Răican Iuliana -Elena [614521]

UNIVERSITATEA DIN BUCUREȘTI
FACULTATEA DE LIMBI ȘI LITERATURI STRĂINE
Departamentul de Filologie rusă și slavă

LUCRARE DE LICENȚ Ă

Lumea virtuală și semnificațiile acesteia
în romanul Generation P

Coordonator științific:
Prof. dr. Antoaneta Olteanu

Absolvent: [anonimizat]
2020

2
БУХАРЕСТСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Факультет иностранных языков и литератур
Департамент русской и славянской филологии

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

Виртуальный мир и его значения в
романе Generation "П"

Научный руководитель
Проф. Др . Антоанета Олтеану

Выпускница
Рэйкан Юлиана -Елена

БУХАРЕСТ
2020

3
Declarație

Subsemnata Răican Iuliana -Elena, prin prezenta declar pe proprie răspundere că
lucrarea de licență cu titlul Lumea virtuală și semnificațiile acesteia în romanul
Generation П este rezultatul muncii mele de cercetare, este scrisă de mine și nu a mai
fost pr ezentată niciodată parțial sau integral la o altă instituție de învățământ superior
din România sau străinătate.
De asemenea, declar că toate sursele utilizate, inclusiv cele de pe Internet, sunt
indicate de mine în lucrare, cu respectarea strictă a regulilor de evitare a plagiatului.

București, 25/26.06.2020

Absolventă
Răican Iuliana -Elena
_____________________

4
СОДЕРЖАНИЕ

Введение
ГЛАВА 1 – Виктор Пелевин – данные об авторе …………. ………………………… 7
ГЛАВА 2 – Русский постмодернизм и Пелевин ……………………………………………. 9
ГЛАВА 3 – Поколение П, или когда реальность приходит с тобой на землю …… 12
ГЛАВА 4 – Виртуальный мир и его значения ………………………………………………… 19
ГЛАВА 5 – Читатели против киноманов ……………………………………. 25
ГЛАВА 6 – Критика о Пелевине …………………………………………………. 30
Выводы ………………………………………………………………………………………………. 33
Литература ………………………………………………………….. ……………………………. 35

5
Введение

Тема моей дипломной работы называется Виртуальный мир и его значения
в романе Generation «П», и это результат интеллектуального любопытства и, в
конечном итоге, вопроса. В этой работе я проведу сравнительный анализ романа
Generation «П» Виктора Пелевина и одноименного киносценария режиссера
Виктора Гинзбурга. Поэтому эта работа сфокусирована на ана лизе виртуального
мира и его значений, подчеркивая манипулятивные элементы, характерные для
постсоветской эпохи, а также буддийские элементы, которые играют важную
роль в творчестве Пелевина.
Мотивация выбора предложенной темы родилась из моей страсти к
постмодернистскому течению, которое представляет собой переход от
индивидуальной психологии к коллективной психологии1, которая заменяет
традиционную культуру объективным мастерством, и которая оказывает сильное
влияние на коллективное подсознание. Таким обр азом, лишенные традиционного
эго, представители этого течения порадовали нас со времени „шокирующими” и
закодированными работами, которые дистанцируются от всего линейного. Я
выбрала Пелевина, потому что он является важным представителем русского
постмодер низма, который преуспевает в своем оригинальном стиле и своей
уникальной манере, чтобы подойти к темам особого значения и
проиллюстрировать реальность так, как она есть.
Я решил a написать свою дипломную работу на основе романа Generation
«П», поскольку ре альность, проиллюстрированная Пелевиным, это грубая
реальность, с которой мы сталкиваемся в настоящее время, и которая не была
полностью проанализирована и рассмотрена. Интеллектуальное любопытство к
течениям русской литературы формировалось и развивалось с первого курса
колледжа, на лекциях по русской литературе. Понятия, полученные во время этих
лекций, заставили меня захотеть разработать всеобъемлющую дипломную
работу, в которой я могу анализировать вопросы, имеющие особое значение для
постмодернистског о течения.

1 Е. М. Мелетинский, Поэтика мифа , Москва , 1976, с. 156 .

6
Этот роман представляет историю поколения, живущего в вакууме,
бессмысленного поколения, которое «выбрало Пепси точно так же, как их
родители выбрали Брежнева»2, как говорит сам писатель, поколение, с которым
можно идентифицировать даже мое поко ление, поколение, которое все больше
зависит от средств массовой информации и вводящих в заблуждение игр, а также
процесс адаптации к постсоветскому капитализму России. С кислой иронией и
через буддийские элементы, которые присутствуют во всех творениях Пе левина,
он пародирует образ новых россиян. Таким образом, моя дипломная работа
затрагивает актуальную тему, основанную на влиянии средств массовой
информации, а также на пробуждение от этого потребительского сна, с которым
сталкивается все больше и больше людей.
Желая как можно глубже проанализировать этот роман Пелевина во всех
его аспектах, я решил объединить теорию с практикой, и для того, чтобы мое
исследование было успешным, я написала в этой работе главу, включающую
сравнительный анализ книги и экранизации Гинзбурга. Таким образом, в основе
этого анализа лежат мнения критиков как о книге, так и о фильме, в конечном
итоге присоединяясь к их собственным мнениям после чтения и просмотра
фильма. Сделав это, я попыталась определить, в какой степени эк ранизация
Гинзбурга напоминает роман Пелевина, и, наконец, не в последнюю очередь,
насколько хорошо она сделана.

2 Виктор Пелевин, Generation «П», http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /index .html .

7
ГЛАВА 1

Виктор Пелевин – данные об авторе

Виктор Пелевин – важный современный русский писатель, представитель
нового поколения и будущего российского романа. Он родился 22 ноября 1962
года в Москве в семье интеллигентов, его отец, Олег Анатолиевич Пелевин,
будучи профессором Военного департамента Московского государственного
технического университета «Николая Эрнестовича Баумана», а его мат ь, Зинаида
Семеновна Пелевина, преподающая английский язык в школе. Виктор Пелевин
последовал за исследованиями Московского института электротехники, где
изучал основы транспортной структуры. После окончания института Пелевин
был принят в качестве инженера на факультете электротранспорта института.
Его страсть, будучи писателем, Виктор Пелевин также посещал курсы
creative writing с 1989 года в московском Институте литературы им. «Максима
Горького» из Mосквы. Профессионально он начал как простой журналист, а затем
как копирайтер в рекламе, но также работал в инженерной области, работая
инженером в рамках проекта, направленного на защиту самолетов MiG от
насекомых в условиях тропического климата.
Среди источников безошибочного пелевского стиля можно отметить
Михаила Булгакова, Франца Кафку, Уильяма С. Берроуза, писателей,
символизирующих их особый стиль, обладающих утонченным языком, а „с его
плетением восточного и научно -фантастического, Пелевин занимает место в
пантеоне абсурда вместе с Гоголем и Булгаковом ”3. А Михаела Морару говорит,
что «Гоголь представляет нам повседневную жизнь своих персонажей,
состоящую из бесконечного ряда обычных, абсурдных генерирующих видений,
аберрантных ситуаций»4, как это делает Пелевин в свою очередь.

3 Florentina Marin, Iluzie și manipulare în proza lui Viktor Pelevin, Editura Universității din București,
2015, c . 37.
4 Mihaela Moraru , Romanul comic în literaturile slave , Editura Universității din București , 2015, с . 83.

8
Его первое важное творение, Колдун Игнат и люди , было опубликовано в
1989 году в журнале «Наука и религия», что стало началом его литературной
карьеры. Заинтересованный смыслом человеческого состояния, Виктор Пелевин
со временем опубликовал важные творения (романы Омон Ра , 1991, Жизнь
насекомых , 1993, тома рассказов) и стал одним из самых важных современных
русских писателей благодаря его впечатляющему стилю.
Виктор Пелевин является победителем многочисленных литературных
наград, таких как Малый Букер (1993 ), Национальный бестселлер (2004) и
Премия Андрея Белого (2017).
Каждое творение Пелевина уникально благодаря его мистико –
фантастическому литературному стилю, в основе его работ лежит слияние
философии буддизма, социальной сатиры и яркого описания жизни пр остых
людей. Философия буддизма дает пелевинскому творчеству таинственную ноту,
которая является страстью Пелевина еще с детства: «Я начал интересоваться
буддизмом и другими религиями, когда был ребенком. В то время любая
религиозная литература была трудно доступна в СССР»5. Через буддийскую
философию, открытую с самого раннего возраста, писатель только изучает и
применяет свой разум на практике: «Я не буддолог. Я даже не могу сказать, что я
буддист в смысле принадлежности к какой -либо конфессии, следованию
ритуалам и прочее. Я всего лишь изучаю и практикую свой ум, для которого
Дхарма Будды лучший инструмент, который я знаю: и это то, что слово
«буддизм» для меня значит»6.

