale, copilul care înțelegea că întregul univers, este o colibă albastră, acoperită de… cer.

Nu maturul din scriitor, ci copilul din sufletul lui se exprima absolut spontan, firesc, pitoresc și memorabil: „ Mă cheamă Radu. Am trei ani. Noaptea dorm în casă, iar ziua trăiesc în coliba albastră” sau ” Rodica e nouă. nu demult au adus-o acasă. Am dat pe dânsa flori – eu un braț și tata un braț. Rodica e mică, dar poate să râdă singură. Are și două urechi. Cu dânsele încălzește perna.

Prin această modalitate firească și concomitent desăvârșită sub aspect artistic, la care apelase cu un enorm succes Ion Druță în Funze de dor (1957), plăsmuindu-l pe Trofimaș și Grigore Vieru în Alarma în același an, Spiridon Vangheli a depășit în chip categoric și magistral istorisirile anoste, plictisitoare impregnate de povețe și îndemnuri menite să „instruiască” și să „educe”. Caracterul instructiv-educativ al operelor sale este cu mult mai mare, mai puternic, acesta fiind instructiv-estetic și, respectiv, educativ-estetic.

Activitate de mai încoace a lui Spiridon Vangheli este marcată de crearea unui personaj devenit curând o emblemă sugestivă a Copilului (cu majusculă) – Guguță. Din suita de cărți care îl au drept protagonist se desprinde imaginea unui băiețel înzestrat cu o minte sclipitoare în gânduri, gesturi și acțiuni manifestându-se prin spotaneitate și caracter imprevizibil, exprimarea sa neîndepărtându-se de acea a confratelui mai mic din miniaturi – Radu,

Ca atâtea personaje crengiene și folclorice, Guguță este uriaș prin capacitatea sa de a inventa parabole în care faptul obișnuit, cotidian, banal chiar, se pomenește hiperbolizat, încadrat într-o atmosferă basmică, neverosimilă, dar absolut veridică, după cum se întâmplă, de exemplu, în nuvela Cușma lui Guguță. Protagonistul cărților lui Spiridon Vangheli este neastâmpărat în sensul sănătos al cuvântului, ingenios și stăpânit de sentimente vii, puternice care se transmit în chip firesc și chiar molipsitor nu numai copiilor. Dăm drept exemplu nuvela Bunelul.

Îmbinare organică de real și fantastic, ea ne propune o imagine în miniatură a întregii creații vangheliene. E pe moarte bunicul lui Guguță, oamenii vin la el să-l roage să transmită rudelor decedate mai demult vești de aici, de pe pământ. Urlă câinele, Guguță se teme că „ o să înghețe bocnă sufletul bunelului până s-a ridica la cer…”, „o sanie încărcată cu saci a ieșit pe poartă și a luat-o la moară.”

Până aici totul se pare natural și ca „ în viață”. Dar Guguță n-ar fi Guguță dacă n-ar pune la cale niște trebușoare pe cât de năstrușnice, pe atât de magice în accepția lui. În primul rând, el ascunde lumânările, crezând că fără ele bunicul nu va muri. În rândul al doilea, el merge la moară și pornește sania cu cai înapoi acasă, ghidat de aceeași convingere – că fără colaci și pâine bunicul nu va muri.

Scriitorul dovedește ingeniozitate pe măsura personajului când nu spune dintr-o dată de ce anume, cum anume caii au venit singuri acasă.

Când aude „istoria cu sacii care s-au întors singuri de la moară„, bunicul „prinde suflet”. Poate datorită unui castravete murat pe care îl mâncase în ajun.

De aici încolo se afirmă cu multă claritate ambele personaje. Guguță este naivul de totdeauna, dar naivitatea lui e una înțeleaptă,pe care el o exprimă firesc, spontan, memorabil. La întrebarea bunicului „Și cum te-ai dus, bre, tocmai la moară, când afară era prăpădenie?!” nepoțelul răspunde prompt: „Păi, noi eram doi, a mers și câinele dumitale cu mine”.

Pe linia ingenuității înnăscute a lui Guguță se înscrie întrebarea pe care i-o pune Guguță bunicului:„…Dar tu nu te temeai să mori, că așa era o ninsoare?…”

Între nepot și bunic pot fi stabilite ușor adevărate vase comunicante: ori Guguță a deprins șireteniile nevinovate de la bunic, ori acesta din urmă a căzut în mintea nepoțelului, de vreme ce, trecut de optzeci de ani, bunicul – după ce află că Guguță ascunsese lumânările într-o mănușă – „a adus de la deal ghiocei, a înconjurat mănușa cu floricele și grăia cu dânsa: „ – O venit primăvara, Guguță!”

Sub influența nepoțelului sau în virtutea metodei de creație a scriitorului, întemeiată pe respectarea valorilor etice care se cer prezentate în mod ingenios în cartea pentru copii, bunicul se „copilărește” când zugrăvește un câine pe căsuța rămasă pustie, iar „cu vopseaua care îi rămâne mai face niște găini pe ușa de la poiată, că s-au mai împuținat cele dinăuntru.”

Bunicul e – dincolo de atare ciudățenii și „copilării” – înțelept când îi lămurește lui Guguță că „umblă în genunchi prin ogradă”, deoarece ”seamănă floarea-soarelui” și că în general „trebuie să faci măcar oleacă de lumină pe unde mergi”. Vorba citată la urmă n-ar fi plăcută dacă n-ar fi „pregătită ” de ocupația concretă a personajului care umblă în genunchi, pentru că altfel îl dor șalele și n-ar putea semăna floarea-soarelui.

Mai mult, când ograda se luminează puternic de la pălăriile de floarea-soarelui, bunicul desenează un cal, căruia îi pune „o stea în frunte”, iar Guguță îi face „un șoricel pe cușmă”. Steaua și soarele mic sunt două simboluri, în care îi intuim pe bunic și pe nepoțel.

În felul acesta nuvelele lui Spiridon Vangheli își afirmă un solid potențial cognitiv, instructiv, educativ. Guguță, ca de altfel și alte personaje plăsmuite de scriitor (Ciuboțel, Titirică), se dovedește o permanență a vieții cititorului care nu pregetă să se aplece asupra cărților ce-i sunt destinate.

Dar Spiridon Vangheli este poet nu numai pentru că prozele sale au caracter prin excelență poetic. O întreagă carte Balade, confirmă alesele sale calități de poet propriu-zis. Drept exemplu în acest sens ne servește balada Șalul verde. Este o alegorie, în centrul căreia se află o mamă împovărată cu copii, în numele cărora ea se jertfește pe deplin. E și balada o împletire ingenioasă de real și fantastic, de vreme ce mama pornește la Curtea Soarelui, trecând prin Țara Pelinului și prin Țara Nopților, apoi conversează cu Luna, care de altfel îi explică metafora scoasă de autor în titlu: „ – Bine, zise Luna, / Fac pe voia ta, / Dar să știi, femeie, / Că la fundul traistei / Este un șal verde – / Când îl pui pe umeri, / Nu te poți mișca”.

Mama detestă moartea însăși, din considerente etice supreme: „ – Ce să-i faci, preabună, / Șalul-i tot al nostru, / Fii dacă-ar crește / Și să-și afle rostul”.

Pândită mereu de corbi, întruchipare a forțelor răului, care până la urmă îi fură traista cu zilele ce-i mai rămăseseră, mama este o expresie desăvârșită a dăruirii definitive, spre binele copiilor săi. Impresionant este fiul mai mare, unicul care înțelege dintr-o dată că mamei îi rămăseseră numai „fărmături de zile”.

Balada ni se întipărește adânc prin dramatism, prin dialoguri succinte și caracterizante, prin interogații retorice menite să pună și mai bine în lumină starea mamei. Ca în operele folclorice, natura participă activ la derularea subiectului (liric), adeverind același spirit animist, de care sunt pătrunse și majoritatea nuvelelor scriitorului, și același zbor îndrăzneț al fanteziei personajelor și a autorului, care îi ajută acestuia din urmă să promoveze în mod captivant mesaje etice importante.

( Literatura și arta, 19 iunie 1997)

Dr. Gheorghe Mazilu

Univers al copilăriei

Literatura pentru copii și despre copii are un destin aparte. Ca cititori neajutorați, micii cetățeni, deși posedă un înnăscut simț și intuiție, nu sunt în stare să hotărască deliberat care e cartea ce merită să fie citită și recitită, bazându-se întotdeauna pe gustul și discernământul intelectual și estetic al mamelor ori al celor în vârstă. Din păcate, și cei în etate nu oricând sunt apți de a lua deciziile juste și de perspectivă în această privință: e prea mare torentul de tipărituri îndoielnice sau mediocre în domeniul literaturii pentru și despre copii. Literatura moldovenească însă are și talente de rezistență, repere artistice de nădejde, care țin trează veghea estetică și etică a micilor și maturilor cititori. Unul dintre aceste repere este creația lui Spiridon Vangheli, ale cărui cărți sunt binecunoscute publicului cititor din țara noastră și în multe țări de peste hotare. Popularitatea creației literare pentru copii a Dumisale se datorează cu desăvârșire valorii artistice, rezistenței estetice. E unicul indice onest și echitabil al operei literare.

Spiridon Vangheli este un poet. Miniaturile, basmele, povestioarele cu Guguță, Ciuboțel și Titirică constituie un univers al copilăriei pline de poezie și frământ liric. În fond, nu anecdota sau întâmplarea pitorească are însemnătate în creația autorului, cât tonul liric-poetic, atitudinea romantică, imaginația concretă, plastică sau cea care este o perfectă simbioză a realului și fantasticului, miracolului. Vom mai menționa spațiul național, geografic și spiritual moldovenesc al narațiunii epico-lirice. Scriitorul nu născocește realități ideale sau care țin de atmosfera basmului folcloric, ci își plasează personajele, faptele și întâmplările în realitățile satului moldovenesc contemporan. Nu se sfiește de prozaismul și nici nu caută cu tot dinadinsul tărâmuri idilice, bucolice ori poetice de la sine. Autorul are fericitul dar de a smulge din aspectele cotidiene ale vieții esențe artistice de rezistență, de pune în lumină culori, umbre, drame, bucurii dintotdeauna pentru a le conferi noi valențe estetice și morale. În universul artistic al lui Spiridon Vangheli copilul este mai mult decât un exponent al curățeniei și naivității omenești, el întruchipează virtuți exemplare pentru toată lumea, are un comportament, prin intuiția de fapte și ziceri cu tâlcuri, ironii și subînțelesuri, pilduitor pentru cei maturi. Prin evocarea universului spiritual al copilului, autorul încearcă să contamineze sufletele celor în etate cu datele curiozității fanteziste și ale unui optimism robust și plin de lumină. și efectuează acest lucru pe neobservate, cu mult tact și discreție. Copilul din cărțile lui Spiridon Vangheli te impresionează prin sufletul său generos, prin ingenuitatea firească și neafișată, prin blândețea înțeleaptă și mintea sănătoasă. Autorul refuză ipostazele copilului-minune, considerându-le false. Acesta constituie probabil „secretul” artei narative lui Spiridon Vangheli.

Scriitorul are darul fericit în a fi laconic, econom în substanță verbală, semn că selectează, construiește intuitiv, face destăinuiri în zonele cotidianului cu discernământ intelectual și intuiție imaginativă. Acest lucru îl denotă chiar începutul literar al autorului. Miniaturile și povestioarele gnomice din Coliba albastră dovedesc elocvent aceste supoziții. (Primăvara, Musafirul lui Radu, Hora albă ș.a. miniaturile Ne cheamă soarele, Pădurea, Vântul, Mâinile, Anul Nou ș.a). Imaginile sunt poetice, plastice, adecvate minții și sensibilității celui mic: „ Vântule, să nu dai pomii jos, că ei au Păsărele. Dacă nu ne asculți, închidem portița și n-ai să ai cum intra în ogradă. Ai să șezi în drum să te calce mașina cu roțile.”

( Păsărele).

Eroii miniaturilor lui Spiridon Vangheli nu imită copilăria, ele te copleșesc prin curiozități cognitive, amuzante sau formulează întrebări istețe, ingenioase pentru a-i păcăli pe cei mari ori a-i „pedepsi” pentru mica și insuficienta cultură gnoseologică.

Ei par să aibă să aibă scopuri bine determinate, dar firești , știu ce vor, reprezintă un nivel de sus în a fi copii: „ – Bună ziuă, bunică. Am venit să-ți pun cartofi. Bunica face ochi mari: – Dar poți ridica sapa? – Pot, că-s mare. Ștefan cel Mic apucă sapa de coadă. Și când o ridică o dată și încă o dată…. Na, a făcut un cuib un cuib! Da bunica îl tot îmbărbătează: – Măi, ce voinic mai ești! Numai să-l aud pe cineva că-ți spune Ștefan cel Mic! Când colo – un fluture! Vine și fâlfâie: – Ștefan cel Mic, nu mergi în luncă? Bunica se ia după fluture. – Acum n-am timp, – zice băiatul. – Eu îngrop în grădina bunicăi ulciorul cu galbeni! (Ștefan cel Mic).

În cartea Columb în Australia imaginația și potențele inventive ale autorului sporesc considerabil, în sensul că scriitorul depășește nivelul miniaturii cotidiene. Fantezia artistică dobândește dimensiuni de mit, de parabolă. Spiridon Vangheli construiește realități artistice, îmbinând iscusit realul cu fantasticul. Mai exact, e vorba nu atât de un fantastic tradițional folcloric sau abstract, ci de un miracol poetic. Scriitorul parcă ne-ar spune: „Uitați-vă, cât e de interesantă și pitorească viața în tiparele ei primordiale! Și totuși, ceva substanțial îi lipsește. E de datoria noastră să găsim acest deficit, care ar întregi-o, completa-o, i-ar imprima viață artistică”. Spiridon Vangheli zămislește veritabile legende atunci când scrie despre anumite fenomene, întâmplări sau calități fundamentale ale naturii umane. E vorba de Cum au dispărut piticii din sat, Omul de zăpadă, Căsuța de sticlă, Basmul cu cel mai bogat copil din lume, Omul din cifra zero, Cocostârcii, Al cui e soarele? ș.a. Se disting prin reale calități poetice și versurile. Spiridon Vangheli creează imagini artistice în stihuri, mizând pe versul sobru, cu minimum de podoabe metaforice. În ele primează întâmplarea, nuanțele caracterologice, suplețea epitetică: „ Într-o dimineață mama / L-a trezit cu somnu-n gene: / – Scoală, scoală, că ești mare, / Ți-au crescut ast-noapte pene./ Puiul, cum află minunea, / O zbughi în crâng să zboare – / Și aicea, sus, în ramuri, / Îl găsi pe craiul Soare”. ( Al cui e soarele).

Spiridon Vangheli a dovedit că posedă maturitatea scrisului artistic sub toate aspectele: ideatic, conceptual, caracterologic, al hainei artistice atunci când l-a născocit, l-a găsit pe… Guguță. Anume acest personaj principal i-a oferit șansa și tărâmul propice de a-și manifesta plenar virtuțile gândirii și cunoașterii artistice. Protagonistul Guguță s-a dovedit a fi mai mult decât mesagerul principal al strădaniilor artistice ale autorului. El constituie „cheia” de bază a revelațiilor literare, elementul ce consolidează și disciplinează narațiunea și atmosfera epic-lirică. De multe ori nu întâmplările primează ori determină geneza conflictului sau a caracterului, ci Guguță, prin „magia” sa de caracter și comportament generează realitatea artistică, îi profilează particularitățile specifice, originalitatea.

Acest fenomen literar e lesne de înțeles, dacă ținem cont de faptul că Guguță nu e un simplu erou literar principal, cum obișnuim să spunem, ci este o personalitate, în sensul că întrunește calitățile de vârf ale mentalității copilului și e o sinteză a căutărilor artistice. După apariția lui Guguță, s-a luminat cu mult în întreaga noastră literatură pentru copii. Ei au găsit și intuit în el pe eroul lor îndrăgit, demult așteptat, personajul lor exemplar în înțelesul adevărat al acestui cuvânt. Guguță întruchipează virtuți atât estetice (posedă un acut simț al frumosului), cât și etice: bunătate, generozitate, agerimea minții, gustul pentru imaginația ocrotitoare de rele, hărnicia, onestitatea, simțul echității ș.a. Atât în vorbe, cât și în fapte, protagonistul e autentic și firesc, adică nu e o marionetă a autorului, ci un purtător fidel de caracter. Uneori ai impresia că autorul merge în urma lui Guguță, atât de închegat, rupt dintr-o bucată, unitar și dinamic e eroul principal.

Guguță este realist, deși acționează și pe tărâmuri de imaginație fantezistă. Visele, faptele, gesturile etice și estetice ale personajului se desfășoară în albia unei înțelegeri infantile firești, pline de cumsecădenie și candoare. Șiretenia lui Guguță e de natură mai degrabă artistică, decât morală.

Spiridon Vangheli are darul de a inventa fapte și evenimente captivante, fără a specula o curiozitate gratuită sau o erudiție savantă. Nu copii sunt „urcați” în universul imaginar de aspirații și idei al lui Spiridon Vangheli, ci autorul se coboară cu mult tact și înțelegere în lumea de basm a copiilor.

Ceilalți doi protagoniști creați ulterior de imaginația autorului – Ciuboțel și Titirică – sunt mai visători și romantici, sînt naturi mai degrabă contemplative în opoziție cu „pragmatismul” lui Guguță. De fapt, ei îl completează pe Guguță prin aspirația lor spre reverie ( Piticul de la moară, Oul de pe lună, Turnul lui Ciuboțel, Sora soarelui, Steaua lui Ciuboțel, Butoiul lui Titirică, Cireșele, Omul cu două cușme, Dealul copiilor, Calul cu ochi albaștri etc.). În istorioarele despre și cu Ciuboțel și Titirică este mai multă vervă imagistică, tărâmul de poveste fiind mai amplu, și totuși Guguță are acel nu știu ce și nu știu cum, ce îl situează cert, în mod privilegiat, aparte, în întreaga creație a lui Spiridon Vangheli. Guguță e fratele cel mare, Ciuboțel și Titirică sînt frații lui mai mic, fără de care destinul lui Guguță și al întregii opere literare a lui Spiridon Vangheli ar rămâne oarecum sărac, neîntregit.

În cărțile sale, scrise cu multă dragoste și suflet, Spiridon Vangheli ne-a creat personaje memorabile și de rezistență estetică și etică, valorificând la modul artistic realitățile din Moldova.

(Învățământul public, 27 iulie 1988)

В. Александров

О молдавском мальчике Гугуцэ

Спорили восьмилетняя дочь и ее сорокалетний отец. Отец долго доказывал, что один из лучших танцев молдавской сюиты Игоря Моисеева называется «Хитрый Гугуцэ». Он ошибся. Танец называется «Хитрый Мокану». Но «виновата» была все-таки дочь. Вернее, ее Гугуцэ. Тот самый молдавский мальчик, имя и облик которого на какое-то время вытеснили для нее многих ребятишек – героев малышовых книг. Объясняют это, конечно же, какие-то достоинства лучших рассказов Спиридона Вангели. Из них и приходит к нашим детям Гугуцэ.

Почему такой устойчивый успех?

Наверно, почти в каждом молдавском селе есть один правдашный Гугуцэ. Иначе откуда бы ему взяться у Вангели? Но это ясно теперь, уже после того, как такого героя нашел, открыл (в том числе и в себе) писатель.

Открыть героя – долгая история… Как же это могло случиться?

Видимо, в свое время, когда вернувшийся из рядов Советской Армии выпускник Кишиневского педагогического института С. Вангели несколько лет учительствовал в селе, он был внимателен к ученикам. Так может рождаться устойчивая человеческая доброжелательность…

Видимо, позднее, когда сельский учитель и начинающий писатель стал работать в издательствах, он был внимателен к творчеству коллег: что-то явно не принимал, а что-то явно ценил. Так может рождаться ощущение правды и ощущение фальши, так рождается первичный опыт…

Видимо, еще позднее начинающий писатель все чаще вспоминал то время, когда он сам стал читателем, когда при свете сжигаемой в печи соломы в его жизнь вошла «Школа» Аркадия Гайдара, а с нею сам писатель. «Вошел» и остался дорог на всю жизнь. Так может рождаться авторское пристрастие и понимание специфики творчества для детей…

Очевидное с годами сформировало то неуловимое, что и стало авторской индивидуальностью Спиридона Вангели. Общие черты этой индивидуальности – доброжелательность, знание детской литературы, понимание ее специфики.

Понимание автора. Читатель всегда ждет его. У Вангели оно не стало только отчужденным интересом добросовестного профессионала, а обернулось сочувствием близкого человека. Его сочувствие основано на симпатии. Если мы говорим: «Наша жизнь в детях», открываются ли перед нами все глубины такой жизни? Видим ли мы, заглянув в них, с полной ясностью то, что замкнуто в тайниках и не поддается выражению словами, но постигается в общении сердец?

Ответить на эти вопросы – значит понять природу многих хороших детских книг и даже научиться использовать энергию (по крайней мере, потенциальную) своей доброты – тепло взрослой опытности.

Почему растет шапка Гугуцэ? Почему имен с ним дружат сельские весельчаки, баламуты-скептики дед Никита и Тоадер Кадушка? Почему, когда мальчик узнает, что за три копейки туфли маме не купишь, он набирает за селом охапку подснежников и самый большой букет дарит продавщице, а остальные всем, кто был в магазине?

Почему, почему, почему…

А потому, что дети и работающие для них по призванию взрослые, когда бывают чем-то потрясены, взволнованы, чему-то подчинены, всегда обращаются к крайностям. И в каждом таком «случае» как бы присутствует знак воли человека – своеобразная символика, которая обретает черты художественной достоверности лишь в произведении искусства (речь не обязательно о книге). Именно так появляется Человек рассеянный Маршака или Бибигон Чуковского. Именно так вырастает и шапка Гугуцэ:

«Шел Гугуцэ по дороге, догнал девочку-первоклассницу. Бедняжка вся посинела от холода…

– Холодно тебе? Скажи правду.

– Немножко, – стучит зубами девочка.

– Так возьми мою шапку.

– Нет, Гугуцэ. Ты же замерзнешь…

– Не хочешь – не надо, – сказал Гугуцэ. – Пусть остается на дороге.

И поставил шапку на снег…

Постояла шапка, постояла, собралась с силами и как вдохнет в себя воздух. Вздохнула и выросла.

Заметил это Гугуцэ, вернулся, поднял шапку, надел ее сразу на себя и на девочку. Идут они вместе, шапка их от мороза прячем.

С тех пор не успеет первый класс выйти из школьных ворот, а Гугуцэ уже тут как тут. Спрячет под шапку семь или восемь девочек и отведет их домой…

Люди смотрели на это и руками разводили:

– Ну и шапка! С хороший стог сена! Чудеса, да и только!»

Вангели как бы балансирует на грани, отделяющей некоторую упрощенность мира своих героев от кажущейся ребенку младшего возраста простоты мира вообще. И это стало сюжетной логикой таких историй, как «Шапка Гугуцэ», «Песенки», «Новогодняя ночь».

Слова «упрощенность мира» в данном случае вовсе не надо понимать, как обедненность мира, нетребовательность. Каждый внимательный читатель Вангели наверняка заметит, насколько требователен автор к своим героям, как целеустремленно ищет он способы передачи ощущений детей и взрослых, как растет самобытная писательская техника Вангели. В результате, как правило, совершенствуются его деятельные персонажи. Удивляет внешняя легкость, с которой писатель выстраивает подвижные, точные, явно необходимые взаимоотношения людей, общающихся с главным героем. Рядом с Гугуцэ всегда «меткие» индивидуальности. Умение Вангели окружить Гугуцэ интересными взрослыми делает убедительными самые озорные, остроумные сюжеты. Один из них о том, как Гугуцэ назначили дневным сторожем самого дальнего виноградника:

«Чуть стемнеет, Гугуцэ идет домой, а на винограднике появляется ночной сторож с ружьем и с подушкой. Он прячет ружье так, чтобы никто не мог его найти. Выгоняет из шалаша большую собаку, желает подушке спокойной ночи и засыпает.

Большой собаке только того и надо. Она кладет голову на самый удобный бугорок, который приглядела для себя еще днем, и тоже засыпает, лаю набирается…».

Гугуцэ буквально по каждому поводу и больше всех других персонажей занимается самоанализом. Может быть поэтому мы и не замечаем, что сюжетно со сверстниками он связан сравнительно мало. Но «когда надо», Гугуцэ и его приятели могут даже игры для взрослых придумать:

« – Люди добрые! – сказал Гугуцэ, снял шапку и произнес речь, очень короткую, потому что уши у него мерзли. – Тот, кто попробовал винограда в винограднике, где я был сторожем, пусть сегодня прокатится на санках».

Говорят, не всем взрослым санок хватило. А хитрецы, которые боялись грустно стояли в стороне…

Требовательность Вангели к героям ярко антиобывательская.

Гугуцэ – мальчик искренний и простодушный. Вангели совершенно не использует классические, например «томсойеровские варианты», когда, скажем, стремление увиливать от наказаний развивает в ребенке некоторую изворотливость, о чем обычно с удовольствием пишут. Вангели и его герою не до этого. У них своя «шкала ценностей». Вспомним хотя бы такой случай.

Мама отказалась учиться ездить на велосипеде, и Гугуцэ подумал: «не иначе как мама струсила»:

«С тех пор сердце у него было не на месте – ведь он плохо подумал про свою маму. И когда стало совсем невыносимо, Гугуцэ подошел к ней:

– Побей меня, мама! Я самый плохой из сыновей!

Мать глядит на Гугуцэ, не знает, что и думать…

Тогда он разбил один стакан, другой, потом тарелку. Опять мама его не тронула. Гугуцэ заревел, пулей вылетел из дома, заперся в сарае…».

Это, может быть, одно из самых художественных подтверждений того, что для Вангели означает понятие «тепло взрослой опытности». авторская этика в этом эпизоде обнажена.

… После того, как вышла книга «Приключения Гугуцэ» (1969), Вангели работал над новым произведением, конечно, с другими героями. Но, по его словам, «Гугуцэ неожиданно появлялся и путал все карты». Так герой давал понять, что его приключения еще не окончились. Так же настроены и многие читатели: они в письмах просят писателя рассказать о Гугуцэ еще что-нибудь. Вот и сложилась у Вангели сначала книжка «Дедушкин министр», а затем – «Гугуцэ – капитан корабля»…

Герой – молдавский мальчик никак не дает покоя ни автору, ни читателям – малышам такой многонациональной читающей державы, как наша! В чем дело?

Многие писатели, работающие в современной детской литературе, пишут циклы рассказов, в центре которых один главный герой. Обычно это веселый, смышленый, всегда общительный малыш или младший школьник. Вспомним, например, таких ребят, как армянин Артурик из рассказов Х. Гюльназаряна, киргиз Азиз из повестей Ш. Бейшеналиева, балкарец Хасан из книжек Э. Гуртуева и других. Они все из компании Гугуцэ, только Гугуцэ (коль наш разговор о нем и его авторе) – молдаванин. И дело все как раз в этом «только».

Показ образа жизни, раскрытие особенностей взросления героев-малышей в той или иной национальной среде дает возможность выявить их типические черты, то есть сделать их образы оригинальными, интересными для многих читателей. Мы часто говорим об интернациональном воспитании детей художественной литературой. Для широкого обмена литературными произведениями в переводах у нас в стране созданы хорошие условия.

Интернационально влиятельной будет не та книга, где по воле автора просто собраны герои разных национальностей, как-то взаимодействующие в сюжете. Различить в такой книге хотя бы один–два интересных народных характера почти невозможно. Это объяснимо: при такой интернациональной заданности приблизиться к раскрытию, разработке национального характера сложно. Волей-неволей в такой книге верховодит унификация. А унификация национальных характеров – враг народности! Не случайно по многим произведениям детской литературы разгуливают этнографические «типы».

Интернационально влиятельная та детская книга, герои которой традиционны в национальных привязанностях и представляют собою маленьких граждан! Гугуцэ – маленький гражданин. Интернационален же он по своей сути: он современник, сверстник ребят из других республик во всем своем реальном духовном богатстве. Поэтому-то читатель поверил Гугуцэ и теперь многое видит именно его глазами. А детский глаз – внимательный глаз.

Один из основных «секретов» Вангели – умение из эгоцентрических положений, связанных с «непропорциональным» вниманием к Гугуцэ, извлечь рассказы–характеристики о детях и взрослых, показать бытовой уклад и труд нынешнего молдавского села (от этого зависит типизирующая сила литературного произведения). Для этого Вангели обязательно переносит читателя на место действия. О настоящем напряжении (»Тайна», «Елка», «Гугуцэ звонит в колокол») нужно говорить в настоящем времени. Детям это важно.

Взлет героя Вангели и нешуточная популярность позволяют сказать, что писатель исследует не просто характер, а судьбу ребенка – молдавского малыша («Парта Гугуцэ»). Он не избегает обостренных ситуаций («Парикмахер»), не боится озорства («Гугуцэ – капитан корабля»). Его гласный герой на самом деле знает жизнь («Сын ты мой, сыночек!..», «Пограничник»), это дает ему чувство перспективы. Отбор явлений действительности, пожалуй, основная забота Вангели. При этом писатель решительно отклоняет этнографическое бытописательство во имя социального анализа современной действительности («Сын ты мой, сыночек!..», «Гугуцэ звонит в колокол», «Дед сторож»).

Вангели явно волнуют художественные задачи, связанные с отражением в молдавской литературе для малышей темы взрослых. Разрабатывая ее, писатель продолжает глубокую историческую традицию, характерную для этики народа, для его внутрисемейных и общественных отношений («Подснежник», «Как Гугуцэ научил маму ездить на велосипеде»). Лучшие рассказы подтверждают: писатель пристально вглядывается в современного молдавского ребенка – ищет новое в судьбе Гугуцэ.

В детях, как в зеркале, отражается дух семьи. Сильнейшее средство воспитании – пример отца и матери. С ранних лет ребенок самопроизвольно приспосабливается к эстетике среды и последовательно «примеряет» на себя те или иные стремления взрослых. Разве не очевидно, что родители, дедушки и бабушки, нанапример в Грузии и Молдавии, по-разному, часто совсем несхожими путями обретают власть над душой ребенка в силу своих национальных различий? Разве не очевидно, что ребенку должно повезти не столько на учителей, сколько на родителей? Следовательно, очевидно и желание Вангели показать, к примеру, как поступил Гугуцэ, когда «приближался день, который бывает раз в году. Когда все мужчины всем женщинам делают подарки», или, как Гугуцэ заставил дядю сходить в родное село, где тот не был лет двадцать…

Рассказами о Гугуцэ Вангели настойчиво убеждает нас, что как не писатель должен понять и показать всю яркую переменчивость детства, которое в своем роде тоже единственно, неповторимо, как каждая нация и народность. Причем показать, выразить в такой литературной форме, когда не может быть и речи о какой-то национальной ограниченности или национальном эгоизме.

Жизнь, поступки молдавского мальчишки – всего одного из десятков популярных героев современной многонациональной детской литературы – отражают судьбы тысяч советских детей. Именно таких литературных героев все чаще выбирают в товарищи и наши дети, и дети других стран, постепенно понимая, что у них есть чему поучиться.

Гугуцэ всегда в обществе хороших людей. каждый из них занят своим обычным делом. Но все почему-то близки друг другу. Это умное соотнесение своих дел с доброжелательной общительностью – также один из «секретов» Вангелию Гугуцэ некогда проводить четкую границу между буднями и праздниками. И то и другое – интересная работа. Повседневность Гугуцэ – праздник, который всегда с ним.

За Гугуцэ трудно уследить, особенно если принять во внимание хорошую привычку Вангели сначала печатать рассказы в детской периодике, а затем собирать в книжки (периодика, как известно, подчинена ритму времени. Из журналов и газет ребенок имеет возможность узнавать «обо всем» своевременно). Скажем, в 1975 году, судя по рассказу «Сын ты мой, сыночек!..», Гугуцэ перешел во второй класс. И, бывает же такое (!), его отец именно в этот день получил новый грузовик, а за селом через реку Реут начали строить мост.

Это только малая доля совпадений – простых, будничных, которых при желании ежедневно легко «набрать» больше. Гугуцэ, естественно, уверен, что никакие это не совпадения, а специально подстроено, чтобы отметить его переход во второй класс.

«– Сын ты мой, сыночек! Не успеешь оглянуться, а тебе уж не сегодня-завтра в армию идти! С кем останусь?

Гугуцэ не помнил себя от счастья: «Шутка ли, окончить один класс! За такое дело колхоз дает тебе машину, отца назначают шофером, а мать готова тебя в армию проводить!»

Дети не могут не сравнивать свои разношерстные будни с заботами Гугуцэ и его друзей. каких только ребят не бывает на свете! И вот такие книги, как рассказы о Гугуцэ, способны многих маленьких читателей поддержать в их мечте. Нам же, взрослым, представлена хорошая возможность весело взглянуть на те явления, к которым мы подходим стандартно. Вангели доказательно подсказывает нам, что всегда следует предвидеть свою реакцию на настойчивое стремление детей втягивать нас в подвижные дела. Ведь способность к предвидению – наиболее продолжительное из наших немногих временных преимуществ.

Всегда нужно иметь какие-то конкурирующие с детской настойчивостью предложения:

«Опять дед Никита с Тоадером кадушкой всю ночь караулили, а что – не знали. Только на заре выяснилось, что у Гугуцэ поспевают абрикосы. В четверг собака подняла среди ночи председателя колхоза. В пятницу – то же. а в субботу председатель объявил, что нашелся парень, без которого колхоз обойтись не может…».

Председатель колхоза у Вангели оказался готов соперничать с Гугуцэ на равных. А есть в книге взрослые, которые выкручиваются. Помните, далеко не все откликнулись на призыв Гугуцэ попробовать виноград в винограднике, где он был сторожем? «были и такие, кто боялся, нет ли тут хитрости».

Особенность письма Вангели – стремление к простоте, краткости, сюжетной новизне. Ему удается ювелирно вправлять в свои сюжеты дидактический напор и совершенно четко выражать в короткой форме то, что он хочет сказать. Поэтому, наверно, рассказы «Подснежник», «Тайна», «Дед сторож», некоторые другие напоминают рассказы и сказки В.А. Сухомлинского. Как и профессиональный педагог Сухомлинский, профессиональный писатель Вангели идет к своим героям довольно сложным, педагогическим путем.

Вангели и теперь не так уж далек от практической педагогики. В РСФСР, Белоруссии, Молдавии, Латвии, Литве уже есть примеры создания букварей и книг для чтения детскими писателями-энтузиастами. среди них Василь Витка, Эдди Огнецвет, Спиридон Вангели, Григорий Виеру, Юлий Банат, Анзельмас Матутис.

Юмор Вангели также весьма педагогичен. Его истоки – в эстетике автора: не осмеяние противоречия, а обнажение его природы, доброжелательное и обычно точное. Доброта в форме ответственности. Иначе и не может быть, если главным мерилом своей работы считаешь облик юного человека, вступающего в жизнь, его идейную убежденность, знания, культуру, моральные качества.

Пожалуй, и природа краткости Вангели отчасти имеет те же истоки, что и у Сухомлинского: какая-то обнаженная, как бы слишком очевидная соразмерность требований писателя к герою и к себе, никакого внемасштабного «писательского размаха»…

В книгах про Гугуцэ собралась веселя братия и царят инстинктивная, нешаблонная тяга к радости, нетерпение нырнуть в мир. И здесь «самое время» напомнить: своей популярностью у всесоюзного читателя рассказы про Гугуцэ во многом обязаны Валентину Берестову. Это его переводы и пересказы ускорили путь Гугуцэ к читателям всех советских республик и к зарубежным ребятам. Пересказы Берестова отличает уверенное, вольное отношение к слову. Видимо, без этого не сложилась бы русская версия книг Вангели про Гугуцэ. стиль лучших пересказов Берестова не хранит следов усилий, а свидетельствует о высокой культуре, сильнейшей интуиции, вкусе и большой впечатлительности самого переводчика.

… Идут годы. Гугуцэ по-прежнему не дает покоя ни автору, ни читателям. Фантазия Гугуцэ, вернее Вангели, кажется, не имеет границ, как вообще настоящая фантазия… автор вправе распоряжаться возрастом и поступками героя как хочет. Правда, Гугуцэ герой особый. Его возраста, развитие, повзросление находятся под пристальным взором тысяч читателей. Многие из них хотят, чтобы он рос вместе с ними. Может быть автору на это и не стоит реагировать. Но и инерция стиля ни в коем случае не должна нарастать. Рассказы о Гугуцэ, опубликованные в 1977 году, заставляют думать о некоторой «сюжетной усталости». Они чуть длиннее, а действие в них чуть меньше, и оно подчинено чуть менее логичной и чуть менее увлекательной случайности. Гугуцэ медленнее обрастает новыми чертами характера.

Думается, новая книга про Гугуцэ должна складываться в русле той полнокровной сюжетности, которая так интересно проявилась в композиционно непростом, многоплановом рассказе «Гугуцэ звонит в колокол» (1975). Этим рассказом Вангели впустил в сюжет сразу четверых персонажей, не считая активного людского «фона». При этом лиризм, юмор, ритм повествования сохранили «первозданную» свежесть, а форма осталась, как и прежде, короткой, экономной, увлекательной. Может быть пора ввести в книжку какого-то «задушевного друга»-сверстника или не менее задушевного взрослого друга? (Если, конечно, они не лишат Гугуцэ тактического простора!). А может быть, на какое-то время нужен конфликтный персонаж, чтобы материал активнее сопротивлялся автору, не был всегда податливым?

Избранная Вангели форма – удачный, даже универсальный литературный прием в плане отражения типического. Однако потребность и дальше исследовать судьбу Гугуцэ не обязывает автора придерживаться строго ограниченной «зоны».

Высказанные пожелания «выведены» из самих произведений Вангели. Ведь особенность его рассказов – глубинное, творческое понимание автором того, что жизнь ребенка – премьера. Вокруг все интересно и значительно. Увидел зиму и лето, познакомился с парикмахером или пилотом, сегодня узнал, что есть обиды, а завтра – как хорошо быть добрым. У него маловато знаний, но совершенно раскована безудержная фантазия, которая ему фантазией и не кажется.

…Одна из особенностей любой национальной литературы для читателя иной языковой и бытовой культуры – обилие новых фактов и имен. Это приучает детей видеть в своих сверстниках их других республик и стран личности. У Гугуцэ многие тысячи сверстников. И хорошо, если они, как этот молдавский мальчик, с самого раннего детства поверят, что наиболее красивое в мире – труд, а наиболее уродливое – безделье. Это никому из них никогда не помешает оставаться самим собой.

Итак, читатели требуют новых встреч с Гугуцэ и надеются на них. Обоснованные надежды! Вангели и сам любит свои взаимоотношения с собственными персонажами. Bедь он знает их лучше любого человека, с которым встречается в жизни.

(Revista „Kodrî”, nr.3, 1978)

Ludmila Armașu-Canțâr

Cunoașterea caleidoscopică a lumii sau mitul copilului universal

Cuvântul mit (gr. mythos cuvânt, povestire, legendă) desenează o realitate spirituală mult mai complexă decât pare a indica etimologia lui, cu sensurile-i derivate. Cercetările moderne privind esența mitului își au punctul de plecare în opiniile lui Giambattista Vico, precursor al romantismului filozofic italian, după care gândirea omenească, aflată într-un prim stadiu de dezvoltare, a fost de factură imagistico-fantastică, imaginea fiind echivalentă cu o existență afectivă, „fiecare metaforă, spune Vico, ajunge să fie o mică poveste” [ 1, p. 245], adică un mit, un mod de a concepe și simți viața. G.Vico judecă astfel: „Așa cum metafizica rațională ne învață că homo intelligendo fit omnia (omul a făcut toate lucrările înțelegându-le), tot așa metafizica aceasta poetică, bazată pe închipuirea fantastică, dovedește că homo non intelligendo fit omnia ( omul a făcut toate lucrările neînțelegându-le). Faptul că omul se face pe sine însuși regulă a universului, că „a făcut din sine însuși o întreagă lume” este identificat cu crearea acestei lumi prin non intelligendo, întrucât „atunci când nu înțelege, el (omul) face din sine aceste lucruri, și, transformându-se în ele, devine una cu ele” [1, p. 246],

In hermeneutica psihanalitică (Freud, Jung, Ricoer), geneza miturilor este căutată în inconștientul individual sau colectiv, mitul fiind o manifestare sublimată a refulărilor conștiinței (individuale sau colective).

Observații interesante despre gândirea mitică întâlnim la filosoful și poetul român Lucian Blaga, pentru care noțiunea de mit e „una din cele mai interesante și învoalate înfloriri ale metaforicului” [2, p. 375], In concepția sa, metaforicul are două funcții esențiale: de expresie și de cunoaștere. Prin urmare mitul este o plăsmuire (metaforă) care tinde să reveleze (să cunoască într-un mod specific) misterul. Blaga distinge mitul trans-semnificativ (care nu poate avea un echilibru logic) și mitul semnificativ (care poate avea un echilibru logic). Spre deosebire de spiritul științific. spiritul mitic are avantajul „de a folosi analogia, de a integra lumea concretă în viziuni clădite pe elemente de experiență vitalizată” [3, p. 386] Mitul e determinat „de categoriile abisale și ține de destinul creator sau demiurg al omului” [3, p. 293].

Destinul creator al scriitorului Spiridon Vangheli se constituie din modul de gândire poetic, cu o logică specifică, determinată de capacitatea revelatoare a sensibilității, care, în intimitatea procesului de elaborare, face ca vorbirea metaforică să se realizeze într-un mod aproape instinctiv și spontan, urmând imprevizibilul sensibilității. În ultimă instanță, fiecare cuvânt din prozele autorului închide în el o poveste, un mit al copilăriei, deci o metaforă, adică un fragment de cunoaștere clădită pe elementele de experiență vitalizată. Mircea Eliade afirmă că în societățile în care mitul mai este viu, băștinașii fac deosebire între mitul ca istorie adevărată, (revelație metaforică a primordialului) și istoriile false, adică fabula sau basmele, care relatează aventurile minunate ale unui popor: primele îl învață pe om întâmplările primordiale care l-au constituit din punct de vedere existențial, celelalte – evenimentele care n-au modificat condiția omului ca atare. Mitul poetic al lui S. Vangheli îl cuprinde pe cel dintâi.

Se știe că, orice operă de artă pleacă de la real și ajunge la real. Pe de altă parte, chiar și cei mai înzestrați autori pornesc de la alții, abia mai târziu își câștigă o proprie existență literară. Procesul însuși al creației literare nu se poate învăța de nicăieri, ci își ia începutul din izvorul propriu: din talent, sinceritate și onestitate.

Rădăcinile creației vangheliene se alimentează din solul tradiției folclorice, precum și din mitul copilului universal. Or, tendința generală a literaturii moderne e e a împrumuta realității semnificații mitice, în timp ce mitologia antică proceda invers: povestea întâmplări minunate cu aerul că nu face altceva decât să descrie realitatea. Arta de prozator a lui S. Vangheli se întemeiază anume pe jocul acestor două planuri: cel simbolic sau mitic (mitul copilăriei) și cel realist.

Prozatorul își individualizează și modelează personajul copil, pe calea dezvăluirii depline a două trăsături esențiale ale lui: onestitatea totală și imaginația creatoare. Aceste trăsături dominante îi împrumută originalitate personajului-copil și îi dau totodată puterea de a reprezenta raporturile omului cu lumea înconjurătoare, de a traduce, cu alte cuvinte, o meditație asupra condiției general-umane într-un mit al copilăriei.

Prin ce se caracterizează și se particularizează onestitatea lui Guguță, bunăoară? In primul rând, să-și joace jocul inițiat cu omuleții verzi, să exagereze trăirile și sentimentele și, din această cauză, să se înfățișeze semenilor săi, obișnuiți cu simulări și minciuni nevinovate, drept o ființă neordinară ieșită din comun, cu o sensibilitate profund autentică.

Literatura pentru copii, în special cea din perioada postbelică, a împrumutat forma mărturisirilor cât mai directe, cât mai apropiate de faptele reale, a căror transfigurare artistică ar fi putut lua în ochii cititorului aspectul unor scrieri moralizatoare și didacticiste, lipsite de farmecul creativității. S. Vangheli, printre primii în literatura pentru copii din arealul basarabean, a avut totuși tăria de a medita asupra semnificațiilor și trăirilor mai ample pe care le degaja istoria unor situații tipice, în principiu, și caracteristice vârstei, găsind totodată formula artistică adecvată atât subiectului, cât și sensibilității vii a unui public receptiv și trecut prin cele mai neobișnuite încercări, momentul concret fiind în același timp foarte bine caracterizat, ușor recunoscut și totuși transfigurat de sensul simbolic care se mai naște din meditațiile sau deducțiile personajului – copil.

Prin intermediul personajelor sale (Radu, Ciuboțel, Guguță etc.), autorul tinde să propună o normă de conduită morală bazată pe revoltă și preconizând solidaritatea tuturor oamenilor în lupta contra răului, personajele înseși constituind niște simboluri ale treptelor copilăriei.

Personajele vangheliene nu au o psihologie complexă, ele se vor a fi exponentul unei singure trăsături esențiale, care are de îndeplinit un anumit rol în configurația generală a mitului copilăriei. Simbolul global este acela ce le justifică și le dă viață.

Autorul găsește totuși posibilitatea de a plăsmui un personaj tipic vârstei și țării din care face parte, dar incluzându-se în același timp în mitul universal al copilăriei, în care predomină poeticul dezinteresat, spontan, specific copilăririei. Întâlnim în aceste pagini momente de adevărată poezie, bogate în subtexte mitologice, purtând un caracter național și prin aceasta, integrându-se în mitul universal al copilăriei, însoțit fiind de poeticul dezinteresat și spontan.

In fond, relația mit-poezie a constituit, dintotdeauna, una din problemele cele mai atractive care au suscitat atenția cercetătorilor preocupați de studierea aspectelor conștiinței umane, conferindu-i semnificație și valoare. Din această relație (mit-poezie) se desprinde ideea că între mit și poezie nu sunt raporturi de opoziție, ci de echivalență, ambele fiind modalități sentimentale (sensibile) de cunoaștere și autocunoaștere și operând cu imagini, nu cu concepte și categorii logice.

Am vrea să demonstrăm benefica relație mit-poezie printr-o sumară incursiune în proza vangheliană, care întregește mitul universal al copilăriei, miniaturile lui S. Vangheli fiind adevărate poezii. Criticul literar M. Cimpoi remarcă în această privință: „Descoperirea lucrurilor, explicarea originii și naturii lor, punerea în raport cu ele, recrearea universului stă sub semnul poeziei. Precum poetice prin excelență sunt miturile și legendele antice, așa și gândirea copilului este încărcată de fiorul sacru, aprins de fiorul celor nouă muze…” [4, p. 220]

In fond, S. Vangheli, prin miniaturile sale, ne oferă surprize metaforice în care domină poeticul dezinteresat și spontan. Așadar, ceea ce unește mitul copilăriei și poeticul vanghelian este gândirea mitică, adică un mod de gândire poetică. Căci „fără gândire mitică spunea, L. Blaga în Geneza metaforei și sensul culturii, – nu ia ființă, din păcate sau din fericire, nici o poezie”. Mitul poetic vanghelian (adică proiecția imaginară a unor lumi posibile pe un fond de mister universal) este modalitatea fundamentală de revelare sensibilă a adevărurilor interioare ale scriitorului, așa cum le-a putut el prelua de la generațiile trecute, dovadă convingătoare fiind și unele din lucrările D-sale de ultimă oră, din cartea Tatăl lui Guguță de pe când era mic.

În viziune psihanalitică, prima copilărie (înscrisă într-un timp paradiziac) este realitatea umană primordială, din care omul iese cu diferite traume, rămase depozitate în inconștient. Incidentele traumatice ale primei copilării pot fi retrăite prin intermediul amintirii, dar printr-o amintire camuflată. Așadar, inconștientul înfățișează structura unei mitologii personale a lui S. Vangheli, unele din conținuturile sale fiind purtătoare de valori cosmice. Or, cum constată M. Eliade în Aspecte ale mitului, contactul real al omului modem cu sacralitatea „se efectuează prin inconștient, fie că e vorba de viața lui imaginară, sau de creațiile care izvorăsc din inconștient (poezie, jocuri, spectacole etc.) [2, p. 18]. Mitul copilăriei vangheliene izvorăște din sinceritatea cu care autorul pornește să cucerească inimile cititorilor. Această sinceritate, de altfel, procedeu psihanalitic în operele pentru copii, constituie în fond elementul esențial prin care se impun și cele vangheliene. Și nu numai din dorința de a fi original autorul se întoarce cu atâta pasiune la copilărie și adolescență (Oltița, Bărbații se nasc noaptea, Somnul cel mare etc.), simțind o atracție puternică pentru aceste tărâmuri ale visului său.

In fața copilăriei, adică în fața lui însuși, S. Vangheli își poate analiza în profunzime universul personal, cu o sinceritate deplină, exprimându-se integral pe sine, în raport cu marile probleme ale existenței. Scriitorul nu se mulțumește numai cu imaginația sa, literatura fiind pentru el o redimensionare a existenței, o transfigurare a existenței proprii, de aceea copilăria, vârsta tuturor vârstelor, și-a găsit în opera sa o reflectare plenară, încărcată de multiple semnificații manifeste și latente, aidoma unui Narcis mereu obsedat de el însuși.

In vremuri străvechi basmul avea o funcție magică [5, p. 10]. Se credea că cel, care îl spunea, era ferit de duhuri rele, de demoni. Naratorul basmului despre copilăria universală. S. Vangheli, rămâne a fi protejat de către forțele binelui, după regulile implacabile ale basmului universal, unde cei buni sunt ajutați de forțele benefice, ajunnd a fi fericiți în final. In fond, însuși faptul scriiturii, al plăsmuirii operei îl include pe prozator, în mitul Genezei, deoarece, „scrisul, născocit de oameni ca o zămislire din nou a lumii, are o putere egală cu aceea exprimată în geneză” [6, p. 199] condiția obligatorie rămânând aceeași: talentul. Iată o frumoasă și sugestivă metaforă pentru explicarea fenomenului: „Nu poate să zboare pasărea fără aripi, și, dacă din zbor s-a aprins în aripa ei un luceafăr, întâmplarea nu se repetă de mai multe ori în spațiul unei literaturi.[6. p. 196],

Copiii sunt foarte deosebiți între ei, fiecare constituind un fenomen absolut unic, prin urmare, existența lor trebuie privită cu atenție și respectată – aceasta ar fi ideea-pivot pe care năzuiește s-o afirme toate cărțile lui S. Vangheli. Însă anume faptul că sunt atât de deosebiți. îi unește, îi face să semene între ei și să fie cu adevărat copii, În umbra acestei constatări, subiecte și teme literare, metode de compoziție și tipuri de fraze. formule stilistice și modalități narative devin simple instrumente, care servesc foate bine acel adevăr ce nu ia, bineînțeles, numai înfățișarea personajului literar, deși se folosește mai cu seamă de această ficțiune.

Uneori, teritoriul acoperit de scriitorul S. Vangheli capătă dimensiunile unei lumi care pare să spună totul despre copil și copilărie, dar ambiția autorului pare să fie aceea de a-și măsura puterile cu lumea reală pentru a dovedi caracterul suveran al acesteia din urmă. El o concurează pentru a sublinia existența ei miraculoasă.

Deși intermitent, se simt vădite tangențe cu alte opere binecunoscute din literatura națională și cea universală (C. Ciukovski și G. Coșbuc), S. Vangheli propune totuși, o operă savurată de copiii anilor 60-90, uimiți și încântați de miracolul existenței fericite din anii postbelici.

Am menționat (în alte articole) că personajele vangheliene nu au o psihologie complexă, fiind dezvoltarea unei trăsături esențiale. Astfel, Radu reprezintă inocența copilului de 3-4 ani, Ciuboțel – copilul de 4-5 ani care tinde spre colectivitate, Guguță e copilul exemplar, care încearcă să propună un remediu universal, ca să unească Lumea Adulților și Lumea Copiilor. Iar fațeta malefică a copilăriei este întruchipată prin câteva personaje, cel mai cunoscut fiind Titirică. Prin personajele negative, autorul combate anumite vicii, recurgând la umor și la ironia ușoară, cu scopul de a-1 convinge pe copil să se lepede de anumite cusururi și să-și cizeleze caracterul în proces de cristalizare. Iar eroii pozitivi sunt zugrăviți nu pentru singura bucurie a scriitorului, când viața îl îmbie cu asemenea oameni, ci și pentru a înrâuri în bine societatea contemporană lui. Prin urmare, orice text vanghelian implică viziunea despre lume a autorului ca urmare a experienței sale bogate și irepetabile, a unei filozofări antice înțelepte.

Constantin Noica afirma: „Lumea este un cuprins de determinații ce poartă în ele sau eliberează individualul și generalul”. De regulă, calea filozofării în literatură este căutată de foarte mulți, dar numai o parte ajunge la ea, iar din aceasta unii o străbat mai puțin, alții mai mult, câțiva până prea departe ca să fie înțeleși lesne. Priveliștea lumii ca întreg nu-i este dat oricui să o surprindă, iar neputincioșii, orgolioșii, susțin că nu văd nimic. Doar trufașii înclină că posedă modus vivendi philosophari, confundată cu propria-le conștiință oarbă, decât cei care își adeveresc spiritul plin de lume prin felul lor de viață în umanitatea ființei.

Spiridon Vangheli își rostește gândul ca adevăr, cu multă dexteritate, dar răspicat. Din dragoste de om știe să vadă, în primul rând, virtuțile aproapelui, însă nu trece cu vederea nici defectele lui. Cuprinzându-le în înțelesurile temporalității, nu-și ascunde convingerile față de contemporani, sigur fiind că cetatea lui este Copilul. Singura vină, în acest sens, ce i-o purtăm scriitorului, cu expunere motivată, este învățătura neostenită pe care o dă copiilor-ascultători de esență – singura modalitate practică astfel încât homo sacra res homini. El creează chipuri de homo: cogitans, să țintească adevărul (Ocheanul lui Guguță), aestheticus, să aspire frumos (Băiețelul din Coliba Albastră), juris, să stea sub semnul dreptății (Republica cu trei consuli), actor, să găsească binele lumii (Isprăvile lui Guguță, Steaua lui Ciuboțel etc.). Căci, desigur, Binele, Frumosul, Dreptatea, Adevărul sunt universalele temporalității umane care, în mereu închiderea ei deschizătoare cu temporarități atâtea, se afirmă îngreuiată cu bogăția finită a lor.

Oamenii se trezesc unii pe alții într-o societate oricât de dominantă ar părea, în contextul exosmozei materiale și al endosmozei spirituale. Dar nici un copac n-ar izbi privirea dacă în pădure toți ar fi la fel, scria Seneca. Și ei chiar nu sunt, în pofida strădaniei de a-i crede sau a încerca să-i facem astfel; unii cât luna, alții cât anul sau deceniul sau secolul, alții sunt de-o eternitate. Unii sunt cât cartierul, alții cât urbea sau provincia sau țara, alții sunt cât planeta sau, de ce nu? cât lumea. Din acest punct de vedere, se poate afirma că S. Vangheli este cât provincia sau cât țara din care provine, constituind, prin opera sa, un mit al copilăriei pentru întreaga lume.

Oamenii sunt fiii epocii lor este grila pe care o aplicăm când ne convine și corespunde unei explicații comode, unei justificări uneori derutante prin demagogia ei. Este Aristotel, autorul Organonului, fiul veacului atenian IV î.e.n., numai? Este Homer fiul cărei epoci dacă ne învață și pe noi, cei din sec. XXI? Eminescu nu ni-i contemporan când scrie: „Trăind în cercul vostru strâmt / Norocul vă petrece, / Ci eu în lumea mea mă simt/. Nemuritor și rece?”

Opera literară a lui S. Vangheli poate rămâne între parantezele unei temporarități, dar în general am apela la o idee carteziană zicând că se asemuie unui copac: rădăcinile se află în solul determinabil al epocii, însă fructele de pe ramuri sunt în lumea temporarității; nu judecăm copacul după rădăcină, ci după fructe. Aristotel prezintă mai mult decât științele, artele, religiile vremii sale. La fel, M. Eminescu și L. Blaga, I. Rădulescu-Motru și Constantin Noica, I. Creangă și M. Sadoveanu, N. Stănescu și M. Cărtărescu, Gr. Vieru și S. Vangheli etc. etc.

Spiridon Vangheli va rămâne însă nu un geniu al literaturii timpului său, marcat de însingurare, ci un adept și continuator al bunelor și verificatelor structuri de mentalități instituții ale vremii sale, prin simpla ieșire în lume a operei, prometeismul artistic și filozofic fiind cu atât mai mult dezavuat. Nu de vorbire, ci de rostire artistico-filozofică are nevoie lumea, iar rostirea zgomotoasă e o falsă răstire. pentru că se așează pe sine înaintea tuturora, pentru că își oferă fructele precum negustorul ceea ce are pe tarabă, pentru că (uneori!) țipă să-și impună idei din bărăganul propriu fără altă justificare decât că ar fi apte să încolțească în orice bărăgan, cum zicea cineva. Prometeicul artistic se cheltuiește în actul desțărmuirii temporarității prin integrarea măsurii sale în măsura lumii și nu invers.

S.Vangheli accede la universul uman prin simbolul paradisului pierdut – copilăria. În și prin ea, el speră să descopere misterul antic individual și, doar prin acesta, să se ralieze la misterul universal. Simbol al stării ideale a lumii primordiale, copilăria operei vangheliene este un spațiu al armoniei absolute, al unei realități sclipitoare ce îți inundă memoria printr-o senzație mirifică dusă la maximum, prin lipsa de griji, prin beatitudine, prin lumină. În comparație cu acest paradis, lumea reală nu este decât o copie ștearsă, o minciună a simțurilor și a cugetului, un miraj. Pentru Spiridon Vangheli casa părintească devine cetate de basm, iar mama și tata – zeitățile protectoare ale copilăriei. Moartea prematură a mamei devine o izgonire din paradisul copilăriei (Somnul cel mare), iar recâștigarea spațiului fericirii are loc prin vis. Întreaga operă vangheliană este, de fapt, recucerirea paradisului pierdut prin iubire: de oameni, de natură, de sine.

Funcția unificatoare și totalizatoare a simbolului îl apropie de mit care nu este a altceva decât o narațiune simbolică, simbolul fiind „forma condensată a unui mit” [7, p.46). Dacă simbolul este un micromodel al lumii înconjurătoare, mitul poate fi privit ca un text-cod (I. Lotman), care, după opinia lui M. Eliade, prezintă modele exemplare ale tuturor acțiunilor umane semnificative. Mitul lui S. Vangheli povestește despre timpuri ancestrale, despre ordinea inițială a lucrurilor, despre legile care guvernează apariția și existența universului prin prisma paradisului copilăriei copilului național și universal. Deoarece „două aspirații se întretaie în activitatea sa: una e aceea de a prezenta spațiul originar, familiar copilului moldovean, și cea de-a doua e să-i introducă în spațiile etern-originare ale altor lumi” [4, p. 40]. E un adevăr pe care îl confirmă și însuși autorul: „Copilul nu e singur, când ia cartea în mână; îl are alături pe Făt-Frumos, pe Nică al iui Ștefan a Petrei, pe Gulliver, Pinochio, Petter Pan, Tom Sawyer, Pepi Cioraplung, Micul Prinț și alți eroi, pe care îi cunoaște. Iată ce juriu mare și prestigios te așteaptă. Te va primi copilul, te va primi suita sa de eroi în compania lor sau nu? A scrie ceva nou e ca și cum ai descoperi o formulă nouă în matematica universală. Ăsta e singurul criteriu mare, după mine”.

Cele expuse anterior ne permit să conchidem că cercetarea teoretică a mitului personal al lui Spiridon Vangheli dezvăluie valorile imanente ale literaturii pentru copii în context național și universal, autorul însuși devenind un mit al existenței într-un timp și într-un spațiu determinat.

Literatura basarabeană postbelică plătește un greu tribut clișeelor literare ale epocii în care a apărut. O epocă pe care autorul o și ridiculizează copios însă, ceea ce pe atunci era un act temerar, în genere ocolit (Republica cu trei consuli, Cum au dispărut piticii din sat, Ocheanul lui Guguță ș.a.).

Îmbinând tradiționalismul cu modernitatea, prozele lui S. Vangheli, prin viziunea lor mitologică, se integrează și în contextul universal. S. Vangheli este la curent nu numai cu formulele epice și lirice ale scriitorilor români de seamă (T. Arghezi, G. Coșbuc, M. Sorescu ș.a), ci și cu cele ale marilor artiști ai cuvântului de peste hotare. Fenomenul merită a fi subliniat: e vorba de o tendință de organică integrare în „marea” literatură română, dincolo de particularitățile unei provincii sau ale alteia. Or, localismul nu înseamnă deloc izolare sau supralicitare a unor relații cantonate într-un spațiu determinat. Dimpotrivă, proclamă aspirația spre integrare și spre afirmare prin voci distincte, inconfundabile, în conceptul unei culturi naționale. S. Vangheli are meritul ca în atmosfera intelectuală a timpului respectiv să creeze un climat favorabil dezvoltării și afirmării românilor dezmoșteniți spiritual de vitregiile istoriei și să le aducă un mesaj spiritual. Nu se poate înțelege o atare operă în afara istoriei, a statutului social și național al moldovenilor din perioada secolului XX. Aceasta înseamnă că orice literatură trebuie studiată în plan diacronic și sincronic, iar o astfel de perspectivă nu-și poate refuza dimensiunea intertextualității, cititorului fiindu-i promise, în consecință, informații pentru o istorie reală și, dinamică a ideii de literatură și recunoașterea acesteia în zonele sacrului și profanului, ale culturalului și esteticului, ale naționalului și universalului, heteronomiei și autonomiei fenomenului literar vanghelian.

