Poporul nostru a crezut că dracul, fiind bărbat, nu poate fi destul de rău. [301546]

Motto :

Poporul nostru a [anonimizat], nu poate fi destul de rău.

De-aceea a creat-o pe mama dracului. (Nicolae Iorga)/

REFLEXII TEMPLIERE SI CISTERCIENE IN OGLINDA ISTORICA A ORADEI

Rolul istoricului este de a livra acest trecutul nostru prin instrumentele sale într-o abordare conceptuală. Astfel, studiul de spiritualitate Templierilor este o [anonimizat]. [anonimizat], [anonimizat], [anonimizat]. Această investigație este rezultatul unei interpretări a lecturi constau din manuscrise latine și franceze originale uneori uitate sau nu jefuit! După această căutare fructuoasă putem lucra pentru statutul de ordinul dezvăluie motivul fertil pe care trebuie altoit practica liturgică. Incheiem reflecția noastră pe rugăciune personală.

[anonimizat], [anonimizat] o influenta asupra locuitorilor acestor teritorii mai bine de 150 [anonimizat] a [anonimizat] a unei rigurozitati in politica regatelor si provinciilor. Se remarcau in special prin participarea la luptele de aparare a [anonimizat].

. Cavalerii Templieri din Ungaria

Dupa anul 1160, Ungaria a [anonimizat], [anonimizat] (1156-1169). [anonimizat] a principatelor care constituiau regatul in planurile de sprijinire a implantarilor adanci chiar pana in Transilvania, a ordinului cistercian si a cavalerilor Templieri. Ca urmare actiunilor intreprinse de acestia s-a dovedit clar ca sprijinul acordat ordinului templier a constituit politica de stat.

Ordinul Cavalerilor Templieri a [anonimizat], în a doua jumătate a [anonimizat]. Presupunerea, că cavaleri s-au stabilit în tara noastră în 1147, [anonimizat] a [anonimizat]. Prima Casa a templierilor, care ar putea fi dovedit cu surse, a fost sferturi monahale din Vrana lângă coasta Mării Adriatice. [anonimizat] 1169. [anonimizat]-lea, [anonimizat]. [anonimizat], [anonimizat], cu Biserica Sfântul Gheorghe (între 1172-1185), Boisce (1186), iar lista nu se termina aici. [anonimizat], Ordinul a [anonimizat], [anonimizat], [anonimizat]-lea -, care a sustinut idealul de cruciati. (Ambele au declarat sub jurământ că a [anonimizat], el a participat la a cincea Cruciada din 1217.)

[anonimizat], până la eliminarea de ordine în secolul al XIV-lea, Ordinul Cavalerilor Templieri detinut paisprezece sferts monahale (Boisce, Béla, Dubica, Esztergom, Gecske, Glogonca, Gora, Keresztény, Nekcse, Okriszentlo1rinc, Szentmárton, Vrana, Zablata, Zengg) si aproape 50 de alte proprietăti funciare (zona, templu, castel, orasul, casa, iaz cu pesti, etc) în Regatul Ungariei în Evul Mediu. Acest număr este o valoare absolută, desigur, asa că arată că Ordinul a adunat această avere totul în unul si secol si jumătate, care au petrecut în Ungaria. În comparatie cu alte zone din Europa de Vest, acest lucru este foarte putin. La momentul dizolvării, de exemplu, ordinul a 40-40 sferturi monahale în Anglia si într-o provincie a Frantei, Provance, în timp ce, în Aragon si Catalonia, a avut 32 cu totul. Conform datelor noastre, numărul de trimestre monahale în Ungaria este aproape o treime din sferturi din cuprinsul deciziei din Europa de Vest ..

Este evident din lista care trimestrele si detinerile de ordinea în Ungaria au fost, mai presus de toate, în provinciile de sud a tarii – in domeniile, care au fost numite la acea vreme Slavonia si Croatia.

O întrebare vine în legătură cu aceasta: ceea ce este motivul pentru care o astfel de concentrare a trimestre si a exploatatiilor. Temporar, nu există răspuns linistitor pentru această problemă, există doar ipoteze. Pe de o parte, templierii – în functie de practica lor în Europa de Vest – străduit oriunde pentru a obtine exploatatiile din apropierea (mai) drumuri comerciale si militare importante, care leagă Europa si în Tara Sfântă, în scopul de a asigura fluxul de provizii militare si alte si călătorie netulburată de cruciati si pelerini de la vest la est. Aceasta este, poate, motivul pentru care ei nu au încercat să obtineti zonele interne în Regatul Ungariei. În schimb, mănăstirile (Zengg, Gecske, Zablata, Vrana), pe coasta de la Marea Adriatică ar putea fi foarte importante, care au fost probabil statii intermediare pentru provizii, efectuate în străinătate.

Pe de altă parte, există o tendintă în expansiune al Templierilor din Ungaria. La prima – în afară de unele exceptii -, au dobândit unele cercuri în coasta Adriaticii (Vrana, Zengg, Boisce), apoi s-au dus spre nord si sa extins în Slavonia (Gora, Szentmárton, Béla). În cele din urmă – în plus fată de aceste teritorii, mentionat anterior, de asemenea, extins – au plantat picioarele ferm în interiorul tării (Keresztény si Esztergom). Aceasta ultima perioadă a început în a treia deceniul al patrulea al secolului al XIII-lea, asa ca poate invazia tătarilor din 1241-1242 si ruina a Cavalerilor Templieri este explicatia pentru ruperea în extinderea spre zonele interne ale Ungariei.