5 Интервью Виктора Пелевина журн алу BOMB , 2002,
http://yarcenter .ru/articles /religion /andculture /viktor -pelevin -o-buddizme -59656/ , сайт
проконсультирова н 13.11.2019.
6 там же.

9
Глава 2

Русский постмодернизм и Пелевин

Виктор Пелевин является частью третьей волны российского
постмодернизма и является важным представителем этого течения, глубоко
заинтересованным в переходном периоде от коммунизма к капитализму, а также
процессах в сознательной и бессознательной сферах.

В русском постмодернизме время всегда присутствует, но иногда оно связано с
прошлым, даже с помощью простирающихся от него проводов, иногда путем
наведения мостов через пропасть, восстановления прошлого в настоящее, то есть
путем создания контекста, казало сь бы, утраченных художественных явлений в
системе современная литература (сентиментализм, символизм) или вообще не
встречающаяся в русской культуре (сюрреализм, экзистенциализм). Более того,
в постмодернистскую оперу могут одновременно входить иностранны е
культуры, даже несовместимые…7

По словам Андрея Минкевича, постмодернизм – это «то, что пишет
Пелевин»8. Российский писатель сумел захватить реальность во всех ее
негативных, а также позитивных аспектах. Произведения Пелевина имеют
«запутанную» структуру и, по словам Роланда Kартона, в пелевинских
произведениях мы можем не только определить смысл, одну инте рпретацию, но
множество интерпретаций.
Со временем постмодернистское течение было интенсивно обсуждено и
было названо «переходом от эпистемологического до онтологического
доминанта»9. Таким образом, «русский постмодернизм можно понять, с одной
стороны, ка к продолжение модернизма, а с другой -как кислотную критику в его
адрес»10.

7 Г. Л.Нефагина, Русская проза конца XX века , Москва , с. 31 .
8 Antoaneta Olteanu, Proza rusă contemporană , Paideia, București, 2008 , с 409.
9 Mihaela Constantinescu, Forme în mișcare Postmodernismul , Universul Enciclopedic, București, 1999 ,
с 9.
10 Marin , цит.раб., с. 31.

10
Теоретик Бодрийяр утверждал в своем эссе Симулякры и симуляции с 1981
года, тот факт, что «средства массовой информации и другие формы массового
культурного производства постоянно г енерируют процессы повторного
сближения и реэктуализации некоторых культурных символов или картинок,
принципиально смещающих наш опыт от реальности к гиперреальности»11,
утверждение, в котором мы понимаем, что сам постмодернский текст стал
гипертекстом.
В Generation «П» мы находим множество постмодернистских черт,
которые придают произведению особая уникальность. Таким образом, мы
замечаем в опере языковые игры, интертекстуальность, сатиру и пародию.

Одним из методов, которые Пелевин использует для получени я власти над
читателем, является отказ или играть традиционную роль поэта. Вместо этого он
находит мост между ним и читателями, используя – в совершенстве – жаргон,
сленг и языковые игры, направляя читателей к тому же, что создает уникальный
тип общения. П елевин также поощряет своих читателей участвовать в
строительстве текстов и создании в своих работах признанной реальности12.

Таким образом, у Пелевина «игра слов становится способом мышления,
способом общения, образом жизни»13. По мнению литературных критиков Н.
Лейдермана и М. Липовецкого,

Интертекстуальность выводит в постмодернизме значение центрального
принципа моделирования мира. Каждое событие, каждый факт, представленный
писателем постмодернизма, оказывается скрытой цитатой, наиболее связанной с
фактом. И это имеет смысл: если реальность «исчезла» под давлением продуктов
идеологии, симуляции, цитирование литературных и культурных текстов
оказывается единственной возможной формой восприятия реальности14.

Таким образом, в романе Generation «П» межтекстовый характер
идентифицируется прямо на уровне названия. Первоначальное название „П”,
приписываемое этому поколению, с течением времени вызвало различные
полемики, учитывая многочисленные интерпретации, которые он может

11 J. Baudrillard, Simulacre și simulare , Ideea Design & Print, Cluj, 2008 .
12 T.V.Keeling, Surviving in post – Soviet Russia: Magical realism in the works of Viktor Pelevin ,
Ludmila Petrushevskaya and Ludmila Ulitskaya, Arizona State University , 2008 , с. 77.
13 там же .
14 Н.Л. Лейдерман, М.Н. Липовецкий, Современная русская литература. 1950 -1990 , Том 2,
Москва , 2003, с. 378 .

11
предложить. «С одной стороны, е го можно рассматривать как своего рода
парафразу американского романа Дугласа Купленда, Generation X, посвященного
проблемам, поставленным культурой молодых американцев»15, поколения без
имени и без ценностей, как у Пелевина. С другой стороны, буква П может быть
связана с именем автора Пелевина с посткоммунизмом, «это может означать
поколение пепси, как предполагает его главный герой»16, но это также может
быть связано с одним из вавилонских божеств, представленных в романе,
собакой -хромой, «которого он назыв ал пиздит, в древних летописях,
изображенных буквой П с двумя запятыми»17.
Интересно, однако, сочетание латинского алфавита с кириллицей в
названии романа. С точки зрения Лесли Милна, этот факт отражает текущее
состояние неразберихи в русской культуре, кото рая импортирует язык, идеи и
товары с Запада18, и Г. Шульга считает, что название этого романа «сверкающий
симулякр, который смешивает многие понятия, но все они граничат с одной и той
же смысловой точкой»19.

15 Antoaneta Olteanu , Alei bifurcate . Poetica postmodernismului rus , Paralela 45, Pitești, 2019, с 129.
16 то же самое.
17 Пелевин, цит.раб. , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /15.html .
18 Lesley Milne, Reflective laughter: aspect of humour in Russian culture , Wimbledon Publishing
Company, London, 2004 , с 94.
19 К.В. Шульга , Поэтико -философские аспекты Воплощения Виртуальной Реальности в Романе
Generation 'П' Виктора Пелевина , Дисс., Кандидата филологических наук, Тамбов, 2005, с. 47,
цитируется Сара Уилсон, феминистская полемика Виктора Пелевина: интертекстуаль ное
исследование (пост -) советского пола и сексуальности, http://www .pelevin .nov.ru/stati/s-
Sarah .Wilson .doc , сайт проконсультирова н 17.11.2019.

12
ГЛАВА 3

Поколение П, или когда реальность приходит с тобой на землю

Через Generation «П» Виктор Пелевин подчеркивает поколение, которое
«улыбнулось лету, морю и солнцу – и выбрало Пепси»20. Он представляет нам
потерянное, бессмысленное поколение, поколение, которое «было запланировано
на всю жизн ь внутри социально -культурной парадигмы, но которое проснулось
совсем другим», и которое «выбрали Пепси, точно так же, как их родители
выбрали Брежнева»21. Вместе с тем, этот роман Пелевин также иллюстрирует
излишки современной России, России, которая в кон ечном итоге была
опустошена реальностью и занята сомнительными делами и миром гангстеров и
«пытается вернуть реальность на чисто объективный средний уровень, который
никоим образом не зависит от умственных представлений личности»22. Вскоре
после получения п ремии Нонино в Зальцбурге В. Пелевин дал интервью, в
котором он признает суть своей работы, которую он хотел осветить: «Моя книга
не о поколении, а, скорее, о СМИ и о рекламе, и о том, как потребительская
культура укоренилась в такой бедной стране, как Рос сия»23.
С ироничной злобой автор выделяет негативные аспекты нового
поколения П, где реклама и телевидение представляют собой бесконечный
источник мировой экономики, что заставляет нас задуматься о постмодернизме и
его особенностях: «в отличие от модернизма, постмодернизм не отвергает
технологию, больше не демонизирует ее, отвернувшись, но реагирует,
воспринимает ее как вызов, использует ее для достижения эффекта высокого
касания»24.

20 Пелевин, цит. раб. , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /1.html
21 там же .
22 Marin , цит. раб. , с. 38.
23 http://pelevin.nov.ru/interview/o -evp/1.html , сайт проконсультирова н 23.11.2019.
24 Liviu Petrescu , Poetica postmodernismului , ediția a patra , Ed. Paralela 45, Pitești, 2011 , с. 8.

