Specialitatea: Relații internaționale [617378]

Universitatea de Stat din Moldova

Facultatea de Relații internaționale, Științe politice și
administrative
Specialitatea: Relații internaționale

Lucru individual la Teoria politică

Subiectul: ,, Puterea socializatoare a
simbolurilor politice ”

Autor : Purcel Cătălina
Grupa 101 , anul I
Coordonator științific : Gorincioi Iulia
Dr.conf.univ.

Chișinău 2019

CUPRINS

Introducere ..…………………………… ..………… .…………..3
§1. Simboluri le politice.. .……. ……………………………. ……………..5
§2. Funcțiile și influența simbolului politic ..…… ………………..6
§3. Puterea socializatoare a s imbolisticii…………………………7
Concluzii …………………………………………………………….9
Bibliografie .…………………..…………………………..……..10

3
Introducere
Politica este un joc și un spectacol, care este raportat de mass -media
și urmat de un public. Atenția este solicitată de simbolurile care
concentrează miza și obiectivele jocului politic – oamenii, ideile sau
obiectele pot deveni, prin urmare, simboluri politice . Sunt întotdeauna
ambiguu și exclud pleiadele de sens care pleacă de la sensurile
convenabile și liniștitoare la cele mai amenințătoare. Astfel, simbolurile
politice aduc în prim -plan limbajul politic, discursul ș i interpretarea,
fiind importante acum pe fundalul instituțiilor și acțiunilor politice.
Tema cercetării este: ,,Puterea socializatoare a simbolurilor politice’’.
Problema identificată: dificultatea interpretării simbolicii, aceasta fiind
modul de dominaț ie cu care ope rează clasa politică î n sistemul social.
Ipoteza de la care pornește cercetarea se bazeza pe afirmația lui Mircea
Eliade, astfel: ,, Simbolul, ca nostalgie a paradisului, poartă în sine
învelișurile de semnificație ale încercărilor inițiatice și iluminează în
cotidian revelațiile particulare ale sacrului camuflat. ”
Această lucrare va pune în mișcare interpretările simbolurilor prin
exemple subliniind rolurile lor în înțelegerea intereselor și a pol iticilor
din contextele actuale, ceea ce va conduce la o m ai bună receptare a
viietii politice, care este dominată de simboluri.
Machiavelli afirmă că ,,Politica este arta de a-i face pe oameni să
creadă ’’, iar Lucien Sfez, dezvoltând această idee, evidențiază relația
dintre pol itică, simbol și legitimitate: ,,Politica nu e în mod specific o
chestiune de interese, pentru ca atunci s -ar numi economie. Politica e o
chestiune de simbol , căci e o chestiune de legitimitate, adică de credințe
și memorii validate. Dacă se admite ca viața în societate e formată din
raporturi inegalitare cu dominanți, conducători și conduși, această
situație nu poate fi menținută doar prin intermediul forței nude, ci
principalul element, cel mai eficace și mai puțin costisitor, căci merge
memoriile și intimitatea popoarelor, este simbo lica politică ’’.
„Enunțarea regulilor și manifestărilor simbolisticii politice înseamnă în
aceeași măsură definirea domeniului politicului, a frontierelor și a
variațiilor sale”, afirmă Lucien Sfez. [ Simbolistica politică,13 ]