Cu toate acestea, în sferturi maghiare si exploatatii ale templierilor format o provincie independentă din a doua jumătate a secolului al XII-lea. Provincia ungară a Ordinului a fost mentionat pentru prima dată între 1156 si 1169. Capitol al statului de Ordinului, intitulat "Directii de organizare" (Statuts Hiérarchiques), a fost creat la acel moment, atunci când Bertrand de Blanquefort, Marele Maestru al Ordinului condus. Clauza 87 din capitol prezintă provincii în Europa din acea vreme: franceză, engleză, care a Poitou, Aragonian, Portugalia, siciliană si în cele din urmă maghiară. Templierii maghiari au participat la viata tării în proportie de prezenta lor. Ca Ordinul este o organizatie militară (de asemenea), mai presus de toate, trebuie să ia în considerare acest tip de participare. Temporar, nu stim dacă regii unguri au avut un fel de scop determinat (serviciul militar pentru a proteja de stat sau, poate, pentru a umple unele tară cu oameni, sau alte conceptii similare), atunci când au invitat Cavalerilor Templieri în tară. (Desi, invitând astfel de corporatii militare, ca un ordin de cavaler într-o tară – dacă noi nu exprima sau -. Presupune întotdeauna acordarea de asistentă în caz de pericol) Acest lucru sa întâmplat în mijlocul secolului al XIII-lea, în timpul invaziei tătare. După cum este cunoscut din scrierile lui Thomas, Dean a Spalato, cavalerii Ordinului au partea lor curaj în lupta împotriva mongoli, si Maestru al Templierilor a fost un lider al armatei maghiare, alături de Ugrin, arhiepiscop de Kalocsa si Prince Coloman. Cu toate acestea, ei nu au reusit să învingă forta superioară în bătălia de la Muhi si au pierit pentru un om cu maestrul lor. (Desi Thomas de Spalato nu l-am exprimat, Maestru al Cavalerilor Templieri ar putea fi, prin toate mijloacele, Rembaldus de Carono sau Carumb, care a fost lider al templierilor maghiare din 1235.) În anii de după invazia tătarilor, Sursele noastre nu a mentionat templierilor – au avut de a recupera dupa infrangeri.

Membrii Ordinului, alături de serviciul militar, desfăsurate activităti de locuri de verificare din tară. În Evul Mediu, locuri de verificare au fost institutii – mai presus de toate, manastirile din călugărilor -, în cazul în care acestea ar putea pune în diverse afaceri judiciare în scris (în general, cumpărarea si vânzarea de participatii, reînnoirea fosti actele de donatie). Multe mănăstiri maghiare ale Ordinului Cavalerilor Templieri a lucrat în calitate de locuri de verificare, ci doar câteva dintre documentele lor au rămas.

Ungaria a fost împreună cu Dalmația și Croația o provincie a ordinului. În Dalmatia au avut la sud de Zara de la 1217 de Burg Aurena. Sediul comandantului provincial a fost în Urana. Regele Andrei al Ungariei (1205-1235) acordat templierilor bogat și le-a dat bijuteriile coroanei pentru păstrarea în siguranță. Militar semnificativ, templierii au fost pentru coroana maghiară în special în lupta împotriva mongoli. 1241, au sprijinit gama lupta de regele Béla IV. În bătălia de la Mohi. A murit în 1301. Andrew III., Ultimul conducator al dinastiei locale Árpád, coroana sa dus la Carol-Robert preluat de la Casa de Anjou. Titlul a moștenit bunica lui Maria, sora regelui maghiar Ladislau IV., Dar a fost nevoie de mai mulți ani înainte de a fi stabilit în mod corect și rupt rezistența nobilimii locale. În ciuda legăturilor dinastice cu Franța, templierii au fost mai întâi expusă în Ungaria la momentul procesului aparent nu persecuții din cauza Karl Robert de Anjou a crezut în mod evident, Ordinul în lupta sa pentru coroana împotriva Otto de Wittelsbach utilizare. De la scrisoarea trimisă Ungaria legatul papal arată că templierii nu au fost doar încă în posesia deplină a drepturilor lor, dar că el însuși a luat nici o acțiune împotriva lor, nici măcar poliția Clement V ("Pastoralis Praeeminentiae" și " Regnans în Caelis ") cu privire la Ordinul publicat in Ungaria! Chiar și în 1309 a avut loc legatul papal în cuptor un sinod provincial din, în ale căror decizii sunt chemați la cot cu alte ordine, fără nici o reducere în pagina de templieri. Abia în 1310 a început investigațiile împotriva templierilor în Ungaria, dar au rămas în zonele din afara jurisdicției regelui Carol Robert încă unmolested, așa cum reiese din unele documente. 1312 a pierdut Ordinul în zonele de influență Karl Roberts bunurile sale, inclusiv definitiv, ca urmare a deciziilor Papei; mărfurile au fost transferate către Cavalerii Sf. Ioan.

La începutul secolului al XIV-lea, procesul împotriva ordinii pecetluit soarta provinciei maghiară. Potrivit câteva surse, în Ungaria, dizolvarea Ordinului a fost pasnică, membrii nu au fost puse în închisoare, cele mai multe dintre ele au aderat la ordinea colegi, Ospitalierilor. Acest ordin a câstigat cea mai mare parte a exploatatiilor, a apartinut anterior la Ordinul Cavalerilor Templieri.

) Extras din studiul cu acelasi titlu de către Balázs Stossek Nota: Regula de Ordinul Cavalerilor Templieri, Kairosz-Agon 2002, Budapesta. Editor: János Pánczél Hegedűs

Ceea ce interesează în mod direct studiul de față este faptul că regele Bela III, a sprijinit implantarea adâncă, până în Transilvania, a Ordinului cistercian, beneficiind încă de la început de prezența și logistica călugărilor francezi.

Având rădăcini comune – doi dintre fondatorii Ordinului Templier, Rosal și Gondemare fiind călugări cistercieni – cavalerii templieri au fost susținuți și protejați în activitatea lor de către acest Ordin monahal, fiind motivul de altfel, pentru care putem afirma, că era ceva firesc ca acolo unde existau cistercieni urmau să apară și templieri, și invers.

Legătura dintre cele două Ordine era atât de strânsă, încât inițial jurământul de credință al  templierilor se depunea fată de binefăcătorul său religios, Bernard abate de Clairvaux (canonizat în 1174 ca Sfânt), conducător al călugărilor cistercieni. Acesta a fost de fapt cel ce le-a dat "Regula" și care ia sustinut în Conciliul de la Troyes unde au fost recunoscuți ca Ordin creștin în subordinea directă a Papei.

Sub Bela III cele doua Ordine se consolidează în Ungaria și implicit în Transilvania.

Prezența templierilor cât și a cistercienilor la hotarele estice ale catolicismului, nu trebuie asimilată imaginii unor armate care pleacă într-o campanie in care fiecare ostaș cunoaște finalitatea acesteia, ci din contră, ca o misiune apostolică transfrontalieră, bine organizată de către Sfantul Bernard, în vederea convertirii pagânilor și realizării comuniunii creștinilor sub aripa Bisericii Romane.