13
Таким образом, Пелевин в своей работе подчеркивает сознание русски х,
освобожденных от потребления, которые живут не в обещанной демократии, а в
демоверсии того, что когда -то было, точнее, коммунизмом. Памятный ответ
Татарского прекрасно иллюстрирует период кризиса, неблагоприятного, дикого
из постсоветской России:

Отвра тительный московский кокаин, разбодяженный немытыми руками длинной
цепи дилеров, оставлял в носоглотке букет аптечных запахов – от стрептоцида до
аспирина – и рождал в телетяжелое напряжение и дрожь. Говорили, что порошок,
за грамм которого в Москве берут стопятьдесят долларов, вообще никакой не
кокаин, а смесь эстонского «спида» с российским фармакологическим
ассортиментом; мало того, половина дилеров почему -то всегда заворачивала
порошок в глянцевую рекламу «тойоты Camry », вырезанную из какого -нибудь
журн ала, и Татарского мучила невыносимая догадка, что они наживаются не
только на чужом здоровье, но и на PR-сервисе. Каждый раз Татарский спрашивал
себя, зачем он и другие платят такие деньги, чтобы вновь подвергнуть себя
унизительной и негигиеничной процедур е, в которой нет ни одной реальной
секунды удовольствия, а только мгновенно возникающий и постепенно
рассасывающийся отходняк. Единственное объяснение, которое приходило ему в
голову, было следующим: люди нюхали не кокаин, а деньги, и свернутая
стодолларов ая купюра, которой требовал неписаный ритуал, была даже важнее
самого порошка. Если бы кокаин продавался в аптеках по двадцать копеек за
грамм как средство для полоскания при зубной боли, подумал он, его нюхали бы
только панки – как это, собственно, и было в начале века25.

Мы встречаем в романе два совершенно разных мира, реальный мир, в
котором мы улавливаем обычные, тривиальные события, произведенные в
посткоммунистической России, такие как производство рекламы и употребление
наркотиков:

Татарскому вдруг пришла в голову возможная рекламная концепция для
мухоморов. Она основывалась на смелой догадке, что высшей формой
самореализации мухомора как гриба является атомный взрыв – нечто вроде
светящегося нематериального тела, которое обретают некоторые продвину тые
мистики. А люди – просто вспомогательная форма жизни, которую мухомор
использует для достижения своей высшей цели, подобно тому как люди
используют плесень для приготовления сыра.26

и воображаемыми, к которым имеют доступ только те люди, которые испыта ли
более высокий уровень сознания: «эта индивидуальная эволюция превращается в
глобальную революцию; революция сознания, восстание коллективного

25 Пелевин , цит. раб., http://pelevin.nov.ru/romans/pe -genp/ 5.html .
26 там же , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /4.html .

14
бессознательного, изменяющий образ окружающей реальности»27. Таким
образом, эти совершенно разные миры, реальный и воображаемый, привели к
созданию ситуации, представленной в романе. Пелевин описывает нас в своем
особом стиле, параллель между миром коммунизма и новым миром, в котором в
полной мере существует капиталистический режим:

Этот мир был очень странным. Вне шне он изменился мало – разве что на улицах
стало больше нищих, а всѐ вокруг – дома, деревья, скамейки на улицах – вдруг
как-то сразу постарело и опустилось. Сказать, что мир стал иным по своей
сущности, тоже было нельзя, потому что никакой сущности у него теперь не
было. Во всем царила страшноватая неопределенность. Несмотря на это, по
улицам неслись потоки «мерседесов» и «тойот», в которых сидели абсолютно
уверенные в себе и происходящем крепыши, и даже была, если верить газетам,
какаято внешняя политика28.

Этим заявлением Пелевин «разъясняет» нас в связи с различиями между
этими двумя важными периодами в России. Коммунистический период, в течение
которого наши персонажи родились и росли, омрачается новым периодом,
периодом, в течение которого «скрывается» новая Россия сомнительных дел и
cвободной прессы, а «этот проход вызвал сильный разрыв с ценностями
прошлого, пробуждая не только неуверенность в будущем страны,но и трудность
индивида адаптироваться к обществу потребления»29.
«Когда вехи реального мира рушатся, то же самое происходит и в
человеческой психике». Этим заявлением Виктор Пелевин отражает новую
реальность, в которой технология все больше и больше проникает и «строится
исключительно человеческим разумом»30, который можно легко обмануть с
помощью средств манипулирования, а также Мир сомнительных дел и кокаина.
Таким образом, писатель иллюстрирует нам Россию без реальности,
впечатляющую мозаику представлений, смоделированную новыми
современными технологиями, в которых люди стали продуктом медиа -каналов,

27 Антон Долин , «Виктор П -левин: Новый роман», на сайте www .pelevin .nov.ru, сайт
проконсультирова н 23.11.2019.
28 Пелевин, цит. раб. , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /2.html .
29 Marin , цит. раб., с. 40.
30 Olteanu , Alei bifurcate. Poetica postmodernismului rus , с. 79.

15
что вызывает беспокойство, поскольку таким образом, чувство страха о Конце
света исчезнет, и «Конец света будет просто телешоу»31.
По важности, которую он предоставляет рекламе, процессу вестернизации
и национальной идентичности, Виктор Пелевин подчер кивает, что новое
поколение является продуктом информационных медиа -каналов, а реклама
становится зависимостью от постмодернистского мира, ничто из того, что
появляется на телевидении, не имея собственной жизни. Таким образом, простой
гражданин получает по ддельный образ, изобретенный образ: «Надуем – громче
хлопнут. Да ты чего? По своей природе любой политик – это просто
телепередача. Ну, посадим мы перед камерой живого человека. Все равно ему
речи будет писать команда спичрайтеров, пиджаки выбирать – групп а стилистов,
а решения принимать – Межбанковский комитет»32.
Люди выбирают счастье тех, кто в рекламе, а не продукт, который им
действительно нужен, потому что они не решают рационально, а ласково, тем
самым желая знать абсолютное счастье через установленны й идеал. «Потому что
всегда рекламируются не вещи, а простое человеческое счастье. Всегда
показывают одинаково счастливых людей, только в разных случаях это счастье
вызвано разными приобретениями. Поэтому человек идет в магазин не за
вещами, а за этим счас тьем, а его там не продают»33. Таким образом, герой
Пелевина решает игнорировать окружающий мир и идентифицировать себя с
желаниями «виртуальных пешек» рекламы. Благодаря этому современный
русский гражданин приобретает гротескную внешность в видении Пелевин а,
который все больше отчуждает себя от персонажа, достигая хладнокровного
убийства в тот момент, когда персонаж буквально исчерпан. Итак,
«бессознательно слились с телешоу, Homo Zappiens больше не личность, а просто
состояние»34.
В пелевинском произведени и имена персонажей имеют особое значение,
так как они тесно связаны с их судьбой. Таким образом, главный герой романа

31 Пелевин, цит. раб. , http://pelevin.nov.ru/romans/pe -genp/7.html .
32 там же ., http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /12.html .
33 там же ., http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /10.html .
34 там же ., http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /7.html .

16
Generation «П» Вавилен Татарский подчеркивает сочетание имени известного
русского писателя -диссидента Василия Аксенова и имени русского
революционера Владимира Ильича Ленина – имена, которые его отцу удалось
«соединявший в своей душе веру в коммунизм и идеалы шестидесятничества»35.
Благодаря своему главному герою, простому молодому человеку с
надеждами и выпускнику факультета букв, Татарском у, который, от простого
продавца до киоска развивается и входит в мир рекламы, частичный мир,
Пелевин «наблюдает за процессом трансформации нового интеллектуал в
условиях рыночной экономики, став тем самым представителем среднего класса,
представляющим нов ое поколение П»36. Таким образом, простому молодому
человеку удается «продать душу своего дьявола» после того, как он понимает,
как идут дела в этом странном мире и создает ситуацию.
Через Вову, персонажа, который очень сильно отождествляется со старой
эпох ой, Пелевин выделяет в романе новое поколение, которое, наделенное
талантом и мастерством, за определенную сумму денег попадает в ловушку
процесса манипулирования обществом через средства массовой информации.
«Если часто постмодернисты представляют в своей работе, как симуляторы
манипулируют персонажами, и они, как только обнаруживают ложность
некоторых идей, пытаются оторваться от них, Пелевин представляет собой
совершенно противоположное -отчаянное желание индивида спрятаться в
воображаемом мире. Отступлен ие в этой игре символизирует человеческую
тенденцию видеть только то, что каждый хочет видеть»37. Таким образом,
телевизионная империя, заменяет реальность и «постмодернизм раскрывает
дезуманизированную, теневую сторону человечества, подчеркивая
существующи е в подсознании черты»38 постмодернизм тон в творении Пелевина
«на грани между иронией и серьезностью»39.
Общение с духовным Че Геварой, сам являясь интенсивно продаваемым
имиджем, знаменует татарского и заставляет его замечать реальность так, как она

35 там же ., http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /1.html .
36 Оlteanu , Alei bifurcate. Poetica postmodernismului rus , с. 129.
37 Marin , цит. раб. , с. 97.
38 там же ., с. 38.
39 там же ., с. 39.