Deși uneori ajunge să se complacă în pitorescul „regional”, în etnograficul de suprafață, tipologia caracterelor plăsmuite de S. Vangheli vorbește, de fapt, de un mod de a asuma și a re-crea universul ficțional în determinări artistice superioare. Or, având careva rezerve față de calificativele superlative în aprecierea acestui autor, tindem să remarcăm, totuși că scriitorul S. Vangheli este un fenomen literar din Basarabia, fiind un scriitor cu totul aparte prin specificul viziunii și prin sugestia unei atmosfere inefabile a locului și destinelor care îl populează. E vorba de perioada în care copilul (dar și cititorul matur) basarabean nu avea acces la marile valori naționale, unde peisajul uman se asimila în spațiul misterios, infinit parcă al „sovietismului”.

Cunoaștem afirmația că literatura unui popor „este întâia, dacă nu singura cale spre cunoașterea lui”. Or, literatura basarabeană din perioada „postbelică” înfățișează în mare măsură pe noi înșine, având un caracter pronunțat provincial, cu cote valorice scăzute. În pofida acestor circumstanțe, puțini scriitori au fost capabili să renunțe la nostalgiile dualismului literar, încercând să se manifeste, în primul rând, prin traduceri, nu întotdeauna din literatură veritabilă, și chiar prin inspirații ne-originale. Dar de la o vreme timpurile se schimbă. Unii indivizi înțeleg că aceleași valori nu pot trăi la infinit, încep simptomele îngrijorătoare de saturație, de nervozitate, de nemulțumire. Societatea se desparte în două: în cei care voiesc să conserve ceea ce au apucat și alții care critică înverșunat tradiția, voiesc s-o distrugă și să o înlocuiască prin valori noi. Timpurile își aleg oamenii și în acest sens S. Vangheli este alesul timpului din care vine.

Fiecare om tinde să se depășească pe sine. Orice moment trebuie să fie superior celui anterior. De la înălțimea ultimei etape săvârșite în dorința de realizare a personalității absolute totale S. Vangheli încearcă să-și contemple critic drumul parcurs, să privească de la înălțime și cu luciditate trecutul, propunând cititorilor două volume de amintiri: Tatăl lui Guguță când era mic și Copii în cătușele Siberiei.

Novalis spunea că „noblețea eului constă în libera ridicare deasupra sa însăși”. Autorul S. Vangheli reușește să aducă în literatura basarabeană pentru copii o operă adânc colorată de ideea individului. Numai că acest individualism trebuie înțeles într-un anumit fel. Ceea ce înțelegem curent prin individualism e opoziția între individ și grup, la care s-a ajuns prin diferențierea continuă. Concepția vangheliană e, însă, de factură romantică și e exact contrară. Personalitatea completă e aceea la care se ajunge prin integrare, prin întregire succesivă. Eroul vanghelian nu tinde să se opună, să se deosebească de lume. El vrea să absoarbă lumea în el și să se identifice cu ea. Plecând de la ideea e spontaneitate și evoluție, el ajunge la concepția pluralistă a multiplicității fenomenelor.

Conștiința personajului-copil, deși prezentată unilateral, tinde să îmbrățișeze, să asimileze totul, să realizeze acel intangibil infinit către care năzuiește inconștient, într-un absolut de personalitate. Iată unde tinde să ajungă eu-1 vanghelian exprimat modelat în personajele sale.

Privită din perspectiva evoluției opera lui S. Vangheli se prezintă sub forma unei contradicții, a unei dialectici mereu în acțiune. Plecând de la ideea sau sentimentul spontaneității libere, a originalității specifice eroului Radu din Coliba Albastră, – un exponent al individualismului contra tipicului; apoi prin Ciuboțel se ajunge la o idee de comuniune, de contopire cu universul, cu absolutul (Ghiocică, Sora Soarelui, constituind ideea de transcendență, de transformare a materiei dintr-o formă în alta), de confundare panteistică cu existența.

Perfecția și oralitatea stilului, care ne amintesc de stilul lui I. Creangă, constituie un act novator în literatura basarabeană pentru copii: fuziunea vechii mentalități, colectiviste, cu cea modernă într-o estetică de toată autenticitatea. Pe parcursul întregii opere, scriitorul a reușit să înfățișeze o natură poetică, ferindu-se de natura “picturală ",bogată în linii și culori, dar din care ar fi lipsit accentele de nostalgie, de dor, de regret, de vis. Deși: pe alocuri la Vangheli se simte făcătura, gândirea forțată în spirit infantil, elaborarea unor metafore după același calapod infantil (devine ostentativ); se exagerează puțin în toate: spontaneitate, gravitate, sinceritate, neastâmpăr:

„Bade Gheorghe, cui ți-ai vândut sufletul? Satanei care ți-a dat arma?

Gheorghe a holbat ochii: nu-i venea a crede ce iese din gura ei, da Olița își descarcă sufletul:

Cine a îndrăgit străinii, mânca-i-ar inima câinii!…”.

(Cui ți-ai vândut sufletul?)

In general, se susține că definirea unei națiuni se face prin scriitorii ei. Aceștia plămădesc cu încetul conștiința socială, morală, artistică. Mai mult ca oricare alt scriitor basarabean pentru copii, S. Vangheli ne-a reprezentat, etapă cu etapă, evoluția în ascensiune a sufletului nostru, progresul, dar, în același timp, și momentele de stagnare ale psihicului moldav. A procedat metodic, de la simplu spre complex, arta lui fiind eminamente pedagogică (el însuși a absolvit Institutului pedagogic „I. Creangă” din Chișinău. În obiectivul artistic al scriitorului a fost atras, în primul rând, tot ceea ce este indiscutabil autohton, ca prin aceasta să accedem la universal – copilăria ca un paradis – care predomină în toate scriiturile sale. In opinia noastră, accentul în opera vangheliană trebuie pus pe modalitățile de recuperare a paradisului pierdut, pe descoperirea căilor de întoarcere în copilărie.

Din cele patru căi care ni s-au părut esențiale: iubirea, jocul, creația și visul – unele au fost supuse unei analize detaliate, altele au fost abordate tangențial, urmând să constituie nucleul altei lucrări.

Scrierile lui S. Vangheli sunt populate nu doar cu eroi, ci și cu nenumărate procedee artistice, care aidoma piticilor din basme, se mișcă printre personaje, realizând o uriașă muncă. Ele construiesc lumea operei, devenind totodată niște personaje importante, de neînlocuit.

Opera lui S. Vangheli poate fi pusă sub semnul oricăruia dintre simbolurile prezentate în această lucrare: personaje-simboluri, paradisul pierdut, fluturele, steaua etc. – și citită în funcție de punctul de vedere selectat. Fiecare simbol a fost folosit ca o cheie pentru pătrunderea în text. Interpretarea textului vanghelian și prin intermediul simbolurilor ni s-a părut potrivită, deoarece, prin proprietățile sale inerente, simbolul sporește rețeaua de sensuri, ambiguitatea, nesfârșitul joc al conotațiilor-calități esențiale ale operelor studiate.

În afară de aceasta, simbolul permite pătrunderea în zona iraționalului, a misterului, care, în domeniul literaturii, este cu mult mai extinsă decât cea a raționalului. Suprapunerea unora dintre semnificațiile simbolurilor supuse analizei este determinată nu doar de calitatea inerentă a oricărui simbol de a fi polivalent, ci și de existența, la Vangheli, a unei îmbinări perfecte a formulelor și structurilor narative a jocului și gândirii metaforizate, a sferelor de sens ale limbajului poetic nu doar la nivelul fiecărei opere în parte, ci și la acela al întregii sale creații.

Referințe bibliografice

Vico, G., Știința nouă. București, 1972.

Eliade, M., Aspecte ale mitului. București, 1978.

Braga, M., Destinul unor structuri literare. Cluj-Napoca, 1979.

Cimpoi, M., Lumea copilului și lumea adultului // Creația scriitorilor moldoveni în școală, Chișinău, 1989.

Vrabie, G., Retorica folclorului. București, 1978.

Suveică, R., Miracolul cotidianului. Chișinău, 1968.

Evseev, I., Cuvânt – Simbol – Mit. Timișoara, 1983.

(Reprodus din revista Metaliteratura, 2002)

Interpretări

Acad. MIHAI CIMPOI

Spiridon Vangheli

Criteriul, cu care se poate stabili valoarea sau nonvaloarea unor scrieri pentru copii, este fidelitatea sau infidelitatea autorului față de mijloacele artistice utilizate de înșiși copiii (spunând aceasta, nu ignorăm necesitatea distanțării obiective sau subiective a autorului de cele descrise).

Starea sufletească a micului cititor este poetică prin ea însăși, întrucât lumea din jur își păstrează doar anumite semne, anumite contururi, anumite relații. Descoperirea lucrurilor, explicarea originii și naturii lor, punerea în raport cu ele, recrearea universului stă sub semnul poeziei. Precum poetice prin excelență sunt miturile și legendele antice, așa și gândirea copilului este încercată de fiorul sacru al inspirației. Naivitatea n-are încă conștiința de sine, experiența vieții încă nu-i stingherește manifestarea capabilă să supună universul, să-l depășească chiar prin fantezie. „Și copacii, și vântul, și Iazul, și Soarele trăiesc cu mine în coliba albastră”, – spune eroul lui Spiridon Vangheli. La copil cunoașterea e substituită firesc prin explicație. Relațiile dintre lucruri și fenomene sunt văzute metaforic, fiindcă el nu le poate vedea altfel. Metafora e organică, deci spontană și inevitabilă: „Știi de ce plouă? Pământul e negru și-o roagă pe Ploaie să vie să-l spele. Ploaia vine din cer și-l spală și Pământul se face verde”. Observăm că, expli-

când, copilul suprimă unele „de ce”-uri, în speță el nu se mai întreabă de ce ploaia vine anume din cer. Aici se fundamentează paradoxul gândirii lui: alăturând semnele exterioare, presupunând existența unor relații (abstracte), el cunoaște o cauză unică – prezența unor cicluri, a unui ansamblu al lumii obiective. Dat fiind acest ansamblu, oricărui lucru i se poate găsi un rost, o origine, un destin: „Verdele se suie în Copaci din Iarbă…”. Întregul și partea, particularul și gene-

ralul, cauza și efectul apar în raporturi ciudate,dar dialectice. Și atunci apare metafora de invidiat : „Tractorul face țărnă”, „Iazul șade toată ziua în apă și se scaldă”, „Nu te teme. Amuș se aprind Stâlpii și-au să facă borți în Noapte” (șocul emoțional e generat de dialectica raporturilor șintre timp – Amuș – și inevitabilitatea venirii luminii), „Drumul trăiește culcat, dar pe deal se scoală în picioare și se uită în cer dacă nu vine Ploaia”.

Perspectiva drumului e clară: unirea cu cosmosul.

Pentru copil nu există mistere, fiindcă, în primul rând, el explică misterios lucrurile și, în al doilea rând, stăpânește realitatea în sens că totul pleacă de la el, totul se raportează la el, totul se poate schimba imediat conform dorințelor și logicii lui: „Am să prind desară de pe deal stele și-am să le pun în pământ să crească mulți sori. Când s-a duce la culcare unul – o să rămână pe cer altul”. Sau: „Sara Guguță a așteptat până s-a culcat mama și i-a spus el o poveste frumoasă s-o adoarmă cât mai degrabă. Pe la jumătate de poveste mama a adormit. Altă dată Guguță s-ar fi gândit ce să facă cu cealaltă bucată de poveste care i-a rămas în cap, dar acum nu-i ardea de asta. Să fie bună fata de împărat să-l aștepte pe Făt-Frumos până a a avea timp Guguâă în altă sară să spună povestea mai departe”.

Nevoia de personalitate e obsedantă la o vârstă fragedă și atunci se deschid toate căile posibile prin care ea, personalitatea, poate să se afirme magistral. Nu scopul interesează, ci careva acțiuni (fie și absurde) în vederea atingerii lui.

Sub semnul acestei logici stau isprăvile lui Guguță (ce necazuri grozave avea el când oamenii îi refuzau cântarul inventat!).

În basm, hotarul dintre estetic și filozofic dispare: ceea ce nu e firesc în ordinea prezentării lucrurilor își are justificarea în planul ideilor pe care vrea să le promoveze poporul. Metamorfoza cutărui erou e ciudată, e un tic fantastic, dar e menită să deschidă un dedesubt filozofic (lupta aprigă dintre bine și rău, să zicem, victoria inevitabilă a binelui ș.a.).

În literatura pentru copii naivitatea și ciudățenia sunt instrumente ale seriozității, sunt mijloace sigure de a crea o ordine superioară a lucrurilor. Guguță excelează în acest sens. Sforțările lui sunt prezentate cu o notă de umor amar, care e dovadă nu atât a distanțării autorului, cât a unei atitudini familiare: „Guguță a alungat gândul ăsta și a chemat mai multe în loc. A gândit cu unul de- n picioarele, cu altul s-a așezat pe prispă și a gândit, cu al treilea s-a cățărat pe gard și a gândit…A treia zi pe la prânz a găsit cum să împace oamenii ”. Că soluțiile „filozofice” ale lui Guguță nu sunt comode ne-o dovedesc aceste strădanii implicate de condiția umană (e imposibil a schimba lumea fără a o cunoaște)… Nostim, înțelept (la dimensiuni infantile), spiritual, stăpân pe „isprăvile” sale sufletești și morale (dar și povâțuit sau chiar pâcâlit de viață), Guguță este o ficțiune artistică, în care copilul apare într-o ipostază sintetică, dar fără ca felul lui de a fi denaturat, exagerat sau mimat neîndemânatic. Originalitatea lui constă în faptul, că își adresează întrebările sie-și, realității, că înclină de pe a cum să voaleze confuziile, greșelile firești, pe care le comite involuntar, degajat. Speculația îi este trebuitoare pentru a-și prepara un teren, pe care să-și afirme nestingerit personalitatea, pentru a atenua dificultăți și vitregii ale „destinului” („Cușma lui Guguță”, „Pozna”, „Năzbâtiile grajdului”, „Ploaie”). Tranformând ploaia în obiect de joc, Guguță o demetaforizează în fond: toți cunoaștem metafora tradițională a ploii (ploaia – rod al acumulării apei, motor al creșterii, rodirii), el însă – printr-un gest șmecher – îi șterge prestigiul, își asumă rolul ei. Guguță se identifică în mod superb cu ploaia: „… Guguță ținea drumul îndărăt cu Ploaia după dânsul. Picăturile ștrengare îl mușcau de urechi și de nas, i se vârau după gât , dar Guguță ce săși pună mintea cu niște gâgâlice?! A cotit pe lângă moară, a scos Ploaia din sat și a băgat-o într-un lan de grâu cu piciorușele subțirele ca ale Ploii. Ploaia s-a tot dus prin grâu…”.

Autorul, la rândul său, este identificat cu Guguță, construindu-i cu abilitate o aureolă sau spulberând-o în funcție de caracterul ciocnirilor eroului cu realul și de intensitatea aprinderii fanteziei lui.

În „Balade” perspectiva față de copilărie e aproape exterioară. Desenul emoțional le salvează adesea. Copilul e pus în fața unor adevăruri fundamentale, fiind invitat cu gravitate (și la gravitate), cu gingășie (și la gingășie care implică numaidecât asprimea):

„Și s-a dus Ion și basta.

N-avea când să fie Newton,

Nici Columb și nici Copernic –

A ținut de coarne plugul

Să hrănească lumea asta”.

(Mihai Cimpoi. Alte disocieri. Ed. „Cartea Moldovenească”, Chișinău, 1971)

Acad. Mihai CIMPOI

VALORILE COPILĂRIEI

Dialogul scriitorului Spiridon Vangheli cu lumea din punctul de vedere al celor mici continuă. El este dovada supremă a faptului că există nu numai un mod de a înțelege lumea specific „copilăresc”, copilul reface, de fapt, lumea după felul său de a fi idealist dincolo de limitele ei reale și de categoriile ei „mature”. E vorba de o corectare degajată a ei sau chiar de o răsturnare, de o întoarcere pe dos. Din punctul de vedere al copilului schimbarea lumii e posibilă. Și pentru așa ceva nici nu se cer eforturi deosebite: sunt suficiente mutările de accent, un pic de voie bună și, bineînțeles, fantezie. Imaginația lucrează în sensul prelungirii intuiției.

Acțiunile copilului sunt justificate, reparatoare: ele readuc sensul unde lipsește, reintroduc binele acolo unde s-a instaurat răul, repun eticul în vidul moral creat, reașează frumosul în domeniul cucerit temporar de urât. Copilăria este dezinteresată. Interesele ei nu sunt materializate, ci fac parte din sfera naturalului, firescului. Jocul pare gratuit, având o sferă autonomă, în care se desfășoară după legi proprii, imanente. Cea dintâi lege e circumscrierea unei ordini ideale. Jocul se știe doar pe el însuși, „scenariul” fiind dictat dinăuntru, nu din afară.

Lumea copilăriei e una a întregului în care oamenii, plantele, lucrurile și elementele universului trăiesc într-o unitate solidară. Această solidaritate este pavăza morală contra singurătății și contra răului. Copilăria promovează mereu un Bine universali contra unui rău local.

Toți eroii lui Vangheli observă cu acuitate greșelile și imprudențele celor mari și le corectează energic. Copilăria nu se împacă cu golurile, cu tulburarea ordinii firești, cu încălcările legilor naturii. Semnificativ în acest sens este plânsul viței de vie neîngropate din Steaua lui Ciuboțel: „Pe dealul de alături plângea o tufă de viță de vie. Un gură-cască a uitat astă-toamnă s-o îngroape. Cum fusese ziua chiciură, acum gerul, care venea călare pe vânt, îi îmbrăca loazele în haină de gheață: „Căm-m-mașa mă strânge, / Trrr-upul îmi frrr-înge. / Că-mm-așă de gheață, / Su-sufletu-îngheață!” – tremura vița de vie. Unde să se ascundă, când în preajmă mai nu era omăt? Vântul îl cam dusese devale. „– Olo, dolo! – strigă moș Dalbu”. Și oamenii lui Ciuboțel s-au strâns ciucure în jurul viței îngrădind calea frigului. Acum ea stătea ca într-o colibă de zăpadă. Și Ciuboțel ședea în coliba asta”.

Astfel, oamenii lui Ciuboțel respectă întocmai codul moral al solidarității, salvând vița prin îngrădirea căii frigului și prin coliba de zăpadă improvizată.

Revelator este Turnul dorului pe care Ciuboțel îl înalță spre a asigura astfel o comunicare cu mamele plecate la muncă. „Sus nu era urât. Mai veneau aici și copiii din mahala să-și vadă mamele”. Copilăria dă mereu o replică urâtului, îl izgonește imediat și prin mijloace sigure.

Universalitatea copilăriei nu șterge individualitatea copilului, ci, din contra, o stimulează. Copilăria este unică în manifestările ei de ansamblu, copiii apar însă atât de diferit în contextul totalei fraternități. Spiritul colectivist este numai factorul de menținere a lumii copiilor, integrată vieții în genere. Copiii nu-și pierd însă personalitatea din cauza acestei încadrări simpatetice în univers. E vorba de solidaritate sufletească. Comportamentul fiecărui copil, deși pus sub semnul unor universaluri morale este puternic individualizat. În teatrul copilăriei oricare copil își joacă totuși rolul lui. Isprăvile sânt asemănătoare parcă, totuși sunt mereu altele și de natură diferită. Guguță, Ciuboțel, Titirică sunt copii diverși: cel dintâi este un erou stăpân pe împrejurări și lucruri, corectând în sens moral lumea și făcând copilăria să triumfe, cel de-al doilea creează lumea lui, dându-i dimensiunile copilăriei, impunându-i-le chiar, cel de-al treilea luptă cu umbrele din ființa sa, cu răul care-i fascinează sau care este sădit în sinea lui. Nu întâmplător în cartea Calul cu ochi albaștri apare dimensiunea satirică, caricaturalul. Titirică este un mic Mefisto moldav, numai că el nu este aservit răului, ci numai ispitit în mod firesc de el:

„După moarte mi-or pune statuie ori nu, dar dacă o fac cu mâna mea, e bun făcută!” – chibzuia Titirică prin ogradă.

De pus are s-o pună în fața casei, cu fața la drum, nu știe însă din ce s-o facă? Dacă o clădește din cărămidă, o să samene cu un hogeac, nu cu Titirică. Din piatră? Tot nu e treabă… O să aibă niște buze, vă-hă-hă!”.

Prozatorul nu face decât să transplanteze toată această vanitate din sfera celor mari. Ironia e însă bonomă, registrul narativ e ușor caricaturizat, împins în planul absurdului:

„Și când nu era tata acasă, băiatul a cărat nisip, a adus niște ciment, o căldare de alabastru, un poloboc cu apă și o fotografie de a lui în picioare. Apoi și-a suflecat mânecile, da, nu ieșea nimic.

De, la clădit se pricepea oleacă; a făcut chiar dăunăzi o căsuță pentru câinele Filea… Dar iaca să clădească oameni, nu-l ajungea capul: ieșea o momâie…

Până la urmă a găsit o buturugă, pe care a scris cu chiron înroșit:

TITIRICĂ ÎNTÂI

1971-20…

Acum se urcă pe buturugă cât mi ți-i gliganul și statuia era gata, pe gratis. Păi dacă nu mai semăna și aista cu Titirică… Și sta numaidecât cu fața la drum”.

Lumea celor adulți și lumea celor mici nu doar se întâlnesc în linii mari și doar se copie automat: ele fuzionează, se contopesc într-o imagine unică în care candoarea infantilă aduce corectivele idealității și armoniei.

(Literatura și arta, 11 iunie 1992)

acad. Mihai Cimpoi

Despărțirea de Guguță

După ce ai citit această frumoasă carte, te-ai întristat puțin: Guguță s-a făcut într-o bună noapte mare, fiindcă a trecut în clasa a doua, apoi, cum se și cuvenea, a devenit nu multă zăbavă căpitan de corabie și iată se desparte de tine. Să fie chiar așa? Nu, Guguță va rămâne mereu în preajma ta , căci el este copilăria. Este copilul din tine, cel care ești acum, care ai fost doi-trei an în urmă, sau care vei fi cândva, dacă vei maii putea să te faci copil.

Poți să ajungi căpitan adevărat pe mare, poți să te uiți într-un binoclu din cele mai noi și mai bune, nu este însă o călătorie mai interesantă decât aceea făcută într-un poloboc. Gguță ne întoarce pe acele tărâmuri de poveste, unde am fost cu adevărat copii. Nu degeaba e din satul Trei-Iezi.

Guguță a făcut o ispravă chiar la nașterea lui. Cușma credea că-i mai înțeleaptă decât băiatul, mă rog, de când trăiește ea pe lume, dar ar fi rămas și azi mică, de nu-i da în gând lui s-o facă mai întâi cât casa, apoi așa ca să încapă tot satul sub ea. Și de ce nu? Căci aceasta, de fapt, nu-i cușma, ci sufletul lui Guguță și într-un suflet mare poate încăpea un sat de oameni, ba chiar și mai mult.

Guguță în această carte se naște de mai multe ori: e miracolul artistic pe care îl realizează scriitorul Spiridon Vangheli. Ori de câte ori face o ispravă nouă, Guguță e un pic altul, așa că în isprăvile lui se vor găsi nu unul, ci mai mulți copii. Iată de ce universul micului erou e atât de bogat, fantezia lui pare inepuizabilă, iar isprăvile una mai neașteptată ca alta.

Dar sub oricare chip ar apare Guguță, pretutindeni îl însoțește același suflet sensibil și curajul de a duce la bun sfârșit un lucru început.

De ce dar să-l râdă directorul că e mic încă pentru clasa întâia și-l trimite să mănânce harbuji la lotul școlii? Știut că băiatul îl roagă pe tata să-i facă o bancă și își mută școala acasă, ba îi primește și pe alții la școala lui… Iată cum știe Guguță să iasă din încurcătură, să prefacă o înfrângere într-o biruință și să le aducă voie bună celor din jur.

El rămâne câștigătorul tuturor situațiilor complicate, în care nimerește și chiar face lumea din Trei-Iezi să asculte de dorințele și visurile sale. Îl înconjoară oameni frumoși, niște Guguți mari: tata, mama, bunelul, învățătoarea, poștașul, cizmarul , dogarul, Toadre Putină cu moș Nichita și alții care îl ajută în isprăvile lui și completează atmosfera din satul Trei-Iezi.

Naivitatea lui Guguță e o naivitate înțeleaptă, o prefăcătorie moștenită de la părinții săi –țărani, de la marele Ion Creangă, țăran-artist, care, obișnuind să spună mereu „prost oi fi fiind”, își sublinia de fapt superioritatea morală și spirituală față de cei săraci cu duhul.

Pentru a te descurca în lume, îți trebuie să știi lucruri puține, dar fundamentale. Și Guguță îmțelege cu mintea lui fragedă că trebuie să țină cu cel slab și nepăstuit. Când satul Trei-Iezi nu primește scrisori și dă vina pe bătrânețea poștașului, anume Guguță va ticlui aceste scrisori așa cum îl duce capul. Nici nu bănuie mama, care are un student la Chișinău, că scrisoarea ce o primește nu-i de la fiul ei:

„Dragă mamă, î-ți scriu cu litere mari, ca să nu te doară ochii. Eu îs sănătos. Și la noi a venit iarna. Casele de pe aici au multe etaje, dar îs fără de hogeac. Este un hogeac ma-a-re, prin care iese fumul din toate casele. Și ce de-a oameni pe străzi ! Dar nu-și dau bună ziua ca la noi în sat…”

Soției soldatului Guguță nu-i scrie nimic. Dacă divulgă vre-o taină militară! Și unde îi face un hulub în loc de scrisoare. De atunci poștașul e la mare cinste: oamenii își scot căciula încă de departe când îl văd, iar calul lui mănâncă ovîs.

E un omuleț Guguță cât ține de mic, dar nimeni nu e mic când e vorba de răspundere în fața altor oameni, în fața naturii și a tot ce suflă. El nici n-ar fi Guguță, dacă nu s-ar amesteca în toate cele ce se întâmplă în jurul lui.

Anume DEMNITATEA de OM, măcar fii tu și de-o șchioapă, puritatea și veșnica stăruință de a înmulți frumosul din preajmă, așa cum îl înțelege el, de a aduce căldură și lumină e ceia ce îl caracterizează în primul rând pe Guguță ți îl fac atât de simpatic și popular.

Să ne aducem aminte de înverșunata lui luptă cu omuleții verzi. De fapt e o luptă cu sine însuși, cu greșelile de care nu iești scutit în viață. Când scapă cu obrazul curat, lui Guguță îi pare că i-a căzut un munte din spate.

În cuvântul ce însoțea povestirea „Cum o învață Guguță pe mama să meargă pe bicicletă” autorul scria în „Tânărul Leninist ”: „Că eu să vă spun drept, încă de pe când eram copil, cred, că și cei mari au ce învăța și de la cei mici.”

Acest gând trece ca un fir roșu prin toată cartea. Astfel scriitorul îi dă aripi copilului, mobilizându-l spre idealuri cetățenești.

Guguță a îmbogățit satul Trei-Iezi cu aceste frumoase isprăvi ale lui. Și literatura noastră. Ele nu sunt pur și simplu scrise cu condeiul: sunt trăite și retrăite de un scriitor care cunoaște munte din tainițele lumii copiilor.

Numeroasele scrisori primite de autorul „Isprăvilor lui Guguță” și al „Ministrului bunelului” ne vorbesc despre un fapt scump oricărui scriitor: eroul trăiește printre cititori, este prototipul reîntors în viață.

Iată o scrisoare a unui elev din clasa 1, Grigore Jidraș, străbătută de o inegalabilă măndrie de a semăna întru totul micului erou al lui Vangheli:

„Bună ziua, Spiridon Vangheli!

Îți scrie Jidraș Grișa. Eu învăț în clasa întâia. Învăț numai pe note de cinci. Citesc multe cărți din biblioteca noastră. Mai mult îmi plac cărțile despre Guguță, fiindcă și mie la școală băieții îmi zic Guguță. De aceia te rog frumos să mai scrii niște isprăvi de ale lui Guguță și trimite-le la biblioteca din satul Malcăuți. Transmite-le salutări la ceilalți scriitori. Mai ales lui Vieru. Nu uita și de Guguță. Spune-i lui Guguță să lepede cușma cea mare, ca vine vara.

La revedere. Aștept vre-o noutate de la Gugușă”.

Iată, apoi, cea mai scurtă scrisoare, dar poate cea mai frumoasă și sinceră prin faptul că exprimă bucuria de a fi citit un adevărat scriitor. Plicul l-a găsit pe destinător, deși adresa este incompletă:

„ Chișinău

Uniunea Sovietică

Lui Spiridon Vangheli

de la Fedea”.

Conținutul scrisorii este la fel de laconic:

„15 octombrie

Bună ziua, Spiridon Vangheli. Vă scrie Moraru Fedea, clasa a 11-a „a”. Eu învăț bine. Spiridon Vangheli, ce mai faci?

De la Fedea”.

Rodica Postolachi, elevă în clasa a 11-a, îi scrie:

„Este și la noi în sat un Guguță.

Când mama are nevoie de tata, îl cheamă pe Guguță și-i spune

– Măi Guguță, ian șuieră odată de-l cheamă pe tata acasă.”

Copiii consideră că unui scriitor ca Spiridon Vangheli i se poate povesti totul: despre învățătură, despre satul natal, despre colegi, despre necazurile proprii. Scrisorile sunt însoțite, de obicei, de fotografii, desene, ilustrate, timide încercări literare, ghicitori, jocuri. Nu lipsește nici invidia manifestată de cei care posedă scrisori sau autografe de la scriitor. Este în ele expresia unei neîngăduite sincerități, a unui contact sufletesc înălțător.

Din orășelul Drochia scriitorul a primit o astfel de scrisoare:

„Bana ziua, bun scriitor Spiridon V.!

Din primele rânduri ale micei mele scrisori eu vreau să scriu despre Guguță. Mie

foarte mi-a plăcut cartea. Eu vreau să scriu un text ( urmează un text întitulat

„1 septembrie”).

Vă rog trimiteți-l pe Guguță la noi să facă cumva să fie harbuji. La revedere!”

O astfel de colaborare cu adevărat sufletească între scriitor și cititori va face, desigur, să fie și harbuji, și cărți bune.

Cum să te desparți de Guguță, când tu însuși ești Guguță?!

Micul erou a lui Spiridon Vangheli face supremă minune: pe voi, cei mici, vă duce între cei mari, pe noi, iști mari, ne întoarce la întreaga noastră copilărie.

(Postfață la volumul „Guguță -căpitan de corabie”. Chișinău: „Literatura artistică”, 1979)

Dr. Maria Șleahtițchi

Brand-ul Guguță

Caz rar în istoria literaturii române, Spiridon Vangheli și-a consacrat întreaga activitate de scriitor literaturii pentru copii. Urmărind creația sa de la debut (1962) până la cea mai recentă apariție (2006), observăm treptele constituirii unui miraculos univers al copilăriei. Deloc întâmplător, cărțile lui au fost traduse în zeci de limbi, fiind editate în tiraje record. În 1973, de exemplu, varianta rusească a Isprăvilor lui Guguță vedea lumina tiparului într-o ediție de un milion opt sute de mii de exemplare, iar cartea Guguță și prietenii săi a cunoscut de-a lungul timpului peste șaptezeci de ediții. Câți scriitori români contemporani se mai pot mândri cu o asemenea performanță? E firesc, prin urmare, să ne întrebăm în ce constă originalitatea prozei lui Spiridon Vangheli? S-a spus că scriitorul vine din tradiția folclorică și literară românească, dar și dintr-o mai largă tradiție a genului. Plasându-se în paradigma esteticului, în primul rând, apoi în cele ale eticului și cognitivului (deși, fiind vorba de literatura pentru copii, e dificil să afirmi categoric care din aceste trei funcții primează, importantă fiind de fapt îmbinarea lor inedită), scriitorul cultivă un gen aparte de literatură. El substituie formele de miraculos ale basmului popular cu miraculosul de sorginte cultă, creat cu ajutorul metaforei ontice, prin care lumea este reinventată de copil în conformitate cu regulile unui ludic al firii, al vârstei fragede a începuturilor.

Scriitor de vocație, înălțând literatura pentru copii „la condiția adevăratei arte, făcând-o captivantă atât pentru copii, cât și pentru cei vârstnici” (Eliza Botezatu), Spiridon Vangheli este, în linii mari, autorul unui singur personaj, capabil să facă jocul unor avataruri ale esenței copilăriei. La trei ani îl cheamă Radu. Însoțit de Bumbu, „câinele cu codița ridicată”, este printre primii călători În Țara fluturilor. Noaptea doarme în casă, iar ziua trăiește în Coliba albastră. „Și Casa, și Pomii, și Vântul, și Iazul și Soarele trăiesc” cu el în Coliba Albastră (Băiețelul din Coliba Albastră). Când mai crește puțin, răspunde la numele Guguță (un fel de diminutiv al prenumelui Radu?), făcând isprăvi nemaipomenite: e ministru al bunelului, căpitan de corabie (Isprăvile lui Guguță, Ministrul bunelului, Guguță – căpitan de corabie). Va fi de identificat apoi în imaginea lui Ciuboțel (Steaua lui Ciuboțel). Are un sat (Trei Iezi), o țară (Pantalonia – țara piticilor), o lume de prieteni (Gugiuță și prietenii săi).

Proza lui Spiridon Vangheli este construită dintr-un succedaneu alchimic în care s-au contopit în rotiri metaforice și ludice apa și stelele, grâul copt, țărâna mănoasă a Basarabiei, căldura unei căciuli din piele de miel, un clopoțel care urează din toată inima un an bun, imaginea celor trei iezi, bunătatea învățătoarei, a mamei, a tatălui, a lumii, legănată ca într-un scrânciob al universului întreg. Personajele sale populează un spațiu paradiziac, chiar dacă universul este împământenit în Trei Iezi, un sat basarabean așezat pe malurile Răutului… Scriitorul știe să localizeze într-un spațiu ușor recognoscibil imaginea de mit a copilăriei. „Spiridon Vangheli, afirmă Mihai Cimpoi, este înzestrat cu darul de a satisface setea de epic și de fantastic prin câteva întâmplări obișnuite, de a se folosi doar de câteva elemente ale realului pentru a crea o atmosferă poetică”. În acest mit toate sunt legate prin logica firii.

„De la copii eu vin acasă obosit, dar cu sufletul bun, mărturisește scriitorul. parcă am făcut un drum lung la iarbă verde, parcă am alergat prin văi ca să aud cum cântă cucul, parcă m-am cățărat pe un deal înalt să văd cum răsare soarele. Căci copiii numaidecât sunt neam cu iarba verde, cu păsările cântătoare, cu soarele și poetul.”

Scrisă începând cu a doua jumătate a secolului al XX-lea, când realismul socialist își întinsese tentaculele peste tot, inclusiv asupra literaturii pentru copii, proza lui Spiridon Vangheli propune un univers mirific, dominat de un personaj care trăiește după legile legăturii organice cu natura. El se manifestă spontan și dezinvolt, în conformitate cu tradiția care i-a plămădit ființa. Astfel, Cușma lui Guguță este mai mult decât un element vestimentar. Este unul din cele mai inedite simboluri ale literaturii române pentru copii. Privită din diverse unghiuri de interpretare, această imagine arhetipală ar sugera o dată ideea de viitor bărbat, altă dată, pe cea de cap de familie, dar și de viitor cap al satului, al țării… Cușma lui Guguță devine astfel un metapersonaj. Chiar dacă doar o singură nuvelă o are ca protagonist, dimpreună cu Guguță, Cușma instituie centrul semantic al universului epic al lui Spiridon Vangheli. Ea are proprietatea de a se extinde cât să cuprindă întregul sat Trei Iezi, fiind un simbol cumulativ al binelui, eliminând răul din spațiul ei miraculos. Crescând dintr-o magie a cotidianului, fantasticul se revarsă înapoi asupra lumii și a lucrurilor, domesticindu-le sau îmbrăcându-le într-o haină mitică. Turnul lui Ciuboțel este, de exemplu, expresia dorului și a dragostei filiale într-o lume în care totul este posibil, chiar și scara la cer.

Spiritul ludic al prozei lui Spiridon Vangheli este impregnat de lirism. Ca să-l înțelegi la adevărata-i valoare, trebuie să ai suflet de copil. „De la debut și până la „Pantalonia – țara năstrușnicilor”, în care reapare peripeția concretă cu toate pornirile diabolice ale copilăriei. Vangheli n-a forțat obișnuitul și simplitatea – două dintre marile categorii ale copilăriei, susține Mihai Cimpoi. Guguță, Ciuboțel și Titirică n-au nevoie de tărâmuri miraculoase – de palate regale, de castele, insule de comori etc. – ci numai de câte un fir de lumină stelară, de câte un pui de lună și de câte un turn de dor ca să-i unească pe cei mici cu cei mari plecați de acasă. Lor le este de ajuns o vale modestă a Răutului cu apa până la genunchi, cu copaci stingheri cărora „le-a intra tîn cap să crească”, cu cireși din care la o adică ai mai putea să furi ca Nică a lui Ștefan a Petrei”. Cărțile lui Spiridon Vangheli nu „reproduc” realitatea, ele creează universul copilăriei cu instrumentele literaturii, dar și cu dorința ancestrală a individului de a-și retrăi vârsta paradiziacă. „Că mă simt mai bine între cei mici, e adevărat, afirmă scriitorul. De ce? Pe semne că mai sălășluiește încă în sufletul meu copilul care s-a c-am săturat de „teatrul” celor adulți. Și atunci? Atunci nu-mi rămâne decât să o iau de la început… Poate că și cărțile mele nu sunt altceva decât modalități în care aș vrea să-mi trăiesc copilăria, dacă s-ar întâmpla să fiu a doua oară copil”.

Creația lui Spiridon Vangheli a devenit parte integrantă a patrimoniului cultural național. Depășind limitele literaturii de ficțiune, personajele sale au coborât în câmpul realului, dând nume unor instituții de cultură, intrând în circuitul firesc al civilizației românești actuale. Nici un alt scriitor contemporan n-a marcat asemeni lui S. Vangheli conștiința culturală a basarabenilor. Am putea spune că Guguță de mult nu mai este doar un personaj. El a devenit o marcă a lumii în care trăim. Primul film cu desene animate, lansat de studioul „Moldova-film” în 1970, l-a avut ca protagonist pe Guguță; în 1981 la Chișinău se inaugura cafeneaua pentru copii „Guguță”; în 1982, fabrica de jucării din Durlești lansa pe piață păpușa „Guguță”; în 1983, apărea insigna „Guguță”; în 1992, Teatrului Municipal de Păpuși din Chișinău i se da numele „Guguță”, în 1996, fabrica „Bucuria” propunea consumatorilor de dulciuri ciocolata „Guguță”, recent a apărut editura „Guguță” etc., etc., toate acestea fiind semne ce confirmă faptul că personajul lui Spiridon Vangheli a devenit un brand. Guguță modelează nu doar mentalul copiilor (care îi scriu scrisori și cărora le răspunde sau eventual, le poate răspunde), ci și pe cel al maturilor. Or, copiii care au crescut odată cu Guguță, ajungând maturi, și l-au revendicat în alte forme de cultură. Asimilarea cultural-economică a unui personaj literar, inclusiv conform uzanțelor universale, începe, cel mai adesea, peste secole. Guguță e o excepție, gloria sa fiind una aproape simultană apariției cărții/cărților care l-a(u) consacrat. Spiridon Vangheli este autorul acestui mare și singular succes.

(Revista Semn, nr. 2, 2006)

KORKIN, Vladimir. Otkuda prišel Guguță? (textul se traduce de către M. Cimpoi)

Constantin BOSTAN,

director al Bibliotecii Județene „G. T. Kirileanu” Neamț

Cine a fost mai întâi: Guguță sau Spiridon Vangheli?

E trist, e cumplit, dar chiar și-n anii de grație ai începutului de mileniu trei, copiii au a se confrunta cu iresponsabila și meschina indiferență a adulților. E inuman, e de-a dreptul cutremurător, dar și „în zilele noastre”, copilăria mai poate eșua pe tărâmuri bântuite de ură, minciună, violență. Mai nou – și mai mult – tabloul poate fi întregit cu droguri, comerțul de carne vie și lacoma pervertire a sufletelor inocente.

Nu trebuie să fii doar departe de „teatrele” de război, de meleagurile în care copiii se joacă de-a hoții și vardiștii cu gloanțe adevărate, pentru a ți se face dor de o lume mai bună… Stupizenia cotidiană a atâtor ambiții mărunte, răutatea „gratuită” și violența „domestică” ce se ițesc din aburii de alcool, fac pretutindeni casă bună cu noianul de false valori și tot atâtea eșecuri, extrem de dureroase, ale Binelui cel rămas „de poveste”…

Dar nu-i pierdut totul, cât timp putem – și chiar dorim/luptăm – să mai întrezărim lumina… Lumina și candoarea venind din lumi precum sunt și cele în care ne invită – spre desfătarea sufletului și bucuria inimii, acest tonifiant colos de neastâmpăr și sensibilitate, trăind modest și viguros în preajma noastră, sub numele de Spiridon Vangheli…

Ca oameni, suntem adesea de acord, în rarele noastre momente de reflexie asupra universului și a mulțimilor ce îl compun, că lumea-i un miracol… O spunem chiar, mai mult sau mai puțin emfatic, crezându-ne pentru o clipă și poeți; ori filosofi; ori pictori și compozitori… Dar ce-ar fi dacă am spune-o cât mai des, ca niște simpli – „bieți” – copii? Acesta pare-a fi și exercițiul pe care ni-l propune, mereu consecvent cu el însuși și mereu insinuându-se pe corzile copilăriei noastre, același Spiridon Vangheli… Un Om și-un Scriitor. O CONȘTIINȚĂ.

Și nu e singurul care ne face să îi sorbim cuvântul: mai este și… GUGUȚĂ!

Sigur, nu sunt de dat uitării nici ceilalți eroi, născuți prin harul aceluiași Părinte. Numai că, oricât ne-am strădui să ne extragem din inefabila atracție a năzdrăvanului copil, izvor și motor ale tuturor năzbâtiilor pilduitoare din Trei Iezi, lui Guguță nu vom reuși să îi găsim pereche – nici în cărți și nici în lume! Doar dacă… luând binișor seama, stând nădușiți sub cușma lui Guguță și judecând la rece, vom fi de-acord că autorul și odrasla lui se-aseamănă ca două picături de apă…

Păi, citiți și Dumneavoastră această întâmplare, povestită mie chiar de „Tata lui Guguță”, și judecați:

«Odată, era cam spre seară, a venit un om la tata, să-l ducă degrabă la Bălți cu căruța… Era un om din satul vecin, căzuse într-o nevoie (nu știu ce anume) și a venit la noi în Grinăuți, direct la tata: „Moș Ștefan, am auzit că ai cai buni, du-mă, te rog, la Bălți!”

Eu, când aud de Bălți, repede mă cuibăresc în căruță: „Merg și eu, tată!” Da’ el zice: „Uite, soarele asfințește, unde să te iau, ce-ai să vezi tu noaptea?”

Păi, noi, copiii, vedeam la Bălți case cu două etaje, drum asfaltat, lume multă, magazine, mașini… Țin minte că, odată, venind de la Bălți, fratele mai mic a început a plânge că eu am văzut cinci mașini în ziua aceea, iar el văzuse, cu o săptămână în urmă, numai patru. Și-atunci, una-două se ruga și el: „Tată, să mă iei pe mine, să văd șase mașini, ca să-l întrec pe Spiridon!”.

Ei, da-n seara aceea, tata nu vroia să mă ia nici pe mine: „Stai acasă cu mama!”. Dar mama frământa pâine – eu și-acuma o văd, cu covata cea mare și cu mânecile suflecate, că eram mulți copii (nouă) și ea trebuia să facă vreo douăsprezece pâini… Și mama iese cu mâinile pline de aluat (că de frământatul anevoios al pâinii depinde gustul ei) și-mi spune și ea: „Rămâi acasă, un’ să te duci noaptea? Iaca, eu îs singură, ceilalți îs la deal, la colibă…” – și scoate un cornet cu bomboane, să mă-amăgească…

Eu i-au bomboanele, mă liniștesc un pic (că nu în toată ziua vedeam așa ceva, chiar dacă ne mai strecuram noi în casa mare, după dulcețuri și alte dulciuri), tata pune caii la căruță și – hai cu omul cela la Bălți!… În urma lor, mai stau eu oleacă și, iaca, înțeleg că am rămas pâcâlit: eu vroiam să văd Bălți! Văzându-mă necăjit, mama zice: „Hai în casă; am să-ți dau aluat să faci un hulubaș – o să-l împletești, o să-l coci și-o să ai și tu de lucru!” Intru eu în casă, iau o bucată de aluat, fac hulubașu, dar bag de seamă că el nu are pe unde se oua și-l tot băgam în ochii mamei zicând: „Uite, mamă, i-am făcut și coadă, da’ n-are pe unde se oua: ce fel de hulubaș îi ăsta!?”

Și tot o necăjeam eu așa, băgându-mă în ochii ei, până mama nu mă mai poate răbda și, obosită, scoate o mână cu aluat și-mi trântește o bucată pe față: „Uite, pe-aici o să se ouă!” Și cum eram eu acum cu două nasuri, ies supărat afară: „A-ha, de ăștia sunteți voi: nu numai că mă păcăliți, da’ mă și bateți, va’zâcă!” – și unde nu o rup de fugă pe drum!…

Soarele asfințea, iar eu – pe urma căruței! Ajung la școală – căruța nu-i, ajung la marginea satului – căruța nu-i, am ieșit din sat – căruța nu-i! Eeei, eu atunci eram de vreo zece ani și cam știam pe unde are să meargă tata. M-am băgat în niște lanuri de păpușoi, ca să tai calea; alerg, alerg, cădeam pe jos, praf, mă ridicam, iar alergam, plângeam s-ajung căruța și gata!… Era întâi satul Pelinei, un sat luuung – „China” noi îi spuneam –, și de-a lungul lui am tot fugit (drumul era pe vale), am fugit măcar mânzul să-l ajung din urmă. Mânzul! Dacă-l ajung, gata, mânzul o să-mi arate și unde-i căruța!…

Și am fugit așa vreo cinci-șase, poate și mai mulți, kilometri, că mă umplusem de suflet… Putea să crape inima-n mine, da’ dacă m-am pornit, eu, gata, trebuia să ajung: acasă nu mă mai puteam întoarce… Se lăsaseră de-acum umbrele nopții, porumbul acela și floarea soarelui lăsau pe drum tot o țesătură de umbre, eu – mititel, ce să mai fac?… Fug înainte… Fug, fug, fug și abia la o colină văd căruța, urcând mai domol la deal. Și omul acela, pe care-l ducea tata, a întors capul (norocul meu!) și m-a văzut alergând… A oprit tata căruța și omul atât de tare s-a mirat că băiatul aista are atât de mult caracter și a fugit atât în urma căruței, că a scos tot ce avea prin buzunare, între care și-un cuțitaș, și totul mi-a dat mie…

Eu suflam și suflam din greu, abia îmi trăgeam sufletul, iar tata – ce să facă? – se simțea vinovat: deh, putea să moară copilul, fugind pe urma lui… El tot mânase caii s-ajungă mai repede la Bălți, iar eu, deși eram mititel, alergasem și mai abitir în urma căruței… Tata, ca să mai scape de spaima gândurilor cele rele și să-mi facă o favoare, o bucurie, mi-a dat hățurile să mân eu caii – uite, treaba asta n-am pus-o în carte („Tata lui Guguță”) ! „Știi drumul la Bălți, te-ai pornit singur, ia, mână caii!…” – și el s-a mutat lângă omul acela, tot gândind amândoi la ce puteam să pățesc eu.

„Ei, ce mai vrei? Tata – pe planul doi, iar eu, uite, mân caii!” Apoi, domnu’ Constantin, cum n-ai văzut mata Bălții în seara aceea, apoi nici eu nu l-am văzut!… Eu țin minte că tata mi-a dat biciușca și hățurile, că am pornit să mân caii, și… a doua zi mă trezesc pe cuptor, în miros de pâine… Păi, unde sunt eu? Iaca, eu am adormit cu hățurile în mână și n-am mai știut de nimic, până ce n-am ajuns iar acasă… Și taman în noaptea aceea fratele mai mic a rămas singur la deal și-mi zice a doua zi: „Măi, Spiridon, noi de-o săptămână așteptam să vină Vârcolacul să mănânce Luna și iaca, as-noapte a venit!” Ei, poftim: taman în noaptea în care eu am dormit buștean, de n-am văzut nici Bălții, nici Vârcolacul…»

Sigur, din asemenea rânduri, ca din cele mai multe file ale cărților lui Spiridon Vangheli, ne vine și fireasca revelație a profunzimii și prospețimii scrisului său, de aleasă stirpe crengiană. Geniul marelui humuleștean se întâlnește, iată, mai mult decât într-un spațiu limitat geografic și aureolat de sincretica receptare a unor valori cultural-istorice, cu harul inconfundabil, de aceeași prospețime și jovialitate, al unui scriitor care trăiește la fel de viu și ingenios eternitatea copilăriei. Tocmai de-aceea, paternitatea trăirilor și „starea civilă” a persoanelor/persoanjelor devine îndeajuns de fluidă, astfel că și un prototip al copilului etern (în cazul nostru, Guguță) poate fi trăit/retrăit chiar și de legitimul său autor sau părinte.

Rămâne, așadar, întrebarea: și totuși, cine a fost mai întâi?

Oricum, bucuria cunoștinței noastre cu Guguță și Spiridon Vangheli a venit mult mai târziu (pe la mijlocul anilor ’90) și s-a materializat, pe parcursul a mai bine de 15 ani, prin deosebit de onoranta misiune, de bună voie și nesilit de nimeni asumată, de a-i aduce, prin Fundația Culturală „G. T. Kirileanu”, în toate marile biblioteci publice din România… Rămâne încă – extrem de nedreaptă și stânjenitoare – povara morală a unei mari neîmpliniri, acut resimțită pe ambele maluri ale Prutului. Aceea de a nu avea încă o ediție reprezentativă din scrierile lui Spiridon Vangheli și în țara cu cei mai mulți copii și adulți români…

(Nepublicat)

Eseuri

GEORGE MENIUC

Călătorie în lumea micilor visători

Într-o convorbire la telefon, când prelegerea de față încă nu era gata, un prieten de-al meu, pe neașteptate, m-a sfătuit bonom, fără nici un strop de insecticid, să nu scap din vedere „fluturașii” din literatura pentru copii și tineret. „ Prea mulți fluturași!” – a încheiat el, punând receptorul în furcă la celălalt capăt al orașului, lăsându-mă singur în fața maldărelor de volumașe, zugrăvite multicolor și demult îndrăgite de prichindeii noștri visători. „ Cine știe, – am oftat eu, necăjit, – va trebui acum să iau plasa spiritului critic și cu abilitatea mea de om matur să alerg după „fluturași”… Și ce credeți? Am dat de „fluturași” destul de repede, dar în altă parte și de altă specie.

Se întâmplase o coincidență stranie. Tocmai în aceeași zi găsisem un răspuns verosimil la vechea întrebare: oare de când, de unde au căpătat aripi și deci putința de a zbura – albina, fluturele, libebula și alte gâze? Semnificația acestui răspuns m-a bucurat peste măsură.

Aripi și putință de a zbura le-a dat vântul. Chiar dacă Emil Gîrleanu, de-o vorbă, nu-și punea asemenea întrebări, când plăsmuia Din lumea celor ce nu cuvântă, pot să vă asigur că această incursiune în știință nu este deloc deplasată.

Vânturile mari, după cum susține învățatul I. Zaleski, au silit gâzele, în era paleozoică să-și dezvolte din segmentele lor, numite paranotume, aripioare pentru zbor. Anume vânturile…

De obicei vorbim și noi, literații, că inspirația creatoare cere „aripi”, și aripi nu izbucnite dintr-o acalmie stearpă, de baltă stătută, ci dintr-o neliniște lăuntrică, zbucium incandescent de ordin social și intim. Adevărul acesta simplu colindă prin toate studiile de estetică și-l cunoaștem din biografiile marilor gânditori ai lumii. Anxietatea, frământarea artistului este acea forță permanentă ce pictează, cântă, sculptează, joacă, filmează și scrie, dându-ne la iveală valori spirituale.

Și, pe drept cuvânt, inspirația scriitorului are nevoie de neliniști ce înaripează, de îndrăzneală fecundă. Poate vom avea și Icari ai timpului nostru, în sens de experiență neizbutită, dar ce contează slava trecătoare față de marile gând al faptei!

Doar îl prețuim și-l cinstim cu evlavie, îmbogățiți sufletește, pe Meșterul Manole, ce și-a strivit inima în opera-i de piatră, menită „ să stea pe plaiul aspru, precum floarea în palme bătucite de plugar.” ( Nicolae Labiș)

Cine a sădit în viață măcar doi – trei meri sau peri pe o palmă de pământ, acela cunoaște bine nerăbdarea nereținută, din an în an, de a vedea într-o zi apariția florilor și a roadei întâi. Îmi pare că tânărul literar, pictor sau alt fiu al artelor are aceeași soartă: depune eforturi supreme, ca să-și scoată la iveală darul creației, gata să aparțină frumuseților lumii.

Spiridon Vangheli scrie „pentru copii” niște mărțișoare, dacă se poate spune așa. Scrie original și emoționant. Când îl citești, parcă ai mai auzit în draga ta copilărie, din folclorul nostru bogat, fărâme cunoscute. Chiar poftim așa ceva: „ Soarele-frumosul nu era acasă. Luna sta pe prispă palidă la față, doi copii luceferi legăna în brațe.” (Șalul verde). Nici o metaforă scornită în silă, chipurile astrale răsar bine construite, simple și apropiate nouă.

Spiridon Vangheli știe să personifice cu iscusință. În Balada rănitului descrie o femeie sărmană, așteptându-și soțul de la război. Într-o noapte de iarnă frânge patul de lemn, ca să facă focul în sobă. „ Mama îmbujorată hrănea soba cu picioarele patului. Patul ședea rănit în mijlocul casei, nu mai avea cu ce scârțâi.” La flacăra sobei toate lucrurile din casă încep a grăi, scapă din amorțeală apăsătoare de mai înainte. Jertva înviorează firescul zilei. În de obște Vangheli meditează mult asupra celor obișnuite, simple, aflate în preajma omului, de demult. Plugul, de-o vorbă, capătă o rezonanță simbolică. și nu numai plugul, dar și dealurile, codrul, râurile, drumurile, vița – de – vie. S-a dus Ion în câmp să are. S-a dus ca de obicei. „ N-avea când să fie Newton, nici Columb și nici Copernic – a ținut de coarne plugul să hrănească lumea asta.” Iar atunci, când a rămas fără casă, fără masă, unde „ l-a legănat vântul, l-a învelit luna, scăldătoarea i-au făcut-o ploile” și „ i-a dat piept vița – de – vie…”. Astfel, și-a scăpat copiii de la moarte.

Te trezești în plină natură când citești următoarele stihuri ale poetului:

Corovaticul își duce

Cușma lui cea țuguiată,

Macii sar de colo-colo

Prin sulfine și sânzâiene

Și s-aud de-aci cum sună

Clopoțeii în poiene.

Și mai desprindem metafore de veșnică frumusețe ale plaiului când bobul „i-a grăit mâinii omului”, când „Eminescu sfătuiește cu luceafărul de seară..” E o vână de aur ce trebuie s-o descoperi, probabil mai mult intuitiv, asemenea unui geolog pornit în căutare de zăcăminte, fie și înarmat cu unelte moderne.

(Din culegerea Maturitate, Editura Lumina, 1967)

Acad. Mihai Cimpoi

Vârsta de aur

De unde vine disponibilitatea pentru poveste a copilului? De la vârsta cea mai fragedă el soarbe avid aerul, simte o atracție deosebită spre culori, scăldându-și privirea în jocul lor specta-

cular, ce joacă cu razele soarelui ce produce „iepurași” și alte figuri ciudate, face să sclipească roua și tivește cu aur marginile norilor fioroși (soarele e, în fond, primul obiect care incită la joc și care este prin el însuși un jucător ideal), pipăie cu pasiune formele și contururile lucrurilor; are, adică, toate simțurile deschise spre tabloul policrom și mirific al universului înconjurător. Realul, însă, nu-i este suficient, concretul, materialul, palpabilul sunt sărace ca atare. Puțină i se pare și multitudinea fenomenelor și a cauzelor și efectelor, care le condișionează existența. Aspectul fenomenologic pur nu poate satisface nici de cum curiozitatea lui „intelectuală”, tiparele înțelegerii celor mari îl plictisesc.

Este un dat organic al copilului să recepteze universul nu printr-o înregistrare imediat-empirică și „neutră”, nu printr-o acumulare cantitativă, egală cu o însumare pasivă, ci printr-o focalizare a viului, curiosului, ciudatului, printr-un îndemn lăuntric spre taină, inedit, inexplicabil sau greu explicabi. Logicii formale i se preferă logica „naivă”, adică un fel specific de a percepe ordinea „fixată” a lucrurilor. Specificul viziunii infantile este determinat de refuzul de a concepe această ordine în modul „stabilit”, „categorisit” și „sistematizat” odată pentru totdeauna de cei adulți.

Gândirea copilului este, sub acest aspect, o gândire fantastică, poetică, metaforică. Reacției de mirare și de însușire organică a lumii fenomenologice (culori, sunete, forme) i se asociază una de neîmpăcare cu ordinea dată a universului. El se dedă, astfel, unei operații precipitate de refacere, redimensionare și de reparare a realității perceptibile. El nu face altceva decât să repună lucrurile sub un regim poetic, fantastic sau numai concențional.

Gesturile lui ritualice (în sens că respectă ceremonios condiția jocului) capătă sensul unui act reparator.

Imaginea fantastică își asumă o libertate extraordinară în domeniul asocierii, apropierii și contopirii unor elemente depărtate ca sens, adică în planul conjugării posibilului și imposibilului. Metamorfozele acestor două elemente constituie în fond mișcarea lăuntrică, condiția sui generis a gândirii fantastice.

Trebuie să recunoaștem fantasticului (or, fără el e de neconceput literatura pentru copii) capacitatea revoluționară de a submina o ordine și de a impune una nouă, imprevizibilă, de a face să triumfe imposibilul acolo unde nu părea posibil, de a răsturna raporturile stabiilte între lucruri și de a corecta viziunea realistă prin una „idealistă”, himerică, fantezistă.

Copilăria e tărâmul favorabil imaginației care e folosită nu în sensul evadării din real sau a suprimării aspectelor lui „urâte”, ci chiar al transformării lui calitative.

Fantasticul (care în literatura pentru copii poate fi identificat cu poeticul) produce o ruptură în ordinea realului și-l pune sub regimul armoniei. Actul reparator este absolut: instaurează raporturi dorite (posibile) între lucruri.

În acest sens, eroii lui Vangheli au, de fapt, o singură ocupație: repară situațiile de viaț, rânduiala primită a lucrurilor conform imperativelor dorințelor. Radu, Guguță, Ciuboțel caută, deci, să reînnoade firul acolo unde s-a întrerupt, să construiască punți de contact acolo unde s-au năruit, să reconstituie unitatea dezmembrată dintr-o cauză sau alta.

Fantasticul, cultivat de prozatorul nostru, nu mizează pe proporții urieșești și terifiante, ci este unul care prelungește organic cotidianul cel mai cenușiu și are, în consecință, un aer blțnd, domestic, confortant. Este, așadar, un fantastic intim – „moldovenesc”, fără strigoi, monștri, prinți și fantome înfricoșătoare, impus de tradiția noastră baladescă și de poveștile crengiene, în care fauna și flora fabuloasă sunt plăsmuite sub imperiul inocentelor reprezentări țărănești. Fondul arhaic al scornirilor fantastice populare se imprimă și viziunilor micilor eroi ai lui Vangheli.

Fantasticul, ca dimensiune a spiritului realului, imprimă „isprăvilor” lor un caracter familiar, care întreține credibilitatea cititorului. Proporțiile fabuloase nu depășesc condiția jocului, a gradului de convenționalitate acceptabil.

În ultmă analiză, fantasticul nu este decât realul care, angajat în joc, este trăit cu intensitate și „reparat” în sensul dorinței copilului.

Semnificativă din punctul de vedere al interțeserii fantasticului cu realul este nuvela „Cum au dispărut piticii din sat”. Proporțiile mici, „pitice” sunt, evident, o expresie a anormalului, a unei ordini tulburate. „Dimineața oamenii din sat erau înalți și voinici , iar până în sară se făceau mici de-o șchioapă. Pragul casei li se părea atunci cât un gard… Ca să ieie o cană de apă din căldare, trebuiau să se cațăre pe scară. Mamele se temeau grozav să nu cadă în ceaun când pregăteau cina – n-ar mai fi ieșit tefere înapoi”.

În fața situației dramatice „a descreșterii” celor adulți doctorii nu pot găsi vreun leac: ea se agravează.