Pătrunderea Ordinului Cistercian în Transilvania medievală, unde s-au fondat două mănăstiri, cea de la Igriș (1179) și cea de la Cârța (1204), precum și o abație de călugărițe "Sfânta Ecaterina" din Brașov, se înscrie în mod clar pe linia misiunii Bisericii Romane în regiunile frontierei răsăritene ale "Christianitas", frontieră fluctuantă care înainta treptat către Orient.

Atitudinea lor militară se oglindește nu doar în disciplina pe care o reflectă regulamentele din mănăstiri, dar și din aplicarea acestor regulamente în afara mănăstirilor. Cistercienii reprezentau grănicerii credinței în două sensuri, fizic și metafizic. Odată trasate obiectivele, pentru a le atinge, își orientau efortul asupra frontierelor spirituale, fiind pregătiți oriunde unde acestea ar fi apărut.

Din punctul de vedere al misiunii apostolice creștine, zona Transilvania, la începutul sec. al XIII-lea, prezintă caracteristici particulare care o individualizează în contextul pur misionar.

O simplă perspectivă a situației din acea perioada ne va dezvălui că Transilvania se afla într-o zonă de frontieră, al "Christianitas", unde spre nord se desfășoară o puternică misiune, sprijinită armat si degenerând în cruciadă, de creștinare a păgânilor baltici, în timp ce în sud-est există masive proiecte (după 1204 chiar realități misionare) în rândul celor ce aparțin confesiunii răsăritene.

Chiar dacă considerăm înființarea unei mănăstiri cisterciene în Transilvania ca fiind un act făcut în virtutea strategiilor curiei Romane, nu trebuie uitat totuși rolul de "protectio" exercitat din umbră de către templieri, pentru această zonă a Europei.

Ordinul Templier și-a făcut simțită prezența în Transilvania si a colaborat cu Ordine prezente în zonă. O imagine ne ofera așezarea temporară (1211-1225) a Teutonilor în Tara Bârsei sau cea a Ioaniților în Banatul de Severin (1247). S-au identificat deasemenea urme ale templierilor la Abrud și Bistrița, iar studii mai îndrăznețe scot la lumină informații precum că la mijlocul sec. al XIV lea, când templierii dispăruseră în Franța, Ordinul ar fi reușit să se conserve în țările române, unde au primit adăpost și protecție din partea domnitorilor.

Cavaler Comandor Mihai Raduta – CTJ

Comandant al Comanderiei "Stephan Ludwigh Roth" – Bucuresti

Asa cum reiese din documentele pe care le vom prezenta in timpul regilor Ungariei Bela III (1172-1196), Emeric I (1196-1204) și Andrei II (1205-1235) cele doua ordine se consolideaza nu numai in ungaria,Croatia, ci si in zona Bihorului, respectiv a Oradiei. Prin marturiile scrise,se poate demonstra ca demnitari din comitatele Bihorene si din Oradea, sunt la curent cu activitatile dersfasurate de catre cavalerii templieri precum si a calugarilor cistercieni din manastirile regatului.In aclesi timp acesti demnitari participa prin semnatura si sigiliul lor la intarirea ca martori a unor danii, litigii, stari de fapt, legate de templieri si de calugarii cistercieni. Comitatul Bihor, cunoscut si ca Varmeghia Bihorului (în maghiară Bihar vármegye, în germană Komitat Bihar, în latină Comitatus Bihariensis), a fost o unitate administrativă a Regatului Ungariei din secolul XI si până în 1920. Capitala comitatului a fost orasul Oradea Mare (în maghiară Nagyvárad, în germană Großwardein). Evul mediu a confirmat ascensiunea orașului Oradea spre statutul de centru politic, economic și cultural al Comitatului, mai ales după declinul așezării voievodale de la Biharea, ce a fost o vreme sub autoritatea lui Menumorut (secolele IX/X). Cele mai vechi cronici medievale – cea a lui Anonymus , a lui Simon de Keza, precum și Statutele Capitlului de la Oradea – , confirmă existența, la începutul secolului al XII-lea, a Comitatului Bihor, precum și funcționarea Episcopiei romano-catolice de Oradea

În jurul cetății orădene, în cartierele Subcetate, Olosig și Velența, treptat, pe parcursul mai multor secole, se va contura noul oraș, relativ unitar din punct de vedere arhitectonic. Oraș comercial prin excelență, Oradea a atras prin vămile sale numeroase venituri în visteria Episcopiei catolice, care avea monopolul acestui domeniu, permițînd ridicarea unei impozante catedrale gotice în mijlocul cetății, în secolul al XIV-lea, monument care a succedat unui mai vechi lăcaș de cult romanic. Prin monumentalitatea sa, catedrala orădeană s-a remarcat în peisajul goticului central-european.

Cu străduțele sale înguste, tipic medievale, cu locuitorii săi ocupați cu negustoria, meșteșugurile sau agricultura, Oradea a cunoscut totuși, prin Renașterea de influență italiană, datorată strădaniei unor vestiți umaniști, precum episcopii catolici Ioan Vitez de Zredna sau Gheorghe Martinuzzi, o intensă viață culturală: biblioteca capitlului, colegiul sau observatorul astronomic, unul dintre primele din centrul Europei, fiind doar cîteva dintre împlinirile acestui timp

Publicarea documentelor privind Transilvania medievală a fost realizata partial de catre Academia Română care publică în Documenta Romaniae Historica. C. Transilvania (au apărut doar volumele X-XV) textul latin al documentelor din perioada 1351-1380, împreună cu traducerea lor în limba română (această lucrare a fost precedată de seria Documente privind istoria Romîniei. C. Transilvania, care a publicat documentele din perioada 1075-1350, dar în majoritatea cazurilor doar sub forma unor traduceri).

Prezenta templierilor cat si un cistercienilor la hotarele estice ale catolicismului, nu trebuie asimilata imaginii unor armate , ci din contra, ca o misiune apostolica transfrontaliera, bine organizata in vederea convertirii paganilor si realizarii comuniunii crestinilor sub aripa bisericii romane.

Ordinul Templier și-a făcut simțită prezența în Transilvania si a colaborat cu Ordine prezente în zonă.

Analiza textelor prezentate, scot in evidenta faptul ca Oradea, Bihorul, prin demnitarii laici sau apostolici, au avut o contributie la acte menite sa intareasca pozitiile templierilor si a calugarilor cistercieni .Aceste acte privesc,daniile regale facute de catre regii Ungariei catre templieri si catre manastirile cisterciene de la Igris si Carta, incurajarea acestora de a lupta impotriva tatarilor etc. Deasemenea sunt stabilite regulile pentru locuitorii din zona mosiilor templiere si cisterciene.