17
есть на самом деле, а не то, как он представлял себе: «он автоматически попал в
поколение «П», хотя долгое время не имел об этом никакого понятия»40. Таким
образом, после общения с этим духом татарский понимает, что личность
современного человека полностью завис ит от социально -коммерческого имиджа,
предоставленного телевизором. Итак, «человек появляется в романе в виде
одиночной сущности, вечно блуждающей по своему разуму»41 у него есть
собственный мир, в котором он живет, и он ничего не видит, кроме этого мира. В
романе Generation «П» персонажи, которые хотят сбежать в более приятный мир,
употребляют наркотики, показывая, что им недостаточно быть людьми, но они
хотят больше, чем они хотят покинуть человеческий мир, что приводит к
прекращению быть людьми. Не будучи полезным и даже создавая плохое
человеческое сознание, эти потребляющие персонажи предупреждаются об
опасности, которую они подвергаются, тем самым иллюстрируя их реальность, в
которой они живут:

У человека есть мир, в котором он живет, – назидательно ск азал сирруф. –
Человек является человеком потому, что ничего, кроме этого мира, не видит. А
когда ты принимаешь сверхдозу ЛСД или объедаешься пантерными мухоморами,
что вообще полное безобразие, ты совершаешь очень рискованный поступок. Ты
выходишь из чело веческого мира, и, если бы ты pонимал, сколько невидимых
глаз смотрит на тебя в этот момент, ты бы никогда этого не делал. А если бы ты
увидел хоть малую часть тех, кто на тебя при этом смотрит, ты бы умер со
страху. Этим действием ты заявляешь, что тебе м ало быть человеком и ты
хочешь быть кем -то другим. Во -первых, чтобы перестать быть человеком, надо
умереть. Ты хочешь умереть?42

Новые русские в романе Generation «П» очарованы влиянием рекламы, в
конечном итоге становятся просто «пешками«, лжецами и мошен никами. По
мнению Марка Липовецкого:

в пелевинском романе подчеркивается сочетание характеристик мошенника и
культурного героя, отражающего новых успешных россиян в качестве членов
калдейского мистического ордена, которые захватили власть у древних
вавилонских священников и в то же время проф ессиональных жуликов, которые
снабжают Россию иллюзорной (виртуальной) реальностью, в виде новых

40 Пелевин, цит. раб. , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /1.html .
41 Олтеану , Alei bifurcate, Poetica postmodernismului rus , с. 70.
42 Пелевин, цит. раб. , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /9.html .

18
рекламных и политических роликов Пелевина продают во всем мире имитацию,
с уверенностью осознавая, что их продукция -это просто сложные подделки.43

Подходящим п римером в этом отношении является следующая выдержка
из романа Пелевина:

– Вот, – сказал Ханин. – В чем главная особенность российского экономического
чуда? Главная особенность российского экономического чуда состоит в том, что
экономика опускается все гл убже в жопу, в то время как бизнес развивается,
крепнет и выходит на международную арену. Теперь подумай: чем торгуют
люди, которых ты видишь вокруг? // – Чем? // – Тем, что совершенно
нематериально. Эфирным временем и рекламным пространством – в газетах и ли
на улицах44.

Автор, однако, предлагает нам возможность «спасения« от этой
обманчивой зависимости, пробуждения от мечты потребителя: три буддийских
упражнения, которые требуют времени и упражнений:

Сначала ты смотришь телевизор с выключенным звуком. При мерно полчаса в
день, свои любимые передачи. Когда возникает мысль, что по телевизору говорят
что-то важное и интересное, ты осознаешь ее в момент появления и тем самым
нейтрализуешь. Сперва ты будешь срываться и включать звук, но постепенно
привыкнешь. Гл авное, чтобы не возникало чувства вины, когда не можешь
удержаться. Сначала так со всеми бывает, даже с ламами. Потом ты начинаешь
смотреть телевизор с включенным звуком, но отключенным изображением. И
наконец, начинаешь смотреть выключенный телевизор. Это , собственно, главная
техника, а первые две – подготовительные. Смотришь все программы новостей,
но телевизор не включаешь. Очень важно, чтобы при этом была прямая спина, а
руки лучше всего складывать на животе – правая ладонь снизу, левая сверху. Это
для мужчин, а для женщин наоборот. И ни на секунду не отвлекаться. Если так
смотреть телевизор десять лет подряд хотя бы по часу в день, можно понять
природу телевидения. Да и всего остального тоже45.

Таким образом, автор ироничен, чтобы вызвать пробуждение эт ой мечты
потребителя.

43 М.Н Липовецкий, Новые русские как культурный миф , «Русское обозрение», Том 62, № 1
(январь, 2003), с. 54 -71, на сайте http://www .jstor.org/stable /3664558 , сайт проконсультирова н
27.11.2019.
44 Пелевин, цит. раб. , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /8.html .
45 там же ., http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /14.html .

19
Глава 4

Виртуальный мир и его значения

«Русский постмодернизм можно понять, с одной стороны, как
продолжение модернизма, а с другой -как кислотную критику в его адрес»46.
Тот факт, что Пелевин подчеркивает текущую ситуацию в России,
предупреждает нас о том, что дела идут не так, потому что это касается
коллективности. По словам Ксении Макеевой, «писателю удалось захватить
атмосферу настоящего, проиллюстрировать реальность, или, скорее, множество
реалий, существующих в современном мир е»47, лишив ее психических
концепций, предлагаемых человеческим умом. Таким образом, Пелевин
изображает реальность так, как она есть, с добром и злом, подчеркивая
«взаимозависимость человека -виртуального мира»48, «эгоизм и безразличие к
обществу»49 и подчерки вая, как индивид воспринимает и осознает эту
иллюзорную реальность. Виктора Пелевина «по преимуществу интересуют
процессы, совершающиеся в сфере сознания и коллективного бессознательного,
индивидуальной психике, их воздействие на ход истории, социальное по ведение
людей. Отсюда — внимание к феномену идеологии, рекламы, возможностям
компьютерных технологий, психоделике, исследование современного состояния
русского ноционального архетипа. »50.
Средства массовой информации можно рассматривать как иллюзию, так
как это не приближает людей, но вводит в заблуждение. Это иллюзия общения,
дружбы, но в основном иллюзия жизни, реальность, таким образом, приобретает
фиктивные валентности благодаря телевид ению, оставляя «чтобы электронный

46 Мarin, цит. раб. , с. 31.
47 Ксения Макеева, Творчество Виктора Пелевина , на сайте http://pelevin .nov.ru/stati/o-mak/1.html,
сайт проконсультировался 27.11.2019.
48 Мarin, цит. раб. , с. 39.
49 там же ., с. 48.
50 И.С. Скоропанова, Русская постмодернистская литература , шестое издание , Москва ,
Издательство «Флинта» и Издательство «Наука» , 2007, c. 433.

20
образ казался единственным признаком реальности, которая все еще имеет
значение»51. Оказав огромное влияние на жизнь молодежи, средства массовой
информации могут очень легко манипулировать ими по смыслу переданного
сообщени я. По словам Сергея Кара -Мурзы, манипулирование «является
средством навязывания вашей воли, воздействуя на людей духовно,
программируя их поведение»52, что видно из следующего отрывка из работы
Пелевина: «ищут черную кошку, которой никогда не было, в темной комнате,
которой никогда не будет». Если они даже и называют телевидение протезом для
сморщившегося, усохшего «я» или говорят, что медиа раздувают ставшую
нереальной личность, они все равно упускают из виду главное»53.
Новый русский создал разрыв между ним и ценностями прошлого, став
равнодушным и эгоистичным. Он «больше не представляет собой единое целое,
но становится все более фрагментарным, с множественной и парадоксальной
личностью, порожденной виртуальной эпохой, в которой он живет»54. Этот
новый социа льный класс сатирически представлен в романе Generation «П»,
поскольку благодаря этому переходу от коммунизма к капитализму он потерял
свою идентичность в новом мире, где доминируют технологии, и усваивает свои
ценности и убеждения другим путем принятия и имитации чужого поведения.
Таким образом, «в соответствии с этими ценностями и традициями, они в
конечном итоге определяют свою жизнь в соответствии с концепциями, которые
являются по существу иностранными, которые в определенных условиях могут
стать манип улятивными факторами»55. Процесс вестернизации является важным
элементом в романе Generation «П», поскольку общество отмечено этим
процессом только в смысле потребительства, тем самым пытаясь имитировать
поведение западных людей, покупая товары для удовлетв орения различных
потребностей. Это достигается нашими главными героями, покупая роскошные,
дорогие автомобили, но и употребляя галлюциногенные вещества, которые

51 Мarin, цит. раб. , с 94.
52 Vladimir Volkoff , Dezinformarea văzută din Est, Bucuresti , Pro Editur ă și Tipografie , București , 2007 ,
c. 25.
53 Пелевин, цит. раб. , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /7.html .
54 Маrin, цит. раб. , с. 49.
55 там же ., с. 68.