Singurul element „fantastic” este fenomenul straniu al „descreșterii” pe parcursul zilei a celor mari, fapt care poate fi considerat ca o metaforă: e la mijloc dispariția din sat la muncile istovitoare ale câmpului care, din punctul de vedere al copiilor, îi transformă în pitici. Dar această viziune „metaforică” ia amploare, prozatorul subliniind în continuare în modul cel mai serios proporțiile anormalului după legile amplificării, exagerării hiperbolice: „… în de sară doi oameni trăgeau o coasă, trei femei prășeau cu o sapă”, sătenii aveau multă bătaie de cap cu îmbrăcămintea, căci era nevoie de haine speciale, iar de încălțăminte nu se plângeau, deoarece umblau desculți”. La școală tabloul de asemenea apare disproporționat, guliveric în sens invers, copiii fiind uriașii care îi pun pe învățători în ghiozdane: „Pe la sfârșitul zilei învățătorii ajungeau așa de mici, încât elevii îi puteau pune în ghiozdan. Pe vreme de ploaie directorul școlii se întorcea acasă în ghiozdanul elevului care lua în ziua ceea cea mai mare notă la educația fizică. Ședea înăuntru ca un împărat, numai că, ascultând cum se lovesc picăturile de ploaie de ghiozdan, i se părea că bate artileria”.

Timpul trecea, conform cursului lor monoton, până când, într-o bună zi, unul dintre copii săvârșește o ispravă: o apăra pe mamă-sa de atacul unui gânsac agresiv care, se vede, nu o recunoscuse din cauza că era „pitică” și pentru fapta sa este declarat de către copii Călin cel Mare.

Ceea ce se întâmplă în povestire este absolut în spiritul legilor epice: din moment ce apare „o calamitate”, trebuie căutată soluția salvatoare și, bineînțeles, eroul salvator.

Este o notă specifică scrisului lui Spiridon Vangheli: cursul narativ este menținut într-un cadru realist, punctat doar ici-colo cu elemente convenționale. El face parte dintre rarii scriitori pentru copii care nu forțează înadins lucrurile, ci le lasă să curgă în albia firescului; firul întâmplărilor reale, întru totul credibile, este numai delicat subminat subtextual de câte un incident din domeniul straniului, senzaționalului, fantasticului, e, deci, realul mai real, mai viu, mai plin de semnificație; el este o prelungire firească a cotidianului.

Situația se agravează, dar numai la scară mică (scara fantasticului normal, am zice): peste sat mai dă năvală o ploaie mare, lumea continuă să îmbătrânească și să devină „pitică”, încât buneii nu se mai făceau înalți și erau îngropați „în niște sicrie cât un pantof…”.

Astfel apare ideea REPUBLICII CU TREI CONSULI, cu ștampilă, cu steag improvizat dintr-o pânză vopsită în verde, care avea la mijlocul ei o căciulă țărănească.

Atât în cazul apariției „eroului” prin săvârșirea unei isprăvi, cât și în cazul zămislirii „republicii” sunt aplicate cu pricepere principiile mimesisului, copiii imitând, în realitate, niște situații tipice.

Cu multă gravitate ceremonioasă este copiată practica constituirii republicii: se creează o armată, se fac ședințe, se constituie Marea Adunare, se intonează imnul, se dezleagă strategic forțele de luptă, se împart gradele militare, se procedează la o uriașă construcție navală. Totul e povestit cu o nealterată seriozitate; ca totdeauna, tonul grav e diminuat printr-o savuroasă notă umoristică: „Marea Adunare a aprobat o lege: la chindii să nu se mai vadă o gâscă prin ogrăzi. Să fie zăvorâte sub șapte lăcăți! O patrulă va controla satul”.

Farmecul povestirii constă în fidelitatea față de viziunea infantilă, salvatoare fiind nu întâmplarea, ci mijloacele născocite de copii. În cazul „republicanilor” ce alte mijloace pot fi mai eficiente decât parașutele (cu care echipează mamele) și papucii cu tălpi de fier pentru bărbați. Dar mecanismul diminuării comice funcționează în continuare și mamele echipate cu parașute sunt împrăștiate în toată țara, fapt care stârnește alarmă deosebită printre republicani, deoarece este pusă în primejdie însăși existența republicii: „Republicanii îmblau cu nasul în jos. Din clipă în clipă se puteau începe tulburări în Republică, steagul era în pericol. Călin a întărit straja și a trimis doi călăreți să facă rost de un aeroplan. Primul consul vroia să reînceapă căutarea mamelor și a republicanilor pierduți cu aeroplanul”.

Eșecul acesta e răsplătit, după aceleași legi ale comprensației epice și ale stimulării bunelor intenții pe care le presupune basmul, de un efect benefic imprevizibil: înzestrarea cu parașute a mamelor nu s-a soldat cu o nouă calamitate, ci, din contra, cu o victorie deplină. Ele s-au întors vesele, căci au văzut o jumătate de țară, iar oamenii au încetat să mai descrească.

Nuvela lui Spiridon Vangheli e valoroasă nu numai prin arta cu care e povestită, ci și prin cheia pe care ne-o oferă pentru a pătrunde în universul copilăriei. Lumea e urâtă fără existența celor două republici: republica celor mari și republica celor mici; faptele omului sunt sortite eșecului dacă nu păstrează în ele ingenuitatea copilului; eforturile noastre nu au preț fără această solidaritate „republicană”, atât de caracteristică „celor mici”; putem salva lumea în fața calamităților numai prin fapte bune , oricât de naive ar fi.

Desprinzând aceste câteva învățături morale subtextuale, să-i urmăm acum pe micii eroi ai lui Spiridon Vangheli, care, bineînțeles, se vor și sunt ca atare mari. Vom vedea în cazul lui Guguță care este înzestrarea lor atributică și morală; deocamdată, însă, să pătrundem în lume cu optica lor, cu felul lor de o concepe.

Copilul nu intră în lume oricum: toți porii simțurilor îi sunt deschiși, retina îi este mărită, vârfurile degetelor sunt predispuse instinctiv să pipăie lucrurile, percepția olfactivă e la fel de activă. El este prin excelență un senzitiv, scăldându-se într-o băgăție de impresii și senzații. Raportarea la lume și perceperea ei fenomenologică e instantanee, dinamică; nu este nicidecum „bătrână”, deliberativă, de lungă durată și însoțită de răceală analitică. Ea se bazează ca și cum pe un început etern, pe o sete nepotolită, adică, pe o insațietate. Simțirea copilului este jilavă, cum ar zice Rimbaud, privirea e mereu înrourată astfel încât lumea e percepută prin prisma unui bob de rouă. Îl caracterizează, deci, o viziune translucidă care pătrunde adânc în obiecte și în rețeaua lor de raporturi. Copilăria înregistrează activ nu atât obiectele ca atare, cât interlegăturile lor. Lumea este metafora vie a întregului. Intrarea în ea este, pentru copil, un act inițiatic permanent, întemeiat pe o nestinsă curiozitate și uimire. El o privește neapărat dinspre sine și prin sine; de aceea are o viziune animistă, antropocentrică și, bineînțeles, egocentrică.

Primele nuvelete, miniaturi și balade ale lui Spiridon Vangheli ilustrează pregnant aceste afirmații generale ale noastre. Ele sunt structurate ciclic dintr-o necesitate lăuntrică de a exprima metafore globale: Coliba albastră sau Țara fluturilot este Universul și în particular Natura din jur, satul de sub zăpadă este Satul moldovenesc înscris în context istoric. Radu, Ștefan cel mic, Sandu ne prezintă, astfel, imagini prototipice, ei locuind un spațiu originar încărcat de istorie vie, – un sat de zăpadă, în care casele aparțin convențional diferitelor epoci, dar și unui Întreg etno-spiritual: „Într-o casă șade Ștefan, / Stefan-Vodă-Moldovanul, – / Stă cu oqii la hotare, / Împrejuru-i dorm oștenii, / Tobultoc e pe aproape, / E pe-aicia și Codreanu – / Are casă fiecare / Și sub căpătîi un soare. / Într-o casă șade Frunze, / Făt-Frumos în alta doarme – / Este-n sat și Cosânzeana, / Gard în gard cu Eminescu. // Sara luminează satul / Cerbul cel cu stea în frunte/ Și s-aude o vioară, / A lui Barbu Lăutaru / – Șapte dealuri se-nfioară. / N-are casă Baba Hîrca, / Noaptea tremură sub garduri / Cu genunchii duși la gură…/ Barbă-Cot îi ține hangul, / Barbă-Cot, un bob de țărnă / Fără leac de barbă sură. / Sus-omătul hăulește , / Iar satul – hodinește… Ia s-aude o vioară, / Cântă Barbu Lăutaru…/ Eminescu sfătuiește / Cu Luceafărul de sară, / Da Lazo e tot pe ducă – Îl așteaptă-un murg la scară, / Bravi oșteni îl împresoară / Și plugari fără de număr – / Toți ridică înspre soare / Câte-un spic frumos pe umăr ”.

„Baladele” utilizează întreaga sferă de mijloace a imaginarului și convenționalului, generând o viziune profund animistă asupra univesului. Mai frecvente sunt, totuși, hiperbola și personificarea, care constau în exagerarea, mărirea, minimalizarea proporțiilor și în analogizarea fenomenelor și obiectelor inanimate cu viața și comportamentul omului. Baladistul copacilor închipuie în spirit folcloric, o nuntă a copacilor sau o creștere urieșască, de proporții cosmice, a unui plop: „Crește plopul, crește. / Iată întră-n nori , / Iar pământul scade – / Să te înfiori. // Plopul nu se teme , / Se tot suie hăt! / Poate jos e toamnă, / Poate e omăt? / Plopul insă urcă , / Urcă-n slăvi, verziu, / Ca să-l vadă Steaua, / Dacă-i Steaua lui. / Iar pământul scade , / Fuga, în galop…/ Dealuri, rîuri, lacuri / Au întrat în plop. / A ajuns la luna / Plopul într-un an: / Bună sara, Lună, / Sunt un pământean. / N-a trecut pe aicea , / N-a trecut o Stea, / În rochiță albă / Ca un fulg de nea?”… Același spectacol al creșterii și dilatării gigantice întâlnim în „Balada drumului”, „Balada celor trei dealuri”, „Balada omului de pe Răut, care a întrat în Soare”, „Șalul verde”. Înșiși eroii sunt niște uriași, personificând calități umane deosebite, precum spiritul de sacrificiu, bunătatea, dragostea față de baștină, hărnicia. Oricare grad de convenționalitate obține viziunea, în cadrul ei găsim obiecte, copaci, animale, persoane familiare copilului. Cadrul fizic rămâne cel natural, și numai o operație ușoară de mărire, gigantizare sau de minimalizare le proiectează într-o atmosferă emoțională intensă. Printr-o asemenea transformare a proporțiilor reale și dinamizare a acțiunii lucrurile nu sunt împinse la ultima limită a posibilului imaginar, ci pur și simplu sunt înscrise în viziuni de o maximală expresivitate, care satisface necesitatea de epic dens, viu colorat și dinamic a copilului.

Dacă în „Balade” scriitorul e cel care se află în centru și inițiază dialogul cu copilul, în „Coliba albastră” copilul e cel care devine eul-narator și care impune optica lui asupra lumii. Aici felul de a metaforiza (de a personifica, exagera și minimaliza , s.a.m.d.) este specific numai copilului, totul povestindu-se din punctul lui de vedere. Transferuri de sensuri, încurcarea sublimă a lucrurilor și oamenilor, animizarea absolută, confuzia dintre cauză și efect, „alogismul”, care e de fapt o logică în felul ei, toate acestea ni se prezintă la o scară miniaturală.

Poeticile mai noi decretează metafora ca mod de a rescrie realitatea cu ajutorul elementelor ficțiunii. Radu, eroul lui Spiridon Vangheli, își propune tocmai să rescrie Natura și Lumea în felul lui inconfundabil.

Ce ne propune el?

În primul rând, credința naivă și profund integrativă asupra Universului ca Tot. Copacii, Vântul, Iazul, Soarele trăiesc cu el în coliba albastră. În al doilea rând, o încercare de a corecta lucrurile și fenomenele, astfel ca ele să corespundă dorințelor lui: „Am să prind desară de pe deal stele și am să le pun în pământ, să crească mulți sori. Când s-a duce la culcare unul – o să rămână pe cer altul ” („Mulți sori”). În al treilea rând, el operează cu categorii etice distincte, intuind cu siguranță ce poate personifica binele și ce anume râul, hărnicia și lenevia, lumina și întunericul: „Noaptea e rea – a împlut coliba albastră cu întuneric. Cânii din sat o latră și Noaptea fuge dimineața și ia Luna cu dânsa”; „Fulgii sunt harnici. Toată iarna cară omăt din cer”, „Poama trăiește în strugurași. Când o rup eu, e acră, când o rupe mama – e dulce. Ea se face dulce în mâna mamei”; „Vântule, să nu dai Pomii jos, că ei au păsărele. Dacă nu ne asculți, închidem portița și n-ai să ai cum întra în ogradă. Ai să șezi în drum să te calce mașina cu roțile ”.

Sunt formulate în aceste miniaturi adevăruri etice care îmbracă haina unor aluzii alegorice ușoare, naive, dar adânci. Uneori aceste aluzii sunt foarte transparente: „Copaciiu s-au strâns în Pădure, că lor li-i urât câte unul…”; „Săracul de tine, ți-au ros iepurii hăinuța. Nu plânge. Copăcelule. Lasă că te ungem cu doctorie verde și o să treacă. Dar voi, Copacilor, de ce n-ați luat sama? ”. Principiul personificării aplicat frecvent în sfera „Colibei albastre” explică și transcrierea cu majusculă a tuturor obiectelor inanimate.

În fond, Radu ne oferă prin miniaturile sale surprize metaforice, dominant în ele fiind poieticul dezinteresat și spontan. „Verdele se suie în Copaci din iarbă…”; „Tractorul face țărnă…”; „Iazul șede toată ziua în apă și se scaldă”; „Știi din ce-i făcută Pădurea? Din copaci și vară . Vara-i făcută din iarbă, căpșune, flori, fluturi, buruiene și copaci cu frunze”; „Rodico, dacă vei fi cuminte, Copacii o să ne cânte. Ei cântă cu păsările”; „Vîntul a vrut să se ascundă în Grâu, ca să nu-l vedem noi. Grâul l-a înghimpat cu mustețile pe Vântul a eșit din Grâu și fuge în urma mașinii ”; „Harbujii cresc la bunelu. Când îs mititei, se joacă în țărnă, apoi se ascund sub frunze. Au și coadă. Da știi ce fac ei cu coada? Mănâncă țărână și beau ploaie. Ploaia în harbuz se face omăt roșu, dulce-dulce”.

Astfel rescrie realitatea în mod spontan-naiv, dar profund poetic. Radu, eroul miniaturilor lui Spiridon Vangheli. Surprizele lui metaforice anunță isprăvile pronunțate etice ale lui Guguță. Căci vârsta de aur începe cu o rescriere a lumii din interior și continuă cu încercarea de corectare prin „isprăvi” exterioare.

(Revista Nistru, nr. 4, 1989)

Acad. MIHAI CIMPOI

Guguță, personajul de excepție

Deci, dacă Radu ne captiva cu o surpriză mai cu seamă poetică, Guguță și Ciuboțel ne propun o surpriză o surpriză preponderent epică. E un epic pus sub semnul demonismului benefic, căci mai există și un demonism malefic, ca în cazul lui Titirică.

Guguță este într-adevăr un erou, adică nu un personaj oarecare, ci unul de excepție, unul de care depinde deznodământul (soluționarea) situației sau a evenimentului epic. Farmecul lui constă în felul decis cu care stăpânește cursul întâmplărilor și cu care le canalizează pe albia dorințelor și vrerilor sale. Totul ce se întâmplă e centrat pe isprăvile lui, persoanei lui i se acreditează rolul de creator de situații (în cel mai rău caz el e cel care le influențează și le modelează). Guguță nu numai participă; e implicat în caliutate de constructor suprem și imprimă faptelor și celorlalte personaje modelul său. El nu o face, însă, persuasiv și agresiv, ci reieșind dintr-o logică firească a lucrurilor. Celorlați nu li se șterge identitatea, pur și simplu Guguță le reactivează gesturile și faptele. Eroul lui Spiridon Vangheli propune în oricare din împrejurările în care nimerește o logică a bunului simț al copilului (grav copilărească, am putea spune) și face tot posibilul ca starea lucrurilor să urmeze ordinea ideală legiferată de această logică. Din punctul lui de vedere, absolut suveran, el duce la bun sfârșit totul ce i se întâmplă.

Adevărata esență, profund națională, a eroului prozatorului moldovean o explică diferența dintre aventură și ispravă. Denumirea aleasă nu ni se pare întâmplătoare. Aventura presupune risc și cutezanță; ea păroduce o ruptură în ordinea normală a lumii. Caracterul ei senzațional este în afară de orice discuție. E în ea un semn al fatalității amenințătoare, un miraj amăgitor și instigator pentru spiritul predispus să se expună riscului. Ispravă are, însă, în limba noastră sensul unei fapte întru totul pozitive, duse la bun sfârșit. Nu presupune, deci, atât risc, acțiune pe muchie de cuțit, ci acțiune fermă în scopul obținerii unui rezultat dorit. Îndrăzneala nu poate fi, în cazul acesta, gratuită (ca spectacol), ci serioasă, susținută de energii morale, căci șansa e asigurată. Isprava e identică atingerii finale a scopului, însemnând ducere la bun sfârșit a evenimentului, izbândă. În ea demonicul este suprimat; alte impulsuri, alte principii îi veghează actul săvârșirii: ea are mai degrabă îngeri de pază decât demoni. În orice caz are doar demoni personali, domesticiți.

Faptele lui Guguță se trasformă în isprăvi sub îndemnul demonului constructiv și bun al copilăriei.

Lev Tolstoi, pornind de la o spusă a lui Jean-Jacques Rousseau, lansează ideea că din clipa în care se naște omul este o imagine prototipală a armoniei adevărului, frumuseții și binelui. („Dar fiecare ceas al vieții, fiecare clipă a timpului măresc spațiul, cantitatea și timpul acelor raporturi, care la ora nașterii lui se aflau într-o armonie desăvârșită, și fiecare pas, și fiecare ceas amenință tulburarea acestei armonii, și fiecare pas ulterior și fiecare ceas ulterior amenință prin posibilitatea unei noi tulburări și nu ne dă speranța restabilirii armoniei tulburate”).

În linii mari Guguță înfățișează tocmai imaginea prototipală a unui microunivers armonios și, dacă între lumea celor mari și lumea celor mici apare o piatră de hotar înstrăinătoare, dacă în relațiile omului cu natura apar disonanțe, dacă în sufletul lui apar necazuri și amărăciuni, el este hotărât să repare, să restabilească, să aplice mijloace terapeutice. În acest sens el îi continuă pe Radu, Sandu, pe colegii săi predecesori, căror le-a trecut prin cap să creeze „o republică”. Care este mijlocul lui cel mai operant? Bineânțeles, transferul imediat din ordinea realului în cea a visului, posibilului și doritului, din regimul practic al lucrurilor în unul corect „normalizat” din punctul lui de vedere.

De fapt, dacă luăm în considerație gradul de participare a eroului, povestirili despre Guguță pot fi împărțite în trei categorii distincte: povestirile în care el ne face surprize metaforice („Ceasul”, „Ploaia”) și care conțin isprăvi de inițiere; povestirile în care el apare ca erou epic ca atare și care înfățișează isprăvi de afirmare a iscusinței lui („Cușma lui Guguță”, „Darul”, „Poștașul”).

Sunt apoi o serie de povestiri, înrudite cu cele din a doua categorie in care Guguță se raportează la lumea celor mari și acționează în spiritu pe tărâmul copilăriei, „la vîrsta de aur”, în acest sens el obține victorii atât pentru sine („Scrânciobul lui Guguță”, „Banca lui Guguță”, „Frizerul”), cât și pentru cei mari, redându-le buna dispoziție și făcându-i să fie copii („Cum o învață Guguță pe mama să meargă pe bicicletă”, „Ocheanul lui Guguță și oamenii verzi”, „Pozna”).

Toate povestirile, independent de rolul pe care îl joacă Guguță, au comun acest mecanism subtil, pe care l-am numit al asigurării unui bun sfârșit al întâmplărilor și al obținerii rezultatului dorit. O baghetă magică, o lampă a lui Aladin stă acunsă în dedesubtul faptelor, dirijindu-le spre o împlinire finală, spre o încununare fericită. Narațiunea se desfășoară, astfel, după legea stereotipă a basmului: eroul pornește la drum, întâmpină unul după altul obstacolele și în cele din urmă își sărbătorește încheerea victorioasă a drumului printr-un tradițional banchet.

Surprinde pretutindeni darul prozatorului moldovean de a satisface setea de epic și de fantastic prin doar câteva întâmplări obișnuite; de a se folosi, în consecință, de elementele familiare ale spațiului originar pentru a crea o atmosferă poetică.

Naratorul procedează la o personalizare accentuată a eroului, el devenind prin rolul „exagerat”, care i se acordă de către adulți „măria sa Guguță”. Scoaterea în prim plan a personajului are loc fie prin focalizarea atenției asupra isprăvilor lui, fie prin investirea cu calități excepționale, fie prin „urieșizarea” specifică gândirii infantile. Într-o nuvelă el visează să fie luat la câmp, dar, deși își leagă mâna de piciorul tatei ca să se scoale odată cu soarele, visul nu izbândește. Totuși, acțiunea se mută spontan, ca de obicei, în planul posibilului. Refuzat, el devine în cele din urmă micul împărat al satului: „Băiatul însă ia seama că însuși taică-său, îndepârtându-se de casă, se face tot mai mic.

Aleargă în sat. Același lucru se întâmpla cu toții oamenii din Trei-Iezi. Pe la marginea satului erau cât surioara lui, apoi cât papucii ei, pe urmă cât un fir de mac.

Guguță pe lîngă ei era un uriaș și a ajunsel mai marele satului.

I s-a adus un mânz la scară.

Picii din sat curgeau gârlă la Guguță cu tot felul de treburi.

Măria Ta, îmi picură casa și am nevoie de niște foi de ardezie.

Măria Ta, dă-mi o căruță să duc la moară.

Guguță n-a zis nu.

Cum își pune treburile la cale, încalecă mânzul și o pornește prin împărăție. În poartă di iese în cale un copleș plâgând:

Măria Ta Guguță, am pierdut o rață.

Guguță fluieră de trei ori și para trei cavaleriști fără cai.

Vedeți ce-i cu rața omului. Căutați-o în râpă.

Mânzul o ia la pas prin sat.

Măria sa era fără sabie, fără strajă…”

Prin îngânarea elementelor convenționale cu cele reale (pe nici o clipă acțiunea nu este strămutată într-o sferă fantastică artificială, ea desfășurându-se în cadrul concret al satului moldovenesc) se obține un fel de miraculos familiar, prin vrerea de a fi ceva și de a-i imita pe cei maturi, care este un dat fundamnetal al psihologiei copilului, se face transferul spontan din sfera cotidianului pe tărâmul imaginarului.

E neapărat ca dorința să se împlinească prin acțiuni energice, printr-o iscusință deosebită în dirijarea faptelor și întâmplărilor. Firește, Guguță, ca personaj de excepție, poate obține anumite „rezultate dorite” prin punerea iscusită la cale a unor treburi care să compenseze ceea ce nu poate să-i ofere realitatea imediată sau cei mari. Scrânciobul, banca, „răfuiala” cu frizerul și alte „biruinți” sunt rolul unor mici eforturi de repunere a copilăriei în drepturile ei naturale.

Există totuși în unele nuvele, și o convertire spontană a faptei banale în una care capătă semnificații neobișnuite.

Cu ce se soldează, bunăoară, o călătorie a lui Guguță la oraș.

Vinderea unui cocoșel se transformă într-un adevărat spectacol, dar în sensul carnava-

lesc pe care-l degajă pățania cu pupăza la Ion Creangă, căci este prea prozaic, prea „materialist”, iar vânzătorul se vede că nu este luat în serios:

„Oamenii din piață se tot învârtesc pe lângă Guguță și-l iscodesc cât vrea pe cocoșel. Un om cu ochelari îl ia și-l cumpănește în mână, altul îi caută creasta, iar o femeie îi suflă în pene. Măcar cineva să întrebe:

Măi băiețele, dar porumbacul tău cântă?

L-am auzit cu urechile mele, – i-ar fi răspuns Guguță.

Aceia se duc și-l împresoară alți oameni, de parcă au pierdut un cocoșel în brațe la Guguță. Băiatului îi vine un gând să-i dea drumul să zboare pe deasupra pieței unde l-or duce ochii.

Îți plătesc cât ai zis, măi țică! – îi arată banii o femeie.

Nu-l mai dau! – pune Guguță nasul în jos și-și strânge cocoșelul la subțioară”.

Atitudinea de sfidare a practicismului face parte , în genere, dintr-o mai complexă și sistematică opunere față de logica celor mari, în care se întronează interesul, calculul.

E o reacțieuniversală a copilului, surprins de ce întrebarea „cât costă?” înlocuiește admirația pentru frumusețea obiectului, pe care o fixează și Antoine de Saint-Exupéry în „Micul pinț”, și Astrid Lindgren în „Pippi Ciorap Lung” și „Piciul și Carlson”.

În sfârșit, Guguță, după supărările pe care i le aduc întrebările calculate ale celor din piață, îți găsește un cumpărător ideal: este un marinar „care i-a făgăduit că n-o să-l taie”. Este momentul deznodământului fericit, pe care prozatorul îl focalizează într-o frazăce-l împrejmuie pe Guguță cu un nimb de erou: „Dintr-un autobus de pasageri, care ținea drumul spre sat, Guguță era cel mai de seamă om: ducea copiilor din Trei-Iezi o taină”.

Sosit acasă, îți adună tovarășii de joacă și, spre a da mai msre importanță evenimentu-

lui, respectă nu numai tipicul adunării celor mari, dar și se urcă într-n copac. Actul de comuni-

care a veștii are, astfel, aerul unui ceremonial public.

Realul devine bogat și capătă un aer sărbătoresc (aerul excepționalului!) datorită prezenței ascunse a unor astfel de taine, pe care le poate descoperi doar sufletul de poet al copilului, doar inocența neatinsă de automatismele rutinei, ale logicii apodictice, adică ale logicii care organizează ordinea realului doar în funcție de Necesar.

Deținător al tainei copilăriei, Guguță este copilul-visător, copilul-„idealist” și, jucându-se cu elementele realului, el le angajează în joc astfel ca să creeze un univers al lui (Ciuboțel e mai activ în acest sens, mai fantezist).

„Guguță – căpitan de corabie”, este o povestire foarte expresivă, firul acțiunii căreia se desfășoară după legile tradiționale ale epicului: pe de o parte se înlățue un șir de situații neprevăzute, pe de alta li se contrapun soluțiile salvatoare. Întâmplările ridică noi și noi „probleme”, eroul le găsește în mod iscusit rezolvări.

După ce primește povața mamei sale de a sta acasă și de a aștepta dogarul care ave să înfunde butoiul, Guguță pune un clopoțel la portiță ca să-l audă când va intra. E prima lui născocire, care îi permite să-și vadă de treburile lui copilărești. Dar întrucât meșterul nu vine, el se asigură și mai temeinic, născocind o altă soluție: se bagă în poloboc și, ca să nu-l ardă soarele, trage fundul de asupra. Drama narativă se înnoadă acum după legile capricioase ale imprevizibilului; dogarul ere cam fudul de-o ureche și fluiera toată vremea, ca să vadă dacă aude cu cealaltă. Surpriza epică se dublează pe scara continuă a întâmplărilor: aflăm din prezentarea șarjată a naratorului de surzenia dogarului, dar și de faptul că eroul adormise în poloboc. Firește, Guguță este închis în poloboc și se trezește doar când clopoțelul anunță plecarea meșterului. Sentimentul singurătății îl copleșește pe erou: „Și cum sta covrigel în butoi, unde îl apucă un dor de mamă și de tată, și de neamuri, și de băieți, și de soare, și de bulboana de la Răut…”. Există vreun mijloc contra singurătății acesteia, care „îl îmbătrânește” („îi părea că stă în butoi de un car de ani” și chiar îți pipăia fața ca să vadă dacă nu i-a crescut barbă…)? Urmează cea de-a treia născocire fantezistă: polobocul încep să se deie de-a dura până la casa lui bunelul său. În clipa în care este cuprins de o „deznădejde” totală, iată că se conturează o nouă situație: începe să plouă. E un prilej pentru o nouă manifestare spumoasă a fanteziei, eroul imaginându-și o călătorie ne-

maipomenită pe Răut, apoi pe Marea Neagră și pe cea Galbenă. Corabia, care îi are la bord pe tata ca ajutor de căpitan și pe mama ca bucătăreasă, ba înaintează în ciuda valurilo, ba se întâlnește ci rechinii și delfinii, ba are necazuri din cauza vițicăi care de cum vedea o insulă începea a rage („De voie, de nevoie opreau corabia să pască vițica pe mal. Drept că și ea avea obraz – până în Australia s-a făcut ma-are, o coșcogemite vacă!…”).

În cele din urmă, e adus dogarul ca să-și repare greșeala, numai că… Aici survine o altă surpriză epică: nu el era acela care a pus fundul și, după ce mărturisește că n-a ieșit deloc din ograda lui, toată lumea înțelege că o fi fost răfuiala frizerului pe care Guguță îl tunsese chilug ca să se răzbune pentru necazurile lui cu el. „Și lumea se strânge ciucure în jurul vecinului, iar mama îl trage de limbă ce avea frizerul în mână și dacă acela, într-adevăr, era frizerul… Numai unul Guguță e în duși buni: cum-necum, dar a fost azi căpitan de corabie”.

Fantezia și-a încheiat cercul în mod perfect: nici n-a fost măcar vreo intervenție a realuluiîn acest curs misteros al întâmplărilor. Ipoteza că o fi fost o cauză la mijloc (intenția frizeruluide a se răzbuna…) este falsă. Călătoria cu „butoiul vorbitor” transformat în corabieeste o proiecție pură a visului care nu acceptă ordinea realului; este o călătorie (și o acțiune epică) absolut în afara sferei concretului. Un singur element al realului există în povestire: faptul că dogarul trebuia să vie

Or, Guguță nu este, în acest sens, doar un „idealist”, nu doar un copil ce angajează în joc elementele și obiectele din jur; este un personaj de excepție în sens că apare înzestrat cu un bogat fond etic. Datorită firii lui, etice în esență, el reflectează – la scara înțelegerii lui naiv-serioase – asupra relațiilor cu cei din jur și caută să se împace atunci când îi par că le-a provocat o supărare: Guguță nu doar găsește soluții ingenioase, el ne dă lecții etice, oferindu-ne modelul omului frumos sufletește și moral. Având pe alocuri notre de gratuitate fantezistă (ca în cazul povestirii „Guguță – căpitan de corabie”), isprăvile lui sporesc voia bună a sătenilor, dar au în același timp și sensuri etice adânci. El are conștiința că este o parte dintr-un întreg; că este, în fond, o ființă dintr-o colectivitate și că faptele lui trebuie să țină seamă de imperativele etice ale acesteia. Astfel, nu se va gândi doar la sine, ci și la alții, fiind preocupat de raporturile cu lumea la scara înțelegerii lui. Soluțiile lui salvatoare sunt soluții etice ca atare, intenția lui nu e alta decât aceea de a păstra armonia raporturilor între oameni, de la face mai frumoase. Face pentru sine o bancă, un scrânciob, dar mai mult face pentru alții, recurgând la mijloacele de care dispune: va spune mamei o poveste și o va învăța să meargă pe bicicletă, va veni în sara de revelion să ureze pe orășeni și ceștia cred că trebuie să scoată gunoiul la auzul clopoțelului, va scrie scrisori ca să ajute poștașul și să-și bucure consătenii, va porni moara, fiindcă abia cu grăunțele lui s-a împlut numai bine coșul, va mătura drumul de acasă până la școală, se va apuca să bată ținte în cizme ca să-l ajute pe cizmarul satului, se va folosi de ceasul ceasurilor – soarele de teamă să nu se „termine minutele în ceasul tatei”.

În ipostaza sa de copil rescrie metaforic (poetic) realitatea, în calitatea lui de „idealist” visează și închipuie situații, rolul de „realist”, pe care și-l asumă, îi aduce și conștiința, etică, a adevăratelor raporturi ale omului cu lumea; de aici intenția lui de a ne reîntoarce la o imagine prototipală a realității.

Prin urmare, acest erou original al literaturii noastre s-a născut la intersecția realului cu visul (fantasticul), a universului copilăriei cu cel al maturilor, a logicii necesarului și logicii imprevizibilului, a percepției ingenui și celei automatizate. Tărâmurile stau la sfat, în creația lui Spiridon Vangheli, se confruntă și se întregesc, revenind la starea inițială de armonie.

(Revista Nistru, nr. 4, 1989)

GRIGORE VIERU

Un personaj național

Izvorând din straturile folclorice neînchipuit de adânci și neexplorate încă de nimeni până la capăt, cărțile lui Spiridon Vangheli au devenit ele însăși folclorice prin popularitatea firească de care se bucură printre copiii noștri și în lume. Apare poate pentru prima oară în literatura noastră pentru copii un viu și original personaj național. Guguță nu mai este în accepția copiilor noștri un simplu personaj literar, ci o ființă vie, autoritară, de la care ei cer în numeroase scrisori sfaturi, căruia își deschid secretele sau pe care îl poftesc emoționați în ospeție. Obține, așadar, prin Guguță, cea mai strălucită izbândă a scrisului nostru modern pentru copii. Guguță e un mic Făt-Frumos al nostru.

Noile personaje plăsmuite de scriitorul nostru – Ciuboțel, Ghiocica, Grăia-Singur, Titirică, piticii din Țara cu numele nostim „Pantalonia” – mai liniștite parcă și mai pline de mister, deci mai interiorizate (spre deosebire de Guguță caracterizat printr-o inventivitate mult mai practică, dar poetică și ea) sunt, ca și Guguță, expresia copilăriei adevărate, nefalsificate literar, purtătoare a frumosului și a libertății interioare nesfârșite. Dar ce este frumosul? Este o „promisiune a fericirii”. (O promisiune omului, desigur, matur, căci copilul trăiește în permanență starea luminii.) Și ce este libertatea interioară? Este dreptul și avantajul de a nu minți. Iată de ce opera acestui mare scriitor pentru copii va fi mereu și cu același nestins interes citită și de copii, și de omul matur.

Mă întreb deseori în ce constă frumusețea cărților sale. Cred că în ceea ce spunea încă Eminescu, iar el spunea că nu inteligențe se găsesc arare, ci caractere. Și lirismul, și umorul, și gândirea artistică, și limba lui Vangheli au caracter. Or. destui dintre noi credem că literatura pentru copii este o căsuță văduvă, fără gard și opreliști, unde ne putem odihni un ceas-două în drum spre marile și adevăratele iubiri. Ar trebui stârpită această mentalitate în numele a ceea ce am obținut cu atâta osteneală pentru dreapta cinstire a copiilor noștri.

Mă simt fericit, spunea cineva, că sunt contemporan cu trandafirul. Copiii noștri sunt fericiți fiind contemporani lui Guguță și Ciuboțel. Cărțile lui Spiridon Vangheli sunt un fel de certificat literar al copilăriei pruncilor noștri.

Ar trebui să adăugăm la asta și faptul că Vangheli – alături de un Druță, Bieșu, Curbet, Loteanu, Doga – ne face auziți și văzuți pe alte meridiane, unde i-au apărut și-i apar cărțile. „Aș vrea să văd Țara unde s-a născut Guguță”, scrie din Japonia Saiaca Mațuia, traducătoarea scriitorului. Scrisori ce cuprind slove de admirație și prețuire înaltă pentru scriitorul nostru vin din felurite colțuri ale lumii: din Ungaria, Bulgaria, Cehoslovacia, Iugoslavia, Suedia, Finlanda, Republica Federală a Germaniei, Statele Unite ale Americii… Ne convingem încă o dată că nu scânteierea coniacului, repede trecătoare, ne înaltă cu adevărat în ochii lumii, ci cartea scrisă cu dăruire, cântecul, jocul, filmul, misterul limbii noastre, adică tot ce formează zestrea spirituală a poporului.

(Din volumul: Spiridon Vangheli. Ghiocica, Ch., 1975)

*

La cele spuse ar trebui să adăugăm cinstea profesionistă a scriitorului (o povestire de numai câteva pagini îi poate lua săptămâni întregi), de aici și noblețea, plasticitatea frazei, cu valori uneori de zicere populară, de aici și cuvântul ales, sclipind ca diamantul. A scrie cinstit pentru copii, într-o limbă care onorează rostirea celora care au trudit veacuri în ea, este un act patriotic.

Scrisul e modul său de viață, aerul pe care îl respiră, râul în care înoată, ramul de care se reazemă.

Ar trebui apoi să adăugăm și faptul că Vangheli, alături de un Druță, Bieșu, Curbet, Loteanu, Doga, ne face auziți și văzuți pe alte meridiane, unde i-au apărut cărțile. Și asta nu-i puțin.

„Aș vrea să văd țara unde trăiește Guguță”, – scrie din Japonia Saiaka Mațuia, traducătoarea scriitorului.

Scrisori care cuprind cuvinte de admirație și prețuire înaltă pentru scriitorul nostru sosesc din diferite colțuri ale lumii: din Bulgaria, Cehoslovacia, Iugoslavia, Suedia, Republica Federală Germană, Statele Unite ale Americii…

Ne convingem încă o dată că nu scânteierea coniacului, repede trecătoare, ne înalță cu adevărat și luminos în ochii lumii, ci cartea scrisă cu dăruire, cântecul, jocul, filmul, adică tot ce formează zestrea spirituală a poporului.

(Literatura și arta, 10 iunie 1982)

*

Sunt lucruri, iubite copile, care nu se uită o viață. Unor asemenea lucruri lumea obișnuiește a le spune că-s sfinte. La orice vârstă și unde n-ai fi, ele răsar mereu proaspete în fața ochilor, îndulcindu-ți clipele împovărate de grijile vieții. Iată câteva dintre ele: chipul blajin al mamei, pomul din fața casei, satul în care te-ai născut, izvorul care ți-a potolit setea, pădurea prin care ai zburdat în anii copilăriei. și cărțile, desigur. Primele tale cărți. Bucură-te că ai o mamă, un izvor, o pădure. Bucură-te că ai niște cărți frumoase. Fiind mic de tot, ai ascultat cu plăcere miniaturile despre Radu și Rodica din „ Băiețelul din coliba albastră”. Apoi când ai prins a citi singur, ai îndrăgit pe cel de o seamă cu tine: pe Guguță, popular și printre copii din Ucraina, Bielorusia, Armenia, Letonia, Kârghâzstan, Cehoslovacia, Bulgaria, Japonia, Statele Unite ale Americii, Republica Federativă a Germaniei… Guguță, alături de Făt-Frumos și iezii lui Creangă, este unul dintre primii tăi prieteni.

Acum, distinsul nostru scriitor, Spiridon Vangheli, pentru că despre cărțile sale e vorba, ți-a dăruit o nouă și strălucită carte „ Steaua lui Ciuboțel”. Sunt sigur, că noul personaj va însoți, ca și Guguță, mereu și pretutindeni, copilăria ta.

La 50 de ani Spiridon Vangheli, care a fost poate și în școala ta sau de la care vei fi primit vreo scrisoare, vreo carte, are părul aproape alb. Un alb, venind din ceasurile de zbucium creator, din nopțile nedormite, din grija sa pentru frumusețea și plinătatea paginii scrise, din grija pentru curățenia și sănătatea graiului în care își plăsmuiește opera.

Mulțumindu-i pentru cărțile înscrise, aidoma pomului din fața casei și izvorului în copilăria ta, să-i dorim scriitorului multă sănătate și noi izbânzi literare.

(Revista Tânărul leninist, 1982, 11 iunie)

*

Nu există popor civilizat care să nu aibă geniul săi scriitoricesc ori marele său literat pentru maturi, Există însă destule popoare care n-au reușit încă să nască un scriitor de geniu sau măcar un literat remarcabil pentru copii. Cred că un neam, dacă e născut cu iubire față de muncă, nedominat de spiritul războinic, poate să înflorească economicește chiar dacă nu are în fruntea sa un conducător de geniu sau un cârmuitor remarcabil. Dar se va ofili spiritual neavând un creator de geniu sau un mare scriitor pentru copii. Literatura română, mai exact Țara, mai exact copiii Țării, au acest neprețuit noroc: Creangă, Alecsandri, Coșbuc, Sadoveanu, Arghezi, Gârleanu, Brătescu-Voinești, Vangheli, iată numai câteva celebre și strălucite nume care au îndulcit și îndulcesc viața copiilor noștri.

Fiind în lumea vlăstarelor tinere de la noi cele mai populare personaje literare, Guguță și Ciuboțel au devenit la fel de îndrăgiți de copiii atâtor alte țări. În 31 de limbi vorbește azi românașul Guguță. Dacă unele „glorii” sovietice se clădeau până mai ieri pe sticlele și balercile cu vin cărate cu trenul și avionul la Moscova, gloria planetară se poate sprijini numai pe harul cel dumnezeiesc. SApiridon Vangheli este înzestrat cu un asemenea har. Credem că nici o carte de citire a românilor și nici o bibliotecă pentru copii din lume nu se va putea lipsi de scrierile domniei sale.

Să ne trăiești, bătrâne!

(Moldova suverană, 13 iunie 1992)

*

Nu cred că i-a fost ușor pământului, mai exact, lui Dumnezeu, să creeze o floare. Dar și mai greu i-a fost literaturii universale pentru copii să nască un personaj pe care să-l îndrăgească toată lumea. Dovadă este și faptul că flori sunt multe, iar celebre personaje artistice foarte puține. Iată câteva din ele: Făt-Frumos, Harap Alb, Albă ca Zăpada, Pinocchio, Scufița Roșie, Gulliver, Micul Prinț, Peppi Ciorap-Lung. Și, desigur, Guguță – personaj creat de compatriotul nostru Spiridon Vangheli.

Guguță este înzestrat cu multe calități, iar una din ele este cea de Eliberator. Prin anii ’50–’60 copiii noștri trăiau închiși într-un fel de Gulag literar. Cu alte cuvinte, erau instruiți în baza unor cărți construite pe idei străine, mincinoase și lipsite de orice demnitate. Dar iată că vine un alt eliberator decât cel cu care ne obișnuiseră cărțile de care vorbeau, vine Guguță, care gândește și acționează cu adevărat liber. Iar prin ei devine mai liber și gustul literar, complet deformat până mai ieri, al micilor noștri cititori.

O altă minunată calitate a cărților semnate de Spiridon Vangheli este frumusețea, plasticitatea și bogăția limbii. Plină de proverbe, expresii, sintagme și potriviri populare de cuvinte, opera marelui scriitor este un manual de română din care copiii noștri, ca și din opera genialului humuleștean, învață să vorbească, să simtă și să cugete românește.

(Literatura și arta, 26 iunie 1997)

*

Spiridon Vangheli a venit în literatura pentru copii ca o ploaie răcoritoare și rodnică pe un pămînt ars și chinuit de secetă. Dintr-o semință cerească pe care Dumnezeu, supărat pe oameni, o ținea în rezervă pentru o altă planetă și pe care o scăpase pe pământ, răsărise o plantă miraculoasă preschimbată apoi într-un copil neobișnuit numit Guguță. Guguță este de o uluitoare imaginație și inventivitate și de un caracter luminos și dinamic, caracter care, din păcate, lipsește deseori celor vârstnici. Tocmai aceste calități l-au făcut celebru în lumea copiilor. La personajele literare din proza universală, cum ar fi Buratino, Alice (din „ Alice în țara minunilor”), Micul Prinț, Peppi Ciorap-Lung, s-a mai adăugat unul: Guguță, care la ora actuală vorbește peste 30 de limbi. Vroiam să spun că proza lui Spiridon Vangheli este tradusă în peste 30 de graiuri ale lumii. O povestire a fost introdusă într-o carte japoneză de citire. Or, se știe cât de exigente sunt cerințele japonezilor față de cuvântul scris. Se prefac a nu vedea opera eminentului scriitor pentru copii numai cărțile de citire din Țara de peste Prut, deși sunt scrise într-o frumoasă limbă română. În schimb, în Țara de peste Prut apar destule cărți anemice din Basarabia, desprinse total de spațiu și timp, care dacă n-ar fi scrise în limba română, n-ai putea să ghicești de unde vin. Aceste cărți, despre care aproape nimeni n-a auzit, zice-se că s-au „integrat” deja literaturii române și chiar celei europene în general.

Dincolo de strâmbarea din nas a unor colegi de breaslă, opera lui Spiridon Vangheli a devenit o componentă a tezaurului spiritual național. În mijlocul necazurilor și deznădejdii în care se zbate azi Basarabia, opera lui Vangheli a creat o altă republică pentru copii noștri – una luminoasă și plină de farmec. Măcar și pentru atâta, mâna lui merită sărutată.

La mulți ani, domnule președinte al Partidului Copiilor!

(Literatura și arta, 14 iunie 2007)

Acad. Nicolae Dabija

Scriitorul copiilor

Cărțile lui Spiridon Vangheli au crescut generații de cititori. Le-aș putea compara cu o corabie care, după ce trece o parte de călători la malul opus al unui râu (în cazul nostru un râu numit copilărie), se întoarce mereu după alți și alți pasageri (citește – cititori), întru a le înlesni călătoria.

Cărțile lui S. Vangheli ne-au făcut copilăria mai frumoasă. Ele continuă să le facă copilăria dulce și copiilor noștri.

Poate că anume datorită cărților lui Spiridon Vangheli, sau lor în primul rând, avem azi în republică o generație nouă, „sensibilă” la restructurare, la problemele restructurării, Guguță fiind un copil care pledează de câteva decenii pentru restructurarea relațiilor dintre maturi și copii, dintre semeni și natură, dintre copii și copii.

Un scriitor își aduce aportul la bunăstarea Patriei sale prin cărțile pe care le scrie. Spiridon Vangheli a alcătuit (împreună cu Grigore Vieru) câteva abecedare, după care mai multe generații de copii au deprins și deprind cititul.

Cărțile lui Spiridon Vangheli despre Guguță și prietenii săi – acest alt abecedar al copilăriei – nu doar ajută copilul să crească mare, ele ajută, s-ar putea zice astfel, să crească mai mare sufletul copilului, autorul îndemnându-l să devină mai bun, mai generos, mai harnic, mai frumos.

Această carte a cărților noastre e o carte de Duminică, ce ne „înduminicește” și celelalte zile ale săptămânii. Duminică ce ține ades cât o copilărie.

Fiecare dintre copiii noștri a copilărit sau copilărește cu Guguță – acest „mic Făt-Frumos”, cum l-a numit Grigore Vieru pe eroul cărților bunului și dragului nostru scriitor Spiridon Vangheli.

Guguță și-a făcut apariția în literatura moldovenească când mulți dintre eroii cărților pentru cei mici făcuseră deja riduri, îmbătrâniseră și ei împreună cu cititorii lor.

Niște versuri de L. Deleanu, un basm de Bucov, vreo două poeme de Meniuc și cam acestea erau acele câteva cărți pe care le acceptară discret. Cartea despre Guguță e un gol complectat în literatura noastră, gol pe care am descoperit că l-am avut – abia după ce a fost suplinit.

Cine dintre noi s-ar împăca azi cu gândul că Guguță (care se pare că a existat în literatura noastră dintotdeauna) încă nu există sau abia urmează să se nască?!

Guguță care acoperă cu cușma lui satul cu tot cu case e un pic vrăjitor, cușma lui cât cerul e, de fapt, însuși cerul, în imaginea copilului, căptușit pe dinăuntru cu stele…

Trei Iezi, satul în care trăiește eroul cărților lui Vangheli, e un fel de Ciutură a lui Ion Druță, Guguță fiind un Onache Cărăbuș în miniatură. Sau un Păcală și Tândală într-o singură persoană: el își pune întrebările și tot el străduindu-se de cele mai multe ori să răspundă, tot în duhul întrebărilor:

– Cine ești?

– Eu, Columb al doilea.

– De ce te îmbrobozi cu băsmăluța înainte de somn?

– Dacă vine vreo girafă, să nu-mi pască părul.

Ș.a.m.d.

Scrisul lui Vangheli nu copiază viața, ci mai degrabă viața (de asta ne vorbește și faptul că aproape fiecare sat din Moldova are azi un Guguță, iar, pe ici-colea, și câte un Titirică) e predispusă să copieze cele ce se întâmplă în cărțile condeierului. Astăzi, mai degrabă scriitorul Spiridon Vangheli pare a fi născocit de cărțile despre Guguță și ortacii săi, decât invers. Guguță, Titirică, Ciuboțel aparțin mai mult copiilor Moldovei, decât autorului.

Cărțile lui S. Vangheli sunt atât de ale tuturor, încât sunt numai ale Dumisale. Ele-s valabile pentru toate vârstele (chiar și pentru copii, ori mai ales pentru ei, ar zice cititorul matur).

O nuvelă, un ciclu de miniaturi, cărțile înseși există într-un raport continuu cu celelalte, ele colaborează, ca într-un șes florile. El trece peste cuvinte mai întâi cu inima parcă, întru a le șlefui și da luciu – cum ai trece cu rânduiala peste bucata de lemn – până se văd în ele ca într-o oglindă: soarele și arborii, cerul, doinele, o întreagă republică, cu copiii, părinții, buneii și străbuneii lor.

Există un suflet al cărților lui Vangheli. Nuvelele, miniaturile, basmele acestui condeier ar putea fi recunoscute după sufletul lor. Chiar dacă nu ar purta semnătura autorului.

Scriitorul copiilor Spiridon Vangheli se face auzit și îndrăgit de micul cititor nu fiindcă scrie frumos; copilul nu-și iubește mama numai de aceea că e frumoasă. Condeierul se face iubit pentru că cei mici îl consideră a face parte din ei din lumea lor.

Bunul nostru scriitor Grigore Vieru mărturisea într-un interviu că atunci când îl obosesc oamenii mari, fuge la cei mici; Spiridon Vangheli, când se recreează, fuge și el la copii, dar venind tot… de la copii. Copiii nu-l caută nici ei prin alte ogoare, ci-l așteaptă în aria lor, pe unde scriitorul nu e în trecere, ci unde, odată sosit, rămâne pentru totdeauna.

Cartea despre Guguță și ceilalți Gufuță (același erou se pare, ce poartă doar alte nume) e ca o scoică ce păstrează în cea murmurul copilăriei. Face numai s-o ai în preajmă și copilăria ți se deșteaptă în auz.

Azi, când nu mai ajung cititori pentru atâtea cărți felurite câte se editează, când nu mai ajunge atâta praf cât s-ar depune între filele lor – cele ale lui S. Vangheli continuă să fie căutate ca pâinea cea caldă.

Credem că aici meritul cel mare e al autorului, care a izbutit a se face îndrăgit nu numai de către copiii Moldovei, ci și de cititorii din multe țări ale globului, de la micii cititori din SUA până la cei din Japonia, după scrierile Dumnealui străinii constatând cum sunt copiii Moldovei și, deci, cum suntem și noi, moldovenii.

Proza lui Spiridon Vangheli – încununată cu prestigiosul premiu internațional Diploma „Andersen” și cu Premiul de stat al republicii, miar acum propusă și la Premiul de stat al țării – e chemată să ne prelungească copilăria. Cu o oră. Cu o zi. Cu un veac. Cât îi avem cartea în preajmă – suntem copii.

(Revista Orizontul, 1988, nr. 7–9)

Acad. EUGEN SIMION

Întoarcerea basarabenilor

Zilele acestea un grup de scriitori basarabeni a ajuns la București. Nu este, desigur, prima oară și n-o să fie, sper din toată inima, nici ultima oară când colegii noștri de peste Prut vin să-și vadă neamurile din sud. Este totuși prima dată când eu îi văd pe unii dintre ei la față și-i aud vorbind. Prilejul mi-a fost oferit de sărbătorirea poetului Grigore Vieru care, iată, în acest februarie suspect de frumos a împlinit 60 de ani. A fost fâritisit de toți cei care-i iubesc poezia și curajul. L-am felicitat și eu cu această ocazie în termeni mai potoliți, așa cum se cuvine să facă un critic literar, dar nu cu mai puțină dragoste pentru omul dârz care este și pentru poetul care reabilitează o mitologie a renașterii naționale și, cum am dovedit într-un articol mai vechi, inventează și o mitologie a lucrurilor delicate și esențiale.

Este, nu mai încape vorbă, un spirit elegiac și cea dintâi caracteristică a ființei sale mi se pare a fi bunătatea. Curajul vine, am impresia, din acest fond de bunătate peste care s-au năpustit toate sălbăticiile istoriei. Spiritul elegiac este nevoit atunci să ia o sabie în mână. O sabie, sugerează el într-un poem, de miresme, totuși o sabie redutabilă. Dovadă că mulți se tem de ea și-l atacă în chip nedemn, la București și la Chișinău, punându-i în discuție cinstea și talentul. Dar nu despre Grigore Vieru voiam să vorbesc, azi, ci despre basarabenii lui care au descălecat, ziceam, zilele acestea în Capitală după ce trecuseră prin Iași și prin alte locuri pentru a-l aniversa pe colegul și comilitonele lor cu plete romantice și fața prelungă de sfânt bizantin, deopotrivă de atipice pentru acest sfârșit de secol. I-am ascultat pe cei mai mulți dintre ei vorbind la Cercul Militar, vineri, 24 februarie a.c., în fața unui public numeros, venit să omagieze nu numai un poet, dar și simbolul care stă în spatele lui și care ne neliniștește pe toți: Basarabia. Ce mi-a plăcut, înainte de orice, este limba acestor oameni emoționați, triști, căliți de o lungă suferință, veniți la București nu să se plângă, ci să mărturisească. O limbă deloc învechită, plină de farmec, cu sintagme pe care gazetarii noștri le-au uitat de mult. Prozatorul Spiridon Vangheli ne-a dat un recital de umor inteligent și de inefabil lingvistic. Ceva se prăvălea mereu în discursul lui și se înălța din nou pentru a participa la un spectacol ingenios. Dispersarea era învăluită cu dibăcie și tristețea era mereu îmbunată, ca să zic așa, în confesiunea acestui scriitor care a văzut, probabil, multe și a pățit destule la viața lui. N-a făcut mare caz de destinul său și a preferat să vorbească despre lupta pe care a dus-o pentru a impune abecedarul cu grafie latină și despre călătoriile lui nastratinești în Japonia.

Ce căuta basarabeanul în Japonia? – mi-a venit să-l întreb, parafrazând o cunoscut replică din Caragiale. Caută ce caută, are un rost, fie chiar și acela de a pune călătoria într-un scenariu și de a-l relata, la urmă, cu haz și ironie subțire, cum face acum Spiridon Vangheli.

Regizorul Ion Ungureanu, o cunoștință mai veche, poetul Andrei Strâmbeanu, poetul Dumitru Matcovschi, Mihai Cimpoi, Nicolae Dabija, istoricul Ion Buga, omul de știință Petru Soltan (originar din Transnistria) au prezentat o altă față a Basarabiei, mai puțin înveselitoare. Au făcut-o într-un mod demn și cu un radicalism moral care pe mine m-a impresionat profund. Este limpede, intelectualii aceștia nu se joacă cu vorbele, știu ce spun, n-au coborât aici să facă retorică. Mi-a plăcut, repet, stilul lor ațos, mi-a plăcut enorm responsabilitatea lor morală, mi-a plăcut și faptul că, într-o împrejurare festivă, n-au ezitat să spună ce nu le place la noi, valahii.

Câteva teme au revenit în aceste confesiuni și merită să medităm puțin la ele. Una se referă la felul în care sunt primiți în presa literară din țară ei scriitorii din Basarabia. Ce dezamăgire, sugera Andrei Strâmbeanu, să visezi mult să ajungi la București și, când ajungi, să fii întâmpinat cu huiduieli și calomnii jegoase în chiar presa culturală românească! Se poate imagina o tristețe mai mare și o amărăciune mai compactă pentru un poet decât să se vadă, deodată, contestat în buna lui credință și în vocația în care el crede? Nu se poate, evident, înțeleg ce simt acești scriitori luați în răspăr și terfeliți fără milă de publiciștii noștri dâmbovițeni și psihopați…

Dar nu trebuie să ne pierdem firea, am încercat eu să împac lucrurile, injustiția și prostia ne amenință pe toți. Sunt, totuși, în țara asta în trecere și petrecere continuă și oameni cu scaun la cap, nu numai pamfletari de trei parale, fără Dumnezeu. Poetul Dumitru Matcovschi are sentimentul că Bucureștiul a uitat Chișinăul și România ignoră realitatea Basarabiei. A spus-o, în emoționata lui intervenție, clar și cu amărăciune. Nu știu dacă este așa, dar este limpede că noi, oamenii de cultură, nu facem totdeauna ceea ce trebuie pentru a realiza unitatea spirituală a românilor înainte ca oamenii politici să poată realiza unirea Basarabiei cu țara. Vorbim, după opinia mea, prea mult despre acest subiect și facem inadmisibil de puțin. Aici îi dau dreptate lui Dumitru Matcovschi și înțeleg bine pe toți care sunt dezamăgiți de spectacolul dat în presa noastră postrevoluționară. Unde, cum bine se știe, funcționează câteva legi dure și eficiente: (1) nimic nu este cruțat în afara interesului personal; (2) totul poate fi demolat, contestat, calomniat; (3) nimeni nu răspunde pentru ceea ce scrie…

Dar nu despre această zarvă care ne mănâncă timpul și nervii voiam să vorbesc, ci despre întoarcerea basarabenilor în propria capitală și despre spectacolul extraordinar pe care ei l-au dat aici. Impresia pe care am avut-o, ascultându-i, a fost aceea că ei știu ce fac și nu-și pierd ușor cumpătul. „Am venit să te luăm acasă, Grigore Vieru, avem nevoie de tine”, i-au spus ei poetului pe care îl sărbătoreau dimpreună cu noi. Încă o dată: oameni frumoși în demnitatea lor, cu simțul lor moral, cu micul lor complex, cu aerul ușor provincial, cu limba lor fenomenală, în fine, cu povara responsabilității lor. Scriitorii basarabeni ne-au dat o lecție, avertizându-ne că, într-o istorie confuză, talentele n-au voie să se piardă într-un interminabil și impus proces în care nu se mai caută adevărul, ci doborârea valorilor. Îmi vine în minte o observație făcută de Milan Kundera: dacă spiritul procesului va reuși să distrugă cultura acestui secol, în urma noastră nu va rămâne decât amintirea unor atrocități cântată de un cor de copii…

(Literatorul, nr. 9, 1995)

CONSEMNĂRI. APRECIERI. EVOCĂRI

a. Consemnări

GEORGE MENIUC

În loc de recenzie*

Stimate tovarășe Mironov,

M-ai rugat să-mi spun părerea despre Republica cu trei consuli a lui Spiridon Vangheli. Întrucât Editura „Lumina” are unele îndoieli și șovăiri. Îți îndeplinesc dorința printr-o scrisoare deschisă. Această povestire fantastică, ingenios ticluită, m-a impresionat adânc în zilele când am citit-o în „ Moldova”. Am recitit-o acum, ca să nu rămân numai la prima impresie. Vangheli este un scriitor cu o rară imaginație. El inversează lucrurile obișnuite, după care își încheagă bucățile artistice. Probabil, așa trebuie să facă un scriitor fantast cu scaun la cap. Dacă, precum știm din mult cunoscuta fabulă, lupul se răstește la miel cum că acesta îi tulbură apa, chiar fiind și în josul pârâului, la Vangheli fabula ar lua o altă întorsătură: mielul s-ar răsti la lup, și ce-ar urma după asta, nu știm, însă Vangheli ar găsi o dezlegare originală. Dacă toporul taie lemne, și faptul nu lasă nimănui vreo îndoială în această privință, la Vangheli, sunt sigur, lemnul ar sări la topor, și ar fi o încăierare sau altceva, Vangheli știe ce ar fi. Dacă umbra aleargă după om, și lucrul acesta n-a fost contestat de nimeni, la Vangheli omul ar alerga în căutarea umbrei sale, după imaginea lui, fie și imperfectă. Ce-ar rezulta din toată povestea asta, numai Vangheli o știe. Așa e acest scriitor, cu felul lui de a privi lucrurile, întâmplările, lumea înconjurătoare. E ceva antiestetic în acest procedeu? De bună seamă că nu. Procedeul este frecvent și la alți scriitori.