4
Ce ține l aolaltă societ atea? Ce anume o menține? Aceste întrebări ce
se află în perfectă concor danță , dar nefiind identice, își găsesc răspuns
prin prisma următoarelor concepții : interesele indivizilor , instituțiile,
structurile și credințele unei societăți. Dar acest răspuns e ludează în
mare parte substanța însăși a politicului – simbolurile politice ce li se
asociază. Țesătura societății și a socializării, a acțiunilor din societate,
legitimitatea a cestora, precum și cea a le gilor și normelor au o
încărcătură simbolică, ceea ce conturează și precizează domeniul
politicului, dimensiunea politică a societății în ansamblul său, precum
și jocul politic. Deci: „Politicul aparține domeniului simbolisticii. Căci
politicul ț ine numai de legitimitate, de credințe și memorii validate,
altfel spus, de simboluri”. [ Sfez,Simbolistica, 13]
Investigarea simbolismului în politică presupun e analiza procesului
aproape in efabil de creare a semnificațiilor prin evenimente și cauze
politice, prin acțiuni și discurs politic. Murray Edelman obser vă: „Statul
este o abstracțiune, dar în numele acesteia oamenii pot fi trimiși la
închisoare, pot fi uciși în războaie sau se pot îmbogăți, ca urmare a
permisiunii de a utiliza până la epuizare rezervele de petrol și de a
încheia contracte pentru industria de apărare. Pentru fiecare individ
structura politică sintetizează toate aceste lucruri, în toată ambivalența
și ambiguitatea lor. Astfel, ea preia și simbolizează întreaga
complexitate a alcătuirii individului, pentru că omul este un animal
politic”. [ M.Edelm.,P.util.simb.11].Prin urmare, dacă animalele percep
lumea prin instincte și senzorialitate directă, omul și -a creat un univers
propriu, specific umanității – un univers al semnificațiilor simbolice,
care structurează și dă forma percepțiilor sale de spre realitate.
Făcând o analiză a celor expuse , putem spune cu certitudine că lumea
omului este creată prin intermediul formelor simbolice și chiar
configurația gândirii umane este conturată și structurată prin
intermediul acestora în domeniile cotidiene, dar și în cele academice,
științifice și artistice. Formele simbolice sunt vehicule ale socialității și
sunt împărtășite și transmise prin comunicare, prin efortul individual de
înțelegere și exprimare, prin descoperiri.

5
§1. Simbol urile politice
În politică simbolurile au forme simple, desemnând idei, sisteme
sau doctrine. În viziunea lui Mihnea Columbeanu, raportul dintre un
simbol politic și semnificația lui este ilustrată astfel:

Doctrina are în
cadrul ei un extras
ce arată acțiunea și
anume programul .
Concentrare a
programului în
idei esențiale și
reprezentative formează sloganurile ce fac apel la pasiunile politice, ura
sau ent uziasm. Simbolul reprezintă varianta stenografică a sloganul ui, a
progra mului, a doctrinei. El este scurt și simplu ceea ce conduce la
avantajul de a acționa ra pid în formarea reflexului condi tionat vizat ce se
va produce mai ușor. Simbolismul politic constituie drumul ce duce către
ideea că simbolurile în conducere, statut, execuție administrativă și
educația celor lipsiți de putere înlătură impostura și permit funcționarea
eficient ă a unei legislații reformiste. Simbolul funcționează ca o ,, cartă
socială ” garantă unei ordini primordiale. Utilizarea politică a simbolurilor
nu este niciodată inoce ntă. Cristalizează așteptările, construiește speranțele
și încrederile. Simbolurile susțin sau anihilează idei, programe si acțiuni ,
iar sensul lor depinde de perspectiva spectrului politic din care sunt
transmise mesajele. Termeni c u o deosebită valoare simbolică precum
democrație, adevăr, bine, valori, solidaritate, viitor, interes național,
dreptate – apar în majoritatea discursurilor ținute de actorii politici.
Prin urmare, constatăm că eficiența simbolului rezid ă în caracterul lui
sugestiv , transmițân d ușor ideea acțiunii asociată cu mișcarea pe care o
reprezintă. Drept exemplu avem „In hoc signo vinces” (Prin acest semn
vei învinge) , fiind sloganul creștinismului și avea ca simbol crucea. Astfel,
simbolul apelează l a emoție și devine un instrument foarte util pent ru
uniformizarea mulțimilor .

6
§2. Funcțiile și influența simbolului politic
Simbolul politic este inserat într -o cultură dată. El nu dă sens decât
acțiunii indivizilor capabili să -l interpreteze. Conform lui Michel
Hastings, punerea în scenă ritualizată a simbolurilor politice presupune
îndeplinirea a cinci funcții principale:
1. M ai întâi, întărirea consensului și integrare a în jurul valorilor
semnificate prin simboluri.
2. Apoi, legitimare a puterii care gestionând repertoriul simbolisticii,
arată că lucrurile sunt cele care ar trebui să fie.
3. De asemenea, ierarhizarea valorilor și a priorități lor. Protocolul
politic permite astfel clasificarea indivizilor după coduri de prioritate.
4. O funcție de mor alizare, căci simbolul este adesea purtător de valori.
El vorbește în limbajul Binelui și al Răului.
5. În sfârșit, o funcție de mobilizare. Forța unui simbol ține într -adevăr
de emoția pe care o produce, de pasiunea și de entuziasmul la care îi
invită pe cetățeni .
Forța simboluri lor constă în plasticitatea lor, în aptitudinea lor de a se
metamorfoza, conform epocilor, locurilor și manipulatorilor, dar și în
puterea lor de evocare și în capacitatea lor de a mobiliza masele .
Dragostea, ura, nel iniștea, onoarea, mândria sunt frecvent întâlnite în
simboluri. Aceste sentimente individuale se găsesc astfel, din punct de
vedere social, recuperate pentru a se transforma, câteodată, în motorul
principal al Istoriei. Astfel, în acest moment este concent rată problema
respectivului studiu , și anume dificultatea inte rpretă rii simbolurilor
politice . Putem să nu vedem într -un drapel roșu doar o bucată de pânză
colorată. Dar Istoria și revoluțiile au văzut în el altceva . Universul
nostru politic este populat d e locuri, de simboluri , de eroi, de ritualuri,
de cuvinte, de gesturi care au devenit factori ai emoțiilor colective.
Astfel, constatăm că s imbolismul politic cuprinde o bogăție de
semnificații care ne liniștesc sau ne îngrijorează în funcție de
eveniment. Funcția sa simbolică este crearea legii, a ordinii și
planificarea unui ,,paravan de protecție” împotriva unui eventual haos
sau a lipsei de personalitate.