PREZENTARE CRONOLOGICA A LEGATURILOR PE CARE DEMNITARI DIN BIHOR SI ORADEA LE-AU AVUT CU TEMPLIERII SI CU CISTERCIENII

1198 Emeric, Regele Ungariei, confirma cavalerilor templieri posesiunile lor din Ungaria,si le acorda privilegii. Intre cei care semneaza actul se afla : Adrian episcopul Transilvaniei, MICHA comite de Bihor, Petru ,comite curial si de Szolnok.

Sursa :textul latinesc din Theiner cap 1,pag 68, se regaseste si in actul Papei Honoriu al III lea, din 04 mai 1226.

In perioada emiterii actului, Mari maestrii Templieri au fost:

Mare Maestru Francez al cavalerilor templieri este Guillaume de Chartres (1209-1219)

Mare Maestru al Templierilor pentru regatul Ungariei , implicit Transilvania _ Bihor, este CONONUS (CONA), 1198-1210.

Anul 1210, Andrei al doilea , regale Ungariei, intareste o danie a palatinului CSEPAN, in favoarea cavalerilor Templieri. In lista demnitarilor care au stat ca martori la aceasta danie, se regasesc si episcopal de Oradea SIMION,Dezideriu episcop de Cenad, Wilhelm, episcopul Transilvaniei si Mihail Voievod.

Textul este preluat de catre istoricul Smicklas, prezentat in volumul 3 al operei sale la paginile 97-99

Mare Maestru Templier Francez , in aceasta perioada pentru zece ani a fost GUILLAUME de Chartres 1209/1219

Mare Maestru al Templierilor pentru regatul Ungariei , implicit Transilvania _ Bihor, este CONONUS (CONA), 1198-1210

1217, Andrei al II lea, regale Ungariei, sa incheie un tratat cu dogele Venetiei privitor la incetarea conflictului pentru cetatea ZARA , precum si pentru dezvoltarea relatiilor comerciale intre Ungaria si venetia si inchirierea a zece corabii de transport.

Textul latinesc este preluat din lucrarea lui Wenzel, vi, pag380-383(anexa)

1219, Andrei al II lea , pentru a rasplati serviciile ce i-au fost facute cu prilejul cruciadei din rasarit (cruciada a Va), Pontius de Cruce, magistrul ordinului Templierilor din Ungaria si Slavonia si pentru serviciile prestate reginei Iolanta, daruieste ordinului cavalerilor Templieri o mosie din Croatia. In lista demnitarilor care intaresc donatia, regasim pe Wilhelm episcop al Transilvaniei, si Micha comite de Bihor.

Reprodus dupa textul latinesc din opera istorica a lui Smiciklas, vol III, pag 174-176.

In perioada emiterii actului, Mare maestru Templier francez a fost PEDRO DE MONTAINGU, iar Mare maestru al ordinului templier pentru provinciile din regatul Ungariei, inclusiv in Transilvania- comitatul Bihor a fost PONTIUS DE CRUCE 1217-1219.

1219- Andrei al II lea, regale Ungariei scrie Papei Honoriu al III lea, anuntandu-I casatoria fiului sau cu fiica regelui Armeniei si a fiicei sale cu ASAN, imparatul Bulgariei. Deasemenea arata situatia precara a regatului Ungariei , pe care a gasit-o dupa intoarcerea din Cruciada a V a.Il roaga pe Papa sa fie de accord ca sa primeasca la sanul sau pe fiul lui trimis in Armenia, sa-l incredinteze spre paza si ocrotire lacasurilor sfinte ale ordinului Templier.

Textul latinesc se regaseste in colectia Hurmuzaki-Densusianu vol I,i. pag 66-68.

1221, Regele Ungariei, aproba ca Stefan, fiul banului decedat Cepan, sa poata darui niste mosii manastirii cistercite de la manastirea Sf Gotthard, din comitatul Vas. In lista demnitarilor care semneaza si pun pecetea sunt Wilhelm, episcopal Transilvaniei, Alexandru episcop de Oradea, Mika comite de Bihor.

21 ianuarie 1222, Papa Honoriu al iii lea porunceste episcopului de Strigoniu precum si altor episcopi intre care si cel de Oradea, dar si abatelui manastirii cisterene din Igris, sa cerceteze pricina jefuirii bunurilor prepozitului de Arad si sa- l repuna in drepturile sale.

Dupa 30 noiembrie 1223 Andrei al II lea, regele Ungariei intareste dania catre manastirea Carta, a muntelui Sf. Mihail din Transilvania si tinutul luat de la vlahi.

Textul latinesc se regaseste la Zimmermann-Werner ,I, pag 26-28, si in colectia de texte Hurmuzaki- Densusianu ,vol I, pag 79-80.

1224 Papa Honoriu al III lea, intareste schimbul de mosii dintre Andrei al II lea al Ungariei, si abatele conventului de la Igris al ordinului Cistercit.

1224 Papa Honoriu al III lea, roaga pe Andrei al II lea al Ungariei, sa apere manastirea de la Igris.

12 iunie 1225 Papa Honoriu al III lea, aflat la Tivoli porunceste mai multor prelati intre care si abatii de la manastirile cisterciene Carta si Igris, sa cerceteze daca cavalerii Teutoni au depasit hotarele tarii Barsei. La aceiasi data, printr-o alta scrisoare adresata de data aceasta regelui Andrei al II lea ,acesta il sfatuieste sa restituie cavalerilor Teutoni Tara Barsei.

Textele se gasesc in colectia Zimermann – Werner, vol 1, pag 38,39, si in colectia Hurmuzaki – Densusianu ,pag 93.

01 septembrie 1225, Papa Honoriu al III lea, porunceste episcopului Alexandru de Oradea, precum si episcopului de Gyor, sa- i sileasca pe cavalerii Teutoni sa respecte conditiile stabilite in dania regelui Andrei al II lea, respective sa- si limiteze poftele doar la cele 30 de pluguri de pamant pe care le-a daruit in zona Carta. Din plangerile adresate de catre abatiile cisterciene din Carta si Igris, precum si din plangerea regelui Andrei al II lea, a reieisit faaptul ca Teutonii erau nemultumiti de cele 30 pluguri de teren daruite si au atacat posesiunile date calugarilor cistercieni din Carta. Templierii fiind rugati sa le restituie , acestia au raspuns ca mai bine vor sa moara decat sa dea pamantul inapoi. Pentru asi demonstra hotararea au luat prizonieri tarani din zona. Scrisoarea a fost trimisa si abatiilor cisterciene din Igris, Carta, Nivelt.