O situație analoagă o avem și în Republica cu trei consuli, unde copii mici la un moment dat organizează o republică, iar oamenii în vârstă spre seară se împuținează la trup, devin pitici. Istoria aceasta neobișnuită aduce cu sine o mulțime de scene hazlii care tocmai și constituie deliciul lecturii. Există aici un mod grotesc de a privi lumea, dar nu unul de coșmar, ci autorul preferă o situație comică și senină. Știți, Eminescu admitea în Sărmanul Dionis, ipostaza (în închipuire, bineînțeles) când lumea ar putea fi „redusă la dimensiunile unui glonte”… Mă bucură faptul Vangheli și-a pus invenția într-o acțiune interesantă, a dat tipuri frumoase, a povestit acestea toate cu umor. Multe lucruri serioase – în mintea copilului – se transformă în jucării. Nouă ne pare că ele și-au pierdut din valoare, dar copilul acceptă jucăriile cu toată seriozitatea. Vangheli stăpânește la perfecție tot ce aparține logicii și psihologiei copilului. Imaginile lui sunt foarte plastice, fiindcă sunt firești copilului, verosimile. Ceea ce apare nou în povestirea Republica cu trei consuli, este o ușoară satirizare a celor trei consuli, și mai ales Tronca. Nota e necesară, întrucât tendințe orgolioase, lauda de sine le găsim destule la copii. Acest element îl aflăm și în poveștile populare, puse la gura sobei. Există și în Harap-Alb a lui Creangă (amintiți-vă de spânul din poveste, de uneltirile lui). Deci l-a putut folosi și Vangheli în episodul cu monumentul. Evident, expresia de republică cu trei consuli poate trezi în mintea unor cititori nepregătiți asociații nedorite. Dar dumneata, tovarășe Mironov, ca șef de secție literară, știi prea bine că asemenea lucruri nu se admit. Câțiva ani în urmă, un candidat în științe din Uzbekistan a scris la Ogoniok o epistolă violentă, cerând ca Muha-țokotuha a lui Kornei Ciukovski să fie eliminată din manualele pentru simplu motiv că musca e o insectă dăunătoare, iar autorul îi cântă onomastica! Îți închipui ce se pricepe acest „candidat” în literatură și în educația copiilor! Dacă Vangheli și-ar pune micii eroi să joace „de-a războiul”, probabil ar pomeni de mareșali, generali, șefi de stat-major, soldați, în convențional, și n-ar deloc că el s-ar raporta la realitățile noastre din țară. Basmul își are legile lui, cunoscute de când lumea.

În încheiere, tovarășe Mironov, țin să afirm că ar fi o mare nedreptate să ai rezervă față de această povestire a lui Vangheli. Nu merită scriitorul, după o muncă atât de frumoasă, un asemenea gest brutal. Nu merită copiii, care nu prea sunt răsfățați la noi cu scrieri noi. Mai bine îndemnați-l pe Spiridon Vangheli să mai scrie romane fantastice, de aventuri, el aproape unicul literat de la noi din țară să le ridice la rangul de artă. Îndemnați-l, însuflețiți-l, îmbrățișați-l.

Cu o caldă strângere de mână, George Meniuc

(Literatura și arta, 26 ianuarie 1995)

–––––––––––––––––––––––

* Materialul de față însoțea textul povestirii Republicica cu trei consuli, publicată acum prima dată după 25 de ani de la scrierea ei. Tot aici găsim și următoarea notă explicativă a redacției săptămânalului Literatura și arta:

„ Scrisă cu 25 de ani în urmă, povestirea Republica cu trei consuli a lui Spiridon Vangheli încă nu a ajuns la copii. A fost introdusă pe atunci în cartea Columb în Australia, dar Editura Lumina a eliminat-o din volum gata ilustrată.

Prin efortul lui Efim Romanciuc (pe atunci redactor-șef la Comitetul pentru Edituri), Editura a acceptat numai o jumătate de povestire. Dar, după ce a venit corectura, directoarea editurii Elena Damian, nu mai era de acord nici cu această „jumătate” – i se părea din cale-afară de periculoasă pentru ideologia sovietică. S-a dat ordin să fie exclusă din carte.

Autorul apelează la Uniunea Scriitorilor. Cei trei secretari de pe atunci ai Uniunii Scriitorilor, Pavel Boțu, Ion Constantin Ciobanu și Vladimir Beșleagă, cer audiență la C.C al P.C. al Moldovei. Povestirea în întregime n-a putut fi salvată , dar „jumătatea” aceea a rămas totuși în carte.

Astăzi publicăm povestirea în întregime, mai întâi însă reproducem o scrisoare a lui George Meniuc adresată poetului Filip Mironov, care era pe atunci șef de secție la Editura Lumina.”

Acad. DUMITRU MATCOVSCHI

Cartea e totul

Cartea, pentru el, pentru Spiridon Vangheli, este totul. Copilul, pentru el, pentru Spiridon Vangheli, e totul. S-a dăruit, se dăruiește scrisului total. Împătimit scrie, împătimit vorbește. Ca un mare cugetător, scriitor, învățător, profesor. Nu admite falsul, neomenescul, nimicnicia ambițioasă. Nu învârtește cuvântul pe vârful limbii, ca să pară altul decât este. A fost, de când îl țin minte, al acestei palme de pământ dintre două ape și a rămas, a crescut până la inimă în pământ, se ține de vatră cu rădăcinile. Este singurul scriitor basarabean așteptat în fiecare sat, în fiecare cătun, de elevi și profesori, are prieteni, are mulți prieteni, are cărți, are multe cărți, traduse în 37 de țări.

Dor de slavă grea niciodată nu i-a fost. L-au invidiat, l-au negat chiar unii, nu le spun colegi de breaslă, i-a numit cândva cineva eunuci literari, cuvântul a prins și îi reprezintă, bătrâni eunucii, dar și mai tineri, se împart în generații, se caută, se găsesc, dar mână cu mână, se elogiază reciproc, vor să fie adică, vor să poarte cunună de lauri, îndeosebi cei trecuți de 70 de ani, băgători de seamă cândva la Uniunea Scriitorilor, azi postmoderniști, adică nimeni. Harul e de la Dumnezeu. Intriganții nu-l au, veninul, fierea, rânza îi unește, Spiridon Vangheli e dăruit cu mult har.

S-a întâmplat, am avut norocul să-l văd între copii, avea și scriitorul o sumedenie de întrebări. Copiii, elevii i-au citit, recitit cărțile, pe de rost le știu. Cum să admită mediocritatea această „nedreptate”? Pentru că din „opera” lor, a „scriitorilor făcuți cu anasâna”, un rând, un cuvânt nimeni nu a reținut. Niciodată. Dar niciodată. Nici până și nici după nouăzeci. Să-i lăsăm în plata Domnului. Dumnezeu nu bate cu bățul. Oameni nefericiți. Oameni fără mândrie. Oameni fără scrupule. Nu-i vede, nu-i crede, nu schimbă cu ei o vorbă Spiridon Vangheli. Are caracter înseamnă. Are demnitate. Are curaj. Mi-a dat un sfat, acum nouă ani, încercam să le spun eunucilor pe nume, să-i pun la rezon, m-a văzut amărât și ca un frate mai mare, blând, m-a întrebat: de ce te consumi, ei nu-s de luat în seamă, hai acasă, merg și eu până la Casa Presei, stăm de vorbă, ce zici?

I-am lăsat în pace, o vreme doar, pentru că ei nu mă lasă, iar inima omului nu-i de piatră.

Are un fel, aparte, numai al său, de a fi Spiridon Vangheli. Eu îl înțeleg, mai adânc respir când îl întâlnesc, rănile sufletului știe să tămăduiască.

O carte se face greu, îmi spune într-o zi, o carte bună, iar una pentru copii – și mai greu, trăiesc o viață unii și nu rămâne după ei nici măcar o poezie, un vers, o propoziție simplă, crezi că nu-i doare, dar asta-i a lor, au încurcat lumea, dar, să-i vezi, cred că lumea i-a încurcat, nu i-a înțeles, pentru că n-a vrut să-i înțeleagă, are ce are lumea cu ei… În sfârșit, în vara acestui an îl caut pe Spiridon Vangheli, împovărat de rugămintea Dumitriței: „Nu pot găsi nicăieri cărțile de lectură, pentru Eugen, Spiridon Vangheli, se zice, le-a alcătuit, dar nu-s în librării, măcar să ne spună unde se află, Eugen plânge”. Formez numărul de la domiciliu: „Nu-i, dar va fi, vine și telefonează”.

Scurt pe doi, mi-a scris o dedicație autorul. Și m-am întors acasă, și am răsfoit cele patru cărți de lectură (clasele I, II, III, IV) și m-am bucurat ca un copil, atâta lumină în ele, atâta sărbătoare, atâta înțelepciune! Și am înțeles neînțelesul: sunt oameni între oameni, Spiridon Vangheli este, ca nici unul dintre scriitorii basarabeni, favoritul copiilor, pe bună dreptate, are prieteni, are mulți prieteni, îl întâlnesc în stradă elevii, liceenii, bună ziua-i spun, el se oprește, se apropie, îi mângâie cu o vorbă, îi întreabă de părinți, de frați…

Rob Spiridon Vangheli, într-un fel, rob al cuvântului. Nu pierde vremea pe la baruri, terase, fie chiar și scriitoricești. Muncește. Scrie, citește, se bucură când găsește într-o revistă, un cuvânt frumos, o nuvelă, o frază, un vers pe care le-ar savura copiii.

Cele patru cărți de lectură n-au fost supte din deget.

Cum să incluzi într-o carte de citire, îmi spune, „opere” supte din deget? Am citit aproape toată literatura noastră, așa-zisă pentru copii, din ultimii cincisprezece ani, mi s-a făcut rău, hârtie mâzgâlită, nicio imagine, cuvinte goale, fără simțământ, cum să-i dai copilului ceea ce nu se poate, viața-i alta, literatura-i alta, cai verzi pe pereți au scris întotdeauna „scriitorii farmați”, repet o vorbă neroadă a unuia dintre ei. Săracii librari, cum să propună această „literatură” copilului? Avem, mai avem librari buni, hai cu mine, să-ți fac, aș vrea, cunoștință cu unul…

Ieșim din librărie, în stradă, interlocutorul meu așteaptă să-i spun ceva, eu tac, pentru că așa mi-e felul, gândurile mă năpădesc.

– De ce taci?

– Nu tac, ai prieteni buni, mă gândesc, oamenii țin la tine, fără prieteni tare-i greu să trăiești, lumea-i așa cum este și noi suntem ca ea, vremea ne-a rătăcit ca și cum, n-are nicio rudă, crudă poate fi, chiar a fost crudă, cu noi, cu toți, cu mine mai ales, dar eu nu vreau să-mi amintesc, încerc să uit, greu se uită, de aceea și pare alta poezia mea, proză nu scriu pentru că mi-e teamă, dramaturgie, din când în când, mă contopesc, volens-nolens, cu eroii mei, am editat și o carte pentru copii, ba chiar două, în ultimii zece ani, una la Pro-Noi și alta la… Dar ce importă unde? Încerc să trăiesc în lumea gândurilor mele, ca și tine de altfel. Soarele, în această lume, dis-de-dimineață răsare și apune târziu de tot. O abatere lirică: mă uit la tine, Spiridon, permite-mi să fiu sincer ca un copil, și mă duce gândul, nu știu de ce mă duce gândul iar și iară la un poem, al Poetului cel Mare, un vers, un singur vers din el, parcă m-ar liniști, deși, iată versul, cel mai obișnuit, nu? „Și de-i vremea bună, rea, mie-mi curge Dunărea…”. Ei bine, ne integrăm în Europa, „țărișoara” și țara, cu ce ne integrăm, cu mâinile în buzunare, cu sufletul vraiște, are Europa nevoie de noi, brațe de muncă, dar cei care nu pot munci fizic, cei bolnavi de cuvânt, altă poezie, ei zic, știi cine, se scrie în Europa, rămânem cu durerile noastre, cu lacrimile noastre, cu Basarabia noastră, nu fac politică, ce avem noi, dacă avem?

– Avem oameni de omenie, avem și personalități câteva, nu avem conducători, dar când am avut, după patruzeci, avem istorie, datină, principalul să nu rămână copilul de-al nimănui, dacă rămâne, integrarea europeană nu are nici un rost, copilul e ziua noastră de mâine.

Acasă, am răsfoit din nou cele patru cărți de lectură, autorul, scriitorul, Spiridon Vangheli, a ales câte ceva din „osânda” condeierilor contemporani. Sunt sigur, după ce ne-a citit „toată opera”, s-a amărât și mai mult, pentru că golurile din literatura noastră pentru copii sunt mari, enorme și astfel…

L-am compătimit într-un fel pe neobositul editor.

Dar și m-am bucurat: neamul oamenilor de bună-credință în Basarabia, am înțeles, nu s-a terminat.

O viață și încă una, și încă două de-ar avea, Spiridon Vangheli tot cărți pentru copii ar scrie, ar edita. Copiii le așteaptă, le citesc, le înțeleg, sunt limpezi textele, lumină emană, dar desenele, cele multe, multe, multe desene ale pictorului Eduard Maidenberg!

De unde totuși, de unde vine Spiridon Vangheli cu atâta sărbătoare în suflet, cu atâta dragoste de carte și de copil, și de cuvânt, și de viață?

Vă rog, părinți, frați, surori, profesori, aplecați-vă cu inima tremurândă asupra fiecărui cuvânt, cu blândă evlavie aplecați-vă, sunt cărți rare, prin părțile noastre, dar nici în țară, nici în România nu cred că există.

Să nu mă bucur?

Atât de puține bucurii avem.

Și atât de puțini oameni dăruiți cu har!

2 septembrie 2006

(Literatura și arta, 14 septembrie 2006)

ION VATAMANU

Cartea vieții tale

Consemnez cu același titlu apariția unei cărți, fiindcă nimic mai esențial nu poate înlocui ceea ce se înscrie direct în sfera categoriilor temeinice și necesare, și are ca scop îmbogățirea spirituală.

Spiridon Vangheli mulțumește celor peste o sută de scriitori din Moldova și de pe glob, pe care i-a chemat să-l ajute la „Cartea vieții tale” – un atlas fundamental, o hartă etică în care urmăresc cu degetul copilului cele nouă drumuri îndrumătoare, drumuri pașnice, drumuri albastre. Realizată cu gust, selecția demonstrează câtă seriozitate e necesară și câte forțe trebuie mobilizate ca să se respecte sonor, psihologic, trăit și exprimat esența copilăriei modeme.

Cartea arată cât de întinsă și fără de margini este copilăria și cât de la fel este omul pretutindeni, de parcă pământul a început de la un punct, care a tot crescut până s-a mărit și astăzi dimensiunile unui glob întreg – o vatră sfântă, unde a ars atâta vreme focul nădăjduirilor și visul semnificativ al omenirii. Spiridon Vangheli observă însă perspectiva: „Omul își face bagajul să se mute pe alte planete… Dar să lăsăm în urmă Pământul întreg și frumos!”, fiindcă supremul argument etic îl exprimă împreună cu Vasili Suhomlinski: „Mi-e rușine de: privighetoare”. Nu știu cât de auzite se fac astăzi argumentele acestea, dar nu încape îndoială că lumea nu este pregătită să plece altundeva și nici nu dorește s-o facă, de aceea unicul adevăr pe care trebuie să-l descopere este acela de acasă, din vatra pașnică a căminului.

Oare am descoperit focul ca să ne topim în flăcările lui? Oare am descoperit viteza luminii ca, înnebuniți de viteze să nimerim în întuneric? Oare am descoperit electricitatea ca să ne electrizăm într-atât nervii încât să se producă un catastrofal circuit mintal? Oare am descoperit atomul ca să nimicim omul, pomul? Iată că am înțeles încă o dată prin mijlocirea 1imbii noastre, în care punem față în față, ca să se judece și să se întrebe, rimele esențiale ale vremii: om, pom, atom… Cuvintele acestea exprimă atâta încărcătură, încât nu mai au nevoie de explicație. Inspirația lor e însăși pronunțarea lor.

Acestea îmi sunt gândurile și întrebările la lectura „Cărții vieții tale” – un titlu în care se unesc trei noțiuni ale timpului nostru: Cartea, Viața și Tu. În toate trei cuvinte-esențe descopăr miezul creator al respirației umane, întrevăd apropierea fără de spațiu dintre ele, trăiesc cu țipătul îngândurat al continuității, sper și apelez la înțelepciunea lumii – unicul teren de pe care este nevoie să se lanseze noi calități morale și etice, noi speranțe și înțelegeri, în numele unei lumi bune și cruțate de ameni: noi trepte ale dialecticii situațiilor.

Iată cum procedează micuțul Zurab – eroul povestirii scriitorului gruzin Nodar Kekelidze „Roaba cea cu papahă, burduf și pumnal”. Nenea Lekso se ia la bătaie cu tatăl lui Zurab din cauza unui lucru de nimic și anume: vaca tatălui lui Zurab a păscut grădina lui nenea Lekso, fapt de care este învinuit tatăl lui Zurab, pe când acesta nu recunoaște, ba mai mult, îl învinuiește pe Lekso de o infracțiune nepermisă și anume că Lekso a lăsat caprele sale să-i calce via. Zurab se apucă să împace vecinii. De la numele tatălui său îl roagă pe nenea Lekso să-i împrumute roaba, pe care Lekso, șovăind, i-o împrumută în cele din urmă, apoi îl roagă pe taică-său să-i împrumute lui nenea Lekso papaha, pe care o pune în roabă și se îndreaptă din nou la nenea Lekso, rugându-1 de la numele tatălui său să-i împrumute pumnalul ca să taie vaca, pe care așijderi îl pune în roabă și se duce acasă, rugându-1 pe taică-său să-i împrumute lui nenea Lekso burduful, pe care îl pune tot în roabă și tot așa umblând, poartă roaba încolo și încoace, de la un vecin la altul, până când în sfârșit îi adună la un pahar cu vin, îi împacă, iar când aceștia întreabă de obiectele lor, Zurab le răspunde simplu, surâzând copilărește în fața gâlcevii fară de sens, bucuros că i-a împăcat: „Pumnalul, burduful și papaha sunt în roabă, iar roaba-i în curte, după căpița de fân”. Vecinii se împacă și închină un pahar de vin în cinstea copilului Zurab, că „e mai deștept decât noi, doi proști bătrâni”.

Spiridon Vangheli, conștient de înțelepciunea micuțului Zurab, întâlnește pe calea cuvântului și a omeniei în „Cartea vieții tale” nu numai vecini sfădiți, dar și nădejdi sfădite, vise certate, terenuri părăsite, calități ironizate, ceea ce înseamnă că viața e una și Pământul e unul, și copilul – unica nădejde a frunților îmbătrânite. Firește, Spiridon Vangheli nu e singur în munca sa perseverentă și cu alese roade, ci e cu miezul sănătos și întreg al unei mari și proaspete forțe – copilul. Și încă o dată nu e singur, căci se află în rândurile celora de peste o sută, o mie sau milioane, care s-au angajat să ridice soldățește scutul apărător în fața poluării spirituale a copilului. Și de data aceasta în „Cartea vieții tale”, Spiridon Vangheli rămâne fidel acestei mari intuiții scriitoricești, ceea ce reflectă o generatoare imagine a întregii sale creații.

De ce anume la cartea aceasta mă refer și nu la cărțile originale ale scriitorului? Pentru a mă convinge încă o dată că Spiridon Vangheli întâi de toate se îngrijește de micul cititor, este parte organică a lumii copilăriei, de aceea către lumea aceasta se îndreaptă toate drumurile operei sale. Iată de ce Spiridon Vangheli nu se demonstrează copilului, ci se manifestă în spațiul vârstei curate, frăgezimea îngrijind-o până la maturitate. Izvoarele pe care le alege adună apă vie, deci tămăduitoare, fiindcă este conștient că cel mai ușor dintre toate poate fi rănit sufletul copilului. La răscrucea aceasta și-a aprins Spiridon Vangheli felinarele talentului său, chemate să spulbere umbrele ce se arată în jocul de lumini. Dar, fiindcă e fără de sfârșit lumina, nici umbra nu are unde să se sfârșească. In felul acesta se conturează în vreme terenul de activitate al scriitorului Spiridon Vangheli, care nu împarte copiii între ai lui și ai altora, ci îi apropie de suflet și-i cuprinde cu căldură, iar copiii nu se apropie de orice căldură și de oricine, încât ei înșiși l-au ales de părinte.

O carte e un rod colectiv. La titlul selecției „Cartea vieții tale” se cuvine să pomenesc și de ilustrațiile lui V. Malearenko, și de redactorul textului C.Ciobanu, și de redactorul artistic M. Bacinschi, și de redactorul tehnic R. Sinițkaia, și de corectorul L. Dogotari, și, evident, de scriitorii și traducătorii cărții, tuturor acestora copiii le sunt recunoscători pentru inspirația cuvântului, pentru pagina caldă și primitoare, ca o gură de sobă, într-o casă de la marginea satului, de unde se aude deslușit suflarea întregului sat, căci se respiră colectiv la o bucurie comună.

Spiridon Vangheli mulțumește de la numele copilului, eu mulțumesc, în rândurile acestea, de la numele părintelui, numele acelora care mi-au adus în casă încă o nădejde. Alăturându-se frumoaselor cărți ale lui Spiridon Vangheli, „Cartea vieții tale” e o carte de ghiozdan și va fi purtată de către copii pe drumurile senine, de acasă la școală și de la școală acasă, ceea ce înseamnă că se va ferfenița poate pe la coperte, paginile ei vor purta urmele degetelor copilăriei – frumoase și scumpe amprente, de care se bucură cărțile scriitorului, fiindcă nu rafturile le păstrează, ci ghiozdanele le poartă pe drumuri albastre.

(Litteratura și arta, 1983, 29 decembrie)

GHEORGHE VODĂ

Copilăria lui Guguță

Copiii ce s-ai născut în ultimele decenii ale acestui sfârșit de secol și-au trăit copilăria sub steaua lui Guguță. În familie, la grădiniță și în școală, fericitul Guguță care a rămas a dăinui în copilărie, a fost și este prietenul cel mai fidel al micilor cetățeni, însoțindu-i în marea lume a necunoscutelor cu poveștile, povestirile și pățaniile sale, purtându-i vesel și vioi prin universul cunoscut de el în toată frumusețea și farmecul lui irepetabil. Cu toate că timpurile mereu se schimbă, copilăria, anii copilăriei se repetă, așa cum omul în devenire pășește în același drum al începutului de viață.

Guguță, fericitul Guguță, a avut norocul să se nască în zodia poeziei, așa cum cel care l-a plăsmuit și l-a creat în minunatele sale cărți, i-a fost scriitorul Spiridon Vangheli, al cărui chip și asemănare le-a preluat el, devenind cel mai iubit și îndrăgit prieten al tuturor copiilor.

Guguță, creat de Spiridon Vangheli, este și va fi copilul veșnic, acel micuț senin, poet în toată ființa sa, iscoditor și ager la cuget, bun și duios, atent și grijuliu față de toți ceilalți, iubitor de oameni și natură, de cer și de soare, de toată lumea celor care nu cuvântă, înzestrat cu toate calitățile nobile, un neobosit descoperitor al frumuseților lumii, vorbindu-ne într-o limbă dulce și curată, cu o expresie artistică ingenioasă, plină de frăgezime și inventivitate, așa cum numai un copil-minune e în stare să ne vrăjească.

Guguță a lui Spiridon Vangheli a făcut înconjurul lumii și pretutindeni unde a poposit a însușit graiurile lumii, vorbind cu toți copiii de pretutindeni pre limba lor maternă.

Așa s-a întâmplat și e firesc așa să fie, că despre Guguță s-a vorbit mai mult decât de creatorul său, toți crezând că Spiridon Vangheli l-ar fi găsit pe undeva, l-a luat de mânuță, l-a crescut și l-a educat și binecuvântându-l, i-a dat drumul să meargă prin lume, să îndulcească copilăriile tuturor ce vin pe lumea asta.

Oricum, creatorul lui Guguță se bucură de toate acestea, la fel cum ne bucurăm și noi, că micuții noștri urmași au un univers prin care ei pășesc, univers care este numai al plaiului nostru și prin care el se descoperă pe sine.

Aici e momentul, ca să ne dăm mai bine seama de frumoasele calități ale lui Guguță, să redau un caz și o împrejurare în care mă aflasem eu, pe atunci când umblam să dau examenele de admitere la una din instituțiile de învățământ superior. Necunoscându-l încă pe Guguță, avusem norocul să dau peste Spiridon Vangheli, care pe atunci era student la „Ion Creangă”. Nereușind la examenele ce le susținusem la Kiev la institutul de pictură, întârziat deja. apărusem și eu la Institutul „Ion Creangă”. Iată că aici, necunoscutul Guguță , scriitorul de azi Spiridon Vangheli, mă luă frumușel de mână și mă duse la comisia de examinare și la insistența dumnealui, în două zile, am susținut examenele de admitere. Pe când examenele erau demult sfârșite mulțumită lui Spiridon Vangheli, am ajuns și eu student în anul acela, iar mai apoi, tot grație lui, am intrat în atmosfera cenaclului literar de la institut pe care îl dirija inimosul, prietenosul și îngăduitorul tânăr pe atunci, și el scriitor, Spiridon Vangheli.

Desigur, fericitul și faimosul personaj al literaturii noastre, pentru copii, Guguță, n-a putut să fie al nimănui altuia, decât al lui Spiridon Vangheli, așa cum acest mare har artistic îi aparține numai lui, lui Vangheli. Mai târziu, odată cu ivirea lui Guguță și a celorlalți eroi ai cărților lui Vangheli, citindu-le, mi-am trăit din nou copilăria și am învățat s-o prețuiesc mai mult și prin copilăria creată de el, mi-am păstrat prin vreme copilul din mine.

Astăzi, în aceste zile de iunie, vin cu florile recunoștinței către colegul meu Spiridon Vangheli și i le ofer lui și lui Guguță, de ziua nașterii sale, zi binecuvântată de bunul Dumnezeu.

(Moldova suverană, 13 iunie 1992)

PETRU CĂRARE

Așa-i Spiridon Vangheli

Aveam de tradus (era la începutul lui 1960) o cărțulie de versuri pentru copii – „Mișa și Grișa” de E. Serova. Și, cum de-abia începusem a ispăși surghiunul ideologic de la Telenești, nici gând de traducere, mai ales, cum îmi făceam eu socoteala, cei de la editură m-or și fi dat demult uitării. Dar nu a fost să se întâmple astfel. Într-o bună zi poștașul îmi aduce o telegramă cu aproximativ următorul conținut: „Expediază Mișa și Grișa. Vangheli”. Măi, zic, cine să fie acest insistent Vangheli, de nu mă lasă în pace în relativ pașnicul meu exil? Auzind de conținutul telegramei, fata cu care eram în vorbă (mi-o chiteam de mireasă) a crezut că sunt dator să expediez pensie alimentară acestor Mișa și Grișa și rupe orice legătură cu mine. Eu, cu toată ciuda pe acest Vangheli, mă apuc și traduc în grabă cărțulia. Dau o fugă la Chișinău, la editură. Fac cunoștință cu redactorul meu, care mi se prezintă: „Mă numesc Spiridon Vangheli”. Statură mijlocie, ochi pătrunzători, sprâncene gros încondeiate. Îmi citește traducerea, mi-o aprobă cu jumătate de gură și unde începe a-mi face cu un creion roșu o sumedenie de sublinieri și observații, încât îi smulg manuscrisul din mâini, îl pun subsioară și îi promit că îi aduc eu la condiție la Telenești. „Așa nu merge”, – zice redactorul meu, mă ademenește într-o mansardă cu manuscrisul în față și, cât ai zice pește, mă pomenesc singur cuc. Dau să deschid ușa – îi încuiată. Bat cu degetul în ușor. Îmi răspunde un glas de femeie: „Redactorul a spus că până nu mântuiți ce aveți de făcut acolo, să nu vă dau drumul”. Iată, deci, cum îi redactorul meu. În așa fel l-am cunoscut pe Spiridon Vangheli. Ce era să fac? Mă așez și redactez. Când am isprăvit, domnul Spiridon a luat minuțios cunoștință de lucrul meu și, zâmbind pe sub mustăți, îmi spune: „Vezi, când vrei, poți să lucrezi și bine”. Mi-am luat rămas bun de la Vangheli și m-am jurat că, în calitate de autor, am să mă strădui, pe cât voi putea, să-l evit. Dar ți-ai găsit! Chiar la cea de a doua carte de versuri pentru copii iar dau de Vangheli în calitatea sa de redactor. După ce m-a lăudat puțin, mi-a hotărât soarta manuscrisului cam în următorii termeni: „Așa, poezia asta merge, dar îi ștergem ultima strofă… pe asta o lichidăm cu totul… iar pe asta o scurtăm pe jumătate, o scrii din nou, mi-o aduci… și o lăsăm pentru altă cărțulie…” Iată așa era pe atunci Spiridon Vangheli în calitate de redactor. Perseverent, în sfârșit, la activitatea de bază a jubiliarului nostru, cea de autor de cărți, trebuie să recunoaștem că a fost întotdeauna la fel de critic vizavi de propria operă. Dovezi? Drept dovezi ne pot servi cărțile sale: unele conțin numai propoziții aparte, pe urmă povestitoare foarte scurte, înseși istorisirile despre peripețiile lui Guguță sunt în majoritatea cazurilor miniaturale. Încă dovezi? La Ialta, la casa de creație a scriitorilor, dacă te arătai dispus să-l asculți, Vangheli era gata să-ți citească mai multe variante ale aceleiași bucăți de proză. Se bucura când aceste variante reușeau să se deosebească una de alta, fie chiar și numai cu câteva cuvinte, propoziții. Așa-i Vangheli: tenace, perseverent, exigent. Și-i bine că-i așa.

Am avut zeci și sute de ocazii de a mă întâlni cu elevii din diferite sate ale republicii noastre. Și trebuie să recunosc cu bucurie (pentru Vangheli și pentru noi toți): cărțile și eroii domniei sale se bucură de o largă popularitate; Guguță, Ciuboțel și alte personaje create de fantezia sa și-au găsit viză de reședință în toate satele Moldovei, ba încă și mult dincolo peste hotarele ei.

Spiridon Vangheli posedă i calitate rară întâlnită la oamenii de creație, mai ales printre scriitori: el nu este invidios. Dimpotrivă, când îi place vreo bucată de-ai cuiva, numaidecât are să o elogieze, bucurându-se de succesul autorului ca de al său propriu. La fel, nu blamează caracterele colegilor săi de breaslă; poate să sublinieze unele carențe în comportamentul acestora nu cu răutate, ci mai mult cu regret, cu adâncă părere de rău. Spiridon Vangheli nu-și trădează prietenii niciodată. Prietenia sa cu Grigore Vieru a devenit proverbială. Ține mult la Vatamanu, a ținut și la Damian și la mulți alții. Dar asta încă nu înseamnă că nu-i om și Dumnealui și toată răbdarea-i poate să aibă și o margine. Așa, bunăoară, când năzbâtiosul de Nicolae Esinencu a publicat o schițișoară în care un erou de al său îl buchisea – pe cine credeți? – pe Guguță, Spiridon Vangheli nu mai putea de mânios ce era. Și pe bună dreptate, cine nu-și iubește eroul propriei plăsmuiri? Or, Vangheli îl iubește pe Guguță ca un adevărat fecior al său.

Jubiliarul nostru a susținut întotdeuna autorii literaturii pentru copii, pe mulți i-a recomandat a fi traduși în rusă și în alte limbi. De aceea eu l-am considerat mereu drept deținător al unui post de secretar în problemele literaturii pentru copii al consiliului conducerii Uniunii Scriitorilor.

Ar fi cazul să menționez aici că domnia sa niciodată nu se aventura în discuții pe alte teme decât literare, dar asta nu înseamnă că se afla în afara cotidianului, dovadă fiindu-ne atitudinile Dumnealui în problemele alfabetului latin, Tricolorului, Unirii ș.a. Și ca la urmă, vreau să mai afirm un lucru: după umila mea părere, cea mai matură carte a lui Spiridon Vangheli, matură în toate sensurile și, în primul rând, al măiestriei cuvântului scris, este cea mai recentă, „Pantalonia – țara piticilor”. Îl invidiez eu pe S. Vangheli? Da, însă numai în sensul bun al cuvântului. Dacă e să nu fiu modest – că așa ne învață să fim A. Strâmbeanu – nu m-aș da nici eu în lături de la o diplomă de laureat, de la un premiu, dar unde s-a mai văzut vreodată că în acest imperiu țătaro-mongolo-rusesc să fie susținut și încurajat cineva pentru satiră și umor? Dar… nu mă plâng de soarta mea. Dacă aș fi și eu un Vangheli, atunci cum l-aș m-ai felicita de ziua nașterii? Dimpotrivă, mă bucur că numai astfel am prilejul să-i strâng mâna maestrului, să-i urez mulți ani înainte și noi forțe de creație, semnând modest, așa mi s-a zis dintotdeauna:

(Moldova suverană, 13 iunie 1992)

Victor Prohin

Un strop din copilăria eternă

În 1966, îmi făceam serviciul militar lângă lacul Onega. Aproape o jumătate din efectivul unității o alcătuiau absolvenții de ieri ai diferitelor instituții de învățământ superior din Moldova. Fiece veste sosită de la baștină era transmisă imediat din gură în gură, iar un lucru bine făcut în republică și apoi devenit cunoscut în lume ne bucura ca și când la făurirea lui ne-am pus și nou umărul.

Într-o zi de august, Aurel Ciocanu, coleg de facultate și de cazarmă, îmi dădu triumfător un număr de „Nedelea”, cel mai apreciat săptămânal din U.R.S.S. la acea oră. În cuprinsul lui era publicată, în traducere, „Banca lui Guguță” de Spiridon Vangheli. Peste un răstimp, ne mai pică o bucată aparținând aceluiași autor – „Toboșarul”.

Abia atunci începusem a-l descoperi pe Spiridon Vangheli cel adevărat. Nu-i vorbă, îl cunoșteam eu și mai înainte – din miniaturi despre băiețelul din coliba albastră, din balade care, ca structură a strofei, îmi aminteau întrucâtva de „Cântecul despre Hiawatha” de Longfellow, dar, mânat de grijile zilei, nu le prea dădusem importanță.

Citind cele două povestioare acolo, în Karelia, unde soarele e mai puțin strălucitor ca la noi și te poți uita la el fără a-ți miji ochii, am umblat câteva zile stăpânit de iluzia că am întreprins concomitent două călătorii minunate: una în satul meu, cum sunt atâtea în nordul Moldovei, și alta în propria-mi copilărie din care memoria preferă să aleagă ceea ce a fost interesant și frumos.

De atunci nu mă lasă gândul că pentru a-ți da cu adevăratelea seama de valoarea unei scrieri de la noi – mă refer la proză – trebuie s-o citești aflându-te departe de casă.

Astăzi mia nu-mi vine să cred că, odată, pe această părticică de glob nu trăiau cărțile lui Ion Druță, Grigore Vieru, Spiridon Vangheli. Peisajele, frământările sufletului, gândurile, până și chipurile oamenilor din paginile lor dormeau neștiute, în adâncurile subconștientului nostru: abia după ce maeștrii cuvântului le-au găsit expresie verbală adecvată, ele au reînviat, devenind în egală măsură atât ale artistului, cât și ale fiecăruia dintre noi.

Eroii lui S. Vangheli, plini de neastâmpăr și de idei constructive, coboară din străbuni care au zburat în verile lui Creangă, s-au dat cu sania în iernile lui Coșbuc și au întâmpinat cocostârcii în primăverile lui Alecsandri. După ce au fost apreciate, mai întâi în altă parte, nu acasă, căci buni și, totodată, răi, cum suntem, nu ne grăbim să recunoaștem că cineva dintre cei de alături e mai cu moț decât tine în vreun domeniu, cărțile lui s-au trezit la un moment dat cu porțile larg deschise către cititorii multor limbi. De câte ori îi apărea o nouă ediție, autorul îi cerceta minuțios desenele. În volumul apărut la Kiev, Guguță, cum și l-a închipuit pictorul, rămânând în esență un urmaș de răzeși moldoveni, seamănă în același timp și cu un pui de ucrainean. În ediția turkmenă, el aduce într-un fel cu un copil care, născut la marginea nisipurilor, a mers cartea apărută în versiune niponă, la Tokio, dar sunt aproape sigur că în ea Guguță are ochii ceva mai migdalați ca la copiii din satul Trei Iezi, care, de fapt, au certificat de naștere eliberat în Grinăuții lui Spiridon. Nu admit că cei care au ilustrat cărțile nu aveau posibilitatea să vadă, fie aievea, fie în albume ori în filme, cum arată un mic cetățean din spațiul nistrean. Pur și simplu, ei, pictorii, au redescoperit în Guguță o seamă de trăsături caracteristice băieților și fetițelor din patria lor. Spiridon Vangheli a reușit să picure peste lumea văzută și cea nevăzută a eroului său un strop din copilăria eternă care e a tuturor.

Comparativ cu confratele său, care răstoarnă brazdă după brazdă în câmpul „literaturii pentru maturi”, un scriitor al copiilor are mai puține momente de revelație artistică, sau de inspirație, cum le mai zicem. Kornei Ciukovski, care a avut parte de o viață lungă și era de o hărnicie țărănească, mărturisea că, scriind versuri pentru copii, cunoscuse doar șapte momente de acest fel: „Doctorul Aoleu”, „Moș Spăluș”, „Gâză-Bâză”… Iar fără această străluminare, vom adăuga noi, numai cu transpirația, poți să construiești un elicopter, un avion, dar nu vei reuși să asamblezi un fluture care să zboare din floare în floare și să se ascundă de ploaie sub o frunză de brusture. Orele de inspirație ale lui S. Vangheli poartă numele eroilor săi.

Scriitori și editori din Europa, Asia și America au rostit și au scris cuvinte de laudă referitor la cărțile lui S. Vangheli, Totuși, cea mai sinceră și mai frumoasă, după mine, recenzie au semnat-o câțiva copii dintr-un orășel din Lituania sau Letonia. În scrisoarea lor adresată unei redacții, ei comunicau că, după ce au citit o povestire de Spiridon Vangheli, au luat măturile și au făcut curat pe strada unde locuiesc.

(Literatura și arta, 11 iunie 1992)

Acad. NICOLAE DABIJA

Evanghelia lui Vangheli

Am fost rugat de către elevii și colectivul didactic de la Liceul “Ștefan cel Mare” din Miha-lovca, raionul Cimișlia, să vin la hramul satului cu Spiridon Vangheli.
În ultimii ani, după zdruncinarea sufletească prin care a trecut, cauzată de moartea lui Radu, cel mai mare scriitor al copiilor nu prea iese din casă.
A fost de acord să mergem împreună, dar la o altă dată. Și-atunci satul a amânat hramul, fixându-l pentru ziua când Spiridon Vangheli va putea să vină la Mihailovca.
Era slăbit, când ne-am urcat într-o mașină. Și, împuternicit, atunci când am revenit. Acea manifestare de la Mihailovca mi-a amintit de Grigore Vieru, cel din ultimii ani, care a avut întâlniri cu cititorii până în ultima zi din viața sa, la care era dus aproape cu brancarda, unde se energiza incredibil, astfel încât la întoarcere lăsa impresia că mai degrabă e gata el să te ducă în spate…
Am asistat la o mare sărbătoare a satului, a școlii, a copiilor.
Toate florile din localitate au fost adunate pentru ilustrul oaspete: când ne-am întors la Chișinău, n-au încăput toate în mașină, așa că o parte au rămas, în brațele profesorilor, părinților, preoților.
Spiridon Vangheli știe să comunice cu cei mici “pre limba” acestora, știe să-i provoace, știe să-i facă să-l creadă unul de-al lor.
E un mare prieten al copiilor. Al tuturor copiilor, mari (de peste 80 de ani) și mici. El își scrie cărțile în așa fel, încât fiecare copil crede că sunt scrise special pentru dânsul, despre dânsul. “Eu sunt Guguță!”, îi scriu bucuroși copiii. Aproape în fiecare sat există câte un Guguță.
Aceștia sunt, de regulă, ștrengarii frumoși.
– Noi avem un coleg de clasă care s-a suit pe școală, mi s-a spus într-un loc.
– Cum îl cheamă?
– Guguță.
Într-o altă școală l-am întrebat pe un copil cu căciulă țurcănească:
– Cum te cheamă?
– Guguță, a spus el cu mândrie. Dar puteți să-mi spuneți și Gheorghiță.
Elevii republicii vor să semene cu eroii cărților lui Vangheli. Într-o localitate, unui unchiaș pe care nepoții îl rugau să le povestească despre aventurile lui Guguță neintrate în cărțile lui Vangheli, tot satul îi spune azi “moș Guguță”. A îmbătrânit numai el, mi s-a mai spus acolo, nu și personajele lui Vangheli și isprăvile acestora.
Cărțile despre Guguță, Ciuboțel și Titirică sunt o Odisee a copilăriei și vor fi citite câtă vreme pe pământul nostru vor mai fi copii. Ele au fost scrise din dragoste de copii, de neam, de cuvinte.
La o altă întâlnire pe care am avut-o într-o școală, l-am întrebat pe un copil:
– Tu l-ai citit pe Vangheli?
– Nu, mi-a răspuns acela sincer. Eu n-am citit Evanghelia.
Gafa elevului n-a fost deloc mare: cărțile scriitorului nostru sunt o adevărată Evanghelie a literaturii pentru copii. Ele au crescut mai multe generații.
Comparam ceva mai demult cărțile lui Spiridon Vangheli cu niște corăbii care scot copiii în larg pentru a-i trece de pe tărâmul basmelor în cel al literaturii pentru maturi, ca să se întoarcă apoi după alți copii… “Guguță – căpitan de corabie”, “Isprăvile lui Guguță”, “Steaua lui Ciuboțel”, “Copii în cătușele Siberiei”, “Carte de citire și gândire” și altele sunt niște cărți de duminică, ce le-au făcut copilăria frumoasă la milioane de cititori de pe glob. Prin intermediul acestor cărți copiii din alte țări află cum sunt copiii Basarabiei și cum sunt părinții acestora, iar de aici – cum suntem noi și cum ne este neamul.
La ora actuală, Spiridon Vangheli e cel mai de seamă prozator român care scrie pentru copii. Țara noastră de dincolo de Prut nu are azi un Spiridon Vangheli. Spunem cu mândrie acest lucru, dar și cu tristețe. Pentru că opera lui ar merita o mai bună popularizare în țara lui Ion Creangă, scriitor cu care este adeseori comparat Spiridon Vangheli.
Multe lucruri frumoase și înțelepte le-a spus elevilor de la Mihailovca Spiridon Vangheli.
La sfârșit i-a îndemnat: “Să nu-l trădați pe Dumnezeu, dragi copii”.
Vangheli trăiește și scrie cu dragoste pentru Cel-de-Sus, care pentru el e sinonim cu Adevărul, cu Limba, cu Frumosul, cu Bunătatea, cu Dragostea de semeni, cu copiii satelor și orașelor noastre, cu Veșnicia Neamului Românesc.
Asta ar fi Evanghelia lui Spiridon Vangheli, scriitorul care ne învață să ne bucurăm de copilărie ca de un dar divin.

(Literatura si arta, 2012)

Stanislav Rassadin

Drumul spre țara lui Guguță

Copii de țărani, chiar devenind intelectuali, tot țărani rămân. Vieru e fericit că a reușit să se așeze cu traiul la marginea-marginii Chișinăului, unde ajunge cu greu pornindu-te din centrul administrativ, dar te afli în preajma pădurii și dealurilor. Iar prietenul lui, Spiridon Vangheli, plecând undeva departe de oraș, a adus de acolo și a sădit doi plopi lângă ferestrele apartamentului său: unul pentru fecioru-său, Radu, iar altul pentru fiică-sa, Rodica. El consideră că acești copaci ai copilăriei lui de la țară trebuie să freamăte și pentru micii orășeni.

Atât el cât și copiii lui, trăind în oraș, au nevoie de prezența „aerului de-acasă”.

Am fost cu Spiridon Vangheli în satul Pușkin, fosta Dolnă, pe unde și-a purtat pașii Alexandr Sergheevici și unde acum, înconjurat de platani și nuci, se află muzeul poetului. Urcând cu mașina întortocheatele drumuri dolniene, am luat drept ghizi pe trei băiețași din sat, elevi în clasa a doua. Spiridon, ca nimeni altul, posedând arta de a vorbi cu copiii (mai bine zis, de a-i porni la vorbă, de a-i face să uite de sinchiseală, să se simtă liberi în dialog, să ajungă până la destăinuiri), imediat a văzut ascuns în ei un întreg arsenal de lucruri interesante.

Astfel am avut ocazia să descopăr legendele copiilor, în care ei povestesc cum și-i imaginează pe idolii lor mai în vârstă.

Unul ne-a comunicat că Pușkin a fost un vecin de-al lor ce lucra în colhoz și, printre altele, era un vier de frunte. Numai că de-acum e mort și nu vom avea posibilitatea să-l mai vedem. Nu-i adevărat, l-a întrerupt ambițios al doilea, el n-a murit de moarte bună, a fost împușcat într-o luptă cu fasciștii. („Da câți fasciști a omorât el?” – a intrat în joc Vangheli. „Nu știu câți a omorât. Dar tot de una a biruit”). Al treilea a negat și această versiune:

– Nici așa nu-i drept. Nu fasciștii l-au ucis pe Pușkin, ci un boier. El voia să trăiască în casa lui Pușkin și de aceea l-a și ucis. Iar la război a murit nu Pușkin, ci Grigore Vieru…

Mult timp ei încă nu voiau să creadă că Vieru e în viață: copiilor întotdeauna și se pare cum că scriitorul lor îndrăgit a trăit cine știe când și prin ce timpuri. Sau chiar nici n-a existat vreo dată.

Cu toate că Spiridon mă ruga să tac, n-am putut răbda și i-am întrebat:

– Băieți, da voi ați citit ceva despre Guguță?

Nu încape îndoială, desigur au citit și s-au pornit să ne servească cu doze de erudiție.

– Da știți că nenea acesta este tocmai omul care a scris despre Guguță?

Au râs înfundat ca oamenii care înțeleg destul de bine rostul glumelor… Doar e lucru știut că Guguță, a fost, este și va fi cât e lumea și pământul…

* * *

Sunt sigur că nu voi greși dacă voi spune, că cărțile lui Vangheli vor intra în fondul clasic al literaturii pentru copii din Moldova.

Când citesc la Vangheli că mama i-a dăruit lui Guguță un covrig cu mac și o pereche de pantaloni, nu stau o clipă la îndoială și cred că anume în această ordine au trebuit să fie enumerate aceste bunătăți: plăcerea imediată pe care ca avea-o de pe urma covrigului cu mac, numaidecât trebuie să precedeze mândriei de a avea pantaloni noi. Și când mai aflu că Guguță, după ce a luat hotărârea să plece la școală, și-a spălat amândouă urechile eu întrevăd în acest ironic „amândouă” excesul de zel al micuțului și aluzia șireată a autorului asupra faptului că pe a doua ureche Guguță uneori putea și s-o dea uitării.

E un detaliu lipsit de importanță? Nicidecum. E însăși autenticitatea. E avea temelie pe care Guguță își înalță castele sale aeriene.

Toate au început de la aceea că „taică-său i-a făcut cușma mai mare s-o aibă și pe la anul.

– Cade peste ochi, tată.

– D-apoi ridic-o, Guguță, că altă treabă n-ai în iarna asta.

Hm. Guguță n-are treabă? Om vedea cui ar fi să-i cadă cușma”.

De la aceasta – de la prudența țărănească, de la gluma părintească – și pornesc toate minunile. La început destul de neînsemnate: a văzut Guguță o fetiță înghețând de frig și, făcându-i-se jale de dânsa, îndată a primit-o sub cușma lui. Mai departe minunile devin și mai mari: de-acum întreaga clasă, împreună cu învățătoarea, scapă de frig, pitindu-se sub această cușmă extraordinară. Și, în sfârșit, lui Guguță i-a dat în gând să acopere cu cușma lui satul întreg cu tot cu case…

Iată însă că în satul de sub cușmă s-a făcut primăvară, numai că lămpile electrice ardeau și ziua. Dar viața din împărăția cușmei continua, de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic: vuiau mașinile, scârțâiau cumpenele de la fântâni… Iar oamenii nu mai purtau cușme. În primul rând, pentru că era destul de cald, iar în al doilea rând, pentru că celelalte cușme s-au ascuns sub enorma cușmă a lui Guguță. În tot satul au rămas doar vreo câteva cușme. Pentru acei care au de dus în oraș după halva, după covrigi sau cu alte treburi.

Aici iarăși este respectată logica de gândire a copilului: după halva – mai toată ziua, iar de lucrat se poate și pe apucate. Dar grijile gospodărești ale lui Guguță față de cele nefăcute încă în împărăția lui? „Numai că lămpile electrice ardeau și ziua”. (E vorba de folosirea nerațională a electricității.) Povestea se naște din realitate. Iar însăși realitatea devine poveste.

Dar ca să redai pe scurt tot farmecul operei lui Vangheli e imposibil. Și nici nu trebuie: ea trebuie citită și nu repovestită; c-o citești, fără a lua în considerare vârsta, fără a te gândi că demult ai trecut de vârsta „claselor primare”. Guguță e pentru toate vârstele, ca și cușma lui fermecată: e un moldovănaș, care abia a învățat a se ține pe picioare și de acum sprijină cerul cu cușma lui, asemenea eroului din poveste – se vede că anume de atâta a și devenit o celebritate în Moldova, a devenit un nume comun, pentru că el nu e o păpușă, cusută pentru a se delecta cineva, ci este un om (hai să luăm, totuși vârsta în considerare: un omuleț) din popor.

El, ca și cei trei ștrengari de la Dolna, întotdeauna e gata să ne arate drumul în țara lui.

(Tinerimea Moldovei, 13 iunie, 1982)

IULIAN FILIP

Cușma lui Guguță încălzește o lume pornită să crească

Pâinica de la iepuri, cu care – Doamne, ca să vezi! – tata, la nu știu care răscruce de drumuri cu lume grăbită, s-a întâlnit, a vorbit despre copiii ce-l așteaptă acasă, ascultând și păsul urecheaților (părinți și ei!) cu copiii în așteptarea lor, apoi ÎMPĂRȚIREA FRĂȚEASCĂ A PÂINICĂI, menită iepurașilor, cu tata, he-he, pâinica cea de la iepure ajungea cu sațiul ei, cu taina ei până a doua seară, când tata aducea altă bucățică de PÂINE ÎMPĂRȚITĂ, dar de către alți iepuri, mereu de către alți iepuri știutori de ce copii are tata…

Guguță al lui Spiridon Vangheli s-a hrănit permanent cu PÂINICA ÎMPĂRȚITĂ, crescând – în consecință! – o cușmă miraculoasă, ÎMPĂRȚITOARE și ea de CĂLDURĂ… A fost marele noroc al autorului să-l întâlnească și să-l înțeleagă pe marele mic Guguță. Dar mai mare noroc au avut copiii porniți să crească: la o PÂINICĂ ÎMPĂRȚITĂ s-a alăturat și această CĂLDURĂ ÎMPĂRȚITĂ de un semen de-al lor.

E căldura scriitorului. Marele, consecventul efort de ÎMPĂRȚIRE a darurilor sale l-au răsplătit cu o imagine inconfundabilă în literatura noastră. I-au înțeles darurile și dăruirea copiii altor culturi, în care, poate, nu-s iepurii cei cu pâinica împărțită, dar nu se poate să nu existe în tradiția și în cultura japonezilor, americanilor, nemților suflete vii asemănătoare iepurilor noștri! Altfel cum l-ar fi înțeles atât de bine copiii de pe departe pe Guguță?

Teatrul Municipal de Păpuși «Guguță» a împrumutat numele acestei călduri împărțite de maestru drept camerton ori cod de comunicare cu COPIII, cu care nu poți vorbi, nu poți comunica oarecum. Ne-a demonstrat-o Spiridon Vangheli, ajuns, se zice că, la ani de bunel în toată legea. Anii… cine să-i înțeleagă? Dar amănuntul cu bunelul e încurcat rău, căci TATĂL lui Guguță demu-u-ult e bunic sfătos pentru o armată de nepoți care-l cred.

(Literatura și arta, nr. 26, 19 iunie 1997)

Мария ПРИЛЕЖАЕВА

Ученье – радость

Два молодых литератора. Поэт и прозаик. Оба талантливы, Григоре Виеру пишет стихи для читателей взрослых и малышей. И там и здесь он лиричен. Его стихи, особенно детские, полны света и красок.

Вот море. «Оно голубое – море.

Оно серебристое – море,

Оно зеленое – море!»

А вот лес. «А в лесу

Качаются цветы

Самой небывалой Красоты.

Сколько их –

Лиловых,

Голубых,

Розовых,

Пунцовых,

Золотых!»

Именно так рисуют дети увиденный ими многодетный, радостный мир. Мир, полный сказок и тайн, доброты, волшебства.

Спиридон Вангели пишет прозу – и только для детей, удивительно чувствуя детство. Читаешь крошечные зарисовки из его книги «Голубой шалаш» и веришь каждому штриху: нет, это не придумано так чувствует, видит и слышит ребенок, малыш.

«В ЛЕСУ

Деревья собрались в лесу, потому что им скучно поодиночке».

Какому взрослому явится такая ласковая, подсказанная участием мысль?

Поистине повезло молдавским учителям и ребятам, что два молодых, одаренных писателя, глубоко понимающих и нежно любящих детство, взялись общими силами создать букварь. На создание его ушло немало лет, очень много труда. В итоге – молдавский букварь «Абечедар» завидно индивидуален. Он не повторяет уже найденные педагогические приемы и замыслы. Сохраняя лучшее из современной педагогики, он ищет новое. Изобретательно, весело, И серьезно.

Ленин встречает детей на заглавной странице. Чуть улыбающийся, пристально внимательный Ленин.

А затем от страницы к странице разворачиваются перед любопытным ребяческим взором картинки жизни, возникает образ Молдавии. Пока это рисунки – малыш еще не умеет читать. После, когда первоклассник осилит грамоту, он снова увидит свою зеленую цветущую родину и уже прочитает: «Я родился в Молдавии. И отец родился в Молдавии. Молдавия наша древняя земля. Яблоки у нас растут, как в сказке. Колоски большие, как звезды. Виноградники, как огромные леса, Молдавия дорога нам. Очень дорога. Как мама, дорога».

С безошибочно рассчитанной силой воздействия авторы троекратно повторяют нарастающее: «Дорога нам. Очень дорога. Как мама, дорога». Едва ли отыщется школьник, который, прочитав это маленькое стихотворение в прозе, не откликнется сердцем. Назначение букваря научить детей грамоте. И сложнее у букваря есть задачи – эмоциональное, эстетическое и гражданственное воспитание ребенка. Да, гражданственное, как ни странно, быть может, звучит это большое слово в применении к букварю и раннему детству. Авторы смелы, трудности их не страшат. Ненавязчиво и целомудренно они достигают цели, создавая атмосферу доброй жизни, солнечной природы, счастливого детства в советской Молдавии.

Тому же замыслу подчинены рисунки художника Игоря Виеру, в творчестве которого сочетается национальное, сказочное, безыскусственно детское.

Первая узнанная ребятами буква вызывает в воображении родное. «А-а» – читает школьник. И видит горницу, домотканный ковер на стене, склонившуюся над деревянной колыбелью молодую мать, протянутые к матери ручонки младенца.

«А-а!» – это ребенок разговаривает с матерью. Интересно прочитать его лепет. Эмоционально окрашенной входит в сознание школьника буква. И когда дальше он складывает уже первое слово «Ма-ма», – золотые яблоки на зеленых ветвях, желтый барашек, голубые клубы облаков создают жизнерадостный фок, на котором так мил образ матери.

Художник Игорь Виеру, мне кажется, понял поставленную авторами эмоциональную задачу и помогает им ее решать, свободно обращаясь к сказочным и фольклорным мотивам, броско давая яркие, сочные краски, без полутонов; используя так называемый примитивизм детского художественного видения.

Иногда, к сожалению, художнику, на мой взгляд, вкус изменяет. Так в рисунках мамы, таты, буники – бабушки слишком подчеркнута розовость. Слова хороши, естественны, и не вяжется с их естественностью «парфюмерное» изображение лиц.

В следующих изданиях букваря (а они, не сомневаюсь, последуют) надо решительно отказаться от подобных красивостей. День за днем ведет букварь первоклассников к постижению грамоты и одновременно более полному узнаванию жизни. Жизнь не ограничивается школьными партами и классной доской, ни стенами уютной и чистенькой хаты, такой уютной и чистенькой, что дяди и тёти с экрана телевизора одобрительно улыбнутся прибравшей комнату девочке (изобретательно и забавно найден этот эпизод!). Жизнь крупнее, шире. Вот подъемный кран переносит на строительстве грузы, или происходит стрижка овец на животноводческой ферме; самолет орошает поля; работают тракторы; водопады низвергаются с плотины гидростанции. Сегодняшняя деятельная, кипучая жизнь! Сколько интересных дел! И когда школьник одолеет все буквы и придет время запомнить алфавит, множество разнообразных профессий «от А до Я» откроется ему – выбирай любую. Школьная наука не может быть вовсе лишена дидактичности. Школьная наука учит. И молдавский букварь тоже учит.

Надо работать проворнее. Надо заботиться о младших. Нужно быть добрым и т. д. Но авторы букваря – поэты – даже в нравоучения вносят дыхание поэзии. И на страницах первоначального учебника молдавских детей звенят полевые колокольчики, будя на работу отца; горная ель зовет малыша на вершину, откуда видно всю землю; осенний лес радуется приходу девочки в зеленом платье, напоминающем листик.

Я думаю, поэтические образы родной природы не только школьникам – и учителям дают тот особый душевный настрой, при котором едва ли возможны в классе грубый окрик, равнодушие, сухость.

Мне кажется, поэтичность многих страниц букваря есть первая ступень воспитания в детях эстетических и человеческих чувств. Улыбки, смех, юмор – такое уж вовсе не часто встретишь в учебниках. В «Абечедаре» встретишь. И не раз. Наверное интересно и весело ребятам читать о цыплятах, дочерна измазавшихся мазутом в трубе.

«Где же мои цыплятки? Ведь они были белые!» – недоуменно квохчет наседка мать. Маленькая новеллка, вместившая смешное событие (цыплята забрались в трубу), действие (вылезли оттуда почерневшие, приведя в изумление мать), чувство (наседка волнуется – что с моими детьми?).

Добрый смех – здоровые души. Добрый смех роднит и сближает. Добрый смех – заслон против зла.

Многозначно содержание этого букваря, где ни в одной фразе вы не найдете причастного и деепричастного оборота, почти ни одного придаточного предложения. Где с предельным лаконизмом, в предельно простой форме авторы умеют рассказать детям много о серьёзном и значительном. О доме и родине, о народном труде, о Красной площади в Москве и о Ленине, об интернационализме и любимом молдавском языке. И не забудут представить детям выдающихся писателей Молдавии – Иона Крянгэ и Михаила Эминеску.

В старину говорили: «Корень учения горек». Позавидуешь детству, к которому ученье приходит, как радость.

Адио, драг Абечедар! – озаглавлено стихотворение, заключающее книгу.

Прощай, родной мой букварь!..

Большое спасибо за все.

Букварь отвечает: «Милое дитя! Я научил тебя буквам. Они поведут тебя дальше. Другие книги ждут тебя впереди».

Абечедар учит молдавских детей больше, чем буквам, значительно больше.

(Reprodus din Mariâ Priležaeva, Dorogi, dorogi… – M., 1980)

Nicolae BUSUIOC (Iași)

Pelerini pe drumuri de suflet

În numeroasele întâlniri culturale pe care le-am avut în Basarabia de-a lungul a douăzeci de ani, mai toate legate de carte și bibliotecă, am remarcat înainte de orice aplecarea scriitorilor din acest spațiu asupra literaturii cu o destinație precisă – copiii. Scrisul lor este îndreptat mai ales spre miracolul copilăriei, spre timpul vârstei de aur, care rămâne totdeauna precum râvnitele țărmuri îndepărtate, precum ecourile ispitelor din Amintirile… lui Ion Creangă. Totul sub emblema cărților, cu influențe hotărâtoare asupra destinului omului în devenire. O carte potrivită pentru copii înseamnă înseninare, un fel de neprevăzut care produce o mutație, un ceva important ce le va rămâne pentru toată viața. Prin lecturi, cei mici intră în esența lumii, sufletul lor vibrează la frumos, la cunoaștere și adevăr. Scriitorul, oferindu-le povestiri, povești și basme, le schimbă viața discret și sensibil, literatura pentru ei devine o oază în care copilăria atinge sublimul, e ca o grădină cu multe flori și multă lumină, aici personajele din cărți iradiază efecte sub care micii cititori cad ca vrăjiți, sunt candizi și adorabili.

Pentru Spiridon Vangheli spațiul ficțiunii nu mai ascunde taine, altfel nici nu s-ar explica succesul de editare, reeditare și traducere a multora dintre volumele sale. Isprăvile lui Guguță, Steaua lui Ciuboțel, Pantalonia – țara năstrușnicilor și nu numai au făcut ocolul pământului, într-un dialog cu autorul acestor captivante cărți, publicat cu ani în urmă în cartea noastră de interviuri, Oglinzile cetății, Spiridon Vangheli spunea la un moment dat: „Mă simt bine între cei mici, e adevărat. De ce? Pe semne că mai sălășluiește încă în sufletul meu copilul care s-a cam săturat de „teatrul" celor adulți. Și atunci? Nu-ți rămâne decât s-o iei de la început… Poate că și cărțile mele nu sunt altceva decât modalități în care aș vrea să-mi trăiesc copilăria, dacă s-ar întâmpla să fiu a doua oară copil." Desigur, cu toții am dori s-o luăm de la capăt, dar nu mai este posibil, plutim doar în nostalgia începuturilor. Pot spune că acum îl cunosc și mai bine pe om și scriitor, grație unei cărți de suflet, apărută sub semnătura Olguței Caia, Spiridon Vangheli. Pelerin pe drumuri nemțene (Editura Kreativ, 2011). Pe coperta a IV-a, sub chipul luminos al preotesei, prozatorul Dumitru Vacariu consemnează: „Visând mereu puritatea albăstruiului de pe culmi și din oglinzile melodice ale Ozanei și ale altor izvoare ale dorului și cântecului, Olguța Creangă (devenită Olguța Caia, n.n.) a descoperit în curățenia dragostei și rugăciunilor către Dumnezeu adevărata cale spre fericirea pământească. Iar petrecerea copilăriei și a adolescenței printre munții și văile cu lumini de minune ale Pipirigului i-au oferit contactul direct cu toate datinile și tradițiile de pe acele locuri…"

Iată că, după Grigore Vieru. Pelerin pe drumuri nemțene (despre care poetul Nicolae Turtureanu, în prefața pe care o semnează, spune că „dincolo de trasee, întâmplări și întâlniri „punctuale", cartea surprinde miracolul revenirii lui Grigore Vieru de acasă, acasă. Este o asumare încântată a unor locuri de oameni care știu sa primească, dăruind"), Olguța Caia dovedește nu numai că „știe să primească, dăruind", ci și să evoce, oferindu-ne plăcerea cunoașterii profunde a unor creatori de aleasă structură, a unor figuri de scriitori de primă mărime. Nu ne miră că, după atâtea întâlniri găzduite cu drag și credință de familia părintelui Teoctist Caia, de la Târgu-Neamț, au ieșit la lumină aceste două evocări, consacrate celor care „au renăscut odată cu limba pe care au rectitorit-o și i-au dat sonoritatea serafică din operele lor".