21
заставляют их видеть, чувствовать и слышать различные нереальные вещи,
«средства массовой инфор мации служат агентом и механизмом исторической
амнезии современного человека»56. «Ослепленные« процессом вестернизации,
присутствующие персонажи понимают, что они уступают западным, и более
того, то, что неописуемо, является русским и не очень хорошо видно на
международном уровне. Это подчеркивается в следующей выдержке из романа:

Наши космонавты получают за полет двадцать – тридцать тысяч долларов. А
американские – двести или триста. И наши сказали: не будем летать к тридцати
штукам баксов, а тоже хотим л етать к тремстам. Что это значит? А это значит,
что летят они на самом деле не к мерцающим точкам неведомых звезд, а к
конкретным суммам в твердой валюте. Это и есть природа космоса. А
нелинейность пространства и времени заключена в том, что мы и американц ы
сжигаем одинаковое количество топлива и пролетаем одинаковое
количествокилометров, чтобы добраться до совершенно разных сумм денег. И в
этом одна из главных тайн Вселенной…57

Хотя они перенимают и подражают иностранному характеру, тем самым
разрушая связь с прошлым, россиянам не удается подняться до своего уровня,
они не могут заработать столько же денег, сколько получают, хотя и делают то
же самое, что и они, теми же методами:

– Но они -то думают, что мы культурно опущенные! Типа как чурки из Африки,
понимаешь? Словно мы животные с деньгами. Свиньи какие или быки. А ведь
мы – Россия! Это ж подумать даже страшно! Великая страна! […] Просто
потеряли на время корни из -за всей этой байды. Сам знаешь, какая жизнь, –
пернуть некогда. Но это ж не значит, что мы забыли, откуда мы родом, как негры
эти козлиные…58

Таким образом, новые россияне сталкиваются с чувством потери своей
национальной идентичности, что представляет собой унижение для них на
национальном уровне. «Нам не хватает национальной и -ден-тич-ност и…»59 В
романе Generation «П» используется важный элемент Пелевина: буддистский
тезис, с помощью которого Пелевину удается воспроизвести «неуверенность и
неспособность персонажей правильно и полностью осознать мир»60. Роль

56 Constantinescu , цит. раб. , с. 172.
57 Пелевин, цит. раб. , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /8.html .
58 там же ., http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /10.html .
59 там же ., http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /10.html .
60 Маrin, цит. раб. , с. 38.

22
использования буддийского тезиса в романе Generation «П» состоит в том, чтобы
развеять «сложную сеть значений, изобретенных человеком», чтобы показать
реальность в том виде, в каком она есть, без каких -либо укрытий.
Основные элементы буддизма, представленные в романе, это иллюзорный
аспект реальности, причина вакуума и проблема реинкарнации. Призрачный
аспект реальности иллюстрирует субъективность индивида и доказывает, что
созданный им мир – это только созданная им иллюзия. Важно, что реальность по –
разному воспринимается в умах людей, для чего мы можем сказать, что нет
внешней реальности, но есть реальность, изложенная в уме каждого человека.
Таким образом, «часто пелевские персонажи кажутся поглощенными миром
своих собственных представлений»61, и, таким образом, им удается вырваться из
реал ьности, а «Пелевин не отрицает существование объективной реальности, но
ставит вопрос о том, как индивид воспринимает ее и делает ее осознанной.
Призрачен не окружающий мир, а понятия о нем, которые являются неполными и
субъективными»62. Таким образом, рекл амные р олики и телевизионные сериалы
– это не что иное, как симуляторы, средства массовой информации создают
иллюзию человека, что он может приобрести свою желаемую личность, покупая
товары, которые при этом приносят ему счастье. Итак, «Пелевин изображает в
своем романе Generation «П» ( … ) то, как манипулируют сознанием посредством
рекламы: для этого используются идеи, накопленные в человеческой культуре,
превращенные в банальность и тривиальность китча»63.
Чтобы проиллюстрировать иллюзорный аспект реальн ости, мы
представим следующий отрывок из романа:

Но великий борец за освобождение человечества Сиддхартха Гаутама во многих
своих работах указывал, что главной причиной плачевного состояния человека в
жизни является прежде всего само представление о существовании человека,
жизни и состояния плачевности, то есть дуализм, заставляющий делить на
субъект и объект то, чего на самом деле никогда не было и не будет. (…)
Сиддхартха Гаутама сумел донести эту простуюистину до многих людей, потому
что в его времена их чувства были простыми и сильными, а их внутренни й мир –
ясным и незамутненным. Одно услышанное слово могло полностью изменить

61 там же ., с. 70.
62 там же., с. 87-88.
63 Virgil Șoptereanu , Mituri literare moderne și postmoderne , Paideia , Bucure ști, 2008, c. 249.

23
всю жизнь человека и мгновенно перевести его на другой берег, к ничем не
стесненной свободе. Но с тех пор прошли многие века. Сейчас слова Будды
доступны всем, а спасение находит не многих64.

Таким образом, хотя у всех есть доступ к словам Будды, лишь немногие
спасаются от дремоты потребителя, большинство из них манипулируют
средствами массовой информации и таким образом получают гротескные
взгляды. По словам М. Константинеску:

Средства массовой информации, как правило, производят модели псевдо –
существования для кооперативной аудитории; эта тенденция приводит к
стиранию различия между существованием и внешностью, между тем, что есть и
что нет. Мы хотим быть тем, что видим по телев изору, жить в домах, которые мы
видим там, потреблять товары, налагаемые (через агрессивную рекламу) на
телевидении. Телевидение создает ситуацию, когда самое большое желание –
сеять кого -то или что -то в какой -то коллективной гомогенизации, поэтому
забывая о нашей собственной идентичности.65

Факт, выделенный в следующем фрагменте:

Public relations – это отношения людей друг с другом, – сумбурно писал он в
своей книжечке. – Люди хотят заработать, чтобы получить свободу или хотя бы
передышку в своем непрерывном страдании. А мы, копирайтеры, так
поворачиваем реальность перед глазами target people , что свободу начинают
символизировать то утюг, то прокладка с крылышками, то ли монад. За это нам и
платят. Мы впариваем им это с экрана, а они потом впаривают это друг другу и
нам, авторам, – это как радиоактивное заражение, когда уже не важно, кто
именно взорвал бомбу. Все пытаются показать друг другу, что уже достигли
свободы, и в результате мы только и делаем, что под видом общения и дружбы
впариваем друг другу всякие черные пальто, сотовые телефоны и кабриолеты с
кожаными креслами. Замкнутый круг. Этот замкнутый круг и называется черный
пи-ар66.

Другим важным буддийским элементом, присутствующим в этом романе,
является причина вакуума, которая иллюстрирует поколение П, которое живет в
полном капитализме, в мире вакуума и индивидуализма: «СССР, который начали
обновлять и улучшать примерно тогда же, когда Татарский решил сменить
проф ессию, улучшился настолько, что перестал существовать (если государство
способно попасть в нирвану, это был как раз такой случай)»67. Таким образом,

64 Пелевин, цит. раб. , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /7.html .
65 Constantinescu , цит. раб. , с. 176.
66 Пелевин, цит. раб. , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /8.html .
67 там же ., http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /1.html .