7
§3. Puterea socializatoare a simbolisticii
,,Politica se exprimă prin simboluri’’ , afirmă cu certitudine David I.
Kertzer . Prin urmare: ,, În mod a nalog, drapelul nu este o bucată de
stofă frumos decorată, ci î ntruchiparea unei națiuni; și într -adevăr, o
națiune este definită de către drapel în aceeași măsură î n care drapelul
este definit de naț iune’’.
Steagul – simbol național și politic
De-a lungul timpului, toate popoarele au folosit ca mijloc de
individualizare și comunicare diverse simboluri, devenite apoi
naționale. O mare parte din produsele artei heraldice: blazoane, sigilii,
steme, printre care deosebit de importante, steagurile simbolizează
entitatea statală a populației de pe un anumit teritoriu, originea acesteia,
ca și anumite momente istorice sau o biceiuri, acte de cultură, evocate și
recunoscute în întregul univers al umanității, prin care țara își definește
codificat identitatea. Apariția primului steag propriu -zis din Europa, a
fost vexillumul roman, confecționat dintr -o bucată de pâ nză roșie
(simbolul zeului focu lui adâncurilor pământului și al fulgerelor),
inscripționat grafic cu un semn simbolic și care era destinat călăreților.
În spațiul românesc întâlnim steagul în diferite ipostaze: în viața politică
și mi litară, ca drapel de stat și sta ndard de luptă; în manifestările
tradiționale, ca steag de nuntă și al cetelor de călușari; în viața
religioasă, ca steag de biserică (prapor).
Mâina – simbol politic
Mâina este simbol magic și semn al puterii. Mâna purta sceptrul, care
era semnul forț ei și simbol falic. La fel și buzduganul. Sacerdoții cei
vechi foloseau mâna din aur mas iv pentru ritualuri religioase. Astăzi,
liderul politic ridică mâna ca semn de recunoaștere și de comunicare
directă. De unde vine acest gest? El este foarte vechi. Sal utul lui Iuliu s
Cezar cu mâna dreaptă ridicată deasupra capului a străbătut timpul pâ nă
la Hitler. Sceptrul lipsește, dar el trebuie presupus că există acolo, în
mâină. Comuniștii foloseau mâna dreaptă cu pumnul strâns: forța
proletară, care ar trebui să u nească.