Pe lângă cercetarea vieții și operei celor amintiți, inclusiv a unor aspecte istorice și a unor momente de călduroasă evocare, întâlnim amprenta autoarei, cea care „este mână în mână cu creația divină", trăiește ea însăși sub puterea credinței, neputând să facă abstracție în scrisul ei de forța pe care i-o dă cuvântul cel bun. Cartea despre Spiridon Vangheli. Pelerin pe drumuri nemțene adună amintiri și reconstituiri impregnate de suflul celei care există sub raza liniștii și a echilibrului, în iubirea deplină oferită oamenilor. Spiridon Vangheli, așa cum îl descrie autoarea, ne apare în plenitudinea creației sale, a talentului de netăgăduit cu care și-a „construit" opera dedicată celor mai fideli cititori, mici dar cu dorințe și gânduri mari de viitor. Sunt, apoi, adevărate și emoționante pagini de spovedanie a scriitorului: „Cum era să nu scriu o carte", „Cum am lucrat cu Grigore Vieru la Abecedar", „Din ciudățeniile scrisului", „Starețul copilăriei mele", „De la bădița din Humulești, la bădița din Chișinău", „Dialogul scriitorului cu tatăl lui", „Despre cum a apărut Guguță", „Pelerinaj pe inelul de aur al ținutului Neamț" și atâtea altele. Este această carte „Rodul credinței între bine și frumos”, cum spune Dumitru Vacariu, descendent și el din neamul marelui povestitor humuleștean.

Trebuie să mai amintim că misiunea creștină și de neam în Basarabia este ceva sfânt pentru familia Caia. La Târgu Neamț au fost în pelerinaj și cinstiți cum se cuvine cei mai cunoscuți oameni din zona culturalului basarabean – scriitori, profesori, artiști, clerici, bibliotecari, jurnaliști, apoi sute de copii, poate și ca un fapt compensatoriu la ceea ce spune Spiridon Vangheli: „Sunt nefericit și îndurerat de rănile limbii române, de rănile pământului nostru otrăvit, rănile apei și ale aerului. Slavă Domnului, că s-a trezit, în sfârșit, poporul nostru, numai el o să salveze ce se mai poate salva". Dar salvarea vine și din ființa noastră, vine din prietenia adâncă a unor oameni deosebiți precum preoteasa Olguța și părintele cărturar Teoctist, vine și din acest pelerinaj pe drumuri de simțire de neam și de spirit, de scrieri memorabile cu credința în justețea divină a propriilor idealuri, în iubire și adevăr. Proiectele familiei Caia țin de tradiția logosului creștin care nu poate fi detașată de tradiția dialogului cultural. Este o împlinire la care au acces cei cu bogăția adunată în minte, inimă și… literatură.

b. Aprecieri

Dumitru Micu. Stimate domnule Spiridon Vangheli

(textul lipsește)

Dumitru Vacariu (Iași)

O candelă cu flacără de aur

Prin opera lui Spiridon Vangheli copilăria a aprins o candelă cu flacără de aur în altarul limbii române din acea parte fermecată de țară românească numită Basarabia. Și, aidoma cuvintelor și expresiilor din capodoperele titanului de la Humulești, multe cuvinte, expresii și personaje din opera încă neîncheiată a „humuleșteanului” din Chișinău s-au transformat în licurici melodici meniți să lumineze cu cântec visele copiilor de pretutindeni și să ofere un farmec sporit limbii române.

Guguță, Titirică, Grăia-Singur, Nani (Nică) și ceilalți binecunoscuți eroi ai operelor lui Spiridon Vangheli nu-i reprezintă numai pe copiii din Basarabia ci pe copiii din întreaga lume. Ei sunt însăși copilăria în plinătatea manifestărilor sale hazlii, duioase, poznașe, naive, jucăușe, tandre și atât de curate! Limba jocurilor și năzdrăvăniilor lor este limba universală a copilăriei. Visul lui Guguță de a-și făuri o școală personal într-un avion numai al său, cu care să zboare în toată lumea și chiar în spațiile astrale, învățând singur cât vrea, cum vrea și când vrea și punându-și singur note după propriile aprecieri, reprezintă, pe lângă dorința firească de emancipare a fiecărui copil, izvodirea din basm și feerie atât a unui univers propice de joacă, fără răutate și fățărnicie, dar și a unei lumi mai bune, mai frumoase și mai sigure sortite să pună copilăriei clopoței de argint întru străbaterea veșniciei …

Spiridon Vangheli este un copil cu suflet de uriaș călător pe toate meridianele cu noua sa tolbă de povești humuleștene.

Copiii, copilăria, pacea și fericirea de a exista a lumii de pretutindeni prin copii și copilărie și-au găsit în Spiridon Vangheli un prieten adevărat, un demiurg copil al speranței într-o adevărată poiană de lumină atât de necesară tuturor vietăților lumii. Să ne trăiești întru mulți ani, bădie Spiridoane!

(Literatura și arta, 1997, 19 iunie)

Vasile Romanciuc

Măria sa Guguță

Nu vom găsi nicăieri pe harta Moldovei o localitate cu acest nume – Trei-Iezi. Totuși, Trei-Iezi e un sat foarte cunoscut. Pentru că Trei-Iezi este satul lui Guguță. Iar micul Guguță este un mare prieten al tuturor copiilor. Numai câți nu i-au trimis lui Guguță scrisori la Trei-Iezi. Dăruindu-ni-l pe Guguță, distinsul nostru scriitor Spiridon Vangheli a creat – inconfundabil – un mit al copilăriei netrecătoare, al copilăriei care, pe parcursul întregii noastre vieți, ne ține sufletul luminos și blând, omenos și mereu însetat de neobișnuit. Guguță este oglinda în care nu exteriorul, ci sufletul nostru se vede.

Satul Trei-Iezi e plin de farmec, el pare coborât din Lumea atât de dragă și cunoscută, niciodată însă descoperită până la capăt, a lui Ion Creangă. Pentru Guguță povestea e viață, iar viața – poveste. Micul nostru Făt-Frumos, cum l-a numit Grigore Vieru, după ce a făcut ocolul Moldovei, fără a trece cu vederea vreo casă cu copii, e ieșit în lume, luându-ne și pe noi, cu viața și felul nostru de a fi, cu datinile noastre. Multă lume a văzut Guguță. Are prieteni în toată țara – de diferite naționalități, de diferite limbi. Când se duce la prietenii de prin alte părți, vorbește cu dânșii în limba lor. A traversat, pe valurile Pacificului – în Țara Soarelui-Răsare. Vorbește engleza. Vorbește japoneza. Vorbește în mult alte limbi. Poate vorbi într-o limbă străină doar acel care are ce spune în limba sa. Iar Guguță, care a gustat din covrigii „cu pojghiță de zahăr” „din cuptorul lui Ion Creangă”, multe lucruri încântătoare ne-a spus până acum, multe le va spune și de acum încolo – copiilor și nepoților noștri. Guguță este așteptat cu drag pretutindeni, pentru că el „duce copiilor… o taină”. A duce copiilor o taină – aceasta poate că este unul din marile rosturi ale scrisului pentru cei mici.

Taina ne ajută să creștem. Taina, vorba poetului, ne apără.

Cărțile lui Spiridon Vangheli ca și cum ar fi scrise cu lumină. Copiii care trăiesc în el văd până departe. Până departe, înainte. Până departe, în trecut. Guguță și prietenii săi, copii frumoși la chip și la suflet, gingași și puternici în același timp, trăiesc și cresc într-un mediu sănătos, în care e acceptat doar întregul: Viitorul – alături de Trecut, Trecutul – alături de Viitor.

Nu vom găsi nicăieri pe harta Moldovei un sat cu numele Trei-Iezi. Acum, recitindu-l pe Spiridon Vangheli, mă gândesc că, totuși, am putea avea un sat, da, da, unul adevărat (la fel de adevărat și viu cum e cel din opera dumisale) – un sat cu numele Trei-Iezi. Și, în acest sat, Guguță și-ar aduna prietenii din întreaga Moldovă – eroii poveștilor noastre populare, eroii poveștilor lui Creangă, eroii cei mai îndrăgiți din literatura universală pentru copii. Oricât de ciudat ar părea, acest sat ar putea lua ființă… la Chișinău. Am avea aici și o librărie specializată pentru micuți, și o sală în care ar fi expuse cele mai interesante lucrări din creația copiilor Moldovei. Aici copiii noștri s-ar putea întâlni cu scriitorii, cu oamenii de artă și cu savanții. Adică, satul Trei-Iezi din orașul Chișinău ar putea fi un centru de educație etico-estetică a copiilor, așa cum e cel din Tbilisi, spre exemplu, și de care avem nevoie și noi.

Astfel, Măria Sa Guguță ne-ar ajuta – și în acest mod – să ne apropiem și mai mult de copii, de viața, de preocupările lor multilaterale, confirmând un gând, formulat aforistic într-o miniatură a lui Spiridon Vangheli: „Când eu îs lângă tine – atunci și tu ești lângă mine!”.

(Revista Orizontul, 1987, nr. 7–9)

NICOLAE POPA

– Putem afirma că proza basarabeană pentru copii „a ieșit” din cărțile lui Spiridon Vangheli despre Guguță?

Fără îndoială. Copiii din generația mea au crescut odată cu Guguță. Eram fascinat de sătucul înzăpezit și de căciula sub care mă simțeam și eu adăpostit. Și generația de scriitori din care fac parte acum îi datorează enorm lui Spiridon Vangheli. Factorul imaginativ-fabulatoriu din opera lui Vangheli a fost determinant pentru cei mai mulți dintre noi. Prin Guguță am deprins gustul de a trece dincolo de hotarul unei realități obișnuite, pomenindu-ne în imaginea din oglinda acestei realități, unde imposibilul devine brusc posibil.

Mă simt onorat că în cadrul ceremoniei de inaugurare a Salonului din această primăvară Spiridon Vangheli a rostit vorbe frumoase despre proza mea pentru copii. La un moment dat, el a exclamat: „Unde ești, Nicolae? Vino aici, alături de noi!”. Dar eu, tot căutând un loc mai umbros, nu am ciulit destul de mult urechile și nu l-am auzit pe maestru. Îi mulțumesc și pe această cale că m-a chemat.

(Dintr-un interviu cu scriitorul Nicolae Popa, autor al Cărții-Surpriză

a Salonului Internațional al Cărții pentru Copii și Tineret 2012)

CLAUDIA PARTOLE

Tatăl lui Guguță

Spiridon Vangheli este primul eliberator al Copilului. De la Creangă până la El copilăria părea sechestrată și lipsită de orice drepturi. Fanteziile copilului, firea-i inventivă fiind înlănțuită, iar felul de a se exprima – canonizat și „terorizat” de restricțiile celor vârstnici. Pentru copiii din țara unde „tot ce e mai bun” le era menit – drepturile la manifestare păreau ferecate tocmai în povestea cu nouă uși și nouă lacăte. Doar în basme (frumoasele și sacrele relicve ale străbunilor) simțindu-se în apele lor – ei, stăpânii-amfitrioni ai celei mai minunate și ireversibile etape a vieții.

Nu întâmplător împătimiții de mirificul copilăriei (cei care mereu tânjesc bolnavi de nostalgie) l-au înfiat pe ștrengarul la început, ci mai apoi curiosul și „atotștiutorul” Nills, copilul Selmei Lagerlof considerându-l un adevărat wunderkind pe care îl ascultă cu aceeași plăcere și mai marii. E copilul – descoperirilor din noi (Micul Robinzon, care pe insula sa e cercetător și suveran – 7 ani în șir). Mai alții o descoperă și o încoronează pe șotioasa Pepi CIoraplung (Astrid Lindegren).

Spiridon Vanghgeli a dăruit neamului un copil-minune al nostru, crescut pe arborele genealogic al neamului care … din rădăcini ancestrale – pe Guguță. Azi devenit proverbial și îndrăgit de toți copiii călăuziți prin lumea Copilăriei de acest erou – frate mai mic al lui Făt-Frumos sau al lui Mazăre-Voinicul sau Harap-Alb…

A trebuit să se întoarcă în sine în cea mai grea și lungă călătorie, cred, autorul, ca să judece cu înțelepciune – intraductibilă celor mari! să înfăptuiască lucruri imposibile celor puternici. Guguță este oglinda (geamănul!) copilului din noi! E personajul cel mai norocos vizavi de literatura pentru copii din spațiul nostru, dar și dincolo de el, căci e mesagerul care a făcut ocolul lumii; prezentându-ne mapamondul ca un neam mucalit și foarte îngăduitor. Guguță asemănându-se mult cu Nills, dar și deosebindu-se precum departe-i sunt năzbâtiile decente de ale fetiței cu numele Pepi CIoraplung a ajuns atât de popular încât închipuirea gâgâlicilor l-a stropit cu apă vie, dându-i viață și n-o să-l convingi pe nici unul că eroul în cauză e o invenție fabuloasă.

Dar nici autorul nu neagă acest fapt. Ultima carte „Tatăl lui Guguță” venind ca un argument – spre marea bucurie a celor mici care vor să aibă întotdeauna partea cea mai mare de dreptate.

Adevărat că „Tatăl lui Guguță când era mic” deși „moștenește” același grai frumos și „umor de bună calitate” (vorba maestrului Vieru) stilul, verva se deosebește de parcă Guguță ar fi deschis cu propria-i cheie Lumea celor mari, încercând s-o pătrundă descifrând mesajele incifrate ale înaintașilor. Toate nuvelele („Credeam că America e o … femeie”, „Pinitlie”, „Pușcăria”, „Hristos a înviat”) sunt de o frumusețe copleșitoare ce bucură, dar și seamănă tristețe, alină, dar și tulbură. Într-adevăr „Are Vangheli un farmec deosebit… Atras ingenios în adâncurile cărții copilul numaidecât se va întreba: „Eu ți relațiile mele cu Mama? eu și relațiile mele cu Tata și Bunicii, cu Neamul?”… (Gr. Vieru). Identificându-se cu ei, trecând prin suflet bucuriile și tristețile lor (ale copiilor) Vangheli se face străjerul fidel al celei mai minunate vârste (Lumi) – Copilăria.

(Moldova suverană, 1 iunie 2000)

CLAUDIA CAIA

Iubite scriitor Spiridon Vangheli,

Citind nuvela Copii în cătușele Siberiei, am pășit, cu pioșenie și extraordinară emoție, într-o lume ce te cutremură. Pagină cu pagină, cartea m-a purtat prin ceruri ale visării și speranței, prin văi adânci și nepătrunse ale durerii, prin poteci și cărări ce te înalță și te învață să fii și să rămâi om și în cele mai crunte împrejurări. Universul în care am intrat încă de la început este unul ce îngemănează dragostea de țară și dragostea de Dumnezeu, univers luminat cu mare măiestrie de faptele “eroilor tăcuți ai neamului”. Curiozitatea a fost stârnită în mintea mea de cum am luat cartea în mână, căci din titlu mi-am dat seama că nu poate fi vorba despre poznele și aventurile unor copii ca Guguță. Copii în cătușele Siberiei, a venit ca o noutate, ca o povață, ca un îndrumător pentru maturitate. Citind-o, sufletul, mintea și inima mea au ascultat la unison îndemnurile ce veneau, neîncetat, de la eroi. Viața lor zbuciumată, clipele de groază prin care au trecut, bătrâni și copii, m-au cutremurat și m-au înduioșat, trezind în mine sentimente sfâșietoare și o admirație extraordinară pentru ei și pentru cel ce le-a dat viață printr-o operă nemuritoare.

M-a copleșit dragostea pe care le-o purtăm copiilor: Oltiței, lui Iacobaș și celorlalți adevărați martiri, pe care mi-aș fi dorit să mi-i fac prieteni, frați de cruce. Rugile noastre către Dumnezeu sunt mijlocite fără îndoială de acești eroi; Oltița este o mijlocitoare directă a mea către Dumnezeu, căci rugile ei sunt degrabă auzite. Durerea, într-adevăr, te sfâșie, văzând nedreptatea și cruzimea vieții, chinurile la care sunt supuși, fără vină, “copiii care mănâncă cireșe și cu cei care cresc pomi de cireș”.

Surprinzătoare nu este doar naivitatea și puritatea sufletului de copil, dar și copilăria cu care ne-ați scris aceste lucruri spre povață. Astfel, cartea este deschisă tuturor, este o poartă spre credință, iubire și cunoaștere.

Vă mulțumesc din tot sufletul pentru această lecție de viață, ce-i drept, sfâșietoare, dar înălțătoare care mă va călăuzi cât voi fi pe pământ.

Cu nespusă recunoștință, al Dumneavoastră discipol, Claudia Caia,

elevă în clasa a X-a la Colegiul de Artă din Piatra-Neamț, România

(Reprodus din volumul Olguța Caia. Spiridon Vangheli. Pelerin pe drumuri nemțene, Editura Creativ, 2011)

Trina Schart Hyman

(S.U.A.)

[Pentru Guguță am o dragoste aparte]

Acum nu demult am avut norocul să ilustrez cartea „Întâlniri cu Guguță”. După ani și ani de lucru ca grafician, pentru prima dată ilustrarea unei cărți mi-a produs o adevărată plăcere.

Visul meu a fost să ilustrez o carte de basme și iată că apare Guguță care m-a cucerit. Este o poveste folclorică rurală în cel mai bun sens al cuvântului, un amestec de întâmplări magice cu oameni reali într-o lume reală – tocmai ce-mi place mie. Sufletul meu nu poate trăi fără artă rurală. Însă din copilărie mi-e drag să desenez flori, ouă roșii, case, porți, țărani cu umbrele lor… În asta văd frumosul.

Pentru Guguță am o dragoste aparte, el îmi aduce aminte de copilăria mea. Atât că nu m-am născut în Moldova și n-am avut bunel, tata, însă, mi-a făcut și mie o bancă acasă… Iată de ce am pătruns atât de ușor în lumea lui Guguță și mi s-a arătat înaintea ochilor baștina sa, de care nu aveam idee până atunci. Traducătoarea Miriam Morton a fost amabilă și mi-a trimis albumuri cu Moldova, de care nu m-am folosit. Eu știam absolut totul din povestirile autorului. Pe la o jumătate de cale am hotărât, totuși, să compar desenele cu vederile din Moldova. Am rămas foarte mulțumită, dar nu m-am mirat deloc, când am văzut că Moldova arată exact așa cum am desenat-o eu cu ajutorul lui Guguță.

(Reprodus din volumul Spiridon Vangheli. Ghiocica, Editura Lumina, 1991)

Saiaca Mațuia

[Aș vrea să văd Țara unde s-a născut Guguță]

În odaia mea, pe televizor, stă o păpușă de ceramică – un băiețel care abia se vede de sub căciulă. E Guguță. Țin mult la această păpușă. E o amintire scumpă. Mi-a dăruit-o Vangheli când a fost în Japonia la invitația Asociației „Japonia – Uniunea Sovietică”.

Vangheli e unul dintre cei mai populari scriitori pentru copii din Moldova. El e distins cu multe premii printre care și Premiul internațional – Diploma de Onoare Andersen. Cărțile sale sunt înalt apreciate în multe țări din Europa, în Statele Unite ale Americii.

Păpușa aceasta au confecționat-o elevii din Ungheni, admiratorii lui Guguță. Păpușa stă lângă mine.

Au trecut opt ani de când l-am întâlnit pe Guguță. Citindu-i isprăvile, am rămas uluită: povestirile astea se deosebeau de tot ce am citit mai înainte. Ce băiețel minunat e Guguță! Viața rurală din Moldova, natura ei bogată e zugrăvită în carte viu și plastic. Acolo unde nu te aștepți, intervine elementul fantastic, care se împletește firesc cu realitatea și dezvăluie mai profund gândul autorului.

Am tradus imediat această carte în limba japoneză și am citit-o mai întâi fiicelor mele. Ele l-au îndrăgit pe Guguță ca pe un frățior de-al lor.

Editura „Dosin-sia” (întroducere „Inima copilului”) a editat cartea lui Vangheli. Desenele le-a făcut Mita, prietena mea.

Guguță se bucură de succes în Japonia. El a avut câteva ediții, iar o povestire de-a lui Vangheli a intrat în suplimentul la cartea de citire pentru clasa a treia.

Am avut norocul să mă întâlnesc cu autorul lui Guguță. La Tokio Vangheli era foarte ocupat. Într-o zi, totuși, a găsit timp să viziteze Palatul copilului din capitala Japoniei. L-am însoțit împreună cu colegele mele, printre care și pictorița Mita.

O, cu câtă căldură l-au întâlnit copiii japonezi! Când i-a văzut adunați în jurul său, i s-a luminat fata. El nu știa un cuvânt în japoneză, dar imediat s-a împrietenit cu dânșii. Vangheli găsește limbă comună nu numai cu cititorii din țara sa, ci și cu copiii de pretutindeni, inclusiv cei din Japonia.

Când a plecat Vangheli din Tokio, era o zi mai călduroasă ca de obicei. El s-a întors în Moldova ținând în mâini o păpușă mare cu căciulă – Guguță, desigur. A făcut-o pictorița Mita, o noapte întreagă a lucrat la ea.

Am auzit că Guguță e atât de popular în Moldova, că în Chișinău este o cafenea care îi poartă numele. Aș vrea să văd Țara unde s-a născut Guguță, baștina lui.

Nu demult Vangheli a scris o carte nouă – Ciuboțel, așa îl cheamă pe noul erou și am putea spune că e un frate mai mic de-al lui Guguță. O prestigioasă editură din Tokio („Fucuinansătăn”) m-a rugat să-l învăț și pe Ciuboțel limba japoneză. Am făcut-o cu plăcere. E o mare onoare pentru mine să traduc din creația acestui minunat scriitor.

La Tokio Spiridon Vangheli mi-a dezvăluit principiul său: „Îmi scriu cartea cum ai țese un covor…”

De la Răsăritul Depărtat eu urmăresc și voi urmări cu interes și dragoste cum își continuă drumul de creație autorul lui Guguță.

1984

(Reprodus din volumul Spiridon Vangheli. Ghiocica, Editura Lumina, 1991)

Gela Ghiorghieva

[…Spiridon Vangheli a creat un nou erou – Ciuboțel]

Talentul poetic luminos al lui Spiridon Vangheli a creat un nou erou – Ciuboțel. El are, fără îndoială, toate șansele să fie inclus, ca și fratele său literar Guguță, un familia eroilor îndrăgiți de copii. Scriitorul, înzestrat cu un talent rar de a vedea lumea cu ochii copilului, a plăsmuit o minunată lume, unde omul, natura vie și cea moartă fac un tot unitar. Ca să perceapă copilul această armonie, autorul trece de la realitate la basm și invers.

Micul Ciuboțel are o inimă atât de bună că nu poți să nu-l îndrăgești. Când facem cunoștință cu dânsul, el stă în cuib. Afară ninge și băiețelul încălzește cuibul să nu răcească puiul care o să iasă din oul, pe care încă nu l-a făcut găina. Apoi vin alte și alte isprăvi de-ale lui… Realitatea cu basmul se împletesc fericit în carte. Ciudat însă, e faptul că basmul apare ca o realitate vie, nu simțim nicio silnicie a fanteziei. de unde vine suflul realului cu toate că avem de-a face cu o povestire-basm? Mai întâi de la vârsta eroului, vârsta când e posibil absolut totul, când lumea ce te înconjoară e vie și fără de moarte. Vârsta când poți să zbori, dacă vrei, poți să vorbești cu florile și oamenii de zăpadă și ei te vor înțelege, ba, dacă trebuie, să te schimbi cu locul – să treci tu în căsuța câinelui. Al doilea – de la acea bogăție de culori și varietate, cu care e arătată viața satului în ciclul ei deplin: de la iarnă până la sfârșitul toamnei. De aici vine veridicul cărții, care îți lasă un sentiment de armonie și de dor. Dor de acea idilă din viața satului, de acea sfântă legătură dintre om și mai ales dintre copil și natură.

În cartea „Steaua lui Ciuboțel”, ca într-o veritabilă operă de artă, chinurile creatorului nu se văd. Firesc și cu ingeniozitate se perindă ciudățeniile din gândirea copilului, naivitatea perceperii sale, iar culorile se suprapun, zămislind un tablou viu al copilăriei de la țară, pe cât de real, pe atât de logodit cu basmul. Autorul, pur și simplu, se contopește cu micul său erou.

1983

(Reprodus din volumul Spiridon Vangheli. Ghiocica, Editura Lumina, 1991)

Istvan Petroveț (Ungaria)

[Ca scriitor, am fost puternic influențat de creația poetică a lui Vangheli]

Am tradus cartea lui Spiridon Vangheli „Isprăvile lui Guguță” dintr-o răsuflare. Eram pe la o jumătate de carte și n-am mai avut răbdare – am prins a tipări nuvelele despre Guguță în ziarele și revistele noastre pentru copii. Nu aveam nici un pic de îndoială – știam cu siguranță că acest moldovean isteț cu numele Guguță va deveni eroul îndrăgit al copiilor unguri.

Când am terminat de tradus prima carte a lui Vangheli, a apărut continuarea ei – „Guguță – căpitan de corabie”. Sunt bucuros că am reușit să traduc la vreme și partea a doua a cărții și la Editura „Ferinț Mora” din Budapesta au apărut într-un volum frumos ilustrat toate isprăvile lui Guguță.

Între timp, în satul Turturica s-a născut un frate mai mic de-al lui Guguță. Ispita nu mi-a dat pace până n-am tradus în limba ungară și peripețiile lui Ciuboțel.

În acești ani, ca scriitor, am fost puternic influențat de creația poetică a lui Vangheli. Cărțile de proză ale renumitului scriitor moldovean nu-s altceva decât întruchiparea celei mai variabile poezii.

(Reprodus din volumul Spiridon Vangheli. Ghiocica, Editura Lumina, 1991)

Boris Diodorov (Rusia)

[„Guguță" …este o revelație pentru un pictor]

Ilustrez mai mult literatură clasică universală și nu pot să mă ocup de o carte îăntâmplătoare. „Guguță", cunoscut în toată lumea, este o revelație pentru un pictor. Cartea aceasta m-a obligat să lucrez în cea mai complicată tehnică grafică, gravura în metal.

Și „Împărăția lui Ciuboțel", pe care am ilustrat-o cu același interes, e una dintre cele mai îndrăgite cărți ale mele. În genere, Spiridon Vangheli, un adevărat magician, e de nelipsit în viața copiilor noștri precum era Andersen pe timpul său. Când deschizi cărțile lui Vangheli viața e mai ademenitoare. Aici vei trece școala înțelepciunii, școala frumosului, ca să-ți dai apoi seama de marele avantaj pe care ți-l oferă bunătatea omenească.

(Reprodus din Olguța Caia. Spiridon Vangheli. Pelerin pe drumuri nemțene, Editura Creativ, 2011)

ULIA-LIISA HEINE (Finlanda)

[Guguță e un veritabil român…]

Guguță e un veritabil român prin viziunea, gândurile și sentimentele sale. În el totodată se regăsesc copiii de pe tot globul pământesc. Naționalul și Universalul se împletesc de minune în această fermecătoare carte, care nu mai e a lui vangheli, ci a literaturii universale.

(Reprodus din Olguța Caia. Spiridon Vangheli. Pelerin pe drumuri nemțene, Editura Creativ, 2011)

WAI WAI (China)

[Artă pe care o stăpânesc numai adevărații scriitori…]

Am tradus muți autori celebri pentru copii, dar Guguță e un caz aparte. Curios lucru, un copil născut în Basarabia mă reîntoarce pe mine, chinezul, în propria mea copilărie și-mi descoperă subtilități pe care le-am uitat de mult, dar le-am trăit aici, departe, în China. E o artă pe care o stăpânesc numai adevărații scriitori.

(Reprodus din Olguța Caia. Spiridon Vangheli. Pelerin pe drumuri nemțene, Editura Creativ, 2011)

c. Evocări

Grigore Vieru

TU ȘTII

Tu știi

Că un cântec frumos

Pentru copii

Poate salva în viitor

O Patrie.

Tu știi că un copil

Nu merge nicicând

Degeaba pe drum:

Sau l-au trimis

Părinții cu treabă,

Sau îl așteaptă

Un zeu undeva.

Tu știi

Ceea ce oamenii vârstnici

Nu au știut niciodată.

Ion Iachim

Căciula fermecată

Lui Spiridon Vangheli

Era o iarnă bogată în zăpadă și geruri, dar prea grea pentru țărani și vitele lor. Omătul ajungea până la ferestre, soarele se arăta pe cer o dată în săptămână, sclipind palid ca un ban de aluminiu; îndată după amiază năvăleau peste sat umbre liliachii și la marginea pădurii începeau să urle lupii.

Spiriduș, băiat de zece ani, visa să ajungă ministru. Deocamdată, fiindcă dihăniile primejduiau satul, s-a făcut oștean. Și-a meșterit o pușcă de lemn, cu țeava de soc, s-a aprovizionat din belșug cu gloanțe de câlți și, împreună cu bunelul, păzește oile. Totuși, din când în când îl străpunge câte o săgeată de frică la urletul hămesit al lupilor.

Bunelul își așează sumanul pe umere, își pune căciula de miel pe cap și iese în plină noapte afară. Nu se teme de lupi. Spiriduș îl urmărește din prag. Bunelul face un rotocol în jurul acareturilor, lovește cu furca de fier în portița ocolului, să se încredințeze că-i întreagă, tușește apăsat să le dea lupilor de știre că el nu doarme și apoi intră în casă.

Într-o seară Spiriduș i-a zis bunelului:

– Vreau să merg și eu până la șură, până la ocol.

Bătrânul și-a scos căciula, i-a îndesat-o lui Spiriduș pe cap, sie și-a luat una mai veche, înțăncușată de molii, și au coborât în ogradă. La marginea satului urlau lupi flămânzi, dar bătrânul nu se mai temea de ei nici cât îi negru sub unghie! Cușma bunelului îi alungase frica!

În primăvară au dus oile l stână, dar cușma i-a rămas lui Spiriduș. Acum băiatul visa să se facă învățător.

În căciula bunelului Spiriduș s-a ridicat flăcău, devenind Spirache, și prea puțini semeni de-ai lui își încercau puterile la trântă cu el. Spirache, având cușma bunelului pe cap, îi dădea de-a fedeleșul de le mergea colbul!

Ieri Spiriduș, azi Spirache și peste puțin timp ajunge a fi nenea Spiridon. Bun la inimă, unchiașul i-a împrumutat căciula ca unui nepoțel. Guguță, mare amator de călătorii. Numai unde n-a fost băiatul! S-a dus vestea cușmei în toată lumea. Cică-i fermecată, cică-i năzdrăvană, cică poate încălzi un sat întreg, cu tot cu dealuri și oițe! Da un savant de la Academie a lansat ipoteza că aceasta-i o cușmă extraterestră, o cușmă zburătoare!

Bărbații au ridicat o sprânceană a mare mirare, și-au aruncat șepcile în scrinuri și au procurat în graba mare căciuli de miel: brumării și negre, femeile, icnind a invidie că nu pot purta căciuli mocănești, au născocit un munte de tortă și l-au botezat „Guguță”! Cineaștii, ca să câștige ceva parale, au lansat o serie de filme cu desene animate despre Guguță și căciula lui! Șade, de-o vorbă, băiatul la mare și se bronzează. Soarele îl pârjolește, îl face negru ca jumara în tigaie, însă cineaștii nu se îndură să-i dea jos cușma, căci fără ea Guguță nu mai este Guguță!..

Doar nenea Spiridon îi mai scoate căciula, o umple cu bunătățuri – mere, nuci, struguri – și apoi îi îndeamnă pe copii: dacă doriți, poftim.

Să vedeți cum aleargă la cușma asta puștanii de pe lume: și moldoveni, cunoscând rostul stânelor, și japonezi politicoși, și americani descurcăreți…

Într-o zi un bancher de peste ocean l-a întrebat pe fiul său:

– John, n-ai tu acasă mere, nuci și alte delicatese?!

La care John i-ar fi răspuns:

– Ba da. Însă după ce gust merele din cușma lui nenea Spiridon, simt că devin mai deștept, mai bun, mai om…

(Moldova Suverană, 13 iunie 1992)

Victor PROHIN

CU SPIRIDON VANGHELI LA CIREȘE

Într-un început de vară, mă sună Spiridon Vangheli și-mi propune să mergem la cireșe. „Lângă Cojușna, îmi zice, știu o livadă de cireși altoiți. E atât de bătrână livada, că numai vrăbiile dacă o mai păzesc. Poți să umbli fără grijă de la pom la pom și să mănânci la cireșe câte vrei”.
– Aș merge, îi spun. Dar am de citit manuscrise.
– Las’ că nu fug manuscrisele în pădure! insistă Spiridon. De fapt, nici mie nu mi-i a merge; trebuie să-mi scurtez două propoziții într-o povestire. Însă a venit Kira Ivanovna, de la Murzilka (revistă pentru copii – n.n.). Ne-am gândit cu Galina să-i facem o surpriză: s-o ducem într-o livadă, să-și culeagă cireșe cu mâna ei.
După amiază, iată-ne, lustruiți, așteptând mașina redacției. Locul de lângă șofer i-l oferim musafirei: să vadă moscovita ce priveliști avem în Moldova! Pe bancheta din spate, ne instalăm trei – Spiridon, Galina și eu. Galina Precup, ziaristă tânără, cu rochie roșie cum e coarna coaptă, era primul redactor-șef al revistei pentru copii Steluța. La rugămintea ei, Kira Ivanovna mai aterizase la Chișinău, când se lucra la primul număr al publicației. Găsea bătrânica sfaturi utile pentru redacția nou-născută: cum de colaborat cu pictorii, cum de organizat paginile cu jocuri… Atunci, însă, timpul s-a destabilizat – era ba ger, ba lapoviță – și nu prea aveai cu ce încânta un oaspete dincolo de perimetrul orașului.
Până la Cojușna, drumul e mai mult o plimbare. Cum ieși dintre clădirile capitalei, te învăluie un spațiu al liniștii – cer, copaci, vii. Șoferul, care-și prinsese o insignă la cămașă, tăcea, speriind cu claxonul câte un căruțaș, câte un ciclist care nu țineau marginea șoselei. Noi, cei de după ceafa lui, la fel nu scoteam un cuvânt, fiecare fiind preocupat de întrebarea aproape hamletiană: va fi ori nu va fi paznic la livadă? Nu-și odihnea limba numai Kira Ivanovna. Ne povestea ce năzdrăvănii scriu la redacție copiii și că, din cei dragi, câți îi are, cel mai tare i-i dor de nepoțelul Mișa, cititor de cărți cu elefanți și hipopotami.
Spre bucuria noastră păgânească, livada era părăsită. Cireși cu broșe de clei pe scoarță se ridicau din pelin, iar printre frunzele somnoroase, unde și unde, zăreai câte o cireașă ciupită de păsări. Numai sâmburi rozi, scuipați pe jos, și ramuri frânte, cu ceva bobițe pe ele, erau o mărturie că livada se străduise să dea rod, dar alții, mai pragmatici ca noi, ne-o luaseră înainte.
Spiridon și Galina s-au posomorât. La început, erau mândri de ideea lor – să ducă musafira într-o livadă de cireși –, acum, însă, nu știau cum să iasă din impas. Eu mă gândeam la kilogramele de manuscrise ce urma să le trimit la tipografie. Șoferul, după ce-i suflase ceva la ureche Galina, i-a spus Kirei Ivanovna că se repede cu mașina peste un deal: este acolo un izvor cu apă curată, cum nu beau nici miniștrii. Aceleia nu-i păsa ce-i cu cireșele promise: e de datoria gazdelor să se descurce. Amețea la gândul că, în zilele când unele dintre colegele ei de redacție ard frunze și crengi la vile, pentru a ocroti de îngheț floarea merilor, ea se scufundă, ca o sirenă, în raiul verii.
– Ca să percepi festivalul naturii, ne explică, trebuie să stai culcat în iarbă, cu ochii închiși. Sunetele roților și ale motoarelor se sting pe orizontală, în ierburi și în frunziș. Pe când cele ale faunei ca și când ar coborî, purificate, din înalturi.
Cerc atunci și eu să prind cu urechea ceea ce jurnalista numea festival al naturii. Deslușesc un zumzet monoton, îndepărtat, parcă un cor de gâzulițe ar cânta în strana unei biserici aeriene. Apoi aud o musculiță căinându-se în plasa unui păianjen. După aceasta, prind de capăt firul sonor al unei ciocârlii și un muget scurt de vițel, venit dinspre sat.
Lui Spiridon nu-i ardea, ca nouă, de copilării. Indispus de ce ar putea să creadă despre el colaboratoarele de la Murzilka, unde era membru al colegiului de redacție, și-a scos un aparat de fotografiat ca să se uite prin vizor la împrejurimi. Ceea ce i se așternea înaintea ochilor, îi amintea, probabil, de văile și dealurile de lângă Grinăuții lui, cu Răutul curgător în infinit.

Vedeam pentru prima oară un aparat de fotografiat din plastic, atât de compact. După cum avea să-mi comunice Spiridon, i-l făcuse cadou o traducătoare a lui, când a fost, pe linia Prieteniei, în Japonia. L-am rugat să-mi dea aparatul, să mă uit și eu. Privind prin vizorul lui, stâlpii, copacii, casele satului le vedeam micșorate, situate de câteva ori mai departe ca-n realitate. Până și brațul întins, de la umăr până la vârfurile degetelor, părea să-mi fie lung de peste doi metri.
Deodată, Kira Ivanovna s-a ridicat brusc, întorcând capul spre valea unde pășteau vitele, unele dintre ele cu câte o cunună de albăstrițe. O vacă bălțată s-a desprins de surate și venea amenințătoare cu coarnele îndreptate spre noi.
– A enervat-o rochia ta roșie! aprecie situația Kira Ivanovna. Pentru orice eventualitate, Galina, urcă într-un copac!
Între timp, vaca înainta pe drumul care, ocolind marginea livezii, o lua spre sat. De coarne îi spânzura o funie lungă ce se târa prin buruieni și praf. Din urma vacii alerga o fetiță cu gâțe subțiri. Pentru mine, pentru Galina și Kira Ivanovna bovina se afla aproape. Pentru Spiridon, care urmărea acțiunea prin vizorul aparatului de fotografiat, vaca era pitică și se afla foarte departe. Pe semne, vreo trăsnaie artistică îi atinse fruntea cu aripa: la un moment dat, el bară calea bălțatei și, înclinându-se când într-o parte, când în alta, ba mai așezându-se pe vine, în căutarea unui unghi potrivit, țintea s-o prindă într-un cadru cu fetița. Abia după ce dobitocul s-a ferit în lături, ca să nu dea peste om, Spiridon și-a dezlipit sprâncenele de la aparat și a văzut fața copilei umflată de plâns: plângea pentru că nu putea opri vaca.
Instinctiv, scriitorul își smulse haina călcată, îi făcu vânt în brusturii de pe hatul livezii, iar peste haină aruncă aparatul de fotografiat. Cu ambele picioare călcă pe funia târâtă în urma vacii, dar aceasta îi fugea pe sub tălpi. Spiridon o apucă de capăt, dar, după o bucată de drum, parcursă în pas alergător, se poticni și-o scăpă. Simțind funia liberă, vaca se opri. Își întoarse capul spre bărbatul cu cravată care se repezi din senin s-o poprească și se uita la el cu ochi umezi.
– Ce vacă rea! o făcu pe indignata Kira Ivanovna, scoțând niște caramele din poșetă ca să i le dea fetiței.
– Florica noastră-i cuminte! luă apărarea vacii copila. Dar a fugit de la păscut fiindcă i-i dor de Joienel.
Smiorcăind, ea strângea cu o mână funia, iar cu cealaltă netezea vita pe frunte și pe gât.
– Cine-i Joienel? coborî din pom cu pantofii în mână Galina. Fiică de agricultor și profesoară de la țară, ea simțea cum stau lucrurile, dar voia ca reprezentanta presei centrale să audă răspunsul din gura gâgâlicei.
– Vițelușul Floricăi, ne lămuri, serioasă, copila. Ieri, a dat să sară peste un șanț, dar s-a împiedicat și s-a pălit de un fier la îndoitura piciorului. Veterinarul ne-a spus să-l ținem în ocol, până-i scade umflătura…
Vaca stătea cu capul plecat, gata să accepte orice verdict al nostru, numai să nu fie luată de la vițel și dusă în oraș cu mașina. Când s-a pornit fetița cu frânghia pe umăr la vale, unde își pășteau umbra vaci și capre, a urmat-o supusă.
– Să nu mai aud, Florico, că-ți faci de cap! o mustra fără pic de supărare mica păstoriță. Datoria ta patriotică e să paști. Lui Joienel îi trebuie lapte ca să se vindece…
Satisfăcut de isprava săvârșită, Spiridon vorbea acum despre personajul său literar Guguță; inițial, acela purta un alt nume – Gugulea. Kira Ivanovna își amintea cum, astă iarnă, juca, în doi cu nepotul, hochei pe gheață: el, cu crosa în mână, era atacant, iar ea, cu o pernă la piept, stătea în poartă.
Există, totuși, dincolo de bumbacul norilor, un ochi veghetor, care monitorizează fiece faptă a noastră – bună sau rea: până la urmă, chestia cu cireșele s-a rezolvat. Șoferul plecat, chipurile, la un izvor cu apă rece, a dat de persoana care ne trebuia. Aceea o cunoștea pe Galina și, de vreo doi ani, se simțea obligată să-i răspundă la un bine: în revista femeilor unde lucrase anterior Galina, a fost publicat un articol de laudă despre ea, cu fotografie. Aflând de la șofer cum n-am nimerit-o cu cireșele, protagonista articolului și-a lăsat locul de muncă și ne-a transmis să venim acasă la dânsa.
Întâi ne-am hurducat pe un drum crescut cu știr și troscot, apoi pe unul mai neted, presurat cu pietriș. Ne-am oprit lângă o poartă de fier înflorată, în fața căreia ne aștepta stăpâna casei, persoană cu funcție responsabilă în sat. Obișnuită să întâmpine delegații și comisii, ea dădu bărbătește mâna cu fiecare dintre noi și ne îndemnă să intrăm pe portiță.
În curtea acoperită cu ciment de la pereții casei până la beci, un băiat cu pantalonii suflecați se chinuia să adune din câteva biciclete hârbuite una întreagă.
– Tu ai auzit de scriitorul Spiridon Vangheli? îl întrebă însoțitoarea noastră.
– Am auzit… Într-a-ntâia, am învățat după abecedarul alcătuit de el și Grigore Vieru.
– Vino să dai mâna cu dânsul!
– Da el, ce, trăiește?…
Spiridon clipea des-des, ca și când niște fulgi de omăt i-au căzut pe gene: să râdă? să se supere?
– I-aș cârpi o palmă! se scuză pentru băiat femeia. Norocul lui că nu mi-i fecior, îi nepot de pe frate. Umblă de capul lui toată ziua, dar îi bun la inimă: face tot ce-l rogi. Numai că nu știu unde o să ajungă cu gura lui: taaare-i mai place să critice…
Pentru a ne relaxa după toate câte am avut, stăpâna ne conduse întâi în grădină. Mirosul de leuștean se amesteca, în umbra copacilor, cu cel de la coteț. Între gardul de sârmă și butucii de viță-de-vie, moțăiau doi cireși voinici. Pe crengile de jos, unde razele soarelui nu ajungeau, cireșele erau crude, iar de pe la jumătatea coroanei în sus dădeau în pârg.
Băiatul stătea rezemat de un gutui, măsurându-ne din ochi pe fiecare, dar mai cu seamă pe Spiridon, ca să aibă apoi ce povesti altora.
– Uitați-vă cum l-a răsucit Strâmbă-Lemne! arătă la trunchiul gutuiului scriitorul. Să nu crezi că a vrut să-și facă un sfredel?
Apăsată de grijile casei și ale satului, femeia nu trăia în basme, ci într-un timp real.
– Ce stai înfipt ca un sfânt? îi făcu ea observație băiatului. Ia apucă o căldare, cârligul și culege oamenilor niște cireșe! Că n-au să se suie ei singuri în copaci!
În prelungirea excursiei, ne-am închinat la mai multe tufe de flori ca să le mirosim, am văzut straturile de arpacică și am trezit, cu vorbele noastre, porcul.
N-am idee ce prejudecăți au locuitorii altor metropole, cât despre moscoviții pe care i-am cunoscut – ziariști, literați, cineaști – am observat că, aflându-se în provincie, ei cred că pot aborda cu localnicii numai teme elementare, cum ar fi prognoza meteo ori o legumă cultivată de aceștia. Acum cerul era senin, nu tremura o frunză de la Naslavcea până la Cetatea Albă, deci, timpul nu constituia o temă de conversație. Ca să pornească un capăt de vorbă cu femeia care ne invitase, Kira Ivanovna o întrebă cum rodesc pe aici cartofii.
– Nu prea, răspunse stăpâna. La noi, pământu-i gras, iar cartofului îi place să fie și nisip. Străbunica avea o cânepiște pe locul unde ni-i casa. Creștea, an de an, cânepa, naltă și deasă ca peria. Dar, de când s-au deprins și ai noștri să facă bani cu droguri, a ieșit o interdicție: nu mai ai voie să semeni cânepă și mac.
Apoi stăpâna ne-a chemat în casă, unde ne-a tratat cu vin, sarmale și ridichi. După ce am servit din toate, ea vroi să afle ce impresie a produs satul asupra moscovitei. Kira Ivanovna a spus că a văzut destule localități; în calitate de lucrătoare a presei, se deplasează în regiuni și în republici, dar porți ca la Cojușna n-a întâlnit nicăieri: stau – cu romburi, flori și cocostârci – ca niște coperte de reviste ori albume.
Când am ieșit afară, soarele era scăpătat peste dealuri; foarte sus, de unde, posibil, se mai vedea, câteva păsărele aurite făceau figuri de zbor acrobatic, alungându-se după insecte. Lângă butoiul pentru apă de ploaie, ne aștepta o căldare de cireșe albe și roșii, culese cu codițe.
– Aveți o traistă, să vi le deșert? privi la noi băiatul.
Distrat ca mai toți oamenii de litere care se gândesc necontenit ce cuvânt să aleagă pentru a-l plasa în locul unui alt cuvânt, Spiridon își aminti că-și lăsase geanta în mașină. Ori de câte ori mergea în școli sau biblioteci, o ticsea cu cărți de ale lui, ca să le dea elevilor și învățătoarelor. De acolo, o aducea aproape plină cu întrebări și desene ale copiilor. Acasă, recitea de unul singur ce voiau să afle de la el cititorii, încercând să și-l imagineze pe fiecare dintre ei. Cele mai interesante întrebări le punea de o parte ca să le arate soției Eleonora, care i-a fost colegă de grupă la facultate, iar apoi colegă de lucru la școala din Năpădeni. Acum scoase o carte și așternu pe foaia de titlu o dedicație pentru stăpâna casei. Femeia puse cartea pe un taburet și, emoționată, se repezi să rupă cele mai mășcate flori ca să le luăm cu noi în oraș. Scriitorul mai scoase o carte, aceasta fiind destinată nepotului ei de pe frate care s-a urcat, de dragul nostru, în cei doi cireși. Înainte de a-i scrie ceea ce avea în gând, Spiridon vru să-i afle numele.
– Nică, se prezentă băiatul. Așa îmi spun acasă și în sat. Iar în catalog îs Ion.
– Ca să vezi! se însufleți Spiridon. Ai, poate, și colegi – Trăsnea, Oșlobanu…?
– În clasa noastră și în toată școala, n-avem băieți cu așa porecle.
– Dar ce porecle poartă la voi elevii?
– Diferite… Am stat cu unul într-o bancă – Vasile. Mărunțel, dar iute ca un titirez, nu ședea la lecție o secundă fără să foiască. Întâi fetele, apoi și noi, ceilalți, i-am zis Titirică.
Autograful adresat băiatului era mai desfășurat ca cel de pe cartea dăruită mătușii sale.
– Aveți un scris clar, îl lăudă pe Spiridon băiatul, măgulit de urarea lui mărinimoasă. Parcă ați bătut fiecare literă cu ciocănelul, să fie mai rotunde. Ca să nu ne treacă prin gând că se dă cu binele pe lângă scriitor, îi înaintă o pretenție: – Da’ de ce nu mi-ați pus ștampilă pe carte?
– Ce ștampilă, Nică? Scriitorul nu ți-i ministru ori director, să aibă ștampilă și safeu.
– Știți cum îs oamenii noștri! Când au să citească ce mi-ați scris, dar au să vadă că sub iscălitură nu-i ștampilă, n-au să mă creadă că am cartea chiar de la Spiridon Vangheli în persoană.

Acad. PETRU COLTAN

Coșnița lui Spiridon Vangheli

București. Sărbătoarea celor 60 de ani ai lui Grigore Vieru. Lume multă. Ai fi crezut că e o nuntă a două capitale. Eu, mai străinel, mă țineam de vechile mele cunoștințe, Eleonora și Spiridon Vangheli. La un moment dat, frumoasa și delicata consoartă a maestrului se retrage, favorizându-ne setea de vorbă. Ne plimbam agitați pe spinoasa pânză de probleme, bunăoară, de la cele dureroase de acasă până la cele curioase: mamele din America dispun de un aparat special pentru a dezmierda cît mai devreme fătul de sub inimă și multe altele. Dumnealui îmi arată două volume splendide pe care mi-era frică să le iau în mână: nu cumva să le scutur argintul, să afectez harul vanghelian materializat atât de reușit. Volume pe care le-ar dori orice tată, de la plugar la rege. Iepurele care bătea toba din Literatura ți arta, mi-am zis că acest Toboșar e valabil pentru toate popoarele. De aceea poate în imaginația mea Spiridon Vangheli seamănă cu un nuc înalt, ramificat și generos precum e Delta Dunării, și cu dulcii miezi căutați de copiii lumii. Iată că ajungem și la problema tulbure a școlilor de la noi. Brusc, ochii i se aprind:
– Da' la Coșniță cînd mergem? Să le duc elevilor niște cărți din acestea.
Am tresărit. Doar cu o clipă în urmă, dădusem de rîndul „…Guguță, acest mic român cu suflet mare…” (Gottfried Proisler, Germania), sau „Guguță e un veritabil român…” (Ulla-Laisa Heine, Finlanda).
– Mergem, răspund eu cam tărăgănat. Dumnealui poate nu știe ce semnifică „Transnistria”, acest străbun pămînt, răstăiat și călcat de toate semințiile (vezi, cel puțin, vehementul eseu al lui Nicolae Dabija, LA, 12/X'90). Poate nu știe chiar ce reprezintă Coșnița, desculțul meu amar și dulce. Și veverița-mi de memorie coboară fulger în scorbura timpului…
În graiul maramureșan coșniță înseamnă prisacă, eternizând astfel viața entităților respective în comun.
Satul nostru, o străveche seliște de răzeși, e întins pe o bandă lungă de anină, de nisip, paralelă curgerii Nistrului și tăiat de șase drumuri în același sens ce duc spre miază-zi, spre faimoasa pădure din lunca râului. Primul descălicat de selește, credem noi, a fost Drumul cel Mare. Scăpătând de pe coasta lui Trăian, deal de la gâtul Cotului, coboară mai întâi spre o mănăstire de bărbați, cunoscută-n jur prin țuguiata sa bisericuță din bârne, acum înghițită de moluzul vremii. Dar atât îi mai dau de urme mânioasele ape ale Turlei, porecla vrăjmașului de Nistru. Acestea năvălind la vale cu furie și bătând în malul ridicat, în galbenul de lut, dezgolesc șiraguri de schelete, pare, ghilosite-n lapte și ascunse într-un strat adânc… Semne ale unui mare cimitir. Apoi acest drum cotilește spre pădure atât cît ține banda. Pe ambele-i părți case cu pridvoare și beciuri răsfățate, ocrotite de înalte îngrădituri. Dacă în Susul Satului gardurile și stâlpii de la poartă sînt ticluite din piatră, atunci cele din Jos, împletite din nuiele cu repetate brîie de alun mai gros, iar porțile, de două ori mai cocoțate, niște podoabe ornamentale cu lemn de stejar și ocrotite cu acoperiș șindrilit susținut de cei doi ușori. Ciudat lucru, partea de sus a satului își are aceste îngrădituri făcute din piatră, inclusiv cei trei ușori de la poartă și portiță, văruite în alb și conturate cu linii albastre, exact ca la creștinii din Etiopia, iar cea de jos repetă stilul din Țara Maramureșului. Drumul cel Mare sparge la mijloc de sat o imensă piață, unde în zilele de joi și duminică se adună târgul, iar după amiezile de sărbători renumitul și hărmălăgiosul joc din Coșnița.
Aici se întâmplă marile bătăi dintre cele două părți ale satului. Desigur, se încaieră flăcăii, cele două grupări ce reprezintă respectiv Josul și Susul satului, având fiecare dintre acestea câte un ales mai puternic în frunte. Motivele de război puteau porni de la o nimica toată. Era de ajuns ca un flăcău din Susul satului să îmbie la joc o fată din Josul mai bogat și mai cu tradiții. Dar grozavele bătăi puteau să aibă și altă coloratură, aș zice eu, politică. Când domnitorii Moldovei stăpâneau mai bine pământurile de dincolo de Nistru, pe cal erau cei din Josul Satului, însă dacă această stăpânire slăbea, bunăoară, din cauza turcilor, atunci cei din Susul Satului în alianță cu tătarii ce deserveau administrația turcească făceau dangătul de clopote. Rânduiri de influență avură loc chiar și în cazul când Rusia ocupă Transnistria, însă cu precădere în favoarea celor mai gospodăroși. Dar iată că se schimbă puterea și in Rusia. Susul Satului învie.
Anii '20. Sovietele. Fruntașii Susului ajută a mătura podurile celor din Jos. Ăștia din urmă se opun, chiar se răscoală. Tiraspolul îi potolește. Mulți fug în Basarabia.
Anii '30. în partea de sus se fac primul colhoz, pichetul de grăniceri, fabrica de conserve cu un coș înalt ce substituie clopotnița demolată și cu o sirenă în loc de clopote, care la fiecare opt ore băga în friguri întregul spațiu al cotului de Nistru. La mijloc de sat se edifică un enorm teatru, folosind și lespezi de mormânt și piatră din clopotnița demolată, cu săli de iarnă și de vară, unicul după cel din Tiraspol. Las' să moară de invidie cei din Basarabia. Susul satului e deasupra.
Dar iată, se năpustește peste noi groaznicul război din '41. Populația din sat e strămutată la zeci de kilometri spre răsărit și aciuată prin bordeie. Trec nemții. Oamenii se întorc la case. în sat e administrație românească. De acum, Josul satului e pe vârf. Se restituie pământurile. Biserica se redeschide. Clopotnița crescu din nou. Joc și hore-n sat. însă orice noroc conține și un iz de paradox, în duminica de 14 mai '44, de pe Dealul lui Troian curg în curmeziș șiraguri de soldați sovietici, ajutați din spate de un roșcat răsărit de soare, în Sus se încinge o nemaivăzută chefuială, pe la porți, pe tancuri-chiuituri. Nemții situați în galeriile de pe dealurile din Basarabia o lasă să se îngroașe. Peste două zile, întregul Cot de Nistru deveni un iad, prins morțește-n laț. Nemții intrați în sat scot din beciuri suflet cu suflet și lumea din sat e dusă în sudul Basarabiei la fostele colonii germane… La sfârșit de august oamenii revin la baștină. Peste tot pârjol, paragină, căzutele caise și mii de cadavre ciupite de ciori și uscate de soare.
Satul își vine în fire abia peste câteva decenii. Susenii și josenii nu se mai bat. Mizeria, foametea din '46, '47, deportările din '49, sclavia îi țin cuminți pe toți. Nu se mai face nici iarmaroc, nici joc. încep experiențele agricole. Se taie renumita pădure. Pereții bisericii dosesc bipezi la nevoile firești. Semn că s-a terminat cu buna-cuviință în sat. Ori poate numai pare?
Delegații numeroase din Coșnița la Marile Adunări Naționale. Un grup de joseni inițiază restaurarea bisericii. Hramul din '91. Oaspeți – Președintele Republicii! Mircea Snegur, ministrul culturii Ion Ungureanu. Satul, sub tricolor, întinde o horă. în preajma lui l decembrie Tiraspolul blochează toate trecerile peste Nistru. Niște suseni doboară steagul. Gardiștii tot zădără satul. Și nu zăbavă, îl și înconjoară. Apar baricade. Polițiștii, voluntari fac bastion din fabrica de conserve. Chișinăul trimite peste apa Nistrului câteva „amfibii”. Se alătură și tineri ai satelor din cotul râului. Frontul se mută pe Dealul lui Troian. Podul de la Vadul lui Vodă e liber. Trec înrolați frații basarabeni. Lupte grele… de săptămâni și luni. Cum s-a terminat, se știe. în Coșnița rămâne un strat gros de praf amar. în '94 sătenii îi votează pe agrarieni și Doamne ferește să le spui că limba le e română.
Astfel vizita lui Vangheli nu putea să nu îngăduie. Trec aproape doi ani. Apar niște semne mai bune. Zvonurile că Spiridon Vangheli a pornit să viziteze Coșnița se întețesc. Radioul, televiziunea își propun serviciile, dar eu stau cu frica în sân. Doar maestrul se află în postura cumpenei de fîntînă: la un capăt ciutura, iar la altul – o piatră grea de moară. Va fi în stare oare Spiridon Vangheli să scoată apă limpede și din fântânile de la Coșnița? Mi se sfărâmă mintea-n contradicții.
Data vizitei se anunță, dar circumstanțele o amână. 23 aprilie '97. Aplecarea cumpenei este inevtabilă. în acea zi crapă cerul: ploaia turna nu cu gălețile, ci cu „barelele”, semn de bun augur pentru ciutura lui Vangheli.
Ce s-a întâmplat la școala din Coșnița s-a scris în LA, a difuzat radioul și televiziunea. Doar un detaliu. Maestrul e în dialog direct cu lumea. Dar lume, nu glumă, mai ales clasele primare. Toți aprinși, de tocmai tremurau când ridicau minutele pădure și strigau „nenea Spiridon”, „bunelul Vangheli”. Profesorii, elevii din clasele mai mari stăteau în jur, ai crede, dilatînd pereții. Și iată creatorul lui Guguță întreabă: – Da' cum se numește limba noastră?
Un gigant cazan explodează-n clocot:
– …română! …română! …română!…
Avui impresia că un sunet sparge tavanul, rupe apele Nistrului și se rostogolește tocmai dincolo de Dunăre.
Ce-i dulce apa de la Coșnița, de la Coșnița lui Spiridon Vangheli.
La plecare, un profesor de acolo îndrăznește: să-i aduc și pe Vieru, Dabija, Matcovschi, Druță. Remarc: Vangheli nu e adus de mine…, dar o să le transmit și lor rugămintea.
În drum spre Chișinău, lăsând în urmă pătimitul cot de Nistru, mi-am zis: copilașii din prisaca-Coșniță de mult știu gustul dulce al miezului de nucă ce conține pe lângă altele și vitamina E, atât de necesară pentru eternizarea vieții în comun a speciei umane cu inteligența Toboșarului, în special a bietului nostru neam. Grație Nucului!

(Literatura și arta, nr.25, 1997)

VASILE ROMANCIUC

„Când eu îs lângă tine, atunci și tu ești lângă mine…”

Spiridon Vangheli este un mare scriitor al copiilor. Un mare scriitor român al copiilor. Zic acest lucru fără să fi uitat că au scris pentru copii iluștrii noștri înaintași Creangă, Coșbuc, Arghezi, Sadoveanu…

***

Prețuind Clipa, auzindu-i zborul fulgerător, maestrul nu-și permite să piardă nici un bob din grâul de aur al Timpului. El – ară, ară, ară. El – seamănă, seamănă, seamănă. Noi – culegem, strângem, recoltăm.

Ne întâlnim rar de tot cu Domnia sa, îl vedem mai mult pe copertele cărților, precum – vorba poveștii – chipul unui rege pe monedele de aur… De fapt, cărțile pentru copii – am în vedere cărțile de aur, cum sunt și cele ale «bunelului… din coliba albastră» – alcătuiesc tezaurul fără de care n-am fi în stare să asigurăm un Viitor demn acelora care vin după noi…

***

Nu e deloc ușor să găsești doi prieteni buni. Chiar și printre scriitori. Sau poate mai ales printre scriitori. Gășcarii, desigur, nu pot fi puși la socoteală. Falsa prietenie a gășcarilor rodește grămezi de sticle goale, piramide de bârfeli…

Dar știu doi scriitori prieteni. Prieteni adevărați. Din cei care se cunosc la nevoie – Spiridon Vangheli și Grigore Vieru. Rodul prieteniei lor este „Abecedarul”.