27 ianuarie 1230, Papa Grigore al IX lea , porunceste abatelui manastirii cisterciene de la Igris sa oblige pe episcopul de Oradea, sa acorde un venit numitului Stefan , fost arhidiacon de Vetis in diaceza Oradea. Acest ahidiacon a savarsit o crima iar dup ace si-a ispasit pedeapsa in inchisoarea papei Honoriu, s-a intors fara nici un venit la Oradea,pentru asi relua activitatea sia a avea un venit. A fost refuzat de catre Alexandru, episcopal de Oradea. Plangerile ajunse la papa, il determina pe acesta sa porunceasca rezolvarea situatiei create.

Luna septembrie 1233, In casa Ospitalierilor purtatori de cruce,* sediul templierilor din Esztergom) a episcopului de Strigoniu, Andrei al II lea, insotit de un numar mare de dregatori emite o scrisoare catre IACOB repprezentantul Papal in Ungaria, prin care promite sa respecte intelegerea cu privire la evreii si musulmanii aflati in teritoriile regatului Ungariei. De asemenea in aceiasi scrisoare sunt precizate veniturile ce se cuvin manastirilor din sarea vanduta….Referitor la evrei regale Ungariei, promite ca pe iudei, saracini si pe ismaeliti, de acum inainte nu-I va pune in fruntea visteriei, monetariei, a ocnelor, sau pentru a strange darile sau sa ocupe alte slujbe obstesti, si nici nu-I vom asemeni pe acestia cu dregatorii nostrii dar nici nu vom fa ce ceva prin inselaciune ca din aceasta pricina crestinii sa poata fi asupriti de dansii. …Evreii, saracinii si islamelitii sa fie aratati prin semen deosebite sis a fie despartiti de crestini.Referitor la sarea care trebuie sa o vanda bisericile , se mentioneaza ca templierii sa fie scutiti de a plati bisericilor opt marci pentru fiecare Tyminus.( este vorba de marca de Fresach(austriaca), care avea o larga circulatie in Ungaria in timpul lui Andrei al II lea, avea 90 la suta argint fin si doar 10 la suta alt metal. Tymino este echivalentul a 10.000 pietre de sare. In lunga scrisoare se precizeaza ca ca manastirea cisterciana din Igris poate retine trei tyminus, templierii din Ungaria , cu toate casele lor patru tyminus,bisericile din Oradea 2000 de pietre de sare si tot 2000 de pietre de sare biserica cisterciana din Carta. Intre semnatarii scrisorii angajament adresata imputernicitului papal, Iacob, se afla si episcopul Benedict de Oradea, Stefan comite de Bihor, si alti dregatori .

Textul se regaseste in Rerum Hungaricum Monumenta Arpadiana ed. 1894 a istoricului Theiner.

16 ianuarie 1236, episcopal Grigore, ii adreseaza o scrisoare regelui Bela al Ungariei, in care ii comunica despre plangerile facute de catre magistratii si fratii din Igris si ai altor frati ai ordinului cistercit precum si de cavalerii templieri si ai ospitalierilor . in aceste plangeri se face referire la faptul ca regale Bela, a confiscate veniturile, pamanturile si mosiile pe care inaintasii regelui le dadusera manastirilor cisterciene. Episcopul ii cere sa restituie bunurile sis a dea despagubiri celor pagubiti.( Theiner I pag 142- 143)

februarie 1236 Papa Grigore al IX lea intareste manastirii cistercite din Pelis venitul de 100 marci din sarea regala de la Salacea. Se mentioneaza faptul ca acest venit a fost daruit de catre Regele Andrei al II lea al Ungariei.

21 martie 1240, regale Bela al IV-lea, daruieste ordinului cistercitilor toate drepturile si veniturile cetatilor , bisericilor din Feldioara, Prejmer, Sampetru, Harman. /textul latin . Intre semnatarii actului ii gasim pe Bnedict de Oradea, care era prepozit de Buda, si vicecancelar al curtii regale si pe Dominic, mare vistiernic si comite de Bihor. (Anexa in limba latina)

21.ianuarie 1249 Regele Bela , al Ungariei, aduce la cunostinta tuturor supusilor faptul ca datorita vitejiei, nobletii faptelor savarsite de catre comitele Paul de Zala care este si judecator al curtii regale, ii darueste mai multe mosii in tinuturile Oradiei si a Bihorului.

Comitele Paul de Zala , s-a facut remarcat in luptele de la cetatea Clich, la asediul cetatii Rutenilor, in luptele cu Teutonii, pe raul Mures in Transilvania. Pentru actele de vitejie savarsite, acesta primeste intre altele si mosiile Cheriu,Felcheriu, Beliu langa Cris, Sarand si Haieu, pentru a le stapanii.

Insistam si asupra acestui aspect deoarece textul din sursa documentara, poate confirma istoria locurilor precum existenta in zona Oradiei a unei capele cisterciene. Ghidurile turistice de astazi vorbesc despre o capela din secolul al XIII lea, cu arhitectura gotica si cisterciana. Capela a suferit mai multe transformari in decursul secolelor. A fost in custodia cultului Greco – catholic iar in prezent se afla in custodia Ordinului canonic Premostratens ( foto).

Satul Haieu, situat la 4 km sud de orasul municipiu Oradea, este atestat documentar pentru prima data in anul 1249 ca una din cele mai vechi localitati de la inceputul evului mediu din judetul Bihor, sub denumirea "Terra Hewyo" (in traducere "ape calde"), impreuna cu satele din jur: Villa Alqueri-1202 (actual Sat Cheriu), Villa Felqueri-1203 (actual Sat Felcheriu), Villa Query-1220 (actual Sat Cihei), Terra Kordu-1275 (actual Sat Cordau), Villa Apalhi-1291 (actual Sat Apateu), Rontho-1552 (actual Sat Rontau) si Sanctus Martinus-1552

Istoricul Banyitay Vincse, descrie astfel satul Haieu: "Acesta poarta numele paraului "Hewyo", care nu numai in scripte ci si in realitate se gaseste pe partea stanga a paraului si care localitate azi se numeste "Hewyo". In apropiere se afla o biserica zidita de Ordinul Cavalerilor templieri ,cruciati cu o singura usa spre vest, sub forma de arc, care dateaza din secolul XIII. Ea nu este o capela, ci o biserica pentru un sat. Unde-i aceasta biserica, este si un cimitir. Aici este cimitirul vechiului sat. Pe acest loc a fost satul vechi Hewyo, pe care regele Bella IV in anul 1249 l-a donat lui Paul care a luptat impotriva tatarilor".