8
Insignele
Insignele au o putere simbolică foarte însemnată ele fiind utilizate
până în prezent. Oamenii simt nevoia să poarte insigne care să
simbolizeze fie puțin din viața lor interioară, apartenența la un grup,
admirația sau respingerea unor principii. În politic ă insignele au un rol
foarte bine conturat astfel ca mișcările politice apelează la astfel de
modalități stenografice pentru a avea castig de cauză asupra mulțimilor.
Secera și ciocanul
Secera și ciocanul este un simbol folosit pentru reprezentarea
comunismului și a partidelor comuniste. Imaginea celor două scule
suprapuse simbolizează alianța politică dintre țărăni me și proletariatul
industrial. Simbolul este foarte cunoscut datorită încorporării sale în
steagul roșu al Uniunii Sovietice. Simbolul sece rii și ciocanului este
folosit și pentru alte steaguri . Practic, i ndiferent de orientare, logoul
,,secera și ciocanul" a devenit simbolul aproape tuturor partidelor
comuniste.
Simbolurile animale și vegetale
Politicienii folosesc semne pentru recunoașterea apartenenței la un
anumit grup. De obicei, aceste semne erau și sunt zoomorfe: pajura,
șoimul, corbul, bourul etc. Astfel, pe drapelul Sri –Lanka figurează leul,
pe steagul regatului Buthan din Himalaya e rep rezentată figura unui
dragon alb -negru, deoarece numele autohton al țării , Drukh -Iuhl, se
traduce prin ,, Țara dragonului feroce”.
Dintre păsări, mai răspândită este efigia vulturului utilizat de -a
lungul istoriei de nenumarate natiuni ca simbol natio nal: Imperiul
Persan, Arabia, Imperiul Roman, Imperiul Francez, Indonezia, Mexic ,
Moldova, Nigeria, Filipine, Polonia, Romania, G ermania, Spania.
Prin urmare, constatam faptul ca s teag roșu sau steag tricolor,
Marseillaise și L'Internationale , crucea Lorrainei și Zvastica , braț întins
sau pumn ridicat – viața politică își consumă porția cotidiană de
simboluri. Simbolurile îndeplinesc deci un rol de comunicare între
indivizi care, atribuind un același sens acelorași lucruri în același
moment, îți dau il uzia constituirii într -o comunitate.

9
Concluzii
Politica se exprimă prin intermediul puterii socializatoare a
simbolurilor. Prin prezenta lucrare, am încercat să soluționez problema
abordată la început, și anume: dificultatea interpretării simbolicii,
aceasta fiind modul de dominație cu care operează cla sa politică în
sistemul social, punând în mișcare interpretările simbolurilor prin
exemple ilustrate în ultimul paragraf al lucrării, subliniind rolurile lor
în înțelegerea intereselor și a politicilor din contextele actuale, ceea ce
consider că va conduce la o mai bună re ceptare a viietii politice, care
este dominată de simboluri și se bazează în mod esențial pe convingeri.
În ansamblu său, respectivul studiu argumentează importanța
dimensiunilor simbolisticii politice. Astfel, de la ,, Trăiască Quebec -ul
liber” lansat de generalul Charle de Gaulle în 1967, la refrenul
întotdeauna emoționant al ,,Marseillaisei’’ , fără a uita zilele de bucurie
de la eliberarea Parisului sau funerariile nazismului la Nurnberg, istoria
este plină de aceste momente tulburătoare în care popoar ele se
abandonează fiorurilor colective. Simbolismul politic cuprinde o
bogăție de semnificații care ne liniștesc sau ne îngrijorează, iar diferitele
evenimente politice descrise creează sprijinul pentru cauze și
legitimează alocările de v alori. Idee refle cata în paragraful doi al
respectivei lucrări.
Într-un final, am constatat că simbolurile politice funcționează ca o
,,cartă socială ” garantă unei ordini primordiale. Funcția sa este crearea
legii, a ordinii și planificarea unui ,,paravan de protecți e” împotriva
unui eventual haos sau a lipsei de personalitate. Cu alte cuvinte, lumea
omului este creată prin intermediul formelor simbolice și chiar formele
gândirii umane sunt conturate și structurate prin intermediul formelor
simbolice în domeniile coti diene, dar și în cele academice, științifi ce și
artistice. În urma tuturor analizelor am demonstrat veridicitatea
subiectului lucrării, astfel că simbolica politică are puterea constituirii
într-o comunitate . Prin urmare, simbolurile politice cristalizează
așteptările, construiește speranțele și amplifică încrederile.

10

Bibliografie

1. Lucien Sfez, Simbolistica politică, traducere de Diana Sălceanu,
(Iași: Institutul European, 2000).
2. David I. Kertzer, Ritual, politica si putere, Ed. Univers, Bucuresti,
2002.
3. Murray Edelman, Politica si utilizarea simbolurilor, traducere de
Ruxandra Nichita (Iași: Editura Polirom, 1999), în special cap.5,
,,Decorul politic ca simbol ”, pp. 95 -105.
4. Hastings Michel, Abordarea științei politice, Institutul European
pentru Cooperare Cultural -Științifică, Iași, 2000 .
5. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dictionar de simboluri.
Ed.Artemis, Bucuresti, 1995, vol. 3, p. 264.
6. http://www.harpweek.com/09Cartoon/BrowseByDateCartoon.asp?
Year=2003&Month=November&Date=7