***

În timp ce oamenii politici zic una și fac alta, în timp ce se sărută, închipuindu-și că se mușcă, copiii sunt sinceri și au o singură față. Mai țineți minte aceste rânduri dintr-o miniatură de Spiridon Vangheli: „Rodico, ia ce-i bine! Când eu îs lângă tine, atunci și tu ești lângă mine!”?

Guguță, care din chiar anul nașterii sale călătorește peste mări și țări, contribuind ca nimeni altul la «ieșirea în lume» a basarabenilor, este un adevărat ministru de externe al literaturii noastre. Un Guguță sau un Tom Sawyer au făcut și fac pentru apropierea dintre oameni și țări mai mult decât unele capete încoronate…

***

Abia acum, când citesc împreună cu băiatul cărțile lui Spiridon Vangheli, îmi dau seama cât de mult mi-au lipsit mie, în copilărie, aceste scrieri minunate. O carte bună pentru copii este și o carte pentru părinți, pentru toți cititorii. Cărțile lui Spiridon Vangheli sunt niște cetăți de lumină, înțelepciune, omenie. Apărat de ele, sufletul copiilor noștri nu poate fi cucerit de minciună, urât, întuneric.

(Literatura și arta, 11 iunie 1992)

Olguța Caia

De la de la bădița din Humulești – la bădița din Chișinău

– O sută de ani –

Celui care face fapte, nu i se socotește

plata după har, ci după datorie.

(Romani 4,4)

Nu știu alții cum sunt, dar eu… când am auzit glasul Bădiței de la Chișinău că mă cheamă așa cum 1-ar fi chemat pe Creangă, pe un ger năpraznic, m-am și înfățoșat înaintea Domniei Sale.

Împreună cu soțul meu, preotul prof. Teoctist Caia și fetițele noastre: Ana-Maria, Claudia și Olguța am pătruns în orizontul nesfârșit al Familiei Vangheli. Deci, eram așteptați ca din partea Bădiței de la Humulești. Laolaltă am cântat, am recitat, ne-am rugat și am povestit despre strămoșii noștri…

Cu sfiiciune, Spiridon Vangheli ne-a arătat Opera Domniei Sale, tradusă în mai mult de patruzeci de limbi ale pământului și nu s-a mulțumit cu atât, pentru că ne-a arătat și Abecedarul, spunând că atunci când 1-a plămădit, Creangă a ținut Candela aprinsă… Am rezistat cât am rezistat, apoi i-am spus-o Omului în față:

– Oare Guguță al Dumitale nu e Nică a lui Ștefan a Petrei Ciubotaru?

– Abecedarul Dumitale nu e oare Abecedarul Marelui Creangă?

– Înfățișarea Dumitale nu e oare înfățișarea lui Creangă?

Omul n-a zis nimica, dânsul era vinovat de toate acestea… Cred că o lacrimă lăuntrică s-a rostogolit în inima sa, iar noi eram aprinși de fiori încât pentru prima dată în viață am crezut că stăm în fața străbunului nostru. Mai mult era teama noastră de judecată, care poate fi destul de aspră pentru strănepoții care nu prea împlinesc testamentul lăsat de Dânsul.

Lângă acest român și creștin al neamului era Doamna Eleonora, cea care tămăduiește orice rană. În fața dânsei am recunoscut că multe mai am de învățat…

Cum nu se dă ursul scos din bârlog… așa nu ne dăm noi duși din casa omului.

Dimineața se lăudau că 1-au văzut pe Creangă prin noi, iar noi simțeam același lucru prin dânșii… Asta înseamnă că Duhul lui Creangă este viu, adânc înfipt în inima românului de oriunde ar fi și oriunde ar trăi.

Uluiți, conduși de Familia Vangheli și de voievodul lor Ștefan, de Claudia Balaban, mama spirituală a copiilor, cea mai vinovată de cele petrecute, ni s-a părut șagă și am plecat fiecare pe la casa cui ne are…

Dar, nu vine bine vara, că ne și trezim cu Bădița de la Chișinău în ținuturile Neamțului.

Aici dăscălime multă a venit să-1 vadă și să-i priceapă Abecedarul care-i înțelepțește pe copii.

Un glas din multime strigă: Domnule Creangă!

Iar Bădița răspunde:

– Nu, eu nu sunt Creangă, eu sunt o bucată de humă însuflețită din Chișinău,
eu mă numesc Vangheli, așa a vrut Dumnezeu. Dacă Guguță al meu este iedul cel
mic al Bădiței de la Humulești, eu sunt fericit.

Am tăcut cât am tăcut și iarăși i-am zis-o Omului în față:

– Oare Dumneata știi că de la nașterea Bădiței de la Humulești până la nașterea
Dumitale sunt o sută de ani?

Deci, așa la o sută de ani o dată, Dumnezeu ne dăruie câte un Bădiță întru păstrarea tradiției și obiceiurilor străbune, întru înălțarea neamului și a neamurilor și întru fericirea copiilor, cea mai de preț comoară!

– Oare Dumneata știi că acu șaisprezece ani Guguță al Dumitale mi-a înțelepțit
copilul și se pare că așa a rămas? S-a învățat să fie căpitan de corabie și chiar este.

– Oare nu Dumneata, Bădiță, ai împărtășit în patru margini de pământ tradiția
românească și creștinească?

– Oare limba vechilor cazanii nu ți s-a dăruit întru risipă, așa spre cunoașterea
ei în lumea largă?

Cu glas șoptit mi-a răspuns:

– Am șaizeci de ani, mulți și puțini de când copiii mi-au ieșit înainte și cum vru

ei, așa vrusei și eu, că vru ei veselie, am râs launloc, că vru ei joacă, n-am pregetat și m-am jucat cu ei, că vru ei pozne, am făcut laolaltă, că vru ei hoinăreală prin codri nesfârșiți, am hoinărit, că vru ei cu colinda, am umblat și tot așa până m-am trezit bătrân cu inimă de copil, căci scris stă în Scriptură:

„De nu vă veți întoarce și nu veți fi ca pruncii, nu veți intra în împărăția cerurilor".(Matei 18,3)

Doamne, ce vremi au fost și mai sunt încă…

Era frământat și tulburat Bădița, căci fusese la Humulești și mâțele nu mai crăpau de râs jucându-se cu motoceii, iar copiii si copilele megieșilor nu mai erau de-a pururea în petrecere cu noi… oricum, și-a pus gând cu datorie în fața străbunului…

Iarăși i-am zis-o Omului în față:

Oare nu Dumneata, Bădiță, ai stat de veghe o noapte-ntreagă în Muzeul „David Creangă"? Citeai cu sfiiciune din Ceaslovul lui Creangă, deși îl cunoșteai pe dinafară.

– Oare nu Dumneata, când am trecut iar prin Humulești te-ai ridicat în picioare
în mașină și ai făcut plecăciune până la pământ…?

– Oare nu Dumneata, Bădiță, ai rostit cuvânt de-nțelepciune la Biserica din
Nemțișor, unde înafară de preot nimeni nu mai rostise vreodată?

– Oare nu Guguță al Dumitale a împărțit scrisori în Biserică celor ce de multă
vreme nu mai primiseră?

– Oare nu tot Dumneata zidești Altar de-nchinăciune în școli, biblioteci și
oriunde-ți ies copii în cale?

Dacă cineva vrea Credință, Nădejde și Dragoste, la Dumneata toate laolaltă prisosesc…

Eu am văzut toate acestea și să știi că văd bine.

Bădița tace, tace și-apoi șoptit răspunde:

„ Nici nu aprind făclie și o pun sub obroc, ci în sfeșnic, și luminează tuturor celor din casă". (Matei 5,15)

Scris-am această carte din documente vechi și nouă, eu, Olguța CAIA,

strănepoata lui Creangă, rudă dreaptă cu Vangheli)

(Reprodus din Olguța Caia. Spiridon Vangheli. Pelerin pe drumuri nemțene, Editura Creativ, 2011)

III. Spiridon VANGHELI PRIN EL ÎNSUȘI

Confesiuni

Spiridon Vangheli

ATELIER LITERAR

Mă întrebi, dacă n-am văzut mai întâi cartea prin somn și m-am sculat într-o dimineață și am așternut-o pe hârtie? O carte se scrie greu. Scriitorul e un fel de albină care adună nectarul din mii de flori. Cartea e casa cea mare a sufletului celui care o scrie și zestrea care împodobește casa nu poți s-o faci într-o noapte, în casa aceasta vor veni mulți cititori și fiecare trebuie să se aleagă cu ceva. De visat visez și eu ca toți oamenii, dar de scris trebuie să scrii când ești foarte treaz, altfel vor adormi cititorii cu capul pe cartea ta.

*

Că mă simt mai bine între cei mici, e adevărat. De ce? Pe semne, că mai sălășluiește încă în sufletul meu copilul care s-a cam săturat de „teatrul" celor adulți. Și atunci? Atunci nu-mi rămâne decât s-o iau de la început… Poate că și cărțile mele nu sunt altceva decât modalități în care aș vrea să-mi trăiesc copilăria, dacă s-ar întâmpla să fiu a doua oară copil.

*

Adică, mă întrebi, dacă e greu să fii scriitor? Crezi că e mai ușor să fii, pur și simplu, om de treabă?

Fără îndoială, am stat în banca lui Ion Creangă. De la marii scriitori înveți a ține condeiul în mână, celelalte ți le dă Dumnezeu, dacă ți le dă.

*

Țin minte că odată mă duceam la casa de creație la Yalta. Eram în criză de creație. Fetița mea, Rodica, avea pe atunci vreo 10 ani, nu mai mult. La plecare ea mi-a dat pe neașteptate o cutie cu cinci tocuri și mi-a spus la ureche:

— Dacă nu vei putea scrie cu cel albastru, să-1 iei pe cel galben ori pe cel roșu…

Grija ei m-a încălzit atât de mult, încât, într-adevăr, unul dintre tocuri m-a ajutat și m-am întors de la Yalta cu un ciclu de povestiri noi.

Au crescut copiii mei, amândoi sunt medici preocupați de multe griji și probleme, dar, dacă te uiți bine în ochii lor, vei ghici și acum când îi merge tatei scrisul și când nu.

*

Umorul sănătos e oxigenul micului cititor. Glumesc când vreau să le spun lucruri serioase. Râsul printre lacrimi — ăsta e scopul suprem al creației.

*

În genere, la primenirea naturii, când răsare iarba ori începe a ninge, îmi merge mai bine scrisul. Râvnesc ceia ce n-am. Când e cald afară, în cărțile mele numaidecât ninge, în oraș lucrez doar iarna, încolo toate cărțile mele sunt scrise în mijlocul naturii, unde îmi regăsesc aerul copilăriei.

*

Care e taina lui Guguță? Cum de a fost tradus în atâtea limbi? Păi Guguță nu-mi spune nici mie toate secretele sale. Mă bucur, desigur, că el vorbește astăzi în aproape 40 de limbi, însă vă rog să mă credeți, dacă aș fi știut dinainte că el va apare în America, va fi tălmăcit în Japonia — asta, se prea poate, m-ar fi încătușat întrucâtva în lucru. Atunci nu mă gândeam ce interese au copiii de pe un continent și care sunt problemele lor pe alt continent. Am scris, pur și simplu, despre copilul care sălășluia în sufletul meu. Poate că anume pentru acest copil îți scrii cartea.

*

Dacă ar fi existat numai un singur băiat asemănător lui Guguță, nici nu m-aș fi apucat să scriu această carte. Vorba e că Guguță îs mulți, în fiecare școală cel puțin câte unul…

*

De când scriu, refuz să particip la emisiunea „Noapte bună, copii!" Misiunea mea e să trezesc copilul, nu să-1 adorm.

*

Cineva spunea că nici tata, nici mama nu pot substitui rolul bunicilor în educația copilului. Că bunicul îi dă copilului numai esența lucrurilor cu gravitatea omului care azi-mâine pleacă din viață.

Cred că rolul ăsta îl joacă și o carte bună pentru copii.

*

E destul să citesc o singură pagină din Ion Creangă și sufletul meu, până atunci bucățele, se face la loc, de parcă am băut din apa cea întrupătoare. În ziua aceea mă simt împrospătat, de parcă m-am scăldat într-un râu curat de munte, de parcă am fost în CODRUL limbii noastre.

*

O carte destinată copilului trebuie să fie interesantă și pentru adult. Numai așa îi dai șansă celui mic să se reîntoarcă apoi la carte, numai astfel poți ieși la algebra vieții. Pe de altă parte, adultul tot are nevoie să revină la o carte bună de altădată, astfel își alimentează copilul din suflet. Nu-1 lasă să moară.

*

De la copii eu vin acasă obosit, dar cu sufletul plin. Parcă am făcut un drum lung la iarbă verde, parcă am alergat prin văi, ca să aud cum cântă cucul, parcă m-am cățărat pe un deal înalt să văd cum răsare soarele. Căci copiii numaidecât sunt neam cu iarba verde, cu păsările cântătoare, cu soarele și poetul.

*

Străbunii noștri n-au luat înțelepciunea cu ei: au înmagazinat-o în limba română. Și sufletul lor mare a rămas în limbă. Limba română e monumentul străbunilor, iar noi ce am făcut cu acest sfânt monument?! Să-1 scoatem de după ușă și să-1 punem la icoană unde merită să stea.

*

Când, în sfârșit, ne vom da seama că în copilărie se dă marea bătălie pentru sufletul omului?! Alții și-au dat seama demult. Alții au făcut totul ca să ne pomenim în situația în care ne aflăm. Cu pictori împrumutați de la Odesa și Lvov, cârpaci de tot felul, cu ei să ne tămăduim sufletul? Pe mâna cui dăm copiii noștri?!

*

Am năravul să urc, uneori, în cărțile mele pe câte unul dintre cei adulți pe „calul bălan" spre satisfacția copiilor— de ce nu? Mai ales dacă îi prind cu musca pe căciulă…

*

Când suntem copii, ne grăbim spre cei adulți cum se grăbește călătorul spre munte. Abia când ajungi în vârf, descoperi că altceva n-ai ce vedea mai frumos decât valea, pe care ai lăsat-o la poalele muntelui.

*

O carte pentru copii trebuie scrisă așa, ca, după ce ai citit-o, să n-o uiți toată viața.

*

Are basarabeanul un obicei frumos: să-și înalțe o casă mai castel decât a vecinului. Ah, dacă am avea această ambiție și în sfera spirituală — să ne zidim total în copiii noștri! Ce mai personalități ar da Moldova atunci! Sunt sigur că am uimi Europa.

*

Copilul nu e singur, când ia cartea ta în mână: îl are alături pe Făt-Frumos, pe Nică a lui Ștefan a Petrei, pe Gulliver, Pinocchio, Peter Pan, Tom Sawyer, Nils, Peppi Ciorap-Lung, Micul Prinț și alți eroi, pe care îi cunoaște. Iată ce juriu mare și prestigios te așteaptă. Te va primi copilul, te va primi suita sa de eroi în compania lor sau nu? A scrie ceva nou e ca și cum ai descoperi o formulă nouă în matematica universală. Asta e singurul criteriu mare, după mine.

*

Nu alerg cu fiecare pagină de carte la cititor, dar reacția lui înseamnă mult pentru mine. E un fel de examen, unde controlez pulsul cărților mele. Când scriu însă mă feresc de întâlniri, căci am pățit-o nu o dată.

*

Era sfârșitul lui aprilie, încercam să finalizez o povestire pentru adulți, lucrul însă nu sporea. Cineva nevăzut mă trăgea înapoi la copii, curând aveam să aflu cine era acela. Iată că soția mă trimite în pădurea de alături după frunze de arțar pentru sarmale. Eram singur-singurel în pădurea înverzită. Și cum strângeam frunze cu gândurile mele, deodată mi s-a năzărit că în jur ninge și-mi răsare în față un băiețel cât o ciubotă de mare. „Ciuboțel” o să-l cheme, îmi zic. Băiețelul se uită la mine și râde. Aflu că adineauri a făcut o poznă și unde s-a ascuns? În coteț! Acolo l-a găsit mama.

*

Inspirația este iarba de leac pe care o caut, dar ea nu vine la comandă. Țin minte, o dată începuse a fulgui, era prima zăpadă și eu îmi zic: acum e acum! Îmi iau un concediu de creație și mă apuc de o carte nouă. Știam ce o să se întâmple în carte, auzeam chiar cum gâlgâie izvorul ei undeva, pe aproape. Săpam ici, săpam dincolo, eroii parcă începeau să respire, auzeam o replică, alta, dar nu era cartea pe care vroiam să o scriu. Nu găseam tonalitatea, nu puteam lua nota. Tot ce scriam astăzi, aruncam mâine. Așa au trecut câteva zile. Noaptea m-am trezit plângând. „Oare chiar să ajung să plâng pentru că a trecut o bună bucată concediu și n-am nici o pagină?”, m-am întrebat. În a doua noapte iar mă trezesc cu ochii în lacrimi și o văd pe mama Eleonorei (soția scriitorului – n.r.) în fața mea. Ea murise în anul acela, era o ființă deosebită și vroiam s-o introduc în cartea nouă, dar mai pe urmă. Când mi s-a arătat înaintea ochilor, am înțeles că trebuie să încep cartea cu ea. Tocul, care până atunci nu vroia să mă asculte, acum scria singur. Încă nu se făcuse ziuă și am pus ultimul punct la povestire. (Ea se numește: „Mătușa cu doi brazi”). Iată cine mi-a deschis ușa în cartea nouă, încolo – n-am avut probleme.

*

Am căutat să mă apropii de Copil pe toate căile posibile, căci nu e ușor să-l faci pe Cel Mic să te asculte. Și desenele am dorit să fie cât mai atrăgătoare, să-l emoționeze pe copil, ca să țină minte mesajul textului. Iată de ce, zi de zi, doi ani am lucrat împreună cu pictorul la cele 500 de desene din carte („Carte de citire și gândire”, ediție în patru volume – n.r.). Alături de copil și învățător, am vrut să-i atrag și pe tata, și pe mama, și pe bunici – și lor să le placă această carte. Și poate că atunci ar găsi puțin timp să citească împreună cu copilul măcar câteva pagini. Ce poate fi mai scump pentru un copil decât emoțiile trăite împreună cu cei dragi?

*

Igor Vieru a fost un om nemaipomenit de frumos, un copil al naturii și un rege al ei, aduna oamenii în jurul său cum îi adună izvorul, cum îi adună poiana. Odată am fost la o întâlnire împreună cu el într-un sat din preajma Chișinăului. Întâlnirea, care a avut loc la școală, o țin minte și azi. Mai ales, era acolo un băiat ce ne dădea de furcă la amândoi: pe mine mă băga în pictură, pe Igor în literatură. La urmă îl întreabă:

E greu să te faci poet?

Meșteșugul de poet îl poți deprinde, i-a răspuns pictorul, dar nu acela e poet, care face

rime. P o e z i a e în s u f l e t u l omului, Dacă un șofer vede că a răsărit peste noapte o floare în mijlocul drumului și el o înconjoară, omul acesta e poet!

*

… au fost deportați nu numai mii de țărani nevinovați din Moldova, ne-a fost deportată limba maternă, care încă nu s-a întors definitiv la baștină, a fost deportat sufletul neamului. Igor Vieru este unul din marii noștri pictori, el a căutat să ne întoarcă sufletul acasă. Iată de ce nu te mai saturi de tablourile sale, care ne dezgheață inima, ne dau forță și ne întorc demnitatea națională, pierdută și călcată în picioare.

*

Nu numai că este un mare pictor, el (I. Vieru – n.n.) a apărut în momentul oportun să-i dea oxigen neamului nostru care se sufoca. Pictorul respira tot mai greu, neamul prindea la suflet. Ca să facă lumină în jur, s-a răstignit ca un Cristos pe crucea secolului XX. A închis ochii, înconju-rat de tablourile sale de la celebra expoziție republicană. Aceste tablouri au fost ca niște

l u m â n ă r i dumnezeiești care i-auz petrecut sufletul înspre tărâmul cerului.

*

Nu poate fi dar mai de preț ca dragostea de țară și de neam, dragostea de frumos, pe care ne-o insuflă pânzele și grafica lui Igor Vieru. Creația lui rămâne a fi leagănul copiilor noștri, e lumina din geamul care așteaptă în noaptea de Anul Nou urătorii.

În anii când bisericile erau închise, tablourile lui Igor Vieru ne-au fost icoane, ele aduceau și aduc în casele noastre învierea.

*

Puterea de atracție a lui Ion Creangă e atât de mare, că odată intrat în Humulești, în copilărie, nu mai ieși de acolo toată viața. A ta rămâne Ozana, al tău rămâne cireșul mătușii Mărioara, pupăza tu o duci în sân și nu te dai în lături de la toate celelalte năzdrăvănii ale lui Nică al lui Ștefan a Petrei.

Aici e marele secret al cărții: Creangă te face coautorul său, ba uneori chiar ți se pare că tu însuți ești autorul și-ți povestești propriile amintiri – într-atât știe Ion Creangă să se bage prin toate cotruțele sufletului tău.

Ți se pare, am zis, căci într-o bună zi, când se vor sfârși „Amintirile”, tot Ion e acela care te lasă mare și nedumerit în mijlocul drumului, cu ochii spre căruța ce iese din Humulești și-i-i duce pe Nică și Zaharia în lumea mare.

Tu, coautorul, zadarnic întorci pagina – o găsești goală – și oricât n-ai alerga urmă, nu mai ajungi căruța marelui vrăjitor din Humulești. Iar în suflet îți rămân atâtea semne de întrebare! Și Smărăndița popii nu-ți dă pace: o fi crescut mare – e multă vreme de atunci, ce s-a ales de capul lui Nică al lui Ștefan a Petrei? De capul lui Mogorogea, zaharia și a altor humuleșteni?

Multe s-or fi întâmplat cu ei, căci dintr-o copilărie mare nu pot ieși oameni mici.

*

Desigur, eu nu cred că copii mei sunt cu stea în frunte, dar una știu: au învățat de mici să muncească, că nu e bucurie mai mare decât aceea pe care ți-o faci cu mâinile tale.

*

Am scris, pur și simplu, despre copilul care sălășluia în sufletul meu. Drept e că la «Guguță» am lucrat ani de zile și m-am deprins cu el într-atât că mai apoi nu puteam ieși de sub căciula sa.

*

O carte destinată celui mic, trebuie neapărat să fie interesantă pentru toți. Numai așa îi dai șansă copilului să se întoarcă la cartea citită când va crește mare, numai astfel poți să ieși la algebra vieții.

*

Cred că pentru copii poate scrie numai omul în care trăiește copilul, ascuns undeva într-un colț de suflet. Poate că anume pentru copilul acesta și scrii.

*

Dacă ai copilul în suflet – și pentru adulți vei scrie neobișnuit. Atunci cartea ta o va citi toată lumea, inclusiv copiii.

*

Nu putem să ne coborâm la nivelul copilului, că atunci ne vom juca în țărână cu el. Doar el numai azi și mâine e copil. Noi trebuie să ne urcăm la nivelul Omului la care va ajunge copilul poimâine, dar așa ca să ne înțeleagă copilul. Atunci? Atunci ieșim în larg, ieșim în marea, în oceanul Omului. Căci nu există o microlume și o macrolume, ci există o Singură Viață Mare și Adevărată în care, vrem noi sau nu vrem, dar copilul totuna nimerește. Și dacă nu-l vom pregăti pentru Viața aceasta, atunci nu ne-am făcut datoria.

*

Ce înseamnă a vedea lumea cu ochii copilului? Înseamnă că atunci când scrii, tu însuți te prefaci într-un copil? Dar aceasta e numai un fel de parolă ca să ajungi în lumea copilului. Din păcate, în unele cărți parola devine un scop. Dar ce se va întâmpla pe urmă, când ai intrat de acum în Țara Copilului, tocmai asta e principalul. Unde îl duci pe copil?

*

Această simbioză – copilul și adultul – ea anume alcătuiește aliajul cel dur: spicul și bobul, textul și subtextul. Deci, nu numai intrarea în lumea copilului, dar și lărgirea, aprofundarea acestei lumi.

SPIRIDON VANGHELI

DRAGI ÎNVĂȚĂTORI, COPII ȘI PĂRINȚI

Prefață la Abecedarul cu caractere latine

Avea cerul pus șl pentru noi ceva de-o parte, dar trebuia făcută scara până la cer. A înălțat-o neamul nostru cu efort comun. Sutele de mii de semnături sânt acei fuscei, care au ridicat scara până la cer unde era ascuns alfabetul latin.

Se bucură neamul că și-a văzut forța. Sânt în panică acei care credeau că pot pune și astăzi un popor în genunchi, pe coji de nucă. iar ei să mănânce miezul.

În sfârșit, s-au întors acasă la nepoței șl la bunel covrigii din cuptorul lui Ion Creangă și Minai Eminescu.

Așa e, dar sunteți neliniștiți: unde e Abecedarul? Prin inițiativa și bunăvoința ziarului „Moldova socialistă” vi-1 punem la dispoziție.

Știm că riscăm: Abecedarul ilustrat de Lică Sainciuc e colorat ca un ou încondeiat de la sărbătorile Paștilor, ziarul, însă nu poate da decât umbra desenului, culoarea neagră. Dar care e alta ieșirea din situație ca să le venim urgent în ajutor copiilor și învățătorilor? Nu este altă ieșire.

Vă asigurăm că am pus în Abecedar tot ce am avut mai scump. El este casa cea mare a sufletului nostru.

Scopul primordial a fost să scoatem copilul din închisoarea școlii de ieri, nu să-i ucidem copilăria la șase ani, ci s-o înnobilăm, legând-o mai temeinic de marile adevăruri pe care se sprijină viața: mama, tata, sora, fratele, bunica, bunelul, baștina, strămoșii, cinstea.

Să-1 botezăm pe copil nu în apa demagogiei și a politizării deșarte, ci în sfânta omenie, să-i punem pe frunte coroana demnității. Libertatea interioară – iată de ce are trebuință în primul rând copilul. De aici vine personalitatea. Căci nu avem nevoie de robi și de roboți manipulați de oricine. Destul cât ne-a bătut vântul pustiirii. Mai închidă gura mentorii ridicați la ranguri de zei. Nu cu ei se începe lumea, ci cu mama natură, pe care am schingiuit-o. Să-i lecuim rănile și să învățam de la Ea înțelepciunea și armonia. Reabilitându-i pe copiii pământului – firul de iarbă, izvorul, fulgul, pasărea… – ne vom întregi sufletul.

Nu e ușor să scrii un abecedar din poezii și povestioare alcătuite cu un sfert sau o jumătate de alfabet – adică cu literele învățate până la acea oră.

Într-un interviu din „Literatura și arta” Grigore Vieru menționa că în ultimele două luni am muncit supraomenește ca să înălțăm casa Abecedarului.

E așa, dar hai să spunem adevărul întreg: la acest Abecedar împreună cu Grigore Vieru am trudit viața toată. Și atunci când l-am scris pe cel din 1970 într-un război crunt cu ministrul învățământului E. Postovoi, și în 1982, când a apărut Abecedarul pentru copiii de șase ani, noi, în fond, la acest Abecedar am lucrat. Întrucât e o carte de o mare răspundere pentru neam – întru desăvârșirea ei – îi vom da și postata de viață care ne-a mai rămas.

Nu ne îndoim că revenirea la alfabetul latin va aduce o frumoasă înnoire, o împrospătare în cultura, literatura și știința Moldovei.

Trebuie deci să ne suflecăm mânecile și să ne apucăm serios de muncă. Să nu așteptăm mană din cer. Și să nu uităm una: râul începe de la izvor, omul vine din copilărie. Acolo se da bătălia pentru sufletul lui.

Are moldoveanul un obicei frumos: să-și înalțe o casă mai castel decât a vecinului. Ah, dacă am avea această ambiție și în sfera spirituală – să ne zidim total în sufletul copiilor noștri. Și aici să fie întrecerea cea mare. Ce mai personalități ar da Moldova atunci!

Cum era de așteptat, mai avem de înfruntat și ostilitățile unor „binefăcători”, care acum o lună și-au scos singuri masca, dându-și arama pe față. Mâna lor s-a prefăcut în bățul care încearcă să dea jos alfabetul latin, obrăznicia lor nu are margini: vor să ne îmbrace iar în hainele umilinței, să ne înăbușe graiul, să ne întoarcă la timpurile când din „Miorița” rămăsese numai lâna și pe aceea erai obligat s-o dai la stat, când soarele „răsărea” din hogeacul lui Iosif Stalin…

Mai pună-și pofta în cui. Învierea, adusă de restructurare, va mătura gunoiul din cale.

Într-un ceas bun!

(Literatura și arta, 12 octombrie 1989, nr. 42)

SPIRIDON VANGHELI

"Bade Grigore, mașina așteaptă afară …"

Grigore Vieru îl avea pe Dumnezeu în suflet, el a îndumnezeit lumea. Nu mai știu un alt creator a cărui ființă să se contopească într–atât cu cele scrise. Aici este forța cea mai mare a lui Vieru – creația lui vine dintr–un izvor divin.

Nu te poate cuceri opera celui care te trimite la biserică, iar el rămâne acasă și chefuiește cu diavolul!

Când scria, Grigore într–atât se scufunda în sine, că uita cele mai elementare lucruri.

– Spiridon, aud glasul lui în receptor, spune–mi, te rog, care e numărul telefonului meu de acasă?

– Asta–i bună! Glumești, Grigore?

– Pe cuvânt că l–am uitat, spune–mi–l, te rog.

– Dar cum de n–ai uitat telefonul meu?

– E–e, pe–al tău cine nu–l ține minte…

Când au auzit unii năstrușnici de la Uniunea Scriitorilor întâmplarea aceasta, pe loc i–au și făcut partea a doua: Cică Vieru a intrat într–o cabină cu telefon automat din centrul orașului și nu ieșea de acolo…

– Ce stai aici, Grigore?

– Aștept să mă sune Vangheli. (Pe atunci nu erau telefoane mobile.)

Când am făcut Abecedarul, ne–am ascuns la Vadul lui Vodă. El scria poezia, eu – proza, dar lucrul mergea greu, trebuia să operăm numai cu literele învățate. Colac peste pupăză, au aflat compozitorii unde se ascunde Vieru. Când mă uit, ia–l de unde nu–i! Cum totuși să–mi arate că nu m–a lăsat chiar singur cu toate problemele Abecedarului, dar să–i împace și pe compozitori, și pe cântăreți? Și a găsit cum: el nu se întorcea cu mâna goală de la o nuntă sau o cumetrie, pe unde îl invitau.

– Hai, nu te supăra. Ia vezi cum sunt textele astea, și râdea. N–am stat degeaba acolo, numai să nu fi scăpat vreo literă neînvățată, că mă încurca toba…

Compozitorii însă nu–i dădeau răgaz. Când am văzut că acolo nu mai puteam rămâne, i–am zis:

– De mâine ne mutăm la mine acasă, ne întoarcem la Chișinău.

A doua zi, dis–de–dimineață, apare în prag, nedormit și ostenit peste măsură.

– Ce–ai făcut astă noapte, Grigore?

– Păi, se uită el vinovat la mine, n–am lucrat la Abecedar, la altceva… Unde am ajuns noi acolo, la ce literă? Continuăm?

– Nu, Grigore. Eu zic să te odihnești o oră – două, și trag perdelele la ferestrele din cabinet.

Umblam cu soția în vârful degetelor prin casă, dar el nici gând să adoarmă. Nu multă zăbavă, aud că mă strigă:

– Spiridon, litera asta… e învățată?

– Dormi, e învățată.

Să fi trecut vreo 15 minute, nu mai mult. Ușa se deschide și iese Grigore din întunericul cabinetului. Nu mai era cel de odinioară, scuturase oboseala și zâmbea tainic. M–a rugat să–i dau repede o foaie de hârtie. Așa s–a născut minunata poezie pe care de atâția ani o știu toți copiii acestui pământ: „Pe ramul verde tace/ O pasăre măiastră,/ Cu drag și cu mirare/ Ascultă limba noastră.// De-ar spune și cuvinte,/ Când la fereastră cântă,/ Ea le–ar lua, știu bine,/ Din limba noastră sfântă” (Frumoasă–i limba noastră).

Cam în duhul acesta a fost scris întreg Abecedarul.

Acum închipuiți–vă că pe atunci Ministrul Învățământului era groaza republicii – marele ideolog Evghenii Postovoi!

De treizeci și trei de ori au încercat să ne închidă drumul în școală și de atâtea ori n–au reușit. (Treizeci și trei de recenzii comandate de minister!!!)

Prima învățătoare care a sărit în apărarea Abecedarului nostru a fost doamna Eudochia Guțan, reîntoarsă din exilul siberian. Țin minte autograful pe care i l–a scris apoi Grigore Vieru: „Doamne, nu ne da mulți bani,/ Dă–ne, Doamne, mulți Guțani!”.

Acest Abecedar a apărut apoi în grafie latină, ilustrat de pictorul Lică Sanciuc. Când a venit corectura, Grigore îmi spune:

– Hai s–o citim la mine acasă, azi nu mă deranjează nimeni.

M-am dus, că erau pagini multe și trebuia să le întoarcem până în seară la tipografie.

– Știi ce, propune Grigore, hai să le înșirăm pe podea. Când eram mic, mă culcam pe burtă, ca să văd cum miroase iarba verde care răsare din pământ.

Odaia cea mare s–a umplut cu pagini colorate și ne–am culcat pe burtă ca să le citim, eu la un colț de odaie, Grigore la altul. Abia am zis „Doamne ajută” și intră în casă Ion Aldea–Teodorovici:

– Bade Grigore, mașina așteaptă afară…

Grigore sare în picioare:

– Spiridon, iartă–mă, dar trebuie să mă duc. Am uitat de înțelegerea asta… Și– mi dă cheile de la casă.

– Măi Grigore, am deschis gura să–l cert, dar îngerul păzitor m–a oprit și azi îmi pare bine că m–a oprit, i–am făcut semn lui Grigore să se ducă cu Ion Aldea–Teodorovici și eu am rămas în casa lui, acolo, pe podea, „ca să văd cum miroase iarba verde care răsare din pământ…”.

Și iată că Ion Aldea–Teodorovici l–a luat în cer pentru totdeauna. El o fi scriind acum un Abecedar pentru îngeri, Ion îl pune pe note, iar noi mai rămânem cu iarba verde, ca să–l auzim pe Grigore șoptind: „Sunt iarbă, mai simplu nu pot fi!”.

(Literatura și arta, 22 februarie 2009)

SPIRIDON VANGHELI

Dialog cu tata

Îmi pare bine că te văd, tată. Cum te simți?_

Nu credeam că am să ajung la anii iștea, adică 93 de ani. Tu știi câte am pățit. Și cancer

am avut, și lutăria m-a prins și mi-a rupt trei coaste, și paralizat am fost.

Când eram mic, aveai o vorbă. Cică bunicul pe patul de moarte ți-a lăsat poruncă:

“Ștefane, să nu te grăbești să vii la mine. Găsește-ți de lucru pe pământ 84 de ani, cât am trăit eu, și apoi vei mai vedea”. Iată că l-ai întrecut. Care e secretul, tată?

Era cât pe ce să mă duc de multe ori, dar nu m-am dat, am păcălit moartea. Venea lumea

să se ierte cu mine, da eu: “Oameni buni, îngăduiți, mai am de făcut o fântână…” Și… o făceam.

Tata s-a uitat într- parte, în alta, de parcă căuta secretul vieții prin curte, apoi, hotărât, a

ridicat un deget în sus:

Numai acela știe tot secretul, Dumnezeu!

Tată, ai trecut prin multe, spune-mi, într-o viață de om ce e mai important?

He, a râs tata, dar tu de unde te-ai luat așa de hâtru? Alegi principalul, dar secundarul cui

îl lași?

Am mai pățit-o eu cu tata. A venit odată un nepot la Chișinău. Tocmai apăruse Abecedarul

frumos colorat și-i trimit un exemplar tatei, îmi era oarecum să-i scriu autograf. Tata însă m-a dat gata: și-a scris el singur autograful: “Abecedarul ista l-a făcut Scridon cu Vieru. Scridon îi băiatul meu”. Și-i trage o semnătură încă de pe timpul țarului Nicolai (avea două clase – mare școală pe atunci).

(Reprodus din volumul Olguța Caia. Spiridon Vangheli. Pelerin pe drumuri nemțene, Editura Creativ, 2011)

SPIRIDON VANGHELI

Talentul și povara sa

Ne-am ascuns în pădure la Vadul-lui-Vodă, aerul de acolo ne pria. Eu – slăbit după boală, Grigore chinuit de insomnie. Cucul, privighetoarea, merla, fluturii neastâmpărați, albinele cu bâzâitul lor și mângâitoarea frunză verde, încetul cu încetul ne-au refăcut sufletul. Am uitat de cele o mie și una de probleme din capitală și ne-am apucat de lucru.

A scrie un Abecedar nu e o treabă ușoară. E ca și cum ți-ar lega cineva picioarele și tu trebuie să mergi, ba încă și să alergi. De ce cu picioarele legate? Fiindcă nu ai litere. Ele se învață doar pe rând, câte una. Cu patru, cu cinci litere (numai cele învățate) trebuie să faci o poezie, o povestioară! Și nu așa, dar să-i placă copilului. Că altfel de ce te-ai apucat? Vrei, nu vrei – bea Grigore agheasmă!

Doamne, ce se făcea în odăile noastre! Pe masă, pe paturi, pe podea numai foițe înșirate – cuvintele, pe care le puteam folosi la o literă sau alta. Măcar trei prin urechea acului, dar fă din ele Abecedar!

Totuși lucru înainta. Abecedarul, pe care l-am făcut împreună cu mulți ani în urmă, a fost o școală bună. Acum însă, în legătură cu reforma școlii, trebuia să scriem un abecedar cu totul nou, după o altă metodică, să corespundă copiilor de șase ani, căci ei vor umbla în clasa întâi. Institutul școlilor ne grăbea, Ministerul Învățământului Public nu ne dădea răgaz.

Mare ne-a fost bucuria când am văzut însăilate câteva pagini. Dar de ce ne temeam mai tare, de aceea n-am scăpat: au aflat cei din Chișinău unde se ascunde Vieru. Ei bine, îi întoarcem pe toți frumușel înapoi, dar compozitorii au fost mai abili: au sărit peste gard, au intrat pe altă ușă și într-o miercuri m-am pomenit că odaia lui Grigore e goală.

Vineri apare.

– Hai, nu te supăra, l-am făcut pe „L” în autobuz.

În seara aceea am lucrat până târziu, ba am făcut și planul pe a doua zi. Când acolo, dimineața se deschide ușa și răsare în prag compozitorul Ion Aldea-Teodorovici. Era în al nouălea cer. Și cum să nu fie!

– Nene Grigore, mi-a născut soția un băiat!

Grigore chiar atunci s-a apucat să compună cuvinte pentru un cântec, Ion – chitea o melodie pentru nou-născutul, apoi m-au luat cu binișorul și m-am pomenit că am rămas iar singur.

Când eram mic, mama îmi aducea de la cumetrie tot felul de prăjituri, Grigore, însă, mi-a adus litera „B”. Un text cu un brad, câteva împerecheri de cuvinte, o poezie cu o broscuță…

Ne-am înțeles că până nu terminăm Abecedarul, în Vadul-lui-Vodă ne cântă cucul. Aveam de lucru până peste cap: a face un Abecedar e ca și cum ai pune la punct o mare orchestră. Unde mai pui că peste două luni Abecedarul trebuia să fie în școală. Când să-l mai ilustreze pictorul, când să-l editeze tipografia, dacă era scris numai pe jumătate?!

O fi trecut trei, cel mult patru zile după cumetrie, abia am băgat plugul acătării în brazdă și numai ce-l aud pe Vieru:

– Știi că azi am nuntă?

Ei, mai zi ceva! Eram să apuc și eu valea, cu atât mai mult că pornise ploile la Vadul-lui-Vodă…

Că a fost Vieru la nunta aceea e un fapt confirmat de toți nuntașii (se căsătorea fiica lui Petru Testemițeanu), dar numai eu știu ce mi-a adus el de la nuntă: un text cu un arici! Îl puteți găsi în Abecedar, la pagina 126.

– Hai citește, a căutat el să mă îmbuneze a doua zi, să nu crezi că am stat la nuntă degeaba.

Iată cam așa am lucrat noi la Abecedar. E greu cu Grigore Vieru, nu zic, dar și cu mine nu e ușor. În toamna aceea, totuși, am scos Abecedarul la capăt.

De necrezut, însă, e alt fapt. Nu ne-am certat măcar o dată al cui text o să rămână. Că la fiecare literă unul din două texte trebuia să cadă. Rămânea acel care era mai bun, ori cădeau amândouă și o luam de la început. A fost concurență între noi? Cred că da. Dar o concurență frumoasă, de la care a câștigat Abecedarul și copiii.

Îl cunosc bine pe Vieru. Zice lumea că e distrat. Și-a pierdut trenciul chiar în ziua când l-a cumpărat, geanta n-o mai uită, că a pierdut-o demult. Odată, când a plecat de la mine, a încălțat din greșeală un pantof cu un număr mai mic. Abia seara, după ce a cutreierat tot orașul, mă sună.

– Păi simțeam eu că mă strânge nu știu ce la un picior, dar nu mi-a dat în gând să mă uita la pantofi, a râs nevinovat Vieru.

În schimb, când e vorba de principii și de omenie, Vieru e un om dintr-o bucată, de nestrămutat. N-are cultul hainei de piele și bine că nu-l are. Nu știe care icre sunt mai bune – cele negre sau cele roșii, nu umblă după cojoc de cutare marcă și asta e în folosul poeziei sale. Căci dacă umblă după ceva, dacă într-adevăr caută ceva – poezia e altarul lui. Când o găsește, nu e om mai bucuros pe pământ, când n-o găsește, nu te arată în ochii lui. De aici frământul, de aici nesomnul, de aici bolile sale. Talent au mulți, dar să-i slujească așa de credincios – mai rar.

Căci să punem mâna pe inimă și să recunoaștem: ce a făcut Grigore Vieru în poezia noastră pentru copii – numai atât era destul pentru o viață de om.

Care copil a crescut fără poezia lui Grigore Vieru?! Poate fi oare răsplată mai mare decât dragostea, pe care i-o poartă copiii?

– Pe la noi a fost Grigore Vieru acel viu! mi se lăuda într-o zi o fetiță în autobuz: Maria Gonciaruc, din clasa a III.

– Nu mai spune! Vieru cel viu? am întrebat. Dar cum arară el?

Și fata s-a uitat în jur și mi-a spus aproape în șoaptă:

– Nasul lui e oleacă mare și oleacă îndoit.

Grigore nu stă locului de draga dimineață – umblă ca o furnică. Știind că nu are mașină, îi spun într-o zi:

– Cumpără-ți, bre, măcar o bicicletă.

– Ei, dacă n-am avut-o la timp, dă din mână Vieru.

Că pe atunci când trebuia să aibă bicicletă, a fost foamete, copil fiind, Grigore a văzut mai mult ca oricând cât sunt de frumoși oamenii care ne înconjoară și le-a rămas dator pe o viață cu omenie și crezământ.

Este în satul Pererita, satul de baștină a lui Vieru, o bătrânică, mătușa Panaghia Zastavnețchi îi spune. Să-i dăm cuvântul:

„Atunci erau greu la toată lumea, da Grigoraș mai era și fără tată, săracul. Mi se jeluie maică-sa într-o zi:

– Eu de acum n-am nici o putere. Am gătit totul, nu mai am ce vinde.

Și grăiesc eu cu al meu, că avem și noi doi copii: bre, hai să-l hrănim și pe al Dochiței. Ori om scăpa cu grămăjoara, ori ne-om prăpădi toți…

De atunci Grigoraș mânca la noi. Da avea și un cățel. Cățelul înainte și Grigore din urmă – așa veneau ei. Odată cățelul intră în ogradă, da Grigoraș nu-i. Aracan! m-am speriat eu. Nu cumva a murit pe drum?! Și m-am pornit spre casa Dochiței. Îl găsesc sub gardul meu, abia sufla.

– Grigoraș, hai, bre, îi spun, cățelul a mâncat de acum…

Da el zice de sub gard, așa mititel și slab cum era:

– Dacă îmi dai ceva de lucru, merg, dar pe degeaba nu!

Era cu inimă încă de pe atunci. Îi taică-său în picioare. Și la păr îi încârligat așa…”

Îmi aduc aminte și de mătușa Panaghia, când citesc poezia „Acasă”:

„O, neamule, tu,

adunat grămăjoară,

ai putea să încapi

într-o singură icoană!”

Cum a început a o îndesi cu poeziile pentru maturi, eu o țineam una:

– Nu te du, mai rămâi la copii. Că avem acolo, la adulți, atâți poeți. Tu nu vezi cum au brăzdat ei câmpul? Mai găsești un deal nearat?

Grigore tăcea, dar de ici își ascuțea plugul. Apoi știm cu toții ce a urmat. A scris, poate că, cele mai frumoase poezii despre mamă, care s-au plăsmuit în limba română. Despre mamă? Nu numai. Ele cuprind o epocă întreagă și vor rămâne mărturie prin ce a trecut neamul nostru aflându-se sub călcâiul străinului și a regimului totalitar.

Au urmat apoi alte viguroase poezii care au sporit zestrea spirituală a neamului, ridicându-l la lupta cea mare pentru renașterea națională. Multe din aceste poezii au ajuns cântece pe care le știe întreg neamul. Le știe, fiindcă versul său, acolo unde reușește deplin, e o apă tămăduitoare pentru suflet.

Ar fi greșit să credem că Vieru își scrie ușor versul. Nu e așa! Mare adevăr e în basmul acela care spune că acolo unde izvorăște apa cea vie, se bat munții cap în cap și trebuie să treci prin multe jertfe până vii cu ulciorul plin. Din aceste jertfe iese versul lui Grigore Vieru, poetul care nu știe de odihnă.

În poezia sa bate inima milenară a neamului. Nu poate fi firav un copac poetic care își sloboade rădăcina atât de adânc în sufletul poporului său.

(Reprodus din volumul Spiridon Vangheli. Guguță și prietenii săi, Editura Turturica, 1994)

SPIRIDON VANGHELI

Literatura pentru copii nu e o microlume

Editura care mi-a editat cartea în America mi-a trimis o anchetă unde era și următoarea întrebare:

– Când erai copil, ai fugit vreodată de acasă?

– Nu aveam de ce să fug, am răspuns. S-a întâmplat că am rămas de mic fără mamă și am căpătat toată libertatea ca să fiu mare și acasă.

Am avut, deci, o copilărie neobișnuită, plină de întâmplări și surprize. Dar oare e destul numai atât ca să răspund la întrebarea de ce mă aflu astăzi printre scriitorii pentru copii? Relativ pentru copii, căci, cred eu, o carte destinată celui mic, trebuie neapărat să fie interesantă pentru toți. Numai așa îi dai șansă copilului să se întoarcă la cartea citită când va crește mare, numai astfel poți ieși la algebra vieții.

Cred că pentru copii poate scrie numai omul în care trăiește copilul, ascuns undeva într-un colț de suflet. Poate că anume pentru copilul acesta și scrii.

Dacă ai copilul în suflet – și pentru adulți vei scrie neobișnuit. Atunci cartea ta o va citi toată lumea, inclusiv și copiii. După ce a editat câteva cărțulii colorate, iată că într-o zi Grigore Vieru ține în mână o carte pentru adulți.

– În sfârșit, îmi spune el bucuros, am și eu o carte serioasă!

Am rămas cu gura căscată. Va să zică, și tu, Vierule, poetul nr. 1 al copiilor, crezi că literatura pentru copii nu poate săpa mai la adânc? O fi de vină copilul? El nu poate duce prea multe pe umerii săi?

Dar Vieru a fugit la adulți numai până la amiază. Chiar în ziua aceea am avut împreună cu el o întâlnire la o școală din Chișinău. Elevii din cl. III și a IV, unul după altul, ieșeau pe scenă și citeau pe de rost poeziile din cartea cea „serioasă”, care săpa mai la adânc.

Dar să ne întoarcem la așa-zisa literatură pentru copii. O scriem nu atât pentru copilul care ia cartea în mână cât pentru Omul matur ce stă programat în copil. Sau, mai drept, – și pentru unul, și pentru altul. Nu putem să ne coborâm la nivelul copilului, că atunci ne vom juca în țărână cu el. Doar el e numai azi și mâine copil. Noi trebuie să ne urcăm la nivelul Omului la care va ajunge copilul poimâine, dar așa ca să ne înțeleagă copilul. Atunci? Atunci ieșim în larg, ieșim în marea, în oceanul Omului. Căci nu există o microlume și o macrolume, ci există o Singură Viață Mare și Adevărată în care, vrem noi sau nu vrem, dar copilul totuna nimerește. Și dacă nu-l vom pregăti pentru Viața aceasta, atunci nu ne-am făcut datoria.

Când mă duc la școli, am o lege a mea. Știu că unii scriitori cer clasele mici, alții numai clasele mari, eu, însă, prefer să amestec vârstele și urmăresc reacția din sală. Dacă îi pot întreține pe toți – de la clasa întâi până la învățător, răsuflu ușurat. Înseamnă că povestirea care am scris-o e și pentru cel mic, și pentru cel mai mărișor, și pentru adult. Înseamnă că textul e pentru copil, iar subtextul pentru Omul matur, care e programat în copil. Când va crește, copilul se va întoarce la această povestire și asta mă bucură cel mai mult.

Dacă, însă, nu reușesc să întrețin reacția publicului de vârste diferite, vin acasă și caut unde am dat greș.

A împăca mai multe vârste – iată unul din motivele care fac literatura pentru copii o sferă dificilă. Adevărata literatură pentru copii, căci maculatura se scrie ușor și avem destulă maculatură literară.

Cineva spunea că nici tata, nici mama nu pot substitui rolul bunicilor în educarea copilului. Că bunicul îi dă copilului numai esența lucrurilor cu gravitatea omului care azi-mâine pleacă din viață.

Cred că rolul ăsta îl joacă și o carte bună pentru copii. Și întrucât e vorba de esență, scriitorul pentru copii nu are dreptul la greșeli.

O carte pentru copii trebuie scrisă așa, ca, după ce ai citit-o, să n-o uiți toată viața.

Mă frământă și o altă chestiune: ce înseamnă a vedea lumea cu ochii copilului? Înseamnă că atunci când scrii, tu însuți te prefaci într-un copil? Dar aceasta e numai un fel de parolă ca să ajungi în lumea copilului. Din păcate, în unele cărți parola devine un scop. Dar se va întâmpla pe urmă, când ai intrat de acum în Țara Copilului, tocmai asta e principalul, Unde îl duci pe copil?

Are scriitorul Ihil Șraibman o nuveletă: iarna copiii într-atât se iau cu înfrumusețarea unei scândurele, care o pun pentru păsări, că până la urmă au uitat să presoare grăunțe pe ea.

Deci, nu e destul ca să te faci copil când scrii o carte pentru mici, trebuie să rămâi în același timp și adult, ca să ai unde duce copilul. Căci drumurile cele mari ale vieții, drumurile adevărului și frumosului le cunoaște cu adevărat numai cel adult.

Această simbioză – copilul și adultul – ea anume alcătuiește aliajul cel dur: spicul și bobul, textul și subtextul. Deci, nu numai intrare în lumea copilului, dar și lărgirea, aprofundarea acestei lumi.

Altfel, cred eu, nu s-ar fi născut Pinocchio, Peter Pan, Tom Saier și atâția alți eroi din tezaurul literaturii universale. Deși pot apărea semne de întrebare chiar și în cazul clasicilor. Aș fi vrut să discut cu autorul lui Peter Pan. Am întârziat însă. E o carte fermecătoare, dar mă îndoiesc de faptul că un copil vrea să rămână pentru totdeauna copil. Căci e vorba mai degrabă de o nostalgie față de copilărie, pe care o poate avea numai adultul. Copilul, însă, după mine, numaidecât tinde întâi să ajungă adult ca abia pe urmă să aibă această nostalgie. E o lege a firii de a vrea mereu să ai ceea ce nu ai.

Cânt suntem copii, ne grăbim spre cei adulți cum se grăbește călătorul spre munte. Abia când ajungi în vârf descoperi că altceva n-ai ce vedea mai frumos decât valea, pe care ai lăsa-ti la poalele muntelui…

Îmi dau seama că Peter Pan e mai mult decât copil, e un simbol al copilăriei, de aceea el trebuie să rămână copil. Dar nu-mi vine a crede că nu-i inspirat măcar din când în când de gândul să iasă din lumea sa.

Același lucru se întâmplă și cu Peppi Cioraplung când bea o tabletă, ca să nu ajungă niciodată adultă. La prima vedere pare că învinge copilul, dar în fond e o izolare a copilului, o închidere în găoace. Mi se poate reproșa: bine, omul, dar ce vrei? Biruie binele, frumosul. E așa, dar numai până la jumătate. Căci unde ne cheamă un asemenea final? Înapoi, în imposibil. Eu mai curând le-aș da tabletele celor adulți, ca să nu moară copilul din sufletul lor.

Să nu fiu înțeles greșit. „Peter Pan” și „Peppi Cioraplung” sunt două cărți mari. O mărturie că îmi plac mult e faptul că le-am tradus pe ambele în limba română. Războiul dintre copii și adulți m-a interesat întotdeauna. Aceste ciocniri îi pot înnobila pe adulți, ei au ce învăța de la cei mici.

Uneori mă întreb: cât putem pune pe umerii unui copil? E greu de spus, dar de una sunt sigur: trebuie să avem mai mare încredere în el. Dar câtă încredere anume? Cu care metru s-o măsurăm? Desigur cu un metru adevărat și nu cu unul de-a șchioapă. Să-i încredințăm copilului atâta cât îi încredințăm celui adult și atunci totul e la locul său.

În biografia literaturii mondiale sunt cărți minunate, citite cu același interes de către copii și adulți. Un Andersen, un Creangă, un Twain, un Exupéry, Kästner, Crius, Lindgren, Korczac, Collodi, Mațutani, Vieru, Raus și atâția alții au dovedit că literatura pentru copii nu e o microlume, ci poate să-și lărgească țărmurile cât ține marea, cât ține oceanul Omului.}

(Reprodus din volumul Spiridon Vangheli. Guguță și prietenii săi, Editura Turturica, 1994)

b. Interviuri

„Guguță nu-mi spune nici mie toate secretele sale…”

(Interviu înserat în revista de limbă daneză „Fakta om Soviet-unionen” nr. 10, 1985)

– Care e secretul că Guguță a devenit atât de popular în lume?

– Guguță nu-mi spune nici mie toate secretele sale. Mă bucur, desigur, că el vorbește astăzi peste 30 de limbi. Însă, vă rog să mă credeți, dacă aș fi știut dinainte că el va apare în America, va fi tălmăcit în Japonia – asta, se prea poate, m-ar fi încătușat întrucâtva în lucru. Atunci nu mă gândeam ce interese au copiii de pe un continent și care sunt problemele lor pe alt continent. Am scris, pur și simplu: despre copilul care sălășluia în sufletul meu. Drept că la „Guguță” am lucrat ani de zile și m-am deprins cu el într-atât că mai apoi nu puteam ieși de sub căciula sa. Când am scris „Steaua lui Ciuboțel”, abia atunci mi se pare că am ieșit din acel câmp de gravitate.

– Guguță îi ajută pe neobservate pe cei adulți. Sunteți tată a doi copii, care sunt corelațiile cu ei?

– Adică vreți să aflați: sunt eu stăpân în casa mea ori Guguță? Adevărat că pe copiii mei i-a crescut mai mult soția, eu aflându-mă tot pe drumuri, dar s-a amestecat și Guguță în viața lor, de ce s-o ascund?

– Și eu vreau libertate! a zis băiatul meu, pe atunci în clasa a doua.

Am făcut ochi mari, însă n-am avut încotro:

– Du-te singurel la bunica, i-am spus, dar m-a furnicat în spate: 80 de kilometri cu trenul, apoi 30 cu autobuzul… S-a dus.

Ajuns la Cornești, s-a urcat cu chiu cu vai în autobuz, dar, colac peste pupăză, pe la o jumătatea de cale s-a stricat motorul. Prin trei sate a mers băiețelul pe jos, căutând drumul spre casa bunicii. Ba avea și o legăturică – dulciuri pentru bunicuța. Unde pui că l-a apucat și ploaia pe drum…

Și iată-l ud ghioalcă, plâns și necăjit ca vai de el, a găsit, în sfârșit, satul și casa bunicăi. Ea îl vede pe geam și nici prin cap să-i dea că ăsta e nepotul.

Când s-a întors la Chișinău, băiatul parcă era altul: mai plin nu știu cum de lumină și de sentimentul demnității. Surioară-sa, Rodica, îi iese în cale cu niște portocale, anume strânse pentru dânsul, dar el unde zice:

– Mănâncă-le tu. Eu am pus cartofi cu bunica! și-i arată, bucuros, bătăturile din palme.

A mai crescut băiatul un pic și într-o zi de vară îmi spune:

– Haidem pe jos la bunelul!

De la Chișinău până la satul de dincolo de Bălți, unde m-am născut eu, e-he, e o cale de vreo 200 de kilometri. Nu gândim mult și ne pornim. Dar nu pe șosea, ci pe de-a dreptul, pe drum de țară, pe unde nu prea umblă mașinile.

Încearcă și fă câte 30 de kilometri pe zi fără pregătire… Băiatul însă nu se lăsa – prea era interesantă călătoria. Aveam un ceaunaș și ne făceam demâncare singuri, înnoptam unde se nimerea – ba la o stână, ba la o fermă ori în coliba de la harbuzărie… Acum îi aparțineam întru totul băiatului, amintindu-mi atâtea lucruri uitate. Ne-am întâlnit cu toate florile copilăriei mele, cu păsările care m-au pornit în lume. Deșteptătorul nostru era cucul… Și apoi câți oameni ne-au ieșit în cale – oameni de care nu-s la Chișinău: ici un cioban mulgând oile, colo un prisăcar scoțând mierea din stup, dincolo un pădurar, un pescar cu mreaja ori un morar alb de făină…

Ca de obicei, noi, scriitorii, intrăm în satele noastre în mașină. Copiii, pieptănați și gătiți, ne întâmpină cu flori… Dar e altceva să mergi pe jos prin 23 de sate și să le vezi așa cum sunt, când mama și tata sunt plecați în câmp, iar cei micuți, fiind de capul lor, rămân ei stăpânii satului. Mare mi-a fost mirarea când am descoperit că mai trăiesc multe din jocurile și ocupațiile de altădată. Ici un copil urmărea o albină cu frunza în gură, ca să vadă unde a intrat și să scoată apoi stuful din streașină, în altă ogradă unul întindea coarda arcului și se ridica în văzduh aceeași săgeată de stuf, pe malul Ichelului un pici sărea într-un picior să iasă apa din ureche, iar mai încolo două fetițe prindeau pește cu… broboada mamei. Băiatul meu era numai ochi și urechi.

– Iată asta e o lecție de geografie, tăticule, nu ca acelea de la școală…

În sfârșit, am ajuns la bunelul. Abia împleticeam picioarele. Când ne-au văzut frații, și-au pus mâinile în cap:

– De la Chișinău pe jos!!! Acum când e plină lumea de mașini? Tu ești în toată mintea, bre?! Să nu mai spui la nimeni, că cine știe ce-or crede oamenii! Măcar ai venit pe mult?

– Plec mâine cu avionul. Am de lucru.

– Ei, mai zi ceva! a desfăcut mâinile unul dintre frați. Nu mai bine stăteai cu noi săptămâna care ai pierdut-o? A trecut anul de când n-ai fost pe acasă!

Ca să-i împac întrucâtva, am lăsat băiatul în sat. Numai unul bunelul a luat în serios aventura noastră. În noaptea aceea nu-l prindea somnul. S-a sculat și s-a apropiat de nepot:

– Și chiar a fost așa? l-a întrebat în șoaptă bunelul. Tocmai de la Chișinău pe jos până la casa mea?! Acum înțeleg că ții la mine, măi nepoate!

– Țin, bunele, dar mi-i somn. Culcă-te și mata…

Desigur, eu nu cred că copiii mei sunt cu stea în frunte, dar una o știu: au învățat de mici să muncească, că nu e bucurie mai mare decât aceea pe care ți-o faci cu mâinile tale. Apoi ei au trecut și prin școala bunicăi de la Năpădeni, și a bunelului de Grinăuți – școala vieții, a omeniei. Acolo, în sat, e școala aceasta, unde apa se aduce de la fântână, lemnele – tocmai din pădure, unde se întâmplă să mai și îngheți iarna și să faci bătături primăvara.

Zicând așa, eu nu pledez pentru „răpirea” copilăriei. Ba, dimpotrivă, cel mai frumoși adulți, cred eu, sunt oamenii în care trăiește copilul.

– Copiii dvs. cum v-au apreciat cărțile? Dar de când au crescut, ce atitudine au?