1264, Stefan, ducele Transilvaniei, ia sub ocrotirea samanastirea cistercitilor din Carta, ramasa cu totul pustiita in urma furiei prapadului tatarasc, pentru ca fratii ordinului cistercit sa se poata ruga fara a plati dari sau biruri. Textul este scris de catre Benedict episcop de Oradea si prepozit de Arad.

Textul latinesc se gaseste in Zimermann- Werner vol I, pag 93-94, si in Hurmuzaki- Densusianu, pag 322.

6 octombrie 1270, Matei, voievodul Transilvaniei si comite de Solnok, aflat la santimbru, hotaraste asupra unui litigiu dintre comitele Stefan si abatele bisericii cistercite Sf. Maria din Igris. Mosia in litigiu se afla in satul Inucu (ungureste Inukteluke )din zona Cluj.

Textul latinesc se gaseste in colectia Teutsch –Firnhaber , vol 1, pag 95

23 mai 1272, Stefan regale Ungariei, Dalmatiei, Croatiei, Serbiei, Galitiei, Londomeriei, Cumaniei si Bulgariei, intareste privilegiile date cistercitilor aflati in manastirea din Carta , a carei abate , fratele PERTOLDUS, ii prezinta un act dat de catre actualul rege in vremea cand era duce Duce de Transilvania. Acest act se referee la scutirile si privilegiile acordate oamenilor din acele locuri. Actul este semnat si de catre episcopal Londomer de Oradea.

Textul latinesc se gaseste in colectia Zimermann- Werner vol I, pag 116-117, si in colectia de documente Hurmuzaki- Densusianu, I, pag 374

La data de 23 mai 1272, Ștefan -regele Ungariei, Dalmației, Croației, Serbiei, Galiției, Londomeriei, Cumaniei și Bulgariei, întărește privilegiile date cisterciților aflați în mănăstirea din Carta, a cărei abate, fratele PERTOLDUS, îi prezintă un act dat de către actualul rege în vremea când era duce Duce de Transilvania. Acest act se referă la scutirile și privilegiile acordate oamenilor din acele locuri. Actul este semnat și de către episcopul Londomer – de Oradea.

Textul latinesc se găsește în colecția Zimermann- Werner vol. I,pag. 116-117,

și în colecția de documente Hurmuzaki- Densusianu I, pag. 374

În anul 1274 are loc Conciliumul de la Lyon, unde Marele Maestru Templier Gulillaume de Beaujeau, intervine în fața Sanctității sale și a coroanei Ungariei pentru o atitudine favorabilă față de Valahia. Modul în care Marele maestru a intrat în sala conciliumului, imediat după Papa, demonstrează recunoașterea poziției și a respectului de care se bucură acesta în Europa

1287, Papa Honoriu al IV, mobilizeaza si indeamna pe regii Germaniei , Ungariei si Poloniei, nobilii din Polonia, Slavonia, Ungaria si din provinciile alaturate, precum sip e toti prelatii din Ungaria sa dea ajutor arhiepiscopului de Strigoniu ca sa alunge din Ungaria pe tatari, Saracini, Nogai si alti pagani. In contex, conform indicatiilor date de cancelaria Papala, sunt schimbate cuvintele , dar se face referire la paznicii, custozii, capitulelor si conventelor ordinului Cstercit al Sf. Benedict, al ordinului Premostratens,, fratilor Minoriti(franciscani(, precum si la cavalerii Templieri si Teutoni din regatul Ungariei.

Textul latinesc se gaseste in Hurmuzaki- Densusianu, vol I pag 466

1299 regele Andrei al III lea al Ungariei, printr-o scrisoare , intareste privilegiile pe care antecesorul sau regale Stefan al V lea, le- a dat manastirii din Carta in anii 1264 si 1272. Acest fapt este solicitat de catre abatele manastirii cisterciene din Igris, fratele EGIDIU. Scrisoarea este transmisa catre episcopul de Cenad, prin intermediul fratelui Anton din ordinal Minoritilor( Franciscan).

Textul latinesc se gaseste in colectia Zimermann- Werner vol I, pag 212-213.

29.ianuarie 1322, Carol Robert, regale Ungariei, raspunde plangerilor facute de catre priorul manastirii din Carta, fratele HENRIC din ordinul cistercitilor, conform carora pe mosiile care apartin mosiiilor manastirii se intampla mar jafuri, hotii si nelegiuiri savarsite de catre razvratitii din mai multe sate. Pe fondul aprecierii ordinului Cistercit de la Carta, regale Carol Robert, da privilegii foarte mari abatelui din Carta, stabileste drepturile si obligatiile oamenilor de pe mosiile manastirii. Dispune confiscarea si impartirea bunurilor razvratitilor din satele > Carta, Mesendorf, Cloasterf, Apusdorf, Cisnadioara, Feldioara., Colun, Hornbah si Noul Roman(in germana Kerch Olachorum). Impartirea favorizeaza ordinal calugarilor cistercieni din Carta, care primeste 2 parti din bunuri si numai o parte comitelui provincial.

Textul latinesc se gaseste in colectia Zimermann- Werner vol I, pag 356-360

6 decembrie 1329, regale Carol Robert al Ungariei, reconfirma abatelui manastirii din Carta, fratele IOAN, actul dat in 29.01.1322.Printre cei care contrasemneaza si intaresc actul este si episcopul Andrei de Oradea.

Textul latinesc se gaseste in colectia Zimermann- Werner vol I, pag 430-431.

La mare distanta in timp de la desfiintarea ordinului cavalerilor Templieri, si asimilarea celor ramasi de catre alte ordine militare, dupa plecarea acestora in yonele in care Papi si imparatii lumii catolice nu puteau sa- I ajunga, observam ca prin ordinu calugarilor cistercieni, a manastirilor acestora, spiritual templier a continuat sa existe. Chiar dacă considerăm înființarea unei mănăstiri cisterciene în Transilvania ca fiind un act făcut în virtutea strategiilor curiei Romane, nu trebuie uitat totuși rolul de "protectio" exercitat din umbră de către templieri, pentru această zonă a Europei.