24
«доминирование изображения было тем, что облегчило эту замену, поэтому все,
что появляется на экране, дает з рителю ощущение отслойки от окружающего
мира»68, тем самым сумев манипулировать им и сделать его
индивидуалистичным.
Проблема реинкарнации – еще один важный буддийский элемент,
присутствующий в романе: «С точки зрения буддизма смысл рекламы крайне
прост. Он а стремится убедить, что потребление рекламируемого продукта ведет к
высокому и благоприятному перерождению, причем не после смерти, а сразу же
после акта потребления. То есть пожевал «Орбит» без сахара – и уже асур.
Пожевал «Дирол» – и вообще бог с белыми белыми зубами »69.
Значение смерти стало лейтмотивом в романе Пелевина, его персонажи,
таким образом, рассматривали его как путь к побегу: «Персонажи неустанно
стремятся к смерти. Темой бесцельных философских дискуссий является смерть.
( … ) Это плоды неве рия. Это новая религия, нетрадиционная, нелепая, Пелевина.
Это вклад автора в современный духовный опыт»70.

68 Marin , цит. раб., с.97-98.
69 Пелевин, цит. раб. , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /10.html .
70 Татьяна Сузанская, Глиняный пулемет Виктора Пелевина , «Знак», XV год, № 2 (54), 2012 , c. 13.

25
ГЛАВА 5

Читатели против киноманов

Роман -феномен Виктора Пелевина Generation «П» получил сценарий
режиссера Виктора Гинзбурга и был запущен 14 апреля 2011 года в Беларуси.
Хотя считалось, что Виктора Пелевина нельзя было показать из -за его
необычного языка, стиля и сложной темы в романе, Виктор Гинзбург смог
успешно перевести роман в успешный художественный фильм. Во время
Киноцентра CentEast -2010 в Варшаве Виктор Гинзбург дал интервью об этом
российско -американском совместном производстве, вдохновленном романом
Пелевина. «Я бы сказал, что я попытался воспроизвести в фильме то, что пон ял и
почувствовал из Generation «П». Я старался быть максимально точным к
исходному тексту. Однако у кино есть свой специфический язык, его ритм, его
восприятие, поэтому, конечно, фильм – это нечто иное, чем книга. Могу
поспорить, что мой фильм распростран ит мысль Пелевина, его литературное
творение, которое ошеломляет меня»71.
Что касается Пелевина, в одном из интервью он признался, что никогда не
видел сценария, созданного по написанному им роману, потому что он делает все
возможное, чтобы отразиться в св ет прожектора. Он считает, что он никогда не
был героем: « Observer : в России у вас популярность кинозвезды.// ВП:
кинозвезда, которой никогда не видели. Я делаю все возможное, чтобы избежать
внимания»72.
Как в монументальном романе Пелевина, так и в экраниз ации Виктора
Гинзбурга изображено в сатирических линиях общество, полное пороков, где
преобладает индивидуальность и интересы, и тех, кто «играет в Бога с судьбами

71 http://www.contrafort.md/numere/genera -ia-p-conduc -torii-de-azi-ai-rusiei -interviu -cu-regizorul –
victor -ginzburg , сайт проконсультирова н 10.12.2019.
72 https://www.theguardian.com/books/2000/apr/30/fiction , сайт проконсультирова н 10.12.2019.

26
других»73. Транспозиция в сценарии Виктора Гинзбурга романа Виктора
Пелевина отражает убежден ие, что мы движемся к ультратехнологической
реальности. Прочитав роман и посмотрев фильм, мы увидим, что они похожи, но
несоизмеримы, так как скрининг проводится до мельчайших деталей, но с
собственными режиссерскими заметками. Рекламные ролики поставлены с
большим профессионализмом и вызывают больший интерес, в отличие от
классических рекламных роликов в романе. Новое поколение с советским
менталитетом очень хорошо проиллюстрировано как в романе, так и в фильме, но
в фильме лучше всего показан эпизод истор ии России, когда Запад начал
замечать себя на русской территории.
По словам Виктора Гинзбурга, его экранизация имела неожиданный успех
в России: «Как ни странно, зрителям фильм понравился больше, чем критикам.
Для меня главное, что я слышу от людей, что я читаю про фильм в социальных
сетях и блогах. И что Пелевину фильм понравился. Это особенно приятно»74.
Теперь перечислим мнения критиков относительно экранизации Виктора
Гинзбурга. В интервью для тех, кто в lenta .ru 22.04.2011 режиссер поделился
своими впечатлениями, а также мнениями критиков о своем длинном фильме:

Нет на свете более циничных критиков, чем в России. Их можно понять, потому
что, наверное, в глубине души они прекрасно понимают, что происходит с
росс ийским кинематографом. С одной стороны, они привыкли все повально
хаять все российское кино, а с другой стороны, они научились разбираться в
сортах этого говна! И так как они тоже участвуют в этом поиске национальной
идеи, они умудряются вытаскивают из каж дого фильма какие -то детали, которые
их устраивают, которые им кажутся положительным явлением, которые
показывают рост российского кинематографа, духовное развитие. Что все -таки
надежда есть, патриотические ценности есть. Вырисовывается национальная
идея!
На западе задача критика – рассказывать зрителю про фильм, искать в кино арт,
новые впечатления. У них есть то, что называется критической дистанцией,
взглядом извне, не через свои комплексы или психические расстройства. Они
должны посмотреть на это в конт ексте. А здесь я не вижу конструктивной
критики, а только поток эмоционального говна. Что, может быть, даже хорошо.
Это кино их задело (…).
Что делает Пелевин. Он не просто обнажает сущность человека в России
сегодняшней. Он сдирает кожу. Он жесткий писат ель, который может копнуть
очень глубоко в русский психоз, в русскую реальность. А она порой очень

73 Nicoleta -Ginevra Baciu , Isihasmul în reflexii literare : Tolstoi , Sadoveanu , Dostoievski , Ed. Paideia,
București, 2014, c. 274.
74 https://lenta.ru/articles/2011/04/22/ginzburg/ , сайт проконсультирован 28.12.2019.

27
нелицеприятна и сложна. Мне кажется, я попытался это перенести на экран и
сделать это доступным широкому зрителю. И это ударило по критикам. Та
ненависть, ко торую я увидел в рецензиях, меня поразила. Это защитная реакция.
Мы не такие, Пелевин не такой, все не такое. Они не хотят, чтобы зритель
смотрел такое кино. Внежанровое, постмодернистское кино, которое не
вписывается ни в одну из их концепций и при этом в ыходит массовым тиражом в
кинотеатрах. Ведь широкий зритель дурак, он неправильно все это поймет. Тут и
до революции недалеко. Индустрия кино стала частью концерна Азадовского,
она находится во флигеле Института пчеловодства.
С другой стороны, они же предъ являют претензию: что это за дословная
экранизация романа, тут нет ничего авторского, мол, не нашел национальную
идею.
А сценарий в корне отличается от романа по структуре и динамике. У меня
рекламщик рождается в киоске еще до появления Морковина, изменена
последовательность ключевых событий, визуализирована и связана воедино
мистическая линия, которая считалась просто неподъемной для кино, и, конечно,
я дал герою то, что необходимо в кинематографе – собственную волю, когда он
создает кандидата Смирнова. Ве дь это история без классического сюжета, тут все
завязано на динамике, на силе аттракциона и на «о нет!» философской мысли.
Меня даже радует, что критики принимают это за дословную экранизацию –
получается, мне удалось донести дух и суть произведения до зр ителя75.

Через сайт kinopoisk.ru было проведено опрос специалистов, чтобы
увидеть, как оценивался фильм Гингбурга, и насколько он похож на роман
Пелевина. Российские критики, а также международные критики оценили
художественный фильм, получив посредственну ю ноту: 6,6 / 1076.

Арина Яснова , 19 мая 2011 года :

Фильм как раз об этом — о перманентном кошмаре, в котором мы живѐм, жили и
будем жить, не забывая при этом посмеиваться. Если балабановский «Груз 200» ужас
нашего существования артикулирует чуть ли не в форме социального хоррора, то
Виктор Гинзбург, чуть ли не дебютант, лихо справляется с пелевинским
«галлюциногенным» письмом. Настолько, что иные восторженные фаны его фильма
пишут в инете, что это редкий случай, когда «экранизация» гораздо лучше
первоист очника. Действительно, там, где Пелевин нудно живописует видения
главного героя, Гинзбург монтирует фантасмагорическую картинку с другой такой
же. Получается смешно, забавно и в целом рисует портрет России, которую мы
ежедневно теряем, как я уже говорила, не забывая при этом пересмешничать77.

Артур Гранд , 19 апреля 2011 года :

Фильм «Generation П» — в общем -то о том, какая замечательная книга «Generation
П». Картина повторяет роман практически во всѐм — от знаменитых пелевинских

75 там же .
76 https://www.kinopoisk.ru/film/104893/press/ , сайт проконсультирова н 28.12.2019 .
77 http://www.chaskor.ru/article/russkie_zagadki_v_kannah_23427 , сайт проконсультирова н
28.12.2019.