– Desigur că ei mi-au fost primii cititori, nu i-am auzit, însă, niciodată să se laude cineva că au tată scriitor și mă bucură modestia lor. Ei, dimpotrivă, de mici au căutat să mă mobilizeze, când perioada dintre două cărți era prea mare. Țin minte că odată mă duceam la casa de creație la Yalta. Eram în criză de creație. Fetița mea, Rodica, avea pe atunci vreo 10 ani, nu mai mult. La plecare ea mi-a dat pe neașteptate o cutie cu 5 tocuri și mi-a spus la ureche:

– Dacă nu vei putea scrie cu cel albastru, să-l iei pe cel galben ori pe cel roșu…

Au crescut copiii mei, amândoi sunt medici preocupați de multe griji și probleme, dar, dacă te uiți bine în ochii lor, vei ghici și acum când îi merge tatii scrisul și când nu.

– Cunoașteți bine psihologia copilului. Ați spus undeva că cei adulți au ce învăța de la copii. Ce ați avut în vedere?

– Cred că și copiii cunosc psihologia noastră și nu o dată ne pun în cofă, mai ales când ne prind cu musca pe căciulă. Dovezi? Numai una. Mă aflam la Yalta, la casa de creație. Într-o dimineață ies la plimbare cu unul Șumakov, poet din Moscova, Terenul sportiv era plin de copii. Mă uit la Șumakov, un coșcogeamite bărbat cât Oșlobanu și zic în glumă:

– Măi copii, ia veniți încoace: omul acesta vă ridică pe toți odată!

Cei mici au dat năvală din toate părțile și bietul Șumakov i-a încărcat în „căruță”.

Numai doi, un băiat și o fetiță, au rămas lângă gard. Curios, m-am apropiat de ei. Mare mi-a fost mirarea când am văzut că li-s legate mânuțele cu o coardă de gardul de fier. Artur și Aliona nu aveau decât patru anișori. Erau din cale-afară de amărâți, se vede că au plâns înainte de asta.

– Cine v-a legat? îi întreb.

– Lidia Vasilievna.

– De ce?

– Am îmbrăcat paltonașele prea încet…

Ce era să fac? Îmi leg și eu mâna de gard cu aceeași coardă. Acum eram trei. I-am luat cu vorba și ei s-au mai înviorat.

Văzând „pozna” mea, educatoarea s-a apropiat și fără a scoate o vorbă le-a dezlegat mânuțele. Apoi, se vede că i s-a făcut „cald”, și-a scos pardesiul și l-a pus pe gard. Eu îl iau în glumă de pe gard și dau să mă duc zicând:

– La revedere, copii!

Deodată Artur și Aliona s-au aruncat asupra mea, trăgând amândoi de pardesiu și rugându-mă cu lacrimi în ochi:

–Lasă-l, nene, nu-l lua, că o să răcească Lidia Vasilievna!

Mă uitam la ei: ce lecție i-au dat acestei femei fără suflet niște copii de-o șchioapă! I-a umilit atât de crunt, ei, însă, o apără de răceală… Mai poți spune după asta că cei adulți n-au ce învăța de la cei mici? Prea ne jucăm cu demnitatea lor, ca pe urmă să culegem o roadă care nu ne convine.

– Am auzit că nu luați parte la emisiunea „Noapte bună, copii”. De ce?

– Misiunea mea e să trezesc copiii, nu să-i adorm.

– Cum credeți, umorul numaidecât trebuie să fie prezent într-o carte pentru copii? Când glumiți cu copiii?

– Umorul sănătos e oxigenul micilor cititori. Glumesc când vreau să le spun lucruri serioase. Râsul printre lacrimi – acesta e scopul suprem al creației.

– În ce împrejurări și în care timp vă merge scrisul mai bine?

– La primenirea naturii, când răsare iarba ori începe a ninge – atunci îmi merge mai bine scrisul. Râvnesc ceea ce n-am. Când e cald afară, în cărțile mele numaidecât ninge. În oraș lucrez doar iarna, încolo toate cărțile mele sunt scrise în mijlocul naturii, unde îmi regăsesc aerul copilăriei.

– Întâlnirile cu cititorii vă ajută?

– Nu alerg cu fiecare pagină la cititor, dar reacția lui înseamnă mult pentru mine. E un fel de examen, unde controlez pulsul cărților mele. Când scriu, însă, mă feresc de întâlniri, căci am pățit-o nu o dată.

Era în aprilie. Nu-mi da pace un manuscris mai vechi, dar lucrul nu mergea acătării. Pe care drum n-o apucam, el mă ducea în literatura pentru adulți. Cineva nevăzut, însă, mă trăgea înapoi la copii, mai aveam treabă cu ei.

Iată că soți mă trimite în pădurea de alături după frunze tinere de arțar pentru sarmale. Eram singur-singurel. Cum strângeam frunze, deodată mi s-a năzărit înaintea ochilor un băiețel. Era încotoșmănat în palton, cu niște ciubote mari în picioare… Mi-a spus cum îl cheamă și ce vrea de la mine. Las frunzele baltă și fuga acasă. Mă închid tot atunci în odaia de lucru și baricadez ușa. Demult așteptam eu una ca asta. Soția m-a înțeles fără vorbă, eram după o lungă criză de creație.

A doua zi vin oaspeții – eu nu-s! Au mâncat singuri sarmalele… Nici prin cap să le dea că auzeam zângănit de tacâmuri. Prea eram însă ocupat cu proaspătul meu erou, căci mergea lucrul de-a mai mare dragul. Drept că demult aveam de gând să scriu o carte despre un băiețaș care face aproape totul ce vrea el și iată că a venit momentul. Se vede că eu lucram la această carte inconștient și anume ea mă încurca să scot la capăt celălalt manuscris.

Toate bune, dar la 4 mai mă așteptau la școala națională nr. 1 din Chișinău. Nu aveam încotro, m-am dus. Cred că a fost una din întâlnirile mele cele mai inspirate, de, eram pe drojdiile scrisului. Abia la urmă, când nu-mi rămânea decât să mă întorc la copii… Rar care avea în mână o carte de-a mea – câte două, ba unii aveau și câte trei: noi, vechi, pesemne că erau și de ale fraților și surorilor mai mari, acum însă le aparțineau lor. Scrie-le, măi nene, dedicații pe toate și așa ca să nu se repete și să aibă legătură cu stăpânul cărții, mă rog, e o amintire pe viață. Ba îl mai întrebi câte ceva, ori te uiți să vezi cum i-s ochii, dar vremea trece. Trei ore am tot scris. Am obosit și eu și ei. Cei care au rămas, și-au pus în carte numele, învățătoarele le-au făcut clituri…

N-am umblat după aceea două zile la școală, până le-am dar de capăt?! Când m-am întors acasă la eroul meu, ia-l de unde nu-i! Eu încolo, eu încoace – parcă a intrat în pământ… Unde mă întorceam, vedeam înainte ochilor fețele copiilor de la școala națională. O lună încheiată am bătut de dimineață până seara cu amnarul în cremene, dar n-a ieșit o scânteie de leac. Parcă m-a schimbat unul, mi-a luat inima. Să mă fi amăgit eu chiar așa de crunt?!

Disperat, m-am urcat într-o mașină de ocazie și m-am dat jos în primul dat de lângă Chișinău. M-am dus nepoftit la școală. Și acum văd elevii ceia din clasa a doua. Le-am citit câteva pagini cu eroul acela nou și râsul lor suna așa de frumos: parcă erau 30 de ulciorașe toate cu gura în vânt… Ei mi-au întors încrederea în erou. Îl vedeam din nou în fața copiilor, ba îi simțeam și respirația, și nu l-am mai lăsat să dispară. E vorba de cartea „Steaua lui Ciuboțel”.

(Reprodus din volumul Spiridon Vangheli. Guguță și prietenii săi, Editura Turturica, 1994)

„PASAREA ALBASTRĂ E AICI SUB OCHII NOȘTRI…”

Interviu realizat de Nicolae Busuioc

– Dintr-o biobibliografie consacrată, scriitorului Spiridon Vangheli constat că domnia sa are peste 10 volume de povestiri,nuvele,, snoave, balade, basme, versuri, peste 100 scrieri apărute în publicații separate – antologii, periodice cât și numeroase traduceri, selecții, precum și cunoscutul ABECEDAR scris împreună cu poetul Grigore Vieru. O asemenea operă scriitoricească de întindere și cu mare căutare în lumea cititorilor nu poate aparține decât unui creator „născut sub Steaua norocoasă a copilăriei”. A copilăriei,, pentru că Spiridon Vangheli se simte cel mai bine între cei mici pentru care a scris și scrie fără întrerupere și fără să obosească. Timpul rămâne judecătorul cel mai neînduplecat dar și cel măi drept pentru opera de artă. Ceea ce nu rezistă timpului nu va fi decât amintite ștearsă, fantomatică. Cartea care nu se mai citește cu bucurie e ca și moartă. Cu atât mai dificil mi se pare spațiul ficțiunii basmelor și povestirilor. .. Se pare că pentru Spiridon Vangheli acest spațiu nu mai prezintă taine. Altfel nici nu s-ar explica succesul de editare, reeditare și traducere a multora dintre volumele sale. „Isprăvile lui Guguță” au fost traduse în peste 30 de limbi, dar și „Steaua lui Ciuboțel” și „Pantalonia – țara năstrușnicilor”, de asemenea, traduse în multe limbi. Cum se explică, totuși, această performanță? Să aflăm chiar, de la autor…

– Că mă simt bine între cei miei, e adevărat. De ce? Pe semne că mai sălășluiește încă în sufletul meu copilul care s-a cam săturat de „teatrul”, celor adulți.. Și atunci? Nu-ți rămâne decât s-o iei de la început… Poate că și cărțile mele nu sânt altceva decât modalități în care aș vrea să-mi trăiesc copilăria, dacă s-ar întâmpla să fiu a doua oară copil. Mă bucur că sânt tradus, cum să nu. Când știi că o carte e citită acasă, în limba ta, asta nu e puțin, dar dacă o mai citesc și alții… Care e însă secretul că am apărut în atâtea limbi? Nu e prima oară când mi se pune întrebarea aceasta. Cred că la ea ar răspunde mai bine cei care au tradus cărțile mele, nu eu. Ori editorii dintr-o țară sau alta, ori critica literară.

– Uneori, probabil, vă întrebați singur. Dar să vedem ce spun alții…

– La apariția lui „Guguță”, în Statele Unite ale Americii, Susana Cuper punea accent pe umorul din scrisul meu: „thier gentle humor is supranatural” (New York Times, din 20 nov. 1977). Și presa japoneză observă „umor”, dar absolut toate recenziile și cronicile din Tokyo subliniază în primul rând libertatea de care. se bucură Guguță și Ciuboțel în acțiunile lor. „Ei refac lumea, după bunul lor plac, aducând-o la armonie”, (Chiomi Sibuia, revista „Pădurea șt problemele educației”, nr. 9, 1977).

– Dar reacțiile de „acasă” care au fost?

– Tocmai ceea ce apreciau japonezii nu le convenea deloc apărătorilor realismului socialist din Basarabia și s-au năpustit asupra lui Guguță imediat ce-a apărut cartea. În Finlanda însă traducătoarea Ulla-Liisa Heine crede că succesul cărții e în „împletirea firească dintre național și universal”, considerându-1. pe Guguță „un veritabil român prin viziunea, gândurile și sentimentele sale”, un român „în care se regăsesc copiii de pe tot globul”! Sincer vorbind, când am scris cartea nu-mi băteam capul ce, să împletesc și cum să împletesc… Mă interesa, numai cum să mut pe hârtie copilul care: trăia în sufletul meu. Taina pentru mine era una singură: de unde ia firul de iarbă forța, ca să răzbată; prin asfalt la lumină?

– Prin urmare, cine și ce îi conferă putere copilului să iasă de sub „asfaltul” adulților?

– Da, fiindcă adultul, cred eu, caută să-1 țină pe copil „în găoace”, atât cât îi permite să devină un „alter ego”. Puterea vine din interior, e o legitate a libertății interioarei fără de care nu se poate plămădi o personalitate. Pe aici pe undeva trebuie căutată taina lui Guguță, care într-atât m-a atras și pe mine în lumea sa, că multă vreme, după ce am scris cartea, nu puteam să ies din gravitatea acestei lumi.

– Și totuși; cine sunteți, domnule Vangheli? Câteva date despre Dv. am dori…

– M-am născut în nordul Basarabiei, în fostul județ Bălți, pe malul Răutului. În 1940 am trecut în clasa a II-a, dar rușii m-au dat înapoi în clasa întâi ca să uit tot ce am învățat la români. Drept că și românii nu m-au promovat în clasa a III-a. Același lucru, sus-jos, s-a întâmplat și în 1944, așa că atunci când am terminat școala primară, aveam de acum început de mustață.

– Și cum v-ați descurcai în continuare?

– Mai târziu, am recuperat un an: din clasa a VIII-a am trecut în clasa a X-a (vara am învățat și am dat examenele pentru a IX-a). Pentru năstrușnicia asta însă am plătit cam scump: doi ani și patru luni în fundul Siberiei. Dacă absolveam Institutul cu un an mai târziu (exact anul acela!), scăpăm de armată.

– „A debutat cu balade, gen în care concretul capătă tocmai dimensiuni epice și legendare. Ca să scape de invazia turcilor podgoreanul duce leagănul în vie ca să crească viitorii haiduci; în „Șalul verde” elementul convențional pare mai îndrăzneț, dar și aici mama ajunge la curtea Soarelui care-i tot pe pământ, iar în „Balada plugarului” avem cel mai împământenit chip al ciclului baladesc…” (Minai Cimpoi). De ce baladele, la început?

– Probabil că e vorba de debut în poezie, căci înainte de „Balade” editasem deja patru volume în proză pentru copii. Și, totuși, de ce balade, mă întreb și eu? Baladele acelea au fost Rubiconul meu – mă voi duce cu totul în literatura pentru adulți sau voi rămâne la copii? M-am întors până la urmă la copii în cărțile noi de proză, dar am venit cu adulți cu tot… Convingerea mea e că o carte destinată copilului trebuie să fie interesantă și pentru adult. Numai așa îi dai șansă celui mic să se reîntoarcă apoi la carte, numai astfel poți ieși la algebra vieții.

– A împăca mai multe vârste, iată unul din motivele care, fac literatura pentru copii o zonă dificilă..:

– Adevărata literatură, căci maculatură se scrie ușor. Am un principiu de care mă țin încă din tinerețe. Toate cărțile mele pentru copii mai întâi au fost tipărite în revistele de literatură pentru adulți (fără desene). Apoi, când sânt invitat în școli, am o:lege a mea. Știu că unii scriitori cer clasele, primare, alții, pe cele medii ori clasele mari, eu, însă, prefer, să ..amestec vârstele și urmăresc reacția din sală. Dacă îi pot întreține pe toți, de la clasa întâi până la profesor, răsuflu ușurat. Înseamnă, că textul e pentru cel mic, iar subtextul pentru omul matur care e programat în copil. Când va crește, copilul se va întoarce la această carte și asta mă bucură cel mai mult.

– Guguță, Ciuboțel și Titirică, personajele Dv., n-au nevoie de tărâmuri miraculoase – palate regale, castele, insule cu comori etc. De ce?

– Și de ce să aibă nevoie, dacă n-au? Tocmai de aceea, cred eu, primesc cu nemiluita scrisori: băiețașii se identifică cu Guguță, iar fetele își zic Guguța… „Tărâmurile miraculoase” nu m-au interesat niciodată, Viața e un miracol. Nu căuta pasărea albastră peste nouă mări și nouă țări, e aici, sub ochii noștri, ne rămâne numai s-o vedem, s-o descoperim. Numai așa, după mine, îi dai șansă reală copilului să intre sub căciula personajului tău, ba îl faci chiar coautor. E tot ceea ce se poate pretinde de la cititor și la ce poate visa un scriitor.

– Critica literară spune că adulții trec în proza lui Spiridon Vangheli printr-un purgatoriu al copilăriei…

– Am năravul să urc, uneori, pe câte unul dintre cei adulți pe „calul bălan” – de ce nu? Copilului îi place să inverseze rolurile. Și apoi nu strică din când în când să tragem cu piciorul pe tărâmul acela unde, copii fiind, ne juram că noi vom fi altfel când vom crește, Ne-am făcut altfel?

– Chiar așa, devenim alții, ne transformăm…

– Mă tem că nu. Cât de mari și tari am fi, sânt convins că avem ce învăța de la copii. Ei nu o dată ne pun în cofă, mâi ales când ne prind cu musca pe căciulă. Dovezi? Numai una. Mă aflam la Yalta, la casa de creație. Într-o dimineața ies la plimbare cu unul Sumacov, poet din Moscova. Terenul sportiv era plin de copii. Mă uit la Sumacov, un coșcogeamite bărbat cât Oșlobanu și zic în glumă: – Măi copii, ia veniți încoace, omul ăsta vă ridică pe toți o dată! Cei mici au dat năvală din toate părțile și bietul Sumacov i-a încărcat pe toți în „căruță”. Numai doi, un băiat și o fetiță, au rămas lângă gard. Curios, m-am apropiat de ei. Mare mi-a fost mirarea când am văzut că li-s legate mânuțele cu o coardă de gardul de fier. Artur și Aliona nu aveau decât câte patru anișori. Erau din cale-afară de amărâți, se vedea că plânseseră înainte de asta.

– Cine v-a legat? îi întreb.

– Lidia Vasilievna.

– De ce?

– Păi … am îmbrăcat paltonașele mai încet decât ceilalți. Ce era să fac? îmi leg și eu de gard mâna cu aceeași coardă. Acum eram trei. I-am luat cu vorba și ei s-au mai înviorat.

– Vâzându-vă „pozna”…

– Educatoarea s-a apropiat și fără a scoate o vorbă le-a dezlegat mâinile. Apoi, se vede că i s-a făcut „cald”, și-a scos pardesiul și 1-a pus pe gard. Eu îl iau în glumă de pe gard și dau să mă duc zicând: – La revedere, copii. Deodată Artur și Aliona s-au aruncat asupra mea, trăgând amândoi de pardesiu, și rugându-mă cu lacrimi în ochi: – Lasă-l, nene, nu-1 lua, că o să răcească Lidia Vasilievna! Mă uit la ei: Ce lecție i-au dat acestei femei fără suflet niște copii de-o șchioapă! Au fost atât de umiliți și ei o apără de răceală… Mai poți spune după asta că cei adulți n-au ce învăța de la cei mici? Prea ne jucăm cu demnitatea lor, ca pe urmă să culegem „foloase” care nu ne convin.

– Ca un foarte fin cunoscător al psihologiei copiilor, vă cer să-mi spuneți: sânt copiii Chișinăului (și din întreaga Basarabie) fericiți? Își trăiesc ei cu adevărat .copilăria?

– Fericiți? Cine s-ar încumeta s-o spună? Cred că dezastrul economic prin care trece acum Basarabia, se răsfrânge în primul rând asupra copiilor, Ani văzut în toiul iernii, prin sate, copii fără palton, încălțați în te miri ce, mulți dintre ei n-au manuale, nu le ajung banii nici pentru caiete iar unii nici nu se mai duc la școală. Păcat, e timpul să înțelegem ceea ce alții din alte țări au înțeles demult – copiii sânt capitalul strategic al națiunii și tocmai aici, la noi, se investește cel mai puțin. Care e atunci perspectiva când îți tai craca de sub picioare?

– Avem copii buni…

– Cu nimic mai prejos decât „extratereștrii” japonezi, teribilii americani, îndrăznesc s-o spun, deoarece îi cunosc un pic, invitat fiind, la lansarea cărților mele în Japonia și SUA. Atât cât le trebuia copiilor noștri, o descătușare, prea erau complexați și apoi li se fura în mod diabolic energia pentru a-i depersonaliza și deznaționaliza.

– Astăzi, în sfârșit…

– A crăpat asfaltul și firele de iarbă încep a ieși la lumină. E tocmai ce visam când, cu mulți ani în urmă, îmi scriam cărțile pentru copii și, .împreună cu Grigore Vieru, ne-am apucat ca doi Don Quijote să scriem, în condiții vitrege, un Abecedar de suflet, ca să aprindem câteva speranțe în subterana în care se pomeniseră copiii noștri.

– Ne putem face iluzii?

– Nu ne facem prea multe iluzii. „Moara” de tâmpire și deznaționalizare a copilului mai funcționează încă în Basarabia – pe unde ziua, pe unde noaptea – și până nu o vom demonta definitiv înseamnă că nu ne-am făcut datoria. A pune pietre pe aripile desfăcute ale copiilor e o crimă. Abia au început a vorbi normal și din nou li se ia limba, abia iau cunoștință de istoria neamului românesc și iar rămân fără străbuni.

– Aceste aripi desfăcute în zbor lin…

– Constituie tot ce avem mai frumos și de perspectivă la ora actuală în Basarabia. Zilele trecute am avut o întâlnire de pomină la Școala nr. 19 din Tighina. Când am văzut adunați în jurul meu 1500 de copii, lacrimile mi-au împăienjenit ochii și nu puteam deschide gura de emoție. Erau copiii și părinții care au dormit pe calea ferată, oprind trenurile, ca să nu le ia regimul din Transnistria grafia latină. Erau copiii care au fost dați afară din școlile lor cu pușca pentru că nu vroiau să se reîntoarcă la scrierea în grafie chirilică. Școala din centrul orașului, cu 24 săli de clasă, a rămas pustie, dar ei n-au cedat și vin să facă carte tocmai la Ocolul Silvic, aici se adună toți copiii din Tighina pentru a învăța românește. Sânt fericiți copiii din Basarabia? Într-un fel cred că da – au găsit drumul pe care îl pierduseră părinții și bunicii lor.

– Dar trebuie ajutați…

– Trebuie ajutați în dramatica situație în care se află. Sânt sigur că numai ei, ei și nu alții, vor, scoate cu adevărat această parte de Țară din impas.

– În ce măsură, domnule Spiridon Vanghli, v-au influențat marii povestitori români? Ne gândim la Creangă, Ispirescu, N. Batzaria, Emil Gărleanu, Victor Eftimiu, Cezar Petrescu, Otilia Cazimir și alții și alții…

– O carte bună e ca o ploaie pe vreme de secetă. Cât privește seceta spirituală în Basarabia, aceasta a fost dureros de lungă. Bolșevicii, înainte de a se urca prin podurile țăranilor după ultimul pumn de grâu, au sechestrat cărțile românești.'

– E de necrezut..

– Dar așa a fost. Îl descopeream pe marele Eminescu abia la Institut, prin 1953, și atunci citindu-l prin crăpătura băncii, ca să fim apoi, târâți pe la decanat și învinuiți pentru că citim un „poet reacționar”. Încolo – atât cât ținem minte – unele bucăți răzlețe din Coșbuc, Creangă, Brătescu-Voinești, descoperite demult, pe când eram copil. Târziu de tot, prin anii ’58 s-a deschis o fereastră pentru a ajunge la cartea românească, dar a fost repede închisă. Și apoi, o diabolică invenție bolșevică!! Au apărut în librării și în biblioteci Creangă, Sadoveanu; dar numai în … limba rusă. Abia pește ani când la o serie de întâlniri în satele din Basarabia, copiii, care încă habar nu aveau de limba; rusă, aduceau și cărți de ale mele, tot în limba rusă, ca să le dau autografe, abia atunci mi-am dat seama de acest șiretlic. Știam că tirajele sânt mult mai mari în limba rusă, dar credeam că ele se duc dincolo de Nistru și nu sânt folosite în scopuri piraterești în Basarabia, Ce să vă mai spun? Fără îndoială, am stat în banca lui Ion Creangă. De la marii scriitori înveți a ține condeiul în mână, celelalte ți le dă Dumnezeu, dacă ți le dă.

Decembrie 1995

(Din volumul Nicolae Busuioc. Oglinzile cetății. Dialoguri la Chișinău. Vol. 4, Editura Știința, 1996)

„Cei de la Minister nu l-au iubit niciodată pe Guguță, pentru că e un copil liber”

Interviu realizat de Angela Brașoveasnu

A fost o relație clasică: am devenit prieteni la nouă ani, ne-am reîntâlnit la nouăsprezece, între două trenuri nocturne la gara din Kiev, ne-am bucurat că nu am uitat cum se fac șotiile, stresând călătorii chirciți de somn. Acum, la treizeci și patru, m-a prezentat, în sfârșit, părinților. „Sânt tatăl lui Gugută”. „Încântată”. Rămân încântată.

Sânteți unul dintre puținii scriitori moldoveni care s-a bucurat de recunoaștere internațională, aveți Diploma de Onoare Andersen etc. Cum vă simțiți la reuniunile de scriitori pentru copii, între niște copii care au uitat să îmbătrânească?

– Dacă scriu o carte nouă, mă simt bine oriunde, chiar și printre scriitori.

– Cum a apărut Guguță?

– Când suntem mici, am vrea să mai schimbăm lumea celor adulți și numaidecât ne spunem atunci: „Voi ajunge mare, o să-i dau voie copilului meu să facă orice”. Am spus și eu așa, desigur, și se vede că am cam uitat să-mi țin promisiunea. Atunci a și apărut Guguță, care nu e altul decât copilul care sălășluia în sufletul meu.

Taina succesului? Posibil că, citind cartea, copiii se identifică cu Guguță și obțin ceva râvnit de ei. Ce anume? În Japonia – cartea a suportat câteva ediții, o serie de povestiri au fost retipărite în diferite reviste, au intrat chiar și în cărțile de citire pentru școala primară. În articolele lor critice apărute în revistele „Pedagoga în clasa a III-a , „Pădurea și educația”, cât șî în „Tokyo – ziar matinal” niponii scriau că Guguță le oferă copiilor o mare libertate interioară. „The New York Times” îl vede pe Guguță prin altă prismă, găsește în carte „un umor subtil, de respirație universală” (20. XI. 1977).

Alt răspuns la aceeași întrebare l-am auzit de la o fetiță de la Școala de Limbi Moderne Chișinău, când un băiețel a întrebat: „Cum de a ajuns Guguță în alte țări?”. „Spun eu, a ridicat mâna fetița aceea. Păi, Guguță a dat de mâncare și la oile japoneze, și la oile germane, și la cele americane și cușma lui a crescut și peste țările acestea”.

– Cum a apărut căciula lui Guguță?

– Păi, era iarnă, cum să nu apară o asemenea căciulă, când e vorba de Guguță?

Copiii au acceptat-o imediat și-1 tot chemau pe Guguță în satele lor cu căciula asta… Unii scriitori, însă, nu scăpau prilejul să mă atace. Mă mira felul cum puneau problema: chipurile, cum să crească o căciulă?!

– Aveți o relație complicată cu presa, unii ziariști chiar se tem de dvs. pentru firea directă și sensibilă la orice „notă falsă”. Ce întrebare a ziariștilor vă enervează cel mai mult și de ce?

– Dacă ar fi o întrebare, mai calea-valea. Mă scoate din sărite ușurința cu care unele ziare de la noi dau „de-a bălana” poporul. Îl dezbracă și-1 descalță și spun că așa a fost. Că suntem un neam prăpădit, că ne roade invidia, că știm numai să ne bârfim etc. Uită ziarele cum se ciomăgesc ele, ce exemplu dau în sensul unității și idealului de neam. Cât despre popor, e ca și cum ai condamna codrul că în el își au staniște și lupii… Și apoi, de ce suntem aidoma unor sălcii plângătoare? Uităm că mai avem în Codrul Neamului și Stejari… Să-i căutăm. Comuniștii, când au vrut, au găsit atâția gospodari fruntași, atâția intelectuali frumoși și i-au dus să moară în Siberia, chiar să nu fi rămas nimic? Nu, nu și iar nu!

– Ce atitudine aveți față de scriitorii care scriu cărți proaste pentru copii? Nu ar trebui pedepsiți pentru intoxicarea literară a copiilor?

– Să vă întreb și eu: dar ce face un bun gospodar cu buruienile care cresc pe ogorul său? Poate că buruiana nici nu știe că e buruiană, gospodarul, însă, pune mâna pe sapă… Apropo, responsabilii de la Minister s-au cam opus întotdeauna să-1 „introducă” pe Guguță în manuale, sub pretextul că e „prea cunoscut”, evitând să spună că nu le-a plăcut, în primul rând, pentru că este un copil liber. Din păcate, literatura pentru copii cade prea des în didacticism în loc să-i elibereze mintea și sufletul.

Cărți întâmplătoare, editate în grabă, apar, din păcate, dar nu ele dau tonul în literatura noastră pentru copii, unde situația e chiar mai bună decât în literatura pentru adulți, după cum afirma Mihai Cimpoi. Nedumerirea e alta: uneori presa noastră nu promovează o carte de talent, ci tocmai una care nu trebuia să apară, buimăcind părinții.

Mă întreb: unde e critica literară de azi, discernământul?

Cândva, exista o personalitate ca Vasile Coroban, apoi a apărut un lup sanitar de temut – Mihai Cimpoi, dar încă prin anii ’70 l-au atacat mișelește niște făcători de maculatură și el, care nu era la primul cucui, a coborât în istoria literaturii.

– Dvs. și Grigore Vieru sunteți, dacă nu vă supără complimentul, cei doi piloni literari și morali, pe mâna cărora nici un părinte n-ar ezita să lase educația odraslei. De ce nu scrieți mai mult, de ce nu vă implicați mai activ în procesul educațional, ca să lăsați mai puțin loc pentru literatura proastă?

– Vă mulțumesc pentru aprecierea poziției și ostenelii noastre literare, dar mai scriu și alții, nu numai eu și Vieru. În lume se depun eforturi mari pentru a schimba statutul școlii, a o scoate din așa-zisa „cazarmă”, unde copilul e „condamnat” să-și petreacă atâția ani. În Suedia, Austria procesul de învățământ a devenit atât de interesant și captivant, încât copiii nu vor să se întoarcă acasă.

Am încercat, împreună cu Vieru, să facem un Abecedar cât mai atractiv, vesel, aproape de sufletul și pe înțelesul copilului și pe care negreșit să-1 țină minte. La întâlnirile mele de prin școli (martori îmi sânt atâția profesori) îi trăgeam de limbă pe elevii din clasele mari, chiar dintr-a 10-ea, și ei luau cu brio examenul în fața celor mici – țineau minte Abecedarul. Nu e vorba să însușim ceva pe de rost, o poezie sau o povestioară, dacă îi găsești „cheia”, trebuie „să se anine” singură de memorie și să sune din când în când ca un clopoțel. Cine nu-i prinde semnificația de la început, îi descoperă pe urmă „filozofia”. De fapt, nu copiii erau „examinați”, ci noi, autorii Abecedarului.

Recunosc, n-a fost ușor să faci literatură cu doar câteva litere, și nu mi-e rușine s-o spun: cât a fost Abecedarul în școală, permanent, nesiliți de nimeni, am tot lucrat la el, îmbogățindu-1 și înnobilându-1, căci e prima carte a copilului și am vrut să facem mai mult decât un Abecedar – o casă mare a sufletului neamului nostru. Cât am luptat ca să apară în condițiile acelea barbare, când ministerul era bolnav de ideologie, e altă problemă. Că l-au primit bine copiii, învățătorii, părinții, e adevărat, dar, iată că, în plină democrație, un nu știu cine scoate acest Abecedar din programă, fără a ne spune măcar un cuvânt și îl înlocuiește cu … niște caiete („cai verzi pe pereți”). Întrebați-i, vă rog, pe copiii din clasa a doua, dacă țin minte măcar o propoziție, după ce s-au chinuit un an cu aceste „caiete”. Cum era de așteptat, ele au dat faliment. (Să nu dăm vina pe cei care au introdus „caietele”, sânt astăzi în posturi înalte la minister).

S-a revenit, deci, iarăși la ideea Abecedarului. În cazul acesta, cred că era normal, omenește, dacă sânt pretenții, să fim întrebați și noi, autorii acestuia. Că Abecedarul, în fond, e gata și s-a lucrat la el o viață. A avut curaj ministerul să ne întrebe? Nici curaj, nici obraz. Intrați pe Internet și veți vedea că Estonia traduce și folosește în clasele primare osteneala noastră, nu dă cu piciorul în ea cum o face Ministerul învățământului. Să vedem cu ce se vor alege copiii după asemenea „gesturi”. Un Abecedar nu se „pârpâlește” în grabă. Motivul? E simplu de tot, cred că sânt niște interese materiale. Cândva, onorariul era simbolic, catalizatorul fiind entuziasmul. Astăzi e vorba de bani serioși, plătește Banca Mondială (tot din punga Moldovei). Și apoi de ce să se lege cu Vieru și Vangheli? Asta îi poate impune și pe ei să lucreze la alt nivel.

Dacă e vorba de promovarea personalității copilului, sprijin din tot sufletul programul „Pas cu pas”. E, într-adevăr, un program omenesc, proaspăt, efectiv, ce descătușează copilul, îl înnobilează și-i dă aripi pentru viață.

– Se știe că progeniturile scriitorilor și ai oamenilor de artă în general, adică ai părinților preocupați în exclusivitate de propria persoană și operă, cresc cam de capul lor. Cum a fost în cazul dvs. ? I-ați crescut așa cum ați visat sau au rămas ceva vise nerealizate?

– Nu cred că am fost îngrijit doar de persoana mea, dar am lipsit mult de acasă. Copiii mei n-au făcut caz din faptul că tata e scriitor: au muncit de mici. Și apoi, în lipsa mea, s-a ocupat de ei în mod serios soția, care le-a fost și profesoară. Profesia și-au ales-o singuri, au absolvit medicina și ne bucurăm de înțelegerea și de sprijinul lor, precum și de faptul că amândoi caută mai mult să-i dea societății decât să ia de la societate.

– Memoria are capacitatea de a se autoredacta. Maturii își machiază amintirile despre propria copilărie în funcție de ceea ce vor și ce nu să rememoreze. Ce fel de copilărie ați avut, dacă e să v-o amintiți fără retușuri?

– Copilăria mea este, în fond, aceea din „Tatăl lui Guguță când era mic”. Zic, în fond, fiindcă alegi momentele mai semnificative care dezvăluie caractere și conlucrează înde ele conturând o epocă.

Dacă după moarte ar fi să înviu și mi s-ar da numai trei zile de viață, cred că două din ele aș vrea să fiu copil, dar să fie și mama, și tata, și frații, și totul ce mă înconjura atunci… îmi luam roluri peste vârstă, părinții mă încurajau și lumea întreagă era a mea. Doamne, dacă m-ar fi ținut mama legat de fustă, aș fi fost pierdut. Eram liber ca o pasăre, dar și responsabilitate purtam pe potrivă, că tata avea gospodărie mare. Pe de altă parte, fratele Pintilie și sora Caterina învățau la liceele „Ion Creangă” și „Domnița Ileana” din Bălți, iar Teodor, fratele mai mare, – la școala de dascăli, deci și cartea în casa noastră avea locul cuvenit.

Cât a trăit mama, răsărea în fiecare zi un soare frumos în copilăria mea, apoi, cum s-a stins ea, a murit și soarele acela. Unde mai pui că tot pe atunci au dat buzna musafirii nepoftiți de la Răsărit, care erau cât pe ce să mă lase și fără tată. Prea grele sânt acele adevăruri ca să umble cu retușuri în carte.

Colaborarea cu graficianul Ion Moraru la această carte a fost de bun augur. Iată că după celebrul Igor Vieru vine, în sfârșit, un grafician din adâncul coloritului nostru național, un grafician de forță care îți încântă ochiul prin prospețime și sensibilitate.

– Pasărea liberă care erați cândva n-a căzut niciodată în lațul vreunei fete?

– Cum să nu, o să vă prăpădiți de râs! Vai de capul meu ce am pățit. Dacă chiar vă interesează, deschideți „Tatăl lui Guguță când era mic” la pagina 20 și citiți nuvela „Oltița”.

– Cum ați făcut cunoștință cu soția dvs.? Prin ce v-a cucerit? Îi este ușor să trăiască cu un veșnic copil sub același acoperiș?

– La facultate. Ședeam cu Valentin Mândâcanu în ultima bancă, înaintea noastră – Eleonora cu o colegă. Avea niște cosițe lungi și frumoase. Odată, pe când am bănuit că au s-o „chestioneze” la un seminar, i-am legat, fără să observe, cosițele de speteaza scaunului: ridică-te, dacă poți! Grupa și profesorul au izbucnit în râs, atunci au înțeles că am ce am cu Eleonora. Era foc de simpatică, cu ochi albaștri, energică, deschisă. Pe urmă, mi-am dat seama că, de fapt, i-am legat atunci cosițele nu de scaun, ci de destinul meu. Cred că mi-a trimis-o Cerul să fie marele meu sprijin în viață și în creație.

Ușor? O, nu! Acest „veșnic” copil ba devine adult, ba se face de-o șchioapă, încearcă și te descurcă când să-i dai cravata și când o palmă la fund!

– Care a fost ultima șotie pe care ați făcut-o singur? Dar împreună cu nepoții?

– Am căzut cu capul în jos dintr-un nuc. Eram la plimbare cu Eleonora. Când a văzut că vreau să mă urc în pom, așa, de interes, ca să văd dacă mai sânt sprinten ca altădată, atâta mi-a zis: „Hai, hai!” Și am căzut cam de vreo trei metri… Dar vorba ceea: tot răul cu binele său. Cât m-am tratat de comoție, am scris, poate că, cea mai bună carte a mea: „Pantalonia, țara năstrușnicilor”. Dacă cineva vrea să scrie o carte, pot să-i arăt copacul acela, e chiar sub coastele Chișinăului.

Șotii cu nepoții Ștefan și Viorel? Am încercat de vreo două ori, dar ei știți ce îmi zic? „Fii serios, bunele!”.

– Faceți impresia de un om deosebit de grav și uneori chiar plictisit de lumea matură, reînviind doar atunci când comunicați cu copiii. Ce nu vă place la maturi?

– Grav? Poate, cine știe cum mă mai vede lumea. Plictisit cred că nu, sânt atâția adulți fără de care viața n-ar fi interesantă, atâția medici frumoși, învățători, șefi de studii, directori de licee, pentru care spiritul de sacrificiu e Legea Supremă a vieții și pe care îi cunosc bine, căci am văzut copii lor și chiar aș vrea să-i numesc aici pe unii: doamnele Cecilia Graur și Nina Cârstea de la Bălți, Eugenia Bejan de la Soroca, Tamara Leonte de la Orhei, Eudochia Guțan (Chișinău), Ana Gheorghiță (Liceul „Natalia Dadiani”), Adela Serbușcă și Elena Botin (Liceul „Ion Creangă”), Maria Popa (Liceul „Mihai Eminescu”), Tatiana Donici („Școala de Limbi Moderne”, Chișinău), Tecla Frimu (șc. 87, Chișinău), Nina Danilă (șc. 53, Chișinău), Svetlana Frunză și Maria Roșca (șc. 83, Chișinău) și mulți alții, apoi sânt atâția părinți care intră în pământ pentru a-și învoinici spiritual copiii. Da se întâmplă să fiu și supărat pe unii maturi, mai mult pe politicieni, de ce s-o ascund?

– Devin scriitori pentru copii doar inadaptabilii? Doar cei care nu se simt bine în lumea „reală” și „serioasă”?

– Nu mă apuc să ghicesc în bobi cine este inadaptabil și cine nu. Aș vrea mai întâi să precizăm noțiunea de scriitor pentru copii, cum o înțeleg eu. E un fel de a spune, cred, doar cu excepția celor mici-mici de tot, care au nevoie de „cățeluși cu părul creț”. Încolo, o așa-zisă carte pentru copii neapărat trebuie să fie interesantă și pentru adult. De ce? Părintele se întâmplă să citească și el cartea împreună cu copilul și trebuie să se regăsească în ea măcar întrucâtva. Apoi, copilul, când va mai crește, să revină la cartea citită, ca să-i pătrundă subtextul. Iată de ce sânt interesanți Andersen, Creangă. Dacă nu revii la o carte, aceea nu e literatură. Amarnic se înșeală unii când cred că copilului poți să-i cânți la o vioară de și el va crede că e o vioară adevărată.

– Într-un timp a-ți tot primit scrisori cu sacul de la copii, cum a evoluat în timp genul epistolar juvenil?

–Vin și acum scrisori, dar întrucât astăzi un plic e scump pentru buzunarul lor, ei pun mână de la mână și vin trei-patru scrisori într-un plic. Iată câteva: „Nene Spiridon Vangheli, ce mai faceți? Sunteți sănătos? Dar familia e sănătoasă? Dacă vă este familia sănătoasă înseamnă că și Guguță e sănătos, așa-i? Atunci și eu sunt oleacă sănătoasă…” De la Orhei: „Nene Spiridon! Aș vrea să fiu nepoata matale, ca înainte de culcare, o pernă moale sub cap să-ți pun, să mă rog la îngerul cel bun să vă păzească somnul. Să vă poarte cu bine pe la toți copiii ce vă așteaptă și vă mulțumesc pentru carte. Inga Mudrea, cl. I-a „B”.

„Pe mata, nene Spiridon, nu te-am văzut de mult, cred că de-acum ți-au crescut mustăți și barbă, porți ochelari, dar nu cumva ți-a căzut și părul? Spune-i și lui Guguță să vină la noi acum, nu când va merge în baston. Cu drag, Eugen Pocnea” (Chișinău).

Un copil de la Liceul „Mihai Eminescu” din Chișinău îmi dă un sfat: „Stimate Spiridon Vangheli, am o rugăminte mare la dvs. Ce-ar fi dacă pe prima pagină a cărților despre Guguță ați face o adresare către părinți și pedagogi să fie mai înțelegători cu noi, copiii ștrengari? Căci dacă toți copiii ar fi prea cuminți și ascultători, viața ar fi prea tristă fără un Guguță sau un Ciuboțel. Cu drag, Dan Chirtoacă”.

– Ce face Guguță acum? Ce vârstă are?

– Sincer vorbind, Guguță nu mi-a făcut probleme cu ziua lui de naștere. Câți ani are? Zilele trecute am dat întâmplător de un ziar în Rusia: „1 septembrie!” (nr. 40, 2000). De acolo am aflat o veste ce m-a dat gata. Ziarul în cauză prezintă o listă a cărților de pe glob care vor fi sărbătorite în anul 2001, „cărțile generațiilor”, așa le numește ziarul. Sunt peste 20. Printre ele: „Gulliver” de Jonathan Swift (225 ani), romanul „Notre-Dame de Paris” de Victor Hugo (170 ani), „Aventurile lui Tom Sawyer” de Mark Twain (75 ani), Winnie – Pooh” de A. Miln (75 ani), „Aventurile lui Cipolino” de Gianni Rodari (50 ani),. „Isprăvile lui Guguță” de … (35 ani), „Maestrul și Margareta” de Mihail Bulgakov (35 de ani de la prima publicație)… (www.I septembr.ru/ru/gazeta/2000/40).

– Guguță este cel mai cunoscut copil din Moldova. Cum e văzut de copiii din alte țări, care nu au avut un mod de viață tocmai identic cu cel al micului moldovănaș? La ce detalii anume reacționează mai mult copiii de diferite rase?

– În America, la premiera cărții mele în limba engleză, apărută la Boston, am avut mai multe întâlniri în școli. Odată, un băiețaș m-a întrebat: ce mănâncă Guguță? Am pomenit bucatele noastre naționale – sarmalele, zeama, dar pe semne că nu l-am satisfăcut. Numai ce văd că vine mai în față și ridică iar mâna:

– Spuneți, Vă rog, ce mănâncă Guguță luni: la dejun, la prânz și la cină?.. Apoi m-a iscodit ce mănâncă marți, miercuri, până a ajuns la duminică.

Cam așa sânt copiii și în Germania, Cehia, Finlanda, Japonia… La întâlnire nu vine gloata ca la noi, o clasă, cel mult două, dar fiecare are cartea autorului în față, citită și răscitită, cu însemnări, apoi curg gârlă întrebările. E un dialog serios. Ieși de acolo bucuros, dar stors ca o lămâie.

De altfel, scriitorii de acolo nu vin prin școli, trăiesc după principiul: timpul înseamnă bani.

– Ați scris cartea „Copii în cătușele Siberiei”. De ce v-au preocupat anume copiii deportați? Cum reacționează auditoriul tânăr la lectura cărții?

– De mult o purtam în suflet și eram dator s-o scriu, căci nu avem în literatura noastră pentru copii nici o carte pe tema civică. E pentru cei mai mărișori, cred eu, începând cu clasa a IV-a. Deși e pe suport real, am căutat s-o scriu cât mai captivant, ca să-i atrag pe copii s-o citească, ba mai mult chiar – să se identifice cu eroii centrali Olița și Iacobaș, și să se pătrundă de gândul că trebuie să se încadreze și ei în lupta contra răului. Nu mă așteptam la o reacție imediată și atât de activă. Îmi scriu copiii, mă sună părinții. Sălbăticiile regimului totalitar? Nu numai. Îi văd pe compatrioții noștri în altă lumină, ei au rămas oameni cu literă mare în cele mai strașnice împrejurări. De la dânșii, până și de la copiii lor, avem a învăța vrednicia și să nu acceptăm minciuna, care înflorește azi, să nu ne trădăm aproapele, cum nu l-au trădat ei, să nu ne jucăm cu idealul de neam și să nu-1 trădăm pe Dumnezeu, cum o mai facem!

– Ați numărat câte generații de copii au crescut cu cărțile dvs.?

– Chiar vreți să le număr? Mă bucur că Guguță și Ciuboțel rezistă în timp și au noi prieteni, copiii și nepoții celor care i-au citit odinioară. Poate că cel mai frumos compliment mi 1-a făcut odată regretatul poet Nicolae Costenco, care îmi spunea că el se regăsește în Guguță. Am holbat ochii: păi Costenco s-a născut cu 20 de ani înaintea mea, la începutul secolului… Și dacă peste o sută de ani alți copii se regăsesc în Guguță, pot eu să mă plâng că nu am cititori?

– Care ar fi cartea căreia v-ar fi plăcut să-i fiți autor?

– Două cărți de ale mele care au murit pentru totdeauna cât am scris și ne-am zbătut pentru Abecedar. Încolo, nu că mi-ar plăcea să-i fiu autor, ar fi cam lipsit de cuviință s-o declar, dar, cred eu, una dintre cele mai fundamentale cărți din așa-zisa literatură pentru copii e „Peter Pan” a scoțianului James Barrie.

A scrie ceva nou e ca și cum ai descoperi o formulă nouă în matematica universală. Acesta e singurul criteriu mare, cred eu.

– Ce cărți ar fi trebuit să citiți dvs. În copilărie și nu le-ați avut?

– Multe. În 1944 a fost arsă toată literatura în limba română, iar limba rusă n-o cunoșteam deloc. Până și pe Eminescu l-am descoperit, cu adevărat, hăt târziu, abia la institut și atunci îl citeam pe ascuns, prin crăpătura băncii, căci era declarat poet reacționar din România regală burghezo-moșierească.

– Ce istorii din cărțile dvs. au avut suport real?

– În primul rând, „Tatăl lui Guguță când era mic” și „Copii în cătușele Siberiei”. Despre celelalte ce să vă spun? Ploaia cade din cer, dar, când te gândești bine, ea vine tot de pe pământ. Așa e și cu literatura, realul trece prin transfigurări artistice până ajunge la cititor.

– S-a întâmplat ca eroii dvs. s-o ia razna și să nu-i mai puteți dirija, să înceapă ei să vă manipuleze?

– Festa mi-a jucat-o Guguță, când eram în partea a doua a cărții – nu vroia să mă asculte și basta. Probabil că uneori îl introduceam în subiecte care nu erau pentru caracterul său și el nu le accepta, așa precum organismul respinge un corp străin. Până la urmă, s-a născut un anti-Guguță, pe care îl cheamă Titirică. Dacă Guguță e bărbat de la 7 ani și-i dă la brazdă pe cei adulți, Titirică, fiind mai mare, luptă de acum cu propriile neajunsuri.

– Am înțeles că fetele, în scrisorile lor, au pretenții, s-ar vrea și ele mai în centrul cărților dvs.

– Au pretenții și chiar le-am promis că, după Titirică, poate că dă Domnul să le fac pe plac, dar, oricât nu m-am străduit, a ieșit tot băiat. Ce să-i faci, dacă n-am fost niciodată fată?! Așa a apărut Ciuboțel, mai mic decât Guguță, dar se încumetă să facă fapte mai mari și mi e drag și el. Seara îl culcă pe tata în leagăn, tata se face copil și aleargă după un fluture prin somn, iar puterea lui trece la Ciuboțel. Acum ce face băiatul cu puterea tatii? Despre aceasta e cartea.

Dar n-am uitat de promisiune și în satul lui Ciuboțel și-a făcut apariția o fetiță nostimă care îl bagă în boale de frumoasă ce e și-1 ajută în năstrușniciile lui. O cheamă Ghiocica.

– S-a întâmplat ca propriilor copii să nu le placă un anumit erou din prozele dvs. Cum reacționau?

– Dimpotrivă, de mici au căutat să mă mobilizeze, când intervalul dintre două cărți era prea mare. Țin minte că odată mă duceam la Casa de creație de la Yalta. Eram în criză de creație. Fetița mea, Rodica, avea pe atunci vreo 10 ani, nu mai mult. La plecare, ea mi-a dat pe neașteptate o cutie cu 5 pixuri și mi-a șoptit la ureche: „Dacă nu vei putea scrie cu cel albastru, să-1 iei pe cel galben ori pe cel roșu…”

Grija ei de copil m-a înduioșat într-atât, încât, într-adevăr, unul dintre pixuri m-a ajutat și m-am întors de la Yalta cu un ciclu de povestiri noi.

Au crescut copiii mei, amândoi au multe griji și probleme, dar, dacă te uiți bine în ochii lor, vei ghici și acum când îi merge tatei scrisul și când nu.

(Revista Capitala magazin nr. 11, 2001)

„Niciodată nu m-am uitat la copii de la înălțimea anilor”

Interviu realizat de Rodica Trofimov

Duceam spre redacție, în brațe, ca o studentă exemplară, patru volume de „Carte de citire și gândire” – toată munca lui Spiridon Vangheli din ultimii cinci ani. Le-am răsfoit curioasă chiar în stradă, descoperind o lume cu totul specială, în care cele mai frumoase poezii și povestiri pentru copii erau completate de momente din copilăria și viața oamenilor celebri care au schimbat lumea. Spiridon Vangheli și-a dorit demult o carte în care să includă numai ceea ce-i place cu adevărat și care ar contribui la formarea unei personalități. O carte care să fie aproape de Copil, de învățător, de părinți și bunici, o carte pentru lecturile în familie.

L-am sunat exact în perioada în care ciocanele din forjeria atelierului lui de creație și-au luat un respiro, norocul nostru, căci Spiridon Vangheli nu a mai dat interviuri de câțiva ani buni. Iată-ne față-n față cu tatăl lui Guguță, acel băiat cu care am crescut împreună și am fost și colegi de bancă și de viață, până la urmă. E prea serios (cum zice și fiul său Radu, poartă pe umeri toată gravitatea universului), dar Spiridon Vangheli se transformă imediat când vine vorba de copii.

Dle Spiridon Vangheli, ce grăunțe de adevăr ați semănat în noul dvs. proiect, „Carte de citire și gândire”, în patru volume, destinat elevilor din clasele I-IV?
În momentul cel mai emoționant al unui film sau meci de fotbal numaidecât veți vedea un spot publicitar. Uitați-vă în manualele de limbă ale copiilor noștri – vă emoționează ceva? De ce unii sunt gata să plătească miliarde de dolari pentru a prinde un val de emoții, iar alții le subestimează? Păi, iată acum cinci ani m-am apucat să fac o carte unde fiecare pagină ar emoționa copilul. Numai așa mesajele pot influența și se vor ține minte. Am dorit să fie interesantă și pentru copii și pentru maturi. Drept că am inclus doar lucrările care îmi plac mie cu adevărat, dar am mizat și pe încrederea copiilor și a părinților. Așa, în cele patru volume, au fost incluse lucrările a 151 de autori din 35 de țări, de la Plutarh la Laureatul Premiului Nobel, Iosif Brodski, copilăria multor oameni care au schimbat lumea, istoria personalizată a zborului, istoria automobilului, pagini din istoria teatrului și a cinematografiei, pagini alese de umor și multe altele. Doi ani, zi la zi, am lucrat cu extraordinarul pictor Eduard Maidenberg asupra desenelor.
Care este partea forte a „metodicii” Vangheli?
Doriți să-mi laud „ciocul și pana”? Apreciez mult tăcerea unui scriitor. Cuvintele trebuie lăsate să se odihnească prin dicționare. Înainte de a pune mâna pe stilou, scriitorul ar fi bine să intre într-o bibliotecă să vadă miile de cărți și să se întrebe: „Oare le voi spune oamenilor ceva nou?”. În ceea ce mă privește, asta se referă nu numai la literatură, nu am complexe nici de inferioritate, nici de superioritate. Nu mi-am permis să mă uit la copil de sus, nici de la „înălțimea anilor”, nici de la „înălțimea meritelor”. Am înțeles de la bun început, că în orice moment copilul este în drept să întrerupă comunicarea noastră, închizând cartea și plecând la joacă.
Un capitol important din „Carte de citire și gândire” este dedicat momentelor din copilăria și viața oamenilor care au schimbat sau influențat lumea. Care este secretul transformării acestor micuți în Oameni Mari?
„Secretul” acestor oameni se află în copilăria lor. Mai bine zis, în părinții și maturii care se aflau alături în momentele-cheie ale copilăriei. Dacă nu ar fi fost efortul mamei lui Edison, mamei lui James Barrie, Newton, dacă nu se implica tatăl lui Bill Gates, Paganini, Ford, tatăl și unchiul lui Einstein, bunicul lui Moliere etc. – numele astea nu ne spuneau astăzi nimic. În multe familii ale viitorilor oameni celebri se practica cititul în glas cu maturii. Lectura împreună cu părinții influențează extraordinar copiii – râzând împreună, mirându-se sau întristându-se, discutând cele citite, părinții îi arată copilului atitudinea lor față de diferite situații, îi învață să aleagă principalul de secundar, să facă concluzii.
Cartea concurează astăzi cu televizorul și calculatorul. Cât și cum poate supraviețui cartea?
Nu avem încotro, concurența trebuie acceptată. Dacă e box, box să fie. Dar cartea trebuie făcută așa de interesantă, încât să lupte singură pentru a supraviețui. Să corespundă cerințelor copilului de azi și nu închipuirilor noastre de ieri. Mă refer la frază, intrigă, mesaj, desene. Cât va supraviețui o carte? Dacă vă referiți la cartea de hârtie și carton – nu tare mult. Imediat ce vom avea pe ecran o claritate de cinci-șase ori mai mare – cărțile se vor muta în calculator, așa vor fi mai ieftine și mai accesibile. Dar asta nu schimbă cu mult esența cărții, poate că îi dă chiar niște posibilități mai mari, de pildă, efectul unui text ar putea fi amplificat cu ajutorul unei melodii subtile etc. Deci un scriitor peste 10 ani ar trebui să fie mai inițiat în programare.
Datele din Moldova arată că astăzi copiii noștri citesc puțin, iar părinții practică și mai puțin lecturile în familie. Aici să fie „buba națională”?
NU. Categoric nu sunt de acord. Avem, cred eu, probleme care pot fi rezolvate și nu „bube naționale”. Dacă cineva sesizează problema, nu are ce arăta cu degetul la alții, el trebuie să-și asume și responsabilitatea de a oferi soluții. În cazul lecturii, consider că oamenii noștri sunt foarte bine intenționați, ei doar trebuie informați, orientați și convinși de rolul „cititului în familie”. Lucru pe care încercăm să-l facem și noi acum. Pe de altă parte, autorii și editorii trebuie să ofere cărți competitive și nu să stea la coada curriculumului școlar sau la ușa Băncii Mondiale.
Ce se întâmplă cu lectura copiilor la nivel mondial?
Problema lecturii copiilor în societate a fost sesizată în Occident în anii ’80. Ea a fost ridicată la nivelul programelor electorale ale candidaților la președinția SUA sau la postul de cancelar al Germaniei. Sunt incluse toate motoarele pentru a promova cititul și, în special, cititul în familie. În Marea Britanie, de pildă, pentru a stimula tații să citească cu copiii, a fost implicată liga superioară de fotbal (Premier League). Nu sunt lăsate nici mamele de o parte. Eforturile depuse au început să dea rezultate: în SUA, Marea Britanie, Suedia, aproape 70 % dintre părinți citesc regulat cu copiii lor (problema rămâne în familiile imigranților).
Cum sunt copiii de astăzi față de cei de ieri? S-au schimbat și părinții acestora?
Da, s-au schimbat mult! Copiii cresc lângă televizoare și calculatoare, unde informația este transmisă mai mult sub formă de imagini care se schimbă. Ca rezultat, lor le este mai greu să-și concentreze și să-și mențină atenția („attention span” engl.), inclusiv asupra textului. S-au schimbat maturii. Mai ieri aveai câteva zile pentru a te gândi la o informație. Azi, avalanșa de informații impune un alt mod de gândire. Una pot să vă spun – mie îmi plac mult și copiii de azi și mulți dintre părinții lor. Dar uitați-vă chiar la echipa revistei „VIP Magazin” – nu sunteți părinții de azi – energici, gata să-și asume responsabilități, să facă un lucru repede și competitiv? Și dacă vreți, voi treziți și interesul pentru limba română, fiindcă în această limbă oferiți ceva ce interesează lumea.
Ce părere aveți despre succesul lui Harry Potter? Guguță poate concura sau nu cu el?
Cred că succesul lui a venit la un moment de răscruce, trezind interesul pentru cartea scrisă al copiilor și maturilor. Dar știți că Guguță și Harry Potter s-au întâlnit în 2002 pe masa cunoscutei scriitoare Beatrice Masini din Italia? Așa s-a întâmplat că ea l-a tradus în italiană și pe Harry Potter și pe Guguță concomitent. Povestea chiar ea la lansarea cărții „Guguță”, care a avut loc la Târgul Internațional de Carte pentru Copii din Bologna în 2003, că traducea câteva capitole din Potter, pe urmă câteva pagini din Guguță. Așa că ambii sunt finii de botez în italiană ai lui Beatrice Masini. De concurat cred că nu concurează – ei se află în categorii de greutate diferite.
Interpretul Pavel Stratan, în felul său, cântă același subiect preferat de dvs. – copilăria. Are dreptul la existență universul creației lui?
Drumurile noastre nu se intersectează – eu mă adresez copiilor și în cărțile mele eroii doresc să schimbe lumea. Pavel Stratan se adresează maturilor, apelând la nostalgia acestora față de lumea copilăriei lor (mai degrabă adolescenței). Nu sunt de acord cu unii care îl resping. Îl consider un interpret talentat care se află acum la o anumită etapă în creșterea sa.
Care este cel mai mare vis din copilăria dvs.? S-a adeverit?
Îmi pare că viața noastră la toate vârstele 90 % este făcută din vise. Din copilărie, prin ceața anilor, îmi răzbate un vis aparte. Când am început a umbla cu caii, îmi închipuiam cum o duc pe mama în brișca noastră printre zgârie-norii New York-ului la fratele ei plecat în America. Mama a murit când aveam 12 ani, dar visul ăsta mă urmărește și azi.
Cum au fost părinții dvs.? V-au pedepsit vreodată? Cine v-a pus numele de Spiridon?
Pe bunicul meu îl chema Spiridon, așa că prenumele vine de departe. Tata avea o gospodărie mare. De mic făceam treabă cât unul cu 2-3 ani mai mare. Dar și când vroiam ceva, părinții trebuiau să-mi intre în voie. Atunci o scoteam pe mama din răbdări și ea mă „aghesmuia”. Apoi îi părea rău, și eu aveam remușcări. Copilăria mea, părinții și timpurile acelea le-am descris în cartea „Tatăl lui Guguță când era mic”.
Cel mai bun prieten?
Soția.
Cum v-ați cunoscut?
La facultate. Ședeam în banca din spate cu Valentin Mândâcanu. Înaintea noastră era Eleonora cu o colegă. Avea niște cosițe lungi, frumoase. Odată, fără să observe, i le-am legat de speteaza scaunului. Era un seminar. Când a întrebat-o profesorul și pe Eleonora, ridică-te, dacă poți! Era foc de frumoasă, o blondă elegantă cu ochi albaștri și un nume deosebit. Abia mai pe urmă mi-am dat seama că, de fapt, atunci i-am legat cosița nu de scaun, ci de destinul meu. Prin atâtea am trecut în viață că, fără sprijinul Eleonorei, demult nu mai eram.
Copiii vă seamănă? Sunt așa cum vi i-ați dorit?
Copiii mei degrabă vor deveni și ei bunici. Ce să vă spun? Când veneau în casa noastră Grigore Vieru, Liviu Damian, Igor Vieru, Aurel David ori prietenii mei din România, Țările Baltice sau Rusia, insistam să ia parte și copiii la discuții. Vreau să știți că pe timpurile celea discuțiile noastre depășeau cu mult cadrul literaturii. Când Radu a împlinit 12 ani, am mers cu el pe jos de la Chișinău până dincolo de Bălți, la bunicul. Pot să vă spun că în familia noastră, soția mea și cu mine nu prea am acceptat justificările, dar am cerut soluții și eforturi.
Stați cu nepoții la taclale?
O, da. Uneori mi se pare că ei ne încredințează și niște taine de care încă nu știu părinții lor. Viorel, fiul Rodicăi, e un băiat de caracter. Anul trecut a reușit să treacă concursul și la Universitatea din Milano și la Universitatea din Praga (examenele le-a susținut în limba cehă). A ales Praga – e mai frumoasă. Ștefan, fiul lui Radu, tot îmi place. Când a simțit că nu i se oferă anumite șanse, și-a schimbat liceul, s-a pregătit o vară, a susținut cu succes examenele și a trecut din clasa a șasea în a opta. Acum iată ne-a spus că a reușit la un concurs și pleacă și el să-și continue studiile în America.
De ce vă este cel mai tare dor?
De mama. Tare aș fi vrut s-o cunoască pe soția mea, Eleonora, să-mi vadă copiii și nepoții.
Când ați râs ultima dată până la lacrimi?
Îmi place Charlie Chaplin. Când îi văd filmele, nici nu știu – râd sau plâng, știu doar că-mi curg lacrimile (l-am inclus în „Cartea de citire și gândire” – volumul II și III).
Scriitorul și politica – legătură primejdioasă sau…?
Dacă vă referiți la participarea scriitorilor în politică, cred că un scriitor bun poate fi și un politician bun, exemplele lui Havel, Hasdeu, Iorga etc. ne-o dovedesc. Dacă scriitorul e mediocru, atunci și politicianul din el va fi la fel. Totul depinde de puterea personalității. Dacă vă referiți la relațiile dintre scriitori și politicieni, aici mi se pare și mai simplu. În cazul când scriitorul are un proiect pe care îl consideră important pentru societate, el trebuie să bată la ușa puterii (indiferent care partid conduce țara) și să găsească toate argumentele pentru a o convinge și a cere susținere. Or, copiii nu pot aștepta cu anii. Așa am procedat eu cu Vieru când în 1970 am făcut primul abecedar național pe care mulți îl țin minte până azi. Pe de altă parte, dacă puterea se opune tuturor argumentelor ca, de pildă, în cazul alfabetului latin, este firesc ca scriitorii să convingă societatea și să ceară susținere.
Din ce trăiește astăzi un scriitor?
Azi, ca și în alte timpuri, un scriitor, dacă vrea să fie liber, trebuie să-și asigure și alte surse de existență. Altfel, sau își condamnă familia sărăciei sau își pune pana în serviciul celui care îl plătește.
(Revista VIP magazin, iunie 2006, nr. 26)

„Guguță nu mai este al meu, ci al copiilor de pretutindeni“

Interviu realizat de ziarul Adevărul

Scriitorul Spiridon Vangheli a fost medaliat cu aur pentru contribuția în dezvoltarea și promovarea literaturii naționale.