Dupa cum am prezentat in documentarea cronologica de mai sus , Ordinul Templier și-a făcut simțită prezența în Transilvania Studii mai îndrăznețe scot la lumină informații precum că la mijlocul sec. al XIV lea, când templierii dispăruseră în Franța, Ordinul ar fi reușit să se conserve în țările române si nu numai , unde au primit adăpost și protecție din partea domnitorilor.

Asa se face ca episcopul de Strigoniu primul umanist medieval de origine română cunoscut de istoriografia românească. A fost om de litere, preot catolic, arhiepiscop și Primat al Ungariei. NICOLAUS OLAHUS, in scrierile sale mai ales in  >CORESPONDENTA CU UMANISTI BATAVI SI FLAMANZI, < vorbeste despre Oradea , ca unul din principalele focare ale umanisnului in Europa Rasariteana . Profesorii scolii capitulare de aici se bucurau de prestigiu. Intre acestia ii enumara pe istoricul greg Filip Podocrataros adus de catre Sigismund de Luxemburg din Cipru,Pietro Paolo Vergerio, bun cunoscator al limbii eline, care a facut mai multe traduceri,muzicianul PIERRE, templier Francez, conducator al corului bisericii care se afla in cetatea Oradea, savantul Grigorie Szamoszky si George Peuerbach autoru l taabelelor eclipselor solare. Faptul ca la Oradea a existat acest templier Pierre, este confirmat si in alte carti.

Text in latina al lui Nicolaus Olahus, corespondenta cu umanisti batavi si flamanzi,editura Minerva 1974, pag 9, Petru Dejeu volumul Institutiile Culturale din Municipiul Oradea si judetul Bihor, editura autorului Lieipzig – Hiersemannsche Buchhandlung, anul 1937, pag 99.

Limita convențională a Evului Mediu în istoriografia privind Ungaria medievală este anul bătăliei de la Mohács (1526), însă cercetarea transilvăneană a fixat ca dată limită momentul ocupării de către turci a capitalei maghiare, Buda (1541). Referitor la istoria Ungariei medievale s-au păstrat puține texte istorice narative, motiv pentru care cele mai importante surse istorice rămân înscrisurile numite documente, redactate mai ales în limba latină (dar într-o mai mică măsură și în alte limbi, de ex. germană, greacă sau slavonă veche), care conțin un fapt juridic (documente, socoteli, diferite conscripții; practic, sunt considerate documente toate sursele non-narative). Emitenții documentelor erau cancelaria regală, diferite locuri de adeverire (așezăminte bisericești care efectuau o activitate asemănătoare notariatelor de astăzi), demnitari, orașe, comitate, dar și persoane private. Din marea masă a documentelor emise în Ungaria înainte de Mohács s-au păstrat circa 300.000 de texte, iar cu privire la istoria Transilvaniei dinainte de 1542 se referă circa 30-35.000 de texte documentare. Arhiva regală maghiară a fost distrusă, însă datorită faptului că documentele de cele mai multe ori constituiau dovezi ale unui drept de proprietate funciară, stăpânii moșiilor păstrau cu grijă timp de secole astfel de înscrisuri și încă din evul mediu se preocupau să obțină copii ale acestora. Materialul documentar medieval s-a păstrat răsfirat, la instituții laice sau eclesiastice, la familii nobiliare care dețineau domenii, iar din secolele 19-20 acesta servește exclusiv drept bază pentru cercetarea istorică. 
În momentul de față cea mai mare parte a documentelor referitoare la istoria Ungariei medievale se regăsesc în Arhiva Națională Maghiară (magh.: Magyar Országos Levéltár, Budapesta), în diviziunea numită Collectio Antemohacsiana (magh.: Mohács előtti gyűjtemény), care păstrează și ține evidența surselor arhivistice non-narative emise înainte de 29 august 1526. Colecția este alcătuită din două părți: prima parte constituie Arhiva Diplomatică (magh.: Diplomatikai Levéltár, DL), conținând documentele scoase din diferitele fonduri ale Arhivei Naționale Maghiare. A doua parte a colecției este Fototeca Diplomatică (magh.: Diplomatikai Fényképgyűjtemény, DF), care cuprinde fotocopiile acelor documente care au fost emise pe teritoriul Ungariei medievale sau se referă la ea, dar sunt păstrate în afara Arhivei Naționale Maghiare (în arhivele maghiare din provincie și în afara Ungariei de astăzi, mai ales în țările învecinate). Cele două colecții conțin împreună circa 300.000 de texte (în original, transumpt, copii sau protocoale), care alcătuiesc cea mai importantă bază de date a Ungariei medievale. Materialul acestei colecții a fost descris detaliat într-un catalog prin efortul mai multor generații, catalog care stă la dispoziția cercetării și sub formă digitală. (Collectio Diplomatica Hungarica. A középkori Magyarország levéltári forrásainak adatbázisa. Internetes kiadás /DL-DF 5.1/. 2009). Această operă de mare însemnătate a stat la baza digitizării documentelor medievale maghiare; azi este deja accesibil întregul material al Arhivei Diplomatice (DL) și pe Internet, de asemenea este în curs și digitizarea Fototecii diplomatice (DF). [link: http://mol.arcanum.hu/dldf/opt/a090818.htm?v=pdf&a=start]

Până în secolul al 18-lea documentele erau văzute exclusiv drept garanții ale unor drepturi funciare și doar rațiuni practice, materiale, au determinat păstrarea lor. Această circumstanță a îngreunat în mod serios cercetarea și publicarea documentelor până la abolirea privilegiilor feudale (1848). Edițiile de surse istorice ale epocii moderne au fost precedate de către colecții manuscrise; un astfel de exemplu în Transilvania este colecția de manuscrise ale lui Kemény József (1795-1855) care conține și copiile unui impresionant număr de documente medievale, dar care niciodată nu a văzut lumina tiparului. Mișcările naționale din secolul al 19-lea, evenimentele revoluției din 1848/1849 au făcut ca activitatea de editare a surselor istorice desfășurată de către cercetarea maghiară, săsească și cea română să pornească pe căi separate – folosim definiția modernă a termenului editare, adică nu doar multiplicarea (prin tipărire sau în format digital), dar și prelucrarea critică. Diplomatariile apărute de la începutul secolului al 19-lea sunt enumerate în anexa de mai jos.

