Работу выполни ла: Саматиос Мэдэлина [627994]

2019

Работу выполни ла: Саматиос Мэдэлина
Научный руководитель : Сесилиа Матичук
Основные темы и
мотивы в рассказах
Леонида Андреева

"…Я видел… человека крупного, своеобразного… <…> …Он был таков, каким хотел
и умел быть – человеком редкой оригинальности, редкого таланта и достаточно
мужественным в своих поисках истины." (М. Горький)1
Леонид Андреев – русский писатель , родоначальник русского экспрессионизма , а
также представитель Серебряного века русской литературы впечатляет своей
многосторонностью, чувством одиночества , тишины и психологической кульминации. По
моему мнению, очень сложно сформировать целостный и объективный взгляд на писателя,
читая только два или три его рассказы. Это требует тщательного изучения каждого
произведения, чтобы раскрыть его собственный стиль, форму выражения, художественный
такт, затронутые темы и мотивы .
«Леонид Андреев находит неистощимый запас красочных слов и неотразимых
образов»2 Первые произведения Леонида Андреева были обусловлены обстоятельствами
его жизни («Баргамот и Гараська», «Город»). Ещё в раннем периоде творчества проявились
его основные мотивы: скептицизм, мистицизм без веры, неверие в человеческий разум
(«Стена », «Жизнь Василия Фивейского»). Возникают библейские мотивы, увлечение
спиритуализмом («Иуда Искариот») .
Андреев увлекся философией Шопенгауэра и Гартмана, которые оказали
значительное влияние на мировоззрение писателя и его творческий метод. Именно отсюда
идет скептицизм писателя, неверие в торжество разума. Воспитанный на философских
идеях Шопенгауэра и революционных народ ников, Андреев сочетает в своих
произведениях огромный интерес к социально -общественным явлениям эпохи.
Философское содержание произведений включает проблемы отчуждения и одиночества
человека, смысла жизни, борьбы Добра и Зла, хаоса и гармонии. Эти проблем ы так или
иначе присутствуют в каждом сочинении писателя, определяя особенности его поэтики,
влияя на выбор тем и мотивов.
В произведениях Л. Н. Андреева, созданных в начале XX века, когда интерес
общества к идеям христианства был чрезвычайно велик, активн о использовались
библейские мотивы. Интерес к христианскому мифу развивает в прозе Андреева две
жанровые формы: как сюжетной основы, позволяющей воссоздать библейские время,
пространство и основных героев («Бен -Товит», «Елеазар», «Иуда Искариот»); и как
внутренней структуры, провоцирующих читателя увидеть в событиях, отнесенных к

1 Максим Горький, Леонид Андреев , 1923
2 Л. Троцкий о Леониде Андрееве

современности, логику и символику мифологического сознания («Рассказ о семи
повешенных», «Губернатор», «Тьма»).
С появлением образа Иуды Искариота в творчестве Леонида Андреева оф ормился
новый тип героя. Предатель предстает у Андреева фигурой глубоко трагической. По словам
самого автора, произведение было задумано как "нечто по психологии, этике и практике
предательства". Библейский сюжет из описательного превратился в тонкий,
псих ологический. Он заключают в себе свой особый мир, близкий миру Андреева. «Жизнь
Bacилия Фивейского» воскрешает в памяти судьбу библейского Иова. B. Короленко писал:
«B этом произведении обычная <…> манера этого писателя достигает наибольшего
напряжения и силы, быть может, потому что и мотив, взятый темой для данного рассказа,
значительно общее и глубже предыдущих. Это вечный вопрос человеческого духа и его
исканий своей связи c бесконечностью вообще и c бесконечной справедливостью в
частности». Тайны чело веческой жизни, загадочность судьбы, обусловленность страданий,
все эти проблемы волновали писателя на протяжении всей жизни.
Порой в произведениях Леонида Андреева мотивы -символы дополняют мотивы –
сюжеты, способствуя усилению ощущения таинственности, неодн означности мира и
человека (например, мотив танца Саломеи в пьесах "Екатерина Ивановна" и "Не убий"), где
происходит объединение евангельского сюжета и мотива -символа, или использование
мотива танца при создании образа дьявола.
Андреев обладал сходным худо жественным мышлением. Мотивы смерти очень
часты в произведениях Андреева. Писатель испытывал своих героев на грани жизни и
смерти. Смерть часто " косит жатву жизни" в его рассказах ("Молчание", "Рассказ о Сергее
Петровиче", "Жили -были") . Писатель показывает в деталях мысли и страхи перед смерть ю
и самый красноречивый пример будет "Рассказ о семи повешенных" . В произведении
возникает мысль о том, что страшна не сама смерть, а ее знание . Размышляя о том, что
каждый из героев готовится встретить смерть, Андреев проводит своеобразный
психологически анализ. Основной установкой автора становится не социальная
принадлежность героев, а и х личностные характеристики (разум, воля, чувства) ,
особенности темперамента и характера. Чтение помогает не только глубже проникнут ь в
переживания личности на пороге смерти, но и осознать ценность жизни. "Рассказ о Сергее
Петровиче" рисует нам фигуру бедного, бездарного студента . Постоянно сравнивая свою
серость с ярким блеском сверхчеловека, остановился на следующем изречении: "Если
жизнь не удается тебе, если ядовитый червь пожирает твое сердце, знай, что удастся
смерть" . Сергей Петрович находит только одну возможность утвердить себя –

самоубийство . Страх жизни и страх смерти , эти два противоречивых абстрактных
компонента также присутствуют в «Жили -были », «Ангелочек ». В пьесе «Жизнь Человека»
разрабатывается проблема роковой замкнутости человеческого бытия между жизнью и
смертью, бытия, в котором человек обречен на одиночество и страдание. Эта тема смерти
также может быть обуслов лена событиями его реальной жизни, когда писатель находился
в депрессивной ситуации, что несколько раз приводило его к попытке самоубийства .
Еще одна затронутая тема – революционная тема . Увлеченность Андреева
револю цией, героическими подвигами на рода, о чем не раз говорил он в выступлениях и
письмах тех лет, перемежалась с пессимистическим и предчувствиями, неверием в
достижимость социальных и нравственных идеалов революции. Сочувственное отношение
писателя к революции и революционерам выразилось в таких произв едениях, как «Рассказ
о семи повешенных» , «Губернатор». Однако автора интересуют не события, а душевное
состояние губернатора, казнящего себя внутренним судом. Мучительный самоанализ
доводит его до того, что он сам отправляется навстречу смерти, на пули террористов .
Внимание Андреева сосредоточено на проблеме неот вратимости внутреннего
нравственного возмездия, которое карает человека, преступившего законы человеческой
совести .
Вышеизложенное позволяет сделать вывод, что функционирование ряда мотивов
является характерной чертой оригинального стиля Леонида Андреева, который не только
использовал традиционные символические и библейские мотивы, но и творчески передает
их в духе собственных трагических представлений о мире и человеке .
Как писал Г. Чулков3 в своих воспоминаниях «Леонид Андреев… огорчался, скорбел
и плакал: ему было жаль человека. Он бунтовал как декадент, но бунт его был какой -то
женский, истеричный и сентиментальный. Менее тонкий, чем поэты -декаденты, он был,
пожалуй, наиболее характерен и определителен для нашего культурного безвременья, чем
они»

3 организатор литературной жизни времён «серебряного века»