28
афоризмов до граффити на стенах, которые окружают бедолагу Татарского
(Владимир Епифанцев) во время его первого наркотического трипа.
Кстати, именно эти трипы, накачанные спецэффектами, задают фильму стиль, рвут
общий ритм, делая его более тягучим, вязким, уводя впечатления от всего полотна в
свою сторону .78 .

Дмитрий Быков , 19 апреля 2011 года :

«Generation П» вызывает, пожалуй, самую нежелательную для автора фильма
зрительскую реакцию — и не бурное негодование (которое всегда можно объяснить
завистью или идеологическим неприя тием), и не бурный восторг (который в
нынешнее время всѐ реже встречается, ибо требований, предъявляемых режиссѐру
непропорционально много)79.

Перечисленные мнения критиков как о романе Пелевина, так и о
экранизации Виктора Гинзбурга, я также буду вмешиват ься с личным мнением.
Благодаря своему особому и в то же время тяжелому стилю, прохождение романа
Пелевина может быть трудным и требовательным, но в конце вы осознаете, что
оно того стоило! Это современный роман, сильно отличающийся от того, что
было до не го, роман, который очень хорошо иллюстрирует реальность, которую
мы до сих пор поражаем, спустя много лет после публикации романа.
Мы, молодые люди сегодняшнего дня, можем легко идентифицировать
себя в поколении, созданном Пелевином, поскольку мы попадаем в
технологические сети. У нас есть смартфоны, даже роботы, которые начинают
делать свою работу на нашем месте, и которые в будущем могут занять наше
место, как это происходит в дистопическом фильме Surrogates, который дает нам
интересный урок из -за того, ч то он изображает бегство от реальности человека,
особенно от реальности собственного существа.
Мир, в котором мы живем, зависит от технологий, и все развивается очень
быстро, будущее, ожидающее нас, является ультратехнологичным. Технология
изменила способ общения, изменила образ жизни, изменила отношения между
людьми, которые в конечном итоге лишены сочувствия и привязанности.
Продолжая таким образом, будущее не кажется просто блестящим.. если все
будет развиваться таким образом, люди станут просто продукт ами и потеряют
свое истинное взаимодействие с другими. Никому больше не понадобится

78 http://www .chaskor .ru/article /natsionalnyj _trippp _23073 , сайт проконсультирован 28.12.2019.
79 https://seance.ru/articles/gene ration -pi/ , сайт проконсультирова н 28.12.2019.

29
никому. Что касается фильма, я могу сказать, что он внимательно следит за
действием романа, удивляя даже мельчайшие детали, но, конечно же, вмешиваясь
в собственные заметки . Несмотря на то, что роман был тяжелым, фильм был
очень интересным и расслабляющим, как документальный фильм, что является
дополнением к длинному фильму Гинзбурга.

30
Глава 6

Критика о Пелевин е

.
Со временем многочисленные критики выразили желание сказать о
романе -феномене Пелевина.
Андрей Немзер, критик, историк литературы сказал : «Шум вокруг
«Generation П» Виктора Пелевина поднялся раньше, чем роман стал доступен.
Оно и понятно: Пелевин — фигура культовая. Оно и неплохо: может, сработав в
кои-то веки оперативно, газетные обозреватели войдут во вкус — станут писать и
о качественных текстах вовремя »80, Ксения Рождественская, журналистка,
кинокритик:

Пелевин — это наше все. Ну кривенькое у нас это самое все, ну стилистически не
всегда идеальное, ну скучноватое и сумбурное — так ведь какие мы, такое у нас
и все81 .
Название «Generation П» оказалось еще более «говорящим», чем «Чапаев».
Можно сказать, с точки зрения пиара оно идеально: во -первых, рассчи тано на
вполне определенную целевую группу (для них Пелевин и пишет), во -вторых,
оно предлагает желающим занятную головоломку — придумать значение букве
П — и одновременно с этим ненавязчиво рекламирует автора.82

Анализируя слова Ксении Рождественской, мог у сказать, что она
совершенно права в том, что Пелевин предлагает забавную головоломку, для
расшифровки буквы П в названии, позволяющей нам найти различные
«толкования» , но, с моей точки зрения, весь его роман представляет собой
сложную головоломку. По мер е того, как мы продвигаемся вперед, Пелевин дает
нам часть головоломки, первая из которых даже переходный период к
капиталистической России, а затем вопрос национальной идентичности, который
представляет собой тему этого романа.

80 https://daily.afisha.ru/brain/11424 -pelevin -eto-nashe -vse-chto-govorili -kritiki -o-generation -p/, сайт
проконсультирова н 28.12.2019.
81 там же .
82 там же .

31
Марк Липовецкий, критик, сп ециалист по русскому постмодернизму: «Но
совпадение большой буквы П в сакральном имени пса и в названии романа
достаточно сильно акцентировано Пелевиным, чтобы не уловить
эсхатологическую подсказку: поколение пепси и есть спящий пес, который уже
проснулся и наступил »83. Лев Рубинштейн, поэт, публицист:

Generation «П» — это несколько бестолковое повествование, которое, несмотря
на то что оно временами то глючит, то зависает, читать все же занимательно.
Жанр? Антиутопия не антиутопия. Сатира не сатира. Да, в общем -то, и неважно.
Язык? Язык с точки зрения адептов «качественной » прозы — никакой. Это язык
нынешнего «нового журнализма » — не без изящества, не без наблюдательности,
не без бойкости и даже виртуозности, не без проницательных и парадоксальных
обобщений.84

Таким образом, пройдя этот роман, читатель испытывает уникальный
опыт и становится все более и более взбудораженным благо даря стилю Пелевина,
который пытается создать уникальный тип общения между ним и его читателями,
поскольку он больше не играет традиционную роль поэта. Для достижения этого
писатель в изобилии использует языковые игры и сленг. Антон Долин,
кинокритик: «В Generation «П» нет положительных героев. Вернее будет сказать,
уподобив роман книгам великого Гоголя, что единственным его положительным
героем становится смех »85.
Вячеслав Курицын, литературный критик: «Generation «П» — это, в
общем, предел схемы. Все глав ные пелевинские мотивы — компьютеры,
отсутствие реальности, наркотики — наложились в этом сюжете на свой, что ли,
собственный апофеоз — пиаровскую и рекламную деятельность. Все, дальше
ехать некуда. Дискурс исчерпан. «Человек это телепередача, которая смот рит
другую телепередачу »86.
Долин и Курицын придерживаются схожей идеи, первый утверждает, что
Generation «П» не имеет никакого вида, а Курицын утверждает, что «все, дальше
ехать некуда ». Анализируя слова этих двух, я хочу высказать свое личное мнение
и опровергнуть их. Через Generation «П», Пелевин тянет сигнал тревоги и дает

83 там же .
84 там же .
85 там же .
86 там же .

32
нам даже возможности для спасения от потребительского сна, чтобы спасти себя.
Тем не менее, этот роман похож на головоломку, которую нужно выполнить, и по
мере того, как мы продвига емся вперед, мы обнаруживаем все скрытые
«добродетели » Пелевина, поэтому они существуют, нам просто нужно их искать.
Стивен Пул, культурный критик The Guardian : «Главное удовольствие в
чтении Пелевина — великолепно настроенная ирония повествовательного го лоса,
который высмеивает персонажей, но не перестает им сочувствовать »87. В обзоре
Демоническая муза , в журнале „The New York Times” Лизл Шиллингер сказала:

Пелевин, интроспективный русский «словесный фокусник », которому сейчас
немного за сорок, за последние двадцать лет сделал себе имя странными
беспокойными художественными произведениями, привязывающими
социальные и политические реалии к философиям обоих миров (как западного,
так и восточного), сплетая их сеть ю научной фантастики и литературных
аллюзий. В широком смысле Пелевина беспокоит смысл (или все возрастающее
его отсутствие) человеческого существования. Более узко он сосредоточен на
переменах, произошедших в России с момента восхождения к власти и падени я
Горбачева, среди «поколения, запрограммированного жить в одной социально –
культурной парадигме, а оказавшегося в совершенно другой ». Также он окрестил
эту группу «поколение П » от слова «Пепси », поскольку «когда -то в России и
правда жило беспечальное юное поколение, которое улыбнулось лету, морю и
солнцу — и выбрало «Пепси »». Что происходит с этим поколением, когда в его
жизнь вторгаются «Кока -кола » и капитализм, а затем снова возвращается
авторитаризм? «И когда в реальном мире рушатся какие -нибудь устоявши еся
связи, — пишет Пелевин, — то же самое происходит и в психике »88.