codex diplomaticus Arpadianus continuatus. Árpádkori új okmánytár. Kiad. WENZEL Gusztáv. I-XII. Bp. 1860-1874. (Monumenta Hungariae Historica. Diplomataria. Magyar Történelmi Emlékek. Első osztály: Okmánytárak. VI-XIII, XVII-XVIII, XX, XXII). (Selecție de documentele privind istoria Ungariei din perioada 1000-1301; cele mai multe ediții cu text integral). link: http://www.arcanum.hu/mol/lpext.dll/?f=templates&fn=main-h.htm&2.0]

IPOTEZA CA GEOFFROY DE GONEVILLE SA FI TRECUT DE PE COASTA DALMATA INSPRE VLAHIA CU AJUTORUL MORLACILOR, VLAHILOR NEGRII SI SA CONTRIBUIE LA CONSTITUIREA STATULUI VALAH

Acest mesaj s-a transmis peste secole odată cu moștenirea Ordinului Templier, sărmanii soldați ai lui Hristos și ai Templului lui Solomon. Victimă a abuzului și a unor sentințe nedrepte Ordinul Templier nu a pierit. Prin sacrificiul Marelui Maestru Jacques de Molay el doar s-a reînnoit. „Misiunea Geoffroy de Goneville“.

Geoffroy de Goneville este unul dintre cei patru demnitari ai Ordinului, cărora, la 11 martie 1314, în fața catedralei Notre Dame, li s-a citit sentința de condamnare la detenție perpetuă. Dacă Jacques de Molay și Geoffroy de Charnay au respins public acuzațiile, declarând nevinovăția Ordinului (fapt pentru care au fost trimiși imediat pe rug, fiind acuzați de relaps), Geoffroy de Goneville și Hugues de Payraud au tăcut, acceptând astfel sentința.

O tradiție spune însă că Goneville trebuia să-și salveze atunci viața, căci el avea o misiune încredințată de Molay. Iată în ce ar fi constat aceasta. Imediat după supliciul lui Molay, s-ar fi organizat evadarea lui Goneville, care ar fi fost dus în secret până la Marsilia, îmbarcat pe o corabie și transportat până pe Coasta Dalmată. De aici, el ar fi fost condus spre est, spre o direcție neprecizată, unde însă Goneville ar fi convocat un capitul templier, unde s-a hotărât continuarea existenței Ordinului în secret …

2014,Cav. Mare Cruce Dan VASILIU,Marele Prior General Magistral al Romaniei – OSMTH

1. NOTE PRIVIND TEMPLIERII ȘI „TEMPLARISMUL“ DUPĂ MOARTEA MARELUI MAESTRU JACQUES DE MOLAY Cav. Comandor CRISTIAN TIBERIU POPESCU

www.osmth.ro

Geoffroy de Gonneville

În cazul în care majoritatea istoricilor recunoaște sau bănuiți existența în Ordinul Templului a unei sucursale paralel, custodele anumite cunoștințe și secrete. Deci, puțini dintre ei consideră că ea ar putea fi moștenit descendenți ai secretele sale. Credința lor se bazează pe ipoteza că secretul operațiune îndreptată împotriva Ordinului Templului a fost atât de bine păstrat acel element de surpriză jucat absolut, luând prin surprindere nici unul Templierilor a scăpat de adunarea generală. Dar, în realitate, multe fapte și diverse mărturii dovedesc contrariul, că multe cavaleri și sergenți a trecut prin fisuri, și alte reusit ulterior să scape din închisoare.

Ordre_du_temple (6)

Multe fapte combina pentru a arăta că superiorii Ordinului a fost informat că regele întâmplă în întuneric și au putut să ia anumite măsuri de protecție, atât pentru a proteja împotriva dezvăluirii secretele și pentru a asigura perpetuarea acesteia.

Mai mult decât atât, represiunea a lansat împotriva templierilor nu știau un succes total de peste tot. Sa întâmplat de câteva pete în numele căreia frații ar putea lua meciul.

Astfel, casa de Gisors a fost uitat în urma unei neglijare de neînțeles și membrii săi nu au fost arestați până la doar 23 în noiembrie. Acesta a fost, de asemenea, în cazul unor commanderies rurale izolate, probabil deficitului de în unele regiuni nu au permis sincronizare perfectă a operațiunii.

Pentru Du_temple (113)Curios chiar templierii de Mas Deu în Pirinei, nu au fost niciodată tulburat. Li sa spus că comandantul lor au bucurat de o protecție specială și misterios, dar este mult mai probabil ca, în funcție de provincia Templierilor din Aragon, aceasta în mod deliberat ignorate pentru a evita complicațiile diplomatice cu regele Jaime.

Este aproape demonstrat că liderii Ordinului, acuzat de unii istorici de neluarea în considerare de mândrie, avertismente care le-a atins, crezând se invulnerabil, a luat anumite măsuri de precauție, inclusiv cea a avertizat Set interior Temple, pentru a evita o posibilă forță bruscă a puterii. Multe dintre acestea au considerat adăpost cu membrii treia Ordinul Templului sau la masoni aparținând Templierilor Frăția de producători. Alții câștigat în străinătate Marea Britanie, Spania și Portugalia, nu se simte ea amenințată.

Pentru a face acest lucru, în timp ce cele mai multe a trebuit să fugă la bordul navelor de transport maritim Ordinului sunt ceea ce ar putea muta în liniște la casele lor. Este posibil ca echipajele de nave deja templieri au fost gata să navigheze și pornit la sosirea fugari.

Pentru Du_temple (107)

Știm, într-adevăr, că templierii posedat, pentru nevoia de legăturile sale maritime, de transport dintre membrii săi sau chiar "pasaje" de pelerini în Palestina, ca importul de condimente și produse Oriental pentru care a fost angajat în termeni comerciali, cu o flotă mare, alături de culoarele de trafic de coastă, navele de mare verso capabile să în marea liberă și pentru a asigura navigarea pe termen lung. Dar nu clădire este pe stocurilor de intrare stabilite de către oamenii împăratului. Deci, aceste nave, de obicei ancorate în mai multe porturi ale ratelor Ordine de Flandra la Rochelle și Collioure în Saint-Raphael, a navigat, după ce a cântărit ancora și pornit înainte de data fatidică de 13 octombrie.

Pentru toate motivele expuse mai sus nu se erupții cutanate să se presupună că Cavalerii Templieri, redus la grupul de elită