Adevărul: Ce înseamnă această medalie pentru dumneavoastră?

Spiridon Vangheli: În această medalie este concentrată munca mea de-o viață, o muncă de salahor pentru că de foarte multe ori trebuie să revii la pagina scrisă ca s-o apropii de copil. Este o onoare pentru mine să primesc această distincție adusă de la Geneva, la propunerea AGEPI. Este și meritul familiei mele, care m-a ajutat. De multe ori soția avea grijă de copiii noștri pentru că eu lucram la o nouă creație, pe mine mă așteptau micii mei cititori. Această medalie se datorează și lor. Abia așteptau continuarea isprăvilor lui Guguță, iar eu vedeam că am pentru cine scrie.

A.: Cum trebuie să fie un scriitor care creează pentru copii?

S.V.: Nu poți să scrii pentru cei mici, dacă ești gol pe dinăuntru. Trebuie să ai copilul în suflet, să știi să te înalți la nivelul lui. Literatura pentru copii este o mare algebră în care trebuie să te apropii de pici și să nu-i duci în eroare. Cartea trebuie să aibă acțiune, să fie captivantă și să schimbe unghiurile de vedere. Ea trebuie să fie interesantă și pentru cei mari. Eu nu hrănesc copiii cu rămășițele de la masa mea, eu le dau tot ce am mai bun, iar ei îmi răspund cu aceeași dragoste.

A.: Cine este Guguță și cum a apărut acest personaj în cărțile dumneavoastră?

S.V.: El s-a născut acum 45 de ani. Când suntem mici, vrem mai multă libertate decât ne oferă părinții și împrejurările. Adulții duc pe umăr povara familiei și a societății și caută să ne încadreze și pe noi. Așa că, mic fiind, am promis că atunci când voi crește îi voi da copilului meu toată libertatea. Când am crescut, am cam uitat de promisiunea pe care am făcut-o, dar n-a uitat de asta copilul din sufletul meu. L-am ascultat și am început a scrie isprăvile lui Guguță. Au fost momente grele, cartea a fost la un pas de a fi interzisă după ce a apărut o recenzie în ziarul Consomolului de ce se amestecă acest copil în treburile satului, ale școlii. Atunci am început să primesc scrisori de la cei mici. Îmi cereau să revin la Guguță și nu am renunțat. Dacă știam că Guguță o să ajungă în Rusia, China, Japonia, Italia, Germania, Finlanda și alte țări, poate că aș fi stricat această carte, aș fi încercat s-o fac altfel, mai cu stea în frunte ca să placă tuturor, dar n-am făcut-o, am scris ceea ce aveam în suflet.

A.: Copiii l-au înțeles pe Guguță și semnificația căciulii care crește când el face fapte bune?

S.V.: Odată, când eram la o școală de limbi moderne, un copil mă întreabă: „Cum de căciula a acoperit nu doar Moldova, dar și Japonia, America și Germania?" Eu i-am întrebat însă dacă e o simplă căciulă și o fetiță a spus: „Nu este vorba doar de o cușmă, ci de un suflet. Acolo trebuie să încapă mai mulți prieteni". Căciula acoperă, dar sufletul îi primește. A fost un răspuns extraordinar.

A.: Cum îi rupem pe copii de la calculator? Reușește Guguță să-i ridice din fața monitoarelor?

S.V.: Guguță îi ridică de la computer și din bancă prin diferite concursuri, reviste pentru copii. Eu vreau să-i rup pe copii de la tot ce înseamnă calculator, pentru că acesta pe cât de mult ne ajută, pe atât de mult ne strică. Visul meu e să-i întorc la iarba verde, să asculte cucul, nu televizorul. Cucul spune „cu-cu" și în aceste silabe este tot universul. Mergem într-o direcție în care eu nu-mi găsesc rostul, dar totuși reușesc să-i scot prin dăruire. Și învățătoarele trebuie să schimbe lucrurile, astfel încât să îndeplinească și dorința copilului. Uneori, șabloanele dictate de program îi pun în dificultate. Trebuie să venim cu ceva proaspăt. Dacă intrăm în lumea lor, purtăm o foarte mare responsabilitate. Acolo este aurul nostru, toată averea noastră. Ceea ce facem astăzi este puțin, deși sunt reviste bune făcute de copii prin școli, posibilitățile sunt mult mai mari.

A.: Povestiți adesea că cei mici vă bombardează cu scrisori. De la cine a fost primul răvaș?

S.V.: Am mii de scrisori. Majoritatea sunt din Moldova, dar am primit și din România, Japonia, America. Prima a venit la Uniunea Scriitorilor prin anii '70. Mi-a scris un băiat pe adresa Chișinău, Uniunea Sovietică, lui Spiridon Vangheli, de la Feghea: „Bună ziua, Spiridon Vangheli. Sunt Moraru Feghea din clasa a II-a. Eu învăț bine, da tu ce mai faci?" I-am trimis un mesaj, pentru că știți cum e: una e când scrii, dar e frumos când primești și un răspuns. Apoi nu mi-a mai scris el, ci profesoara și directorul școlii. Fiecare a pus mâna și Feghea „a murit". Este o mare diferență între scrisorile compuse de copii și cele semnate de maturi. Textele celor mici sunt naive, dar înțelepte.

A.: Ce vă roagă, de obicei, cei mici?

S.V.: Îmi scriu deja copiii celor de la care primeam scrisori altădată. Orice rugăminte este deosebită. Cea mai frecventă dorință e să-l aduc pe Guguță în fața lor. O fată din raionul Călărași mi-a cerut să-l trimit pe Guguță în satul ei, că-l va hrăni cu brânză și cu lapte pentru că are vacă. Altul a vrut ca Guguță să vină în sat să facă ceva pentru că nu au harbuji. Unii îl întreabă dacă e sănătos. O fetiță din Sadova mi-a scris că, dacă Guguță e sănătos, și ea se simte bine. Mulți îmi cer voie să fie Guguță măcar pentru o zi. Copiii sunt legați de Guguță. El nu mai este al meu, ci al lor.

A.: Știm multe despre copilăria lui Guguță. Cum a fost ce a lui Spiridon Vangheli?

S.V.: Eu am avut norocul să mă nasc într-o familie mare, cu nouă copii. Aveam mașină de treierat și 20 de hectare de pământ, slugi nu aveam, așa că am lucrat ca să devenim oameni. Am făcut de toate, am avut libertate totală, toate dealurile erau ale noastre, dar și răspunderea era mare. La 12 ani umblam la cosit. Când am auzit cuvântul „ministru", l-am întrebam pe tata ce înseamnă. El mi-a explicat că un ministru nu este cu stea în frunte, n-are nici epoleți pe umăr, ci trebuie să arate prin fapte că e un om demn. Așa că toată ziua lucram pentru ca seara tata să mă facă ministru, iar a doua zi o luam de la capăt.

A.: Ați făcut și năzbâtii?

S.V.: Într-o seară, am alergat vreo șase kilometri din urma căruței cu care tata pleca la Bălți. Pentru mine orașul era un fel de New York, pentru că acolo am văzut primele mașini și blocuri. Și l-am ajuns. Tata mi-a dat hățurile, dar am adormit cu ele în mâini și n-am mai văzut Bălțiul. M-am trezit acasă de la mirosul de plăcinte. Mama a copt.

A.: „Crăița" vremurilor grele. În curând, copiii o vor cunoaște pe „Crăița", eroina unei noi cărți semnate de Spiridon Vangheli. Lucrarea va apărea la sfârșitul acestui an în librăriile din Republica Moldova.
S.V.: „Copiii îmi reproșează uneori că în cărțile mele băieții sunt cei care fac isprăvi și le-am cam lăsat în umbră pe fetițe. Voiam să completez galeria personajelor și am scris această carte, Este vorba despre o fată care începe școala în anul 1942 și trece prin toate tragediile care s-au întâmplat în Moldova până în 1948.

(Ziarul Adevărul, 10 mai 2012)

c. Dialoguri cu micii cititori

Spiridon VANGHELI

„Republica Moldova, satul Trei-Iezi”

Dragii mei copii!

– Ziceți că vă plac cărțile mele, păi și mie îmi plac scrisorile voastre. Câte scrisori, atâția Guguți și Guguțe, care mai mici, care mai mărișori, dar înțelepți nevoie mare. Un copil îmi scrie că nu e, glumă să stai de vorbă cu un scriitor, dar eu zic că nu e ușor să stai de vorbă cu voi.

Sunt aici scrisori mai vechi, autorii lor o fi fiind părinți de acum, sunt și multe scrisori noi de la copiii cititorilor de altădată.

Dar să începem cu fetița care mă critică (Alina Vacarciuc din satul Șirăuți) cum că le dau prioritate băieților; Așa e, are dreptate, mititica. Știe ea de Guguța, știe de Ghiocica, de Donița din cărțile mele, dai eroii principali sunt; totuși, băieții. Cele mai hărnicuțe cititoare însă cine sunt? Fetițele! Scrisori de la cine primesc mai des? Tot de la ele! Și atunci mi-am spus: ia mai puneți-vă pofta în cui, măi băieți! Cu voi am rămas corigent la capitolul fetițe!

Și iată că în ultimele două cârti; „Copii în cătușele Siberiei” și „Crăița cu ochi albaștri”, încerc să lichidez restanța. Despre „Copii în cătușele Siberiei” va fi vorba mai târziu, tot în cartea aceasta, acum să ne oprim la Crăița.

La prima lectură a cărții (Liceul Ștefan cel Mare” din Chișinău) cum credeți că au reacționat fetele chiar dacă sunt mici, abia în clasa II-a? Dar să le dăm cuvântul Iată câteva dintre scrisorile lor:

„A fost o idee foarte bună să scrieți cartea cu Crăița. Fetița umblă în clasa întâi, iar năsucu1 ei e în clasa a II-a.. Și e frumușică precum un îngeraș”.

Cu drag, Svetlana Cobuștean, cl. II-a „C”.

„Îmi pare bine că ai ales-o pe Crăița pentru rolul principal. E tare mintoasă, mai rar poți întâlni asemenea fetițe”.

Cititoarea ta, Doina Bumbu, cl. II-a „C”.

„Aș vrea să mă întâlnesc cu Crăița, să vorbesc puțin cu ea. Vă rog să mă învățați să fiu cum e Crăița!”

Irina Graur, clasa a II-a „C”.

„Tare mi-a plăcut că un boboc, pe care nu-l primea gâsca, umblă toată vremea în urma Crâiței. Ce păcat că Stalin a mâncat bobocelul ei!

Eu vreau să scrieți mai multe cărți și toate să fie despre Crăița. Te rog, vino la noii”!!!

Cu drag, Felicia Bolum, cl. II-a „C”

Această carte e mai degrabă pentru clasa a IV-a sau, poate, chiar a V-a, dar mă bucur că și fetițele din clasa a II-a s-au strâns ciucure în jurul Crăiței.

Nu mă pot dumeri cum ajung scrisorile voastre la mine. Unul îmi scrie pe plic: „Chișinău, Uniunea scriitorului Spiridon Vangheli”, altul: „Chișinău, strada lui Guguță”, al treilea: „Chișinău, Adunarea Scriitorilor”, al patrulea: „Republica Moldova, satul Trei Iezi” etc.

Mă bucur că îmi citiți cărțile, ba mai mult chiar, puneți mâna pe toc și îmi scrieți. Îi mulțumesc băiatului care mă invită la un ceai și celui care îl așteaptă pe Guguță la orele 14 lingă magazinul „R și R” în Botanica. Mulțumesc fetiței care îmi pune seara „o pernă moale sub cap”, dar vorba e că nu adorm „bine și vine unul și mă trezește, ca să scriu mai multe cărți. Abia mă așez la masa de scris și apare fetița de la Leova: „Îți ajunge câte cărți ai, îmi zice, ești de acum bătrân, dă încoace tocul să scriu eu în locul tău”. Și nu e singură. Un băiat din Răzeni, Ghenadie Corobciuc, îmi scrie: „Nene Spiridon, uite ce îți spun eu: dumneavoastră să trăiți în sat la noi, iar eu să scriu cărți despre Guguță”.

Și de ce nu voi, căci cine altui o să scrie cărțile de mâine?

Și fiindcă suntem la Răzeni să tragem o fugă la Căinări, la Nadina Tofan din cl. a III-a. Ea îmi spune: „Și pentru că m-a luat Guguță astă-iarnă sub căciulă, îl invit pe dânsul, pe D-voastră și pe ceilalți eroi într-un copac ma-a-are de cireș. unde o să încăpeți cu toții…” Eu insă vă poftesc și pe voi, cred că în Căinări mai sunt pomi de cireș.

Și celorlalți copii, care mă invită în musafirie, le mulțumesc din suflet și apoi cum s-o trec cu vederea pe fetița de la Costești, Maria Rusu? Ea mă roagă să nu mă supăr că i-i drag și Ciuboțel. Cu câtă compasiune, la 9 anișori ai ei vorbește de copiii orfani de la Tighina, pe care i-a văzut la televizor și mă sfătuiește, mititica, să mă duc și la alte școli cu orfani, „ca să-și mai aline dorul de mamă, pe care n-au văzut-o poate, niciodată”. Bravo Mărioară, dacă nu avem-ochi să-i vedem și pe cei care o duc mai greu decât noi, nu facem cât o ceapă degerată.

Zilele trecute am primit o scrisoare de la un băiețel care îmi spune că de citit citește el cărți, dar caută s-o ajute și pe mama și, în continuare, ce credeți, că îmi desenează? Mâna lui. Mă uit la ea șl mă bucur, aș strânge cu plăcere această mânuță, că dacă n-o ajuți pe mama, departe n-ai să ajungi.

Dar cine e Guguță măi copii? Ziceți că e un poznaș? Parcă aveți dreptate, eu însă cred că el seamănă și cu acest băiețel care își desenează mâna.

Cum începe a ninge, prind a veni scrisori de la copii: îl poftesc pe Guguță în satul lor, dar numaidecât să vină cu căciula lui fermecată să-i scape de frig. Dacă e fermecată, de ce, mă întreb eu, într-o zi nu crește căciula și-l face de râs în mijlocul satului Trei Iezi? A-a? A uitat să dea demâncare la oi! Căciula se face mare numai atunci când Guguță hrănește oile în locul tatei. Asta e șotia lui și a căciulii…

Eram la Școala de Limbi Moderne din Chișinău unde copiii au înscenat „Isprăvile lui Guguță”, vorbind în mai multe limbi în care a fost tradusă cartea. Un băiețel, Minai Pșederschi, când a văzut atâția Guguță și Guguțe străini, m-a întrebat cum de a crescut căciula lui așa de mare că a cuprins globul?

– Spun eu! numai ce văd că ridică mâna cine credeți? Cătălina Rusu din clasa întâia.

– Păi Guguță al nostru, zice Cătălina, a dat de mâncare șl la oile nemților, și la oile americanilor, și la oile japonezilor, de aceea căciula lui a crescut și pește țările acestea!

Râzând, au revenit la întrebare sub alt aspect: numai căciulă să fie asta oare?

Acolo unde cei adulți uneori se poticnesc, un răspuns extraordinar l-a dat alt elev tot din clasa întâi, Sergiu Fală:

– Asta nu e, chiar căciulă, asta-i inima lui Guguță.

Cum să nu vii la asemenea copii?! Să-i tot lași cu ochii la geam?

(Literatura și arta, 13 iunie 2002)

SPIRIDON VANGHELI

Scriitorul în dialog cu cititorii săi

„Bună ziua, nene Spiridon. Îți scriu eu, Alexandrina Roman, din orașul Chișinău. Învăț în clasa a treia la școala nr. 11. Vă mulțumesc frumos pentru cărțile pe care le-ați scris pentru noi, copiii. Șugubeț, vesel, neastâmpărat e Guguță și cred că în toate vă seamănă Dumneavoastră.

Isprăvile lui Guguță sânt isprăvile matale, când erai copil. Mulți elevi cer ca dumneata să vii la ei împreună cu Guguță. Însă copiii nu știu că Guguță e mata și mata ești Guguță…”.

Ești foarte drăguță, Alexandrină. Cred că te-ai fi gândit așa: ia să-i dau o mână de ajutor lui nenea Vangheli. Copiii îl tot roagă să-1 ia și pe Guguță pe la întâlniri, el tot promite și nu-1 mai aduce. „Măi copii, le zici tu, iată care e motivul că Guguță nu mai vine: acesta e nenea Spiridon, când era mic!”.

Bravo, ești ageră. O fi așa cum spui tu. Dar iată că primesc o veste din raionul Cimișlia că, Guguță e din satul Lipoveni, umblă în clasa a treia, iar familia lui e Bordianu. Ion Sârbu din raionul Criuleni nu se lasă: Guguță cel adevărat, zice el, e la dânșii în sațul Cricova și învață în clasa a patra. Iar din altă scrisoare aflu că Guguță locuiește, cică. În satul Mălcăuți din raionul Soroca…

Lasă că nu e rău dacă-s mai mulți. Că nu e ușor să fii Guguță, aceasta o știu eu, dar mă bucur: unele fete îmi scriu că vor să fie și ele Guguță. Înțeleg că vor să înmulțească isprăvile |lui Guguță. Și de ce nu? Chiar dacă-s fete. Mai ales acolo unde băieții sânt niște mămăligi…

Că Guguță acel dinTrei Iezi are mulți frățiori și surioare de cruce – ăsta e un fapt important pentru mine, dragă Alexandrină. Sub căciula lui mă ascund întru câtva și eu,e adevărat, dar aceasta nu e o carte despre copilăria mea. Am vrut s-o scriu așa ca să se găsească mai mulți copii de azi sub această căciulă.

În Guguță să se recunoască pe ei înșiși. Și dacă am reușit, aceasta e bucuria mea cea mare. Așa că Guguță e mai mult printre voi.

„Bun găsit, scumpul și iubitul meu scriitor Spiridon Vangheli.

Vă scrie o elevă din satul – Lipoveni, raionul Cimișlia. Interesantele D-voastră povestiri le-am îndrăgit de micuță. Povestiți, vă rog, cum l-ați găsit pe Guguță? De unde ați luat acest nume? Poate l-ați auzit de la vreun bunel sau poate că într-o noapte ați visat un băiețel cu o căciulă fermecată? El v-a povestit despre dânsul, iar când v-ați trezit dimineață, ați început a serie visul?

Încerc și eu să compun versuri și povestiri, dar nu-mi iese și pace. Când voi mai crește, neapărat am să mă fac actriță la teatrul de păpuși și am să joc rolul lui Guguță.

Dragă Spiridon Vangheli, trimiteți-mi, vă rog, o fotografie de-a matale cum stai lângă eroii povestirilor. Cu nerăbdare am să aștept fotografia aceasta.

Silvia Casapu, elevă în clasa a șaptea”.

Silvia dragă, îți mulțumesc pentru sinceritate. O să caut să fiu și eu tot atât de sincer. Unde l-am găsit pe Guguță? Păi el nu e decât un băiețel ascuns în sufletul meu, un copil care niciodată n-a crescut mare. N-am auzit numele lui de la nici un bunel. Acum îmi vine a râde, dar știi cum îl chema pe Guguță când am început a scrie cartea? Gugu1ea. Numele ăsta însă îmi zgâria urechea. Copilul din suflet trebuie să aibă un nume mai cald și numele acela s-a tot rotit în urechi până s-a prefăcut în Guguță. Numele nu pică din cer – însuși caracterul băiețelului cerea sonoritatea aceasta. Ș-apoi căciula cade jos, nu se poate ține în aer, dacă nu e cuiul din perete. Omul ți-e drag în primul rând prin felul lui de a fi, prin fapta pe care o face și atunci, abia atunci ți-e drag și numele ori invers.

Mă întrebi dacă nu cumva am văzut mai întâi cartea prin somn și m-am sculat într-o dimineață și am așternut-o pe hârtie? O carte se scrie greu, dragă Silvia. Scriitorul e un fel de albină care adună nectarul din mii de flori. Cartea e casa cea mare a sufletului celui care o scrie, și zestrea care împodobește casa nu poți s-o faci într-o noapte – în casa aceasta vor veni mulți cititori și fiecare trebuie să se aleagă cu ceva. De visat visez și eu ca toți oamenii, dar de scris trebuie să scrii când ești foarte treaz, altfel vor adormi cititorii cu capul pe cartea ta.

Îți doresc și ție succes în ale scrisului. Mă măgulește faptul că vrei să te faci actriță să joci rolul lui Guguță. Cine știe, poate că atunci vei avea chiar piesele tale și o să joci și tu în ele? M-aș bucura numai.

Fotografia pe care mi-o ceri, n-o am. îți trimit alta: eu împreună cu masca mea, executată de maestrul Gleb Sainciuc, ca să te mai înveselesc nițel.

„Sunteți scriitorul nostru drag. Toți vă iubim pe Dumneavoastră și Dumneavoastră pe noi. Aceste cărți vesele și interesante nu le citim numai noi, copiii, dar și adulții…

Odată, plecând cu autobuzul la Cernăuți, am auzit cum un om mai în vârstă îi povestea altui om povestirea „Guguță – căpitan de corabie”, încât acei din jur nu-și mai puteau opri râsul. Eu însă știam că această povestire este scrisă de mata, nene Spiridon. Toți oamenii din autobuz au rămas mulțumiți.

Iar acum o întrebare. Se poate? Noi, copiii, îi ascultăm pe oamenii în vârstă, dar eu cred că uneori trebuie și să râdem de ei. Aceasta ai vrut să spui mata în cartea „Pantalonia – țara oamenilor năstrușnici”?

(Vitalie Zigrea, clasa VII, satul Buda Mică, regiunea Cernăuți)

Bravo, Vitalie! Ești un băiat dezghețat, mi-ai descoperit secretul. Frumosul din om iese singur la suprafață, pe când urâtul se ascunde tot mai la adânc în sufletul omului. De aceea trebuie să-1 scoatem cu cârligul și să-l râdem, ca să-l lecuim. Câte trag copiii de la cei adulți, de ce n-ar trebui să-i râdă și copiii pe ei, săi arate cu degetul când îi prind cu musca pe căciulă, să-i pună la punct. Ai observat bine, aceasta se întâmplă în cărțile mele, inclusiv Pantalonia. Copiii se bucură că ei, în sfârșit, coboară de pe „calul bălan” și în locul lor se urcă adulții.

„Și să mai pun o întrebare, nene Spiridon. Mata cunoști mulți scriitori, care ți-i cel mai aproape? De la noi și din străinătate?”.

Desigur că Ion Creangă. Așa cum aveți voi învățători în școală, Ion Creangă este învățătorul scriitorilor, marele nostru învățător. E destul să citesc o singură pagină din Creangă, și sufletul meu, până atunci bucățele, se face la loc, de parcă am băut din apa ceea întrupătoare. În ziua aceea mă simt om, de parcă m-am scăldat într-un râu curat de munte, de parcă am fost în codrul limbii noastre. Creangă a dovedit că în limba noastră cântă fiece cuvânt. Când n-am putut să ne apărăm limba, Creangă a știut s-o apere de unul singur. Cărțile lui sânt cea mai trainică cetate pentru limba noastră, o cetate pe care nu va cuceri-o nimeni, niciodată. Acum Ion Creangă ar fi împlinit 150 de ani. Când te gândești că undeva prin Caucaz unii oameni ajung la vârsta aceasta. Ce minune ar fi fost să-1 avem pe Creangă viu printre noi? Ca și pe Minai Eminescu – marele său prieten și genialul nostru poet.

Un paradox, dar așa e. Ca să ajungi înainte, trebuie să te întorci înapoi, la Eminescu, la Creangă. Ei au scris și pentru viitorime.

Mă întrebi, Vitalie dragă, și de un scriitor din străinătate? Aș numi-o pe suedeza Astrid Lindgren, care prin popularitatea ei, aș zice, e un fel de președinte al tuturor copiilor de pe glob, un Andersen modern. E autoarea lui Karlson, Pepi Cioraplung și a altor cărți.

„Mă numesc Aleutina Gheorghiță din satul Florești, Ungheni. Sânt studentă, dar mă simt undeva în suflet, în adâncurile lui, copil. Și nu un simplu copil care mai adineauri se juca cu mingea, cu păpușele, de-a v-ați ascunselea, ci un copil cu mari vise și speranțe în viitor.

Spiridon Vangheli, țin să vă mulțumesc din tot sufletul pentru creația Dumneavoastră. Citindu-vă cărțile, revin din nou în minunata Țară a copilăriei – tot ce are mai bun, mai scump și mai frumos orice om.

Deoarece acum se vorbește mult de cultura limbii, aș vrea să vă întreb: de unde vine atitudinea aceasta față de limba maternă? Unii și astăzi își încâlcesc graiul cu diferite rusisme”.

Sânt roadele regimului comunist care a făcut totul ca să ne rusifice. Regimul a lovit în primul rând în limbă – rădăcina neamului. Fără limbă națiunea moare, e asimilată.

Dar mai este la mijloc și lenea noastră mare. Omul, când iese din casă, se uită în oglindă, doamne ferește, să nu-1 vadă lumea cu vreo pană pe haină, e rușine, însă ce-i iese din gură – nu-i pasă.

Dacă nici astăzi, când renaște neamul, nu ne salvăm graiul, suntem oameni de nimic.

„Nene Spiridon Vangheli!

Îmi plac foarte mult cărțile despre Guguță, Ce șoții a mai făcut el? Guguță a fost cu uratul prin satul său? Dar la mata a fost? Noi (eu, frățiorul meu Rareș, prietenii mei: Victoraș și Victoria, Aliona, Rodica și Viorel, Valodiță), adică „Ceata lui Guguță”, îmbrăcați în haine naționale, am umblat cu uratul. Eram încălțați în opincuțe și cu străistuțe, cu cușme ca a lui Guguță.

Am vrut să venim și la mata și să te urăm dar n-am știut adresa. Dar dacă dorești mata și Guguță, o să vă urăm și o să vă colindăm prin televizor.

Nene Spiridon, o să-ți spun un secret: toate colindele și urăturile le-am învățat de la bunei și părinți, pe cuptor. Aș vrea să vă întreb acum: matale, când erai mic, îți plăcea să dormi pe cuptor? Dar lui Guguță îi place? Îl poftim la noi pe cuptor, că mai este loc… Ce mai șotii am face împreună!

Și vă mai întreb: Guguță poate scrie românește? Eu abia acum învăț și reușesc. La revedere, nene Spiridon.

Cu drag,

Maricica Platon, clasa a III-a, Bulboaca – Anenii Noi. 10 ianuarie 1989”.

Scrisoarea ta mi-a încălzit sufletul, Maricică dragă. Dintre copiii noștri tu prima îmi scrii cu caractere latine. Bravo!

Mă întrebi de cuptor? Am dormit pe cuptor, cum să nu? Pe când eram așa ca tine. Acolo era împărăția noastră, cuptorul ne era tronul.

Îți mulțumesc că i-ați lăsat loc lui Guguță pe cuptor. O să-1 trimit negreșit la voi. Ar fi păcat să nu vină când în Bulboaca a răsărit o ceată de băieți și fete cu suflet mare. Ce colinde, ce cântece mai cântați voi! Se vede că le-ați învățat de la părinți și bunei, de acolo a venit căldura care vă dă aripi!

Mă uit la o fotografie de-a voastră, și nu mă satur să vă tot privesc. Dintre fete numai tu ești cu căciulă… Ziceam eu că și unele fete vor să fie Guguță. După câte înțeleg, tu ești căpitanul cetei și te descurci destul de bine. D-apoi că și ceată ai, căpitane Maricica, Guguță de la Bulboaca! Tot băieței și fetițe dintr-o bucată. V-am auzit cum ați cântat despre, limba maternă într-o duminică la cenaclul „Mateevici”! Și voi sunteți apărătorii limbii noastre! De mici sunteți alături de durerile părinților și ale neamului. Mă uit la voi și-i văd pe strămoșii noștri mari reînviați, simt duhul lor sfânt. Nu, nu poate să piară un popor care dă asemenea vlăstare! Voi, copiii Moldovei multpătimite, sunteți speranța și lumina noastră de mâine. Deocamdată însă trăiți-vă din plin copilăria, bucurați-vă de mamă și de tată, că abia când nu-i mai ai, vezi cât de scumpi ți-au fost.

Când văd ceata voastră, Maricica, parcă mă fac și eu mic și-mi vine să zic: luați-mă și pe mine la anul cu uratul! Să mai umblu și eu prin apele sfinte ale copilăriei… Că n-am uitat a striga „hăi-hăiii”, pot să trag și buhaiul de coadă… Iar dacă va sări vreun câine la voi – las-să mă muște pe mine, ca să țin minte că am umblat cu uratul prin Bulboaca.

Să trăiți, copiii mei! Închinăciuni părinților și buneilor voștri și tuturor celora care au dat suflet din sufletul lor pentru a vă include și pe voi în renașterea națională. De mici să cunoașteți toate firele care vă leagă de pământ și de strămoși și care vă apropie unul de altul.

Nu mă îndoiesc că asemenea cete vor apare și în alte sate din Moldova. Voi, dragii mei copii, scrieți cu viața voastră cartea cea mare a neamului.

(Literatura și arta, nr. 24, 11 iunie 1992)

Spiridon Vangheli

Cuvânt înainte

(Din cartea „Floarea a treia”. O sută de scrisori de la copii comentate de autor)

Când eram mici, făceam corăbioare de hârtie și le dădeam drumul pe Răut. Acasă ne întorceam bucuroși, crezând că dacă nu mâine, poimâine corăbiile noastre numaidecât o să ajungă la Marea Neagră; Ele însă nu făceau decât o cotitură – două și se răsturnau, acolo le cânta cucul… Nu cumva se întâmplă așa și cu unele dintre cărțile noastre? Și iată că tocmai scrisoarea ta, copile, e dovada că o corabie sau alta a ajuns în port!

Când cititorul se regăsește în carte, e ca și cum a luat și el parte la scrierea cărții tale. Poate oare autorul sa-și dorească ceva mai mult? Și nu asta e bucuria supremă a cititorului?

Simbolic vorbind, dacă ar fi vorba de un buchet, autorul pune în carte numai două flori, a treia o pune cititorul atunci când se regăsește în paginile pe care i le propui.

Eu am avut și am noroc de această a treia floare din buchet și vă mulțumesc din toată inima, dragii mei copii, că ați venit întru întâmpinarea cărților pe care le-am scris și ați fost alături de personajele mele.

Când unii ideologi căutau să-1 înăbușe pe Guguță încă din fașă, cine credeți că a sărit întru apărarea lui? Copiii de atunci, care astăzi sunt părinții voștri. Fără să-și dea seama, ei m-au sprijinit cu nenumăratele și surprinzătoarele lor scrisori de o sinceritate și o puritate cum numai la copii puteți întâlni, scrisori ce m-au mobilizat să-mi duc crucea scrisului mai departe.

A ajuns Guguță în America, a ajuns în Japonia, dar primii care l-au apreciat și l-au încălzit cu suflarea lor au fost copiii din necăjita noastră Basarabie. Pe unde flămânzi, pe unde dezbrăcați, în căutarea propriei libertăți interioare, copiii nu se lasă nici astăzi de Guguță, O confirmă scrisorile, pe care le primesc și acum și pe care le veți găsi în această carte.

A crește un om frumos e, poate, cel mai greu lucru din lume, mai ales la noi, unde domnește deocamdată legea junglei. Dar având asemenea copii cum sunteți voi, sigur că nu va trece mult și vom ieși la liman. Să ne ajute Domnul și să ne aibă în paza Sa.

Spiridon Vangheli, n-ai putea să mi-l împrumuți pe Guguță? Îl iubesc și aș vrea să-1 am de frățior. Va mulțumesc, pentru cărțile pe care le scrieți pentru noi. La revedere.

Ina Zaporojan, cl. a II-a „E”, Școala nr. 3, Orhei

Bun găsit, nene Spiridon! Află că eu am citit „Pantalonia” de mâi. multe ori. Mie, dacă îmi place o carte, numaidecât o recitesc. Vă mulțumesc pentru bucuria pe care ne-o aduceți și vreau să vă întreb: e greu să ajungi scriitor?

Cu drag, Elvira Dodu, satul Cigoreni, Orhei

Bună ziua, nene Spiridon Vangheli!

De la început vreau să vă întreb cum o mai duc cu viața Guguță, Ciuboțel, Titirică și alte personaje ale dumitale. Noi avem o școală cu trei etaje, dar Guguța în ce fel de școală învață? Mama lui Guguță mai merge pe bicicletă? Cizmarul din „Pantalonia” se mai dă cu săniuța pe papucii ceia cât un arșin de lungi? Dar Piticul cel Mare al Pantaloniei mai bea lapte din pălăriile supușilor săi? Turnul lui Ciuboțel din satul Turturica mai există?

Veniți pe la noi să mai stăm de vorbă. Vă așteptăm cu drag.

Slavian Șendrea, cl. a lV-a, satul Chiselia Mare, Comrat

Guguță, îți doresc multă, multă sănătate. Sper că îți merge bine. Mie îmi plac isprăvile tale, dar tare mai vreau să te văd. Iți spun încă odată că îmi placi mult, mult și te iubesc din toată inima, că tu ești frumos și simpatic.

Doina Zaluțchi, sațul Ghidighici, str. Comuna din Paris, 22

Nene Spiridon, vreau să vă spun că eu și sora mea Viorica așteptăm cărțile D-voastră noi cu nerăbdare. Când vin de la bibliotecă, Viorica zice: „Mi-ai adus cărți de-ale lui Spiridon Vangheli?” Eu îi aduceam cărți și le citeam împreună, dar acum de unde să le iau?

Rodica Șeremet, satul Ciocâlteni, Orhei

Vă scrie, nene Spiridon, o elevă din clasa a IV-a „D”, Nu mă laud, dar am citit cărțile matale și mi-au plăcut mult. Am avut momente unde retrăiam când citeam; au fost cazuri că râdeam cu hohote. Nu știu cum ați făcut, că parcă eu eram un personaj sau altul din cărțile matale. Aștept cărți noi. Cu drag,

Natalia Malcoci, satul Horești, Ialoveni

Nene Spidon, Guguță trăiește? Dacă trăiește, spune-i să-mi scrie scrisoare. Dar mata scrie-mi, te rog, cum ai ajuns scriitor,;că și eu vreau să scriu despre Guguță și poznele lui (și ale mele). Am alcătuit chiar și o poezie despre el. Încă nimeni n-o știe, afară de mata. Iat-o:

Guguță, Guguță, prieten drag,

Te poftesc în ospeție,

Măcar până în prag.

Dacă ți-i frate Ciuboțel,

Ia-l,te rog, și pe el…

Poate aceste versuri nu-ți plac dar mie cărțile matale îmi plac foarte mult încă de pe când eram mic.

Nene Spiridon, te rog eu și toți copii satului meu, vino la noi în ospeție dar nu uita să-l iei și pe Guguță, dacă are chip. Noi vom fi foarte-foarte bucuroși. Eu știu că măta ai de scris răspuns la scrisori. În timpul când mata scrii, Guguță stă degeaba, de aceea te sfătuiesc să-1 pui și pe el la scris (dacă poate scrie). Scrieți-mi și mie răspuns, vă rog mult.

La revedere. Victor Păsat, cl. a III-a, satul Scumpia, Ungheni

Dragă nene Vangheli! Vă scrie din nordul Moldovei un elev din clasa a doua, Romică, băiatul care a dormit la tabăra din Condrița cu D-voastră într-un cort. Am povestit colegilor despre asta, toți stăteau cu gurile căscate, nu le vene a crede. Eu le-am arătat și o fotografie cu D-voastră, dar eu tot nu mă cred. Nene Vangheli, te rog scrie o scrisoare și spune-le că băiatul acela care a dormit într-un cort cu Dumneavoastră, eram eu! Vă poftim la noi. Cu respect,

Roman Dabija, cl. aII-a, satul Pârâta, Soroca

Nene Spiridon! Mă numesc Maria Rusu, am 9 ani; Ciuboțel și Guguță au ajuns ei la noi și îmi plac nespus de mult. Cât de tristă aș fi, dar când citesc cărțile D-stră, mă fac îndată mai veselă. Nene nu te supăra, dar mie mii drag și Ciuboțel.

Îți mai spun că am privit emisiunea cu D-voastră la televizor și mi-a plăcut. Mă bucur că na-ți uitat de copii orfani de la Școala-internat din Tighina. Le-ați dăruit și lor cărti, ca să-și mai aline dorul de mamă, pe care n-au văzut-o, poate niciodată, Guguță șj Ciuboțel o să mai înveselească… Vă rog să vă duceți șl la alte școli cu orfani, sunteți așteptat și acolo. Nene, mata faci așa cum trebuie, ești un adevărat scriitor. Îți promit să păstrăm cărțile matale, să le păstrăm ca să ajungă și la alți copii să se bucure.

Cu stimă, Maria Rusu, cl. a II-a, satul Costești, Chișinău

Mata poți să scrii și pe foi de caiet ori numai pe foi de carte? Eu m-am muncit și nu iese… Dacă mata poți, scrie o povestire pe foaie de caiet și aratămi-o la televizor…

Valentina Borcea, cl. A III-a, satul Giurgiulești, Cahul

… Vreau să-ți spun că am citit aproape toate povestirile despre Guguță, Ciuboțel. Titirică și alți eroi. Că-s interesante, asta o știi și mata. În unele din ele mă văd chiar și pe mine. Deși sunt fetiță, îmi plac și mie surprizele, șotiile, glumele. Dar iată Dumneavoastră, probabil credeți că fetițele: nu pot să se descurce ca băieții și nu prea fac aventuri. Sper că în următoarele cărți pe care le veți scrie vor fi numai fetițe.

Aliona Vacărduc, cl. IV-a „B”, satul Șirăuți, Briceni

Vă invit să veniți ia noi împreună cu Guguță cel adevărat.

Marcela Ioncu, cl. A II-a, Mitoc, Orhei

Tare aș vrea să mă împrietenesc cu Guguță; Urcă-l în autobuz, dacă vrei, poți veni și d-ta. Eu îl voi aștepta lângă magazinul „R și R” de la Botanica, la ora 14°°; pe 2 noiembrie 1999; Cu drag,

Alexandru, cl. a II-a, Liceul „Mihai Eminescu”, Chișinău

Spiridon Vangheli, cine îți va moșteni condeiul neobosit? Aștept răspuns,

Cristina Avram, Chișinău

Nene Spiridon, ce-ar fi să trec eu în locul matale să compun cărți? Că mata ești de acum bătrân, porți ochelari…

Ludmila Novițchi, cl. a III-a, satul Sărata Nouă, Leova

Nene Spiridon! Aș vrea să fiu nepoata matale, ca înainte de culcare o pernă moale sub cap să vă pun, să mă rog la îngerul cel bun să vă păzească somnul. Să vă poarte cu bine pe la toți copii ce vă așteaptă și vă mulțumesc pentru carte.

Ina Mudrea, cl. I-a, Școala rr. 3, Orhel

Stimate Spiridon Vangheli,

Am o rugăminte mare la D-voastră. Ce-ar fi, dacă pe prima pagină a cărților despre Guguță ați face un apel către părinți și profesori să fie mai înțelegători cu noi, ștrengarii.

Căci dacă toți copiii ar fi prea cuminți și ascultători, viața ar fi prea tristă fără un Guguță sau Ciuboțel.Cu drag,

Dan Chirtoacă, cl. a IV-a, Liceul „Mtnal Eminescu”, Chișinău

Bună ziua, bun scriitor Spiridon Vangheli. Mă numesc Eugen. De plăcut mi-au plăcut cărțile matale, dar, nu te-am văzut de mult. Cred că de acum ți-au crescut mustăți și barbă, porți ochelari, probabil, dar nu cumva ți-a căzut și părul? Șpune-i și lui Guguță să vină la; noi acum, nu când va merge în baston. Cu drag,

Eugen Pocnea, cl. a IV-a, liceul „Minai Eminescu, Chișinău

Guguță este o poveste foarte frumoasă. Eu vreau ca tu să trăiești mulți ani. Să scrii cât mai multe cărți care îi impresionează pe copiii din toată lumea. Domnule Spiridon, eu nu vreau ca tu să mori. Că dacă ai să mori, nimeni n-o să mai scrie povești atât de frumoase. Îți scrie

Vica Burcă, cl. A II-a „B”, Liceul „Matei Basarab”, Chișinău

Bun găsit, cel mai bogat bunic în nepoței din lume! Dacă ar trăi Ion Creangă, sunt sigură că ați fi foarte buni prieteni, dar și ați concura, că trăim în economia de piață…

După ce am citit cartea matale „Tatăl lui Guguță când era mic”, te invidiez că ai avut o copilărie interesantă, plină de peripeții și momente de neuitat, cu oameni și copii neobișnuiți în jur…

Farmecul talentului D-voastră n-ar putea să facă un apel la extratereștri să ne scoată și pe noi din cutiile-șablon unde nu se cunosc nici vecinii unul cu altul dar încă să-i știi pe cei din mahalaua de jos.

Scrierile matale au ajuns în multe țări. Cum să nu le cunoască și înțelepții din clasa a IV-a „A”? Vorbim nu numai româna, ci și engleza, nene Spiridon Vangheli. Dacă ai nevoie de traducători, apelează la noi.

Cu drag.

Mihaela Babici, cl. a IV-a „A” Liceul „Mihai Eminescu”, Chișinău

Dragă nene Spiridon Vangheli, am să vă mărturisesc o taină: la noi toată lumea îmi spune Guguță. Mă bucur nespus, deoarece sunt un năstrușnic vesel și neastâmpărat. Nu ies bine dintr-o daravelă și dau în alta…

Nu numai că citesc cărțile matale, dar îmi plac așa de mult, că le recitesc. Totul e așa de interesant, de parcă ați privit printr-un ochean și ați văzut ce am făcut eu…

La Cahul vă iubesc nu numai picii, dar și cei maturi. Te rog, nene Spiridon, să vii și pe la Cahul. Te aștept!!!

Sergiu Duminică, cl.VI B, școala „Ion Creangă"

Sunt din altă țară, din Ucraina, dar cărțile dvs. au ajuns și pe la noi. Le-am citit. Sunt pline de haz și parcă totdeauna ascundeți ceva tainic. Știți, când plouă tare și apa în râu crește, atunci râul se revarsă peste mal, tot așa, când citești cărțile dvs.: te bucuri și bucuria se revarsă peste tot corpul.

Vă doresc sănătate și mulți ani înainte, ca să compuneți cărți noi, iar lui Guguță i-am făcut o poezie:

Măi Guguță, măi Guguță,

Vino tu acum la noi,

Că ți-om da o căruță

Să te întorci înapoi!

Carolina Moiș, cl.VII-a, satul Biserica Albă, regiunea Transcarpatică

Eu vreau să știu, cum își scriu scriitorii cărțile, nene Spiridon? Fratele meu cel mai mare a scris o poezie. El m-a alungat să nu mă uit, că-i secret. A închis ușa pe dinăuntru și scria. Pe urmă a venit și mi-a citit poezia. Eu 1-am întrebat: „Cum ai scris-o?" El mi-a zis: „Iată așa!" și nu mi-a spus cum. Eu i-am răspuns, că Dumneavoastră o să-mi spuneți, iar el a zis, că n-o să-mi spuneți, că-i secret. Acum vă întreb: o să-mi spuneți ori n-o să-mi spuneți? Vă zic la revedere și dau mâna cu Dumneavoastră (își desenează mâna).

Gheorghe Gârbu, cl. III-a, satul Coșcodeni, Sângerei

De la noi din sat, dacă te uiți bine, se vede TURNUL lui Ciuboțel!

Ion Catană, cl.III-a, satul Grinăuți, Râșcani

Nene Vangheli, spuneți-ne când e ziua lui Guguță. Noi vrem să-i dăruim o pălărie, că umblă vara în căciulă…

Trei copii din satul Molovata, Dubăsari

Sunteți scriitorul nostru drag. Pe Guguță îl știu toți.

Odată, plecând cu autobuzul la Cernăuți, am auzit cum un om mai în vârstă îi povestea altui om povestirea „Guguță — căpitan de corabie" încât cei din jur nu-și mai puteau opri râsul. Eu, însă, știam că această povestire e scrisă de mata, nene Spiridon…

Vitalie Zigrea, ci Vll-a, satul Buda Mică, Cernăuți

Dragul nostru scriitor și învățător Spiridon Vangheli! Eu am citit cartea „Panta-lonia — țara năstrușnicilor" și tare aș vrea să vorbesc cu un pitic. M-am gândit că o să ies într-o seară cu lună plină și o s-o citesc încă odată. Atunci am să ajung în Pantalonia.

Rodica Rotaru, Cărpineni

Bună ziua, Spiridon Vangheli! Vă scrie Moraru Fedea, clasa 2-a. Eu învăț bine. Spiridon Vangheli, ce mai faci?

De la Fedea

De când ați fost la noi la școală, eu am compus trei poezii. Vă trimit numai una. Nu știu, o să vă placă poezia mea sau nu, dar mie îmi place.

Pe un drum mare-mare

Merge un arici călare

Pe un cal frumos,

Care îl purta pe Făt-Frumos.

Și atunci ariciul bucuros

Credea că el e Făt-Frumos.

Stela Mititelu, satul Copcui, Leova

Bună ziua, Spiridon Vangheli. Vă rog mult să-mi trimiteți o povestire nouă despre Guguță. Ta-are îmi plac povestirile matale. Vă rog să mi-o trimiteți în scris, prin radiou sau prin televizor, dar să nu uitați să mă anunțați la ce oră. Aștept răspuns cu nerăbdare. Cu drag,

Anatol Corăbieru, satul Răzeni, Căinari

Eu am mulți prieteni și toți Vă așteaptă cu nerăbdare să veniți. Și eu Vă aștept, de când Vă aștept!!! Oare nu cumva m-ați uitat? Eu sunt Gheorghiță!!! Am dat mână cu Dumneavoastră prin scrisoare! Vă trimit și fotografia mea. Iar acum Vă zic la revedere și dau mâna cu toți scriitorii.

Gheorghe Gârbu, cl. III-a, satul Coșcodeni, Sângerei

Încă înainte de a începe să învățăm la școală, mămica ne citea mie și fratelui meu Călin o mulțime de povestiri scrise de Spiridon Vangheli. Ce seri frumoase erau acelea! Acum îmi place să desenez. Și câte odată, sub creion — hop! — și îmi apare pe hârtie un băiețel năstrușnic. „Cine ești?" îl întreb. „Guguță!" îmi răspunde el mândru. Și nu mă mir deloc. Fiindcă băiețașul este eroul meu preferat… Poate că pe hârtie el nu arată exact așa cum e descris în carte, dar mie mi-e drag.

Victoria Ojovan, cl. V-a, or. Drochia

Mata poți să scrii și pe foaie de caiet ori numai pe foi de carte? Eu m-am muncit și nu iese… Dacă mata poți, scrie o povestire pe foaie de caiet și arată-mi-o la televizor.

Elena Bulala, cl. III-a, satul Giurgiulești, Cahul

Eu v-am visat astă noapte. Când i-am spus bibliotecarei, ea a zis că eu sunt Guguță. Cine-s eu, am să-ți spun în altă scrisoare, cum voi primi răspuns. Aștept de la mata scrisoare, ca pasărea mâncare.

Ludmila Tălămbuță, cl. IV-a, satulPruteni, Fălești

Dragă Guguță, eu sunt Sonia. Tu nu mă cunoști? Fac parte și eu din nenumărații tăi prieteni ce-i ai în țară și peste hotare.

Mă gândesc că acum ai nu numai o cușmă în care încape un sat întreg, ai și un sat în care încape o lume întreagă!.. Să ne trăiești, Guguță!

Sonia Sârbu, cl.VI-a, Onești România.

Nene Vangheli, eu nu ți-am scris pînă acum. N-am știut că mata ești viu.

Anatol Hangan, cl. a III-a, satul Fîrlădeni, Căușeni

Nene Spiridon! Cartea matale despre Guguță am primit-o de la tata cînd am împlinit patru ani. Pe atunci nu știam să citesc. Într-o zi am văzut-o pe mama rîzînd cînd citea cartea asta și am bătut-o la cap pînă cînd mi-a citit-o și mie. Dar o făcea doar cînd eram bolnav sau foarte cuminte, ceea ce se înitîmpla rar. Nu aveam răbdare să mă duc la școală și sa învăț să citesc. Acum sunt în clasa a patra, stau bine cu cititul și-i citesc eu mamei (cînd e obosită sau tristă, cînd am luat vreo notă mică, cînd vreau să obțin ceva…). Întotdeauna reușesc s-o fac să zîmbiască și apoi mă „ciufulește cu dragoste.”
Mi-a plăcut atît de mult cînd Guguță adoarme mîna mamei, încît într-un an, la 8 Martie, am făcut la fel, sperînd s-o fac să zîmbească. Dar n-am obținut decît o lacrimă în ochiii mamei, albaștri ca cerul senin. Mi-a spus că-i o lacrimă de fericire și că am crescut mare. N-am înțeles mare lucru, pe oamenii mari îi înțelegi cu greu. Păstrez cu drag cartea aceea și astept să i-o citesc surioarei mele care acum are șase luni. Cu drag,
Igor Ermurache, școala primară nr. 91, Chișinău

Domnule Spiridon Vangheli, spune-i lui Guguță să vină la mine în clasă, să-l învețe oleacă și învățătoarea mea. Atunci și mata ai să vii mai des la Orhei.

Sergiu Țurcan, cl. a IV-a, Gimnaziul-internat Orhei

Nene Spiridon vacanța mare mi-am petrecut-o la sat. În toată seara citeam cu bunica frumoasele pățanii ale lui Guguță. Mi-au plăcut toate, noaptea chiar le visam, îmi părea că Guguță îmi e frate și de acum eu o învățam pe bunica să meargă pe bicicletă…
După ce făceam o poznă mai gogonată, mă gîndeam: dar cum ar fi procedat Guguță? Nu s-ar fi rușinat el cu mine?! L-am îndrăgit nespus de mult și ta-are aș vrea, nene Spiridon, să-l aduceți pe Guguță cu familia lui la Orhei.
Aș vrea să-mi spuneți ce mai pune Guguță la cale.
Luciana Gurduz

Domnule scriitor, mie mi-a plăcut „Fusta lui Vasile”. Atunci când am citit-o, am râs așa de tare, că s-a deschis o ușiță în inimioara mea și a ieșit de acolo un omuleț care râdea mai tare ca mine. Acel omuleț mă roagă în toată ziua să mai citim încă o dată cartea Dumneavoastră.
Tudor Oberneac, clasa a II-a, gimnaziul Volovița

Să știi că eu seamăn mult cu Oltița, de aceea îmi place povestirea ta. Îți spun un secret: am părul blond, am doi ochi albaștri și-s fetiță harnică. Și mai sunt josuță. Și gurița e mică. Și năsucul tot micuț…
Ana Vacarciuc, cl. a II-a

Când doamna învățătoare ne-a citit povestirea „Somnul cel mare” din cartea „Tatăl lui Guguță cînd era mic”, noi toți plîngeam, pe mine inima mă durea, în ochii mei erau o mie de lacrimi, lacrimi sărate-sărate. Le țin minte și acum.
Elena, cl. a II-a

Nene Spiridonuț! Și eu foarte tare doresc să scriu o carte despre mine, despre bunicul meu, despre surorile mele. M-a cucerit cartea despre copilăria Dumneavoastră. Iar dintre eroi l-am îndrăgit pe Donuț. Atunci când i-a murit mama, eram gata să merg în povestire și să împart tristețea cu el. Vă spun adevărat. Eu n-o să uit cuvintele pe care le-a spus Donuț:
– Mamă, naște-mă încă o dată, să-ți vindec rănile pe care ți le-am făcut.
Aliona Cerchez, cl. a II-a, satul Volovița, 2004

Domnule Spiridon Vangheli! Vă mulțumesc că ați făcut copilăria noastră mai veselă, mai interesantă. Povestirile D-stră m-au schimbat mult, am încercat să uit trecutul cînd fetele din clasă mă jigneau uneori. Acum m-am făcut mai curajoasă, am înțeles că lumea e frumoasă așa cum este. Asta se vede și în „Carte de citire și gîndire”. Cîți copii nefericiți au fost, dar au găsit putere în ei și au ajuns oameni mari: Charlie Chaplin, Nicolò Paganini, Jean-Baptiste Molière, Isaac Newton, pictorul nostru Aurel David și alții.
Dar mă gîndesc și la copilăria D-stră. Cred că a fost grea fără mamă în anii de război și foame. Ați trecut prin asta și cu ajutorul încrederii în sine ați ajuns să vă cunoască și în America și în Japonia.
Aliona Cerchez, cl. a IV-a, Gimnaziul Volovița, 2006

Bun găsit, nene Spiridon! Află că eu am citit „Pantalonia” de mai multe ori. Mie, dacă îmi place o carte, numaidecît o recitesc. Vă mulțumesc pentru bucuria pe care ne-o aduceți și vreau să vă întreb: e greu să ajungi scriitor ?
Elvira Dodu, satul Cigoreni, Orhei

Domnule Vangheli! Mie mi-au plăcut foarte mult cărțile Dumneavoastră. Și nu numai eu le citesc, ci și mama, și fratele. Cînd au citit, mi-au spus că sunt interesante și le-au deschis sufletul.
De atunci, cînd vin de la școală, mama mă întrebă dacă n-am mai adus vreo carte de-a Dumneavoastră.
Elena Istrate, cl. a IV-a, Gimnaziul Volovița

Domnule Spiridon Vahgheli! În cărțile dumneavoastră vă place să fiți hazliu și bun. Toți copiii vă iubesc.
Și cu cred că faptele cele bune se răsplătesc. Veți fi răsplătit și de Dumnezeu. El vă va primi în rai și vă va da voie sa trăiți acolo.
Radu Buruian, cl. a IV-a, Gimnaziul Volovița, Soroca

Stimate Spiridon Vangheli! Eu am o rugăminte la D-stră. Ce-ar fi dacă pe prima pagină a cărților despre Guguță ați face o a d r e s a r e către părinți și pedagogi să fie mai î n ț e l e g ă t o r i cu noi, ștrengarii.
Căci dacă toți copiii ar fi prea cuminți și ascultători, viața ar fi prea tristă fără un Guguță sau un Ciuboțel.
Dan Chirtoacă, cl a IV-a, Liceul Mihai Eminescu, Chișinău

Domnule scriitor! Vă mulțumim foarte mult pentru „Carte de citire și gîndire”. Să nu fi fost Dumneavoastră, noi nu eram cea mai bună clasă din școală. Noi o să-ți fim recunoscători toată viața că ne-ai învățat multe lucruri interesante.
Ina Railean, cl a IV-a, Gimnaziul Volovița, Soroca

Dragă nene Vangheli! Vă scrie din nordul Moldovei elevul clasei a doua, Romică, băiatul care a dormit la tabăra din Condrița cu D-stră într-un cort. Am povestit colegilor despre asta, toți stăteau eu gurile căscate, nu le venea a crede. Eu le-am arătat și o fotografie cu D-stră, dar ei tot nu mă cred… Nene Vangheli, te rog, scrie o scrisoare și spune-le că băiatul acela care a dormit într-un cort cu D-stră eram eu!
Vă poftim la noi. Cu respect,
Roman Dabija, cl. a II-a, satul Pîrlița, Soroca

Nene Spiridon! Mă numesc Maria Rusu, am 9 ani. Ciuboțel și Guguță au ajuns și la noi și îmi plac nespus de mult. Cît de tristă aș fi, dar cînd citesc cărțile D-voastră mă fac îndată mai veselă. Nene, nu te supăra, dar mie mi-i drag și Ciuboțel.
Satul Costești, Ialoveni

Nene Spiridon, ce-ar fi să trec eu în locul matale să compun cărți? Că mata ești de acum batrîn, porți ochelari…
Ludmila Novițcaia, cl. a III-a, satul Sarata Nouă, Leova

Dragă scriitor, îi trimit o fotografie de-a mea lui Guguță și una lui Ciubotel. Și ei să-mi trimită fotografii, că ta-are aș vrea să fac cunoștință cu dumnealor. Și adresa

de acasă să mi-o trimită…
Angela Perjun, cl. a II-a, satul Ocnița

Nene Spiridon Vangheli! Aș vrea să fiu nepoata matale, ca înainte de culcare o pernă moale sub cap să vă pun, să mă rog la îngerul cel bun să vă păzească somnul. Să vă poarte cu bine pe la toți copiii ce vă așteaptă și vă mulțumesc pentru carte.
Ina Mudrea, cl. a II-a, Școala nr.3, Orhei

Salut, Guguță! Bine te-am găsit, îți scrie Irina din orașul Bălți, învăț în Școala nr.20, în cl. a IV-a. Știi, mi-ai plăcut foarte mult, dar am prăpădit cartea cu tine. M-am amărît tare, iar mama a spus să nu mă amărăsc, că o să-mi cumpere altă carte, tot cu tine. Pe urmă chiar mi-a cumpărat-o. Despre tine i-am povestit verișorului meu cel mai mic. Ce mai faci, dragă Guguță? Aș vrea să te văd, dar știu că nu te pot vedea. Mai știu că nu ești adevărat. Să fii sănătos, dragă Guguță. Pa, Guguță.
Irina

Bună ziua sau bună seara, Guguță. Îți scrie prietenul tău de la Bălți Colea. Nu mă supăr, dar am hotarît să-ți spun: pe douăsprezece februarie a fost ziua mea, au venit prietenii mei. Îmi pare rău, Guguță, dar numai tu n-ai fost. Măcar scrie-mi. La revedere! Good by!
Colea, prietenul tău din cl. a IV-a

Stimate Spiridon Vangheli! De mică citesc cărțile D-stră cu deosebit interes. Chiar și azi îl recitesc cu plăcere pe Guguță, Ciuboțel, Titirică, ei mă captivează și mă reîntorc în propria copilărie.
Credeam că scrieți doar pentru copii, dar citind nuvela „Copii în cătușele Siberiei”, mi-am schimbat părerea. Ați descris ca nimeni altul tragedia prin care a trecut neamul nostru. Unele momente mă uimeau, altele mă înfiorau, iar unele îmi provocau lacrimi. M-a uimit faptul cînd bărbatul din vagon a scos fereastra bătută cu scînduri ca să pătrundă aerul salvator. Doar el știa ce-l așteaptă. În ziua de azi puțini și-ar sacrifica viața întru salvarea altora. M-au trecut fiori cînd tatăl Oliței a fost sfîșiat de porcii flămînzi ai închisorii. Am plîns la pagina cînd Olița, vai de ea, alerga după mama ei cu picioarele degerate, ca s-o ia și pe dînsă la pușcărie, să nu rămînă singură în pădurea aceea strașnică.
Această nuvelă e durerea, nenorocirea, hăituiala neamului nostru harnic și nevinovat. Oare ce putere și tărie dumnezeiască i-au ținut în viață în ghețurile Siberiei? Doar dorul de casă și de cei dragi rămași în Moldova, doar speranța de reîntoarcere i-au făcut să reziste în cele mai groaznice împrejurări. Aceștea sunt adevărații martiri ai neamului. Prea puțin ar fi să le înălțăm fiecăruia cîte un monument în sufletele noastre, ei sunt eroi tăcuți și neînfricați, de la care avem ce învăța.
Vă mulțumesc pentru tot ce faceți pentru noi. Cu respect,
Cristina Vicol, 14 ani, satul Cuhureștii de Jos, Florești

(Reprodus din volumul Spiridon Vangheli. Bibliografie,

Editura Litera, Chișinău, 1999 și Literatura și arta, 13 iunie 2002)

IV. VIAȚA ÎN IMAGINI