Что касается этого комментария к Пелевину и его произведению, я могу
сказать, что я полностью согласен, поскольку Пелевин действительно является
«волшебным магом », который иллюстрирует ре альность так, как она есть,
сосредоточившись на изменениях, произошедших в России, но не в конечном
счете, что дает менее необычную характеристику для Generation «П», но с
мастерством.

87 там же .
88 https://eksmo.ru/interview/zarubezhnye -kritiki -o-tvorchestve -viktora -pelevina –ID10291072/ , сайт
проконсультирова н 28.12.2019.

33
Выводы

В настоящей работе были проанализированы аспекты виртуального мира и
его значения, выделены элементы манипуляторов, характерные для
постсоветской эпохи, а также через буддийские элементы, которые играют
важную роль в работе Пелевина.
Первая глава представляет собой введение, которое содержит данные об
авторе , и я попытался сделать как можно более правдивый «портрет» Виктора
Пелевина, писателя, отличающегося от его современных писателей
оригинальным стилем и уникальной манерой, которой он демонстрирует. Я
хотела продемонстрировать, почему его стиль являетс я особенным, и почему
манера, к которой он обращается, уникальна. Наконец, придя к выводу, что
постмодернизм – это «то, что пишет Пелевин»89, как утверждает Андрей
Минкевич. Я сделала биографический портрет писателя, поскольку его сама
жизнь – это шоу, а та кже возможность наблюдать, как великий писатель
изменился с течением времени.
Вторая часть этой работы озаглавлена Русский постмодернизм и Пелевин
и является важной аргументацией в отношении Виктора Пелевина и его месте в
этом течении. С другой стороны, в этой главе мы даем определение этого течения
с точки зрения критики, а также множество постмодернистских черт,
присутствующих в Generation «П», таких как языковые игры, межтекстуальность,
сатира и пародия.
Generation «П», или когда реальность приходит с ва ми из земли , является
второй главой этой работы, а также самой сложной, анализирующей стиль
Пелевина, а также аспекты нового поколения П, которое противоположно
коммунистическому поколению. Пройдя эту главу, мы можем заметить, что
пелевинские персонажи раз биты друг на друга, все больше под влиянием средств
массовой информации, одновременно раскрывая демоническую сторону
технологии. Они разрушаются реальностью, страдая, как постсоветская Россия,
кризисом идентичности, мир превращается в хаос.

89 Olteanu, Proza rusă contemporană , с. 409 .

34
Основываясь на этих соображениях, мы открыли следующий
подзаголовок, Виртуальный мир и его значения , который иллюстрирует важность
буддийских элементов в творчестве Пелевина. Таким образом, писатель
деконструирует постсоветскую реальность, и мы можем заметить, что не
окружающий мир иллюзорный, а понятия о нем, которые не являются полными и
субъективными.
Предпоследняя глава исследования, Читатели против киноманов,
объединяет теорию и практику и представляет собой параллель между книгой и
фильмом, что достигается с помощь ю мнения критиков о фильме Гинзбурга. В
этой главе освещаются как положительные, так и отрицательные стороны романа
и художественного фильма, тем самым сумев поставить на баланс и сделать
выводы. Помимо этих критических мнений, я воспроизвела интервью Гинз бурга,
2011 года, в котором он делится своими впечатлениями,а также общее
впечатление, которое он оставил критикам.
Последняя глава охватывает строго личные взгляды критики на роман, и
мы можем сделать вывод, заявив, что в обоих творениях изображено
сатири ческое общество, полное пороков, где преобладает индивидуальность и
личные интересы.
Через Generation «П» Виктор Пелевин доказывает свои качества как
настоящий художника , деконструируя имидж Советского Союза и доказывая
нам, что под видом счастья и соверше нства скрывается жестокая реальность во
всех ее аспектах . Таким образом, Generation «П» может быть , с моей точки
зрения , сигналом тревоги для нового поколения, к которому я принадлежу, а на
его выводы мы должны задуматься, поскольку мы направляемся к
ультратехнологиям и забываем быть людьми. Отношения между нами, в
конечном итоге, будут лишены сочувствия и привязанности, поскольку
индивидуализм ослепнет нас и общество, в котором мы живем. Вскоре никого
больше не понадобится, и, как говорит Пелевин в романе, «Конец света будет
просто телешоу»90.

90 Пелевин, цит. раб. , http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /7.html .

35
Литература

Пелевин, Виктор, Generation «П», http://pelevin .nov.ru/romans /pe-genp /

Долин, Антон «Виктор П-левин : Новый роман », на сайте www.pelevin.nov.ru
Лейдерман, Н.Л. , Липовецкий, М.Н, Современная русская литература. 1950 –
1990 , Том 2 , Москва , 2003
Липовецкий, М.Н, Новые русские как культурный миф, в « Русское обозрение»,
Том 62 , № 1 (январь, 2003) , с. 54 -71, на сайте http://www.jstor.org/stable/3664558
Макеева , Ксения , Творчество Виктора Пелевина , на сайте
http://pelevin.nov.ru/stati/o -mak/1.html
Нефагина , Г.Л., Русская проза конта ХХ века , Москва, 2005
Скоропанова , И.С., Русская постмодернистская литература , шестое издание ,
Издательство «Флинта» и Издательство «Наука» , Москва , 2007
Сузанская, Татьяна , Глиняный пулемет Виктора Пелевина , «Знак», XV год, № 2
(54), 2012
Шульга, К.В., Поэтико -философские аспекты Воплощения Виртуальной
Реальности в романе Generation 'П' "Виктора Пелевина , Дисс. кандидата
филологических наук, Тамбов, 2005, с. 47, цит ируется по: Sarah Wilson, Victor Pelevin’s
Feminist Polemic: An Intertextual Exploration of (Post -) Soviet Gender and Sexuality ,
http://www.pelevin.nov.ru/stati/s -Sarah.Wilson.doc , accesa t la 17.11.2019

Baciu, Nicoleta -Ginevra, Isihasmul în reflexii literare: Tolstoi, Sadoveanu,
Dostoievski , Ed. Paideia București, 2014
Baudrillard, J., Simulacre și simulare , Ideea Design & Print, Cluj, 2008
Constantinescu, Mihaela, Forme în mișcare. Postmodernismul , Ed. Univers
Enciclopedic, București, 1999
Keeling, T.V., Surviving in post – Soviet Russia: Magical realism in the works of Viktor
Pelevin , Ludmila Petrushevskaya, and Ludmila Ulitskaya , Arizona State University, 2008
Marin, Florentina, Iluzie și manipulare în proza lui Viktor Pelevin , Ed. Universității din
București, 2015

36
Milne, Lesley, Reflective laughter: aspect of humour in Russian culture , Wimbledon
Publishing Company, London, 2004
Moraru, Mihaela, Barborică, Corneliu, Dagmar, Mária Anoca, Ionescu, Anca Irina,
Nedelcu, Octavia, în vol. Romanul comic în literaturile slave:studii , Editura Universității din
București, 2015
Olteanu, Antoaneta, Alei bifurcate. Poetica postmodernismului rus , Ed. Paralela 45,
Pitesti, 2019
Olteanu, Antoaneta , Proza rusă contemporană , Ed. Paideia, București, 2008
Petrescu, Liviu, Poetica postmodernismului , ediția a patra, Ed. Paralela 45, Pitești,
2011
Șoptereanu, Virgil, Mituri literare moderne și postmoderne , Paideia, București, 2008
Volkoff, Vladimir, Dezinformarea văzută din Est, Pro Editura și Tipografie, București,
2007

http://yarcenter.ru/articles/religion/andculture/viktor -pelevin -o-buddizme -59656/
http://pelevin.nov.ru/interview/o -evp/1.html ,
http://www.contrafort.m d/numere/genera -ia-p-conduc -torii-de-azi-ai-rusiei -interviu -cu-
regizorul -victor -ginzburg
https://www.theguardian.com/books/2000/apr/30/fiction ,
https://lenta.ru/articles/2011/04/22/ginzburg/
https://www.kinopoisk.ru/film/104893/press/
http:// www.chaskor.ru/article/russkie_zagadki_v_kannah_23427
http://www.chaskor.ru/article/natsionalnyj_trippp_23073
https://seance.r u/articles/generation -pi/
https://daily.afisha.ru/brain/11424 -pelevin -eto-nashe -vse-chto-govorili -kritiki -o-
generation -p/
https://eksmo.ru/interview/zarubezhnye -kritiki -o-tvorchestve -viktora -pelevina –
ID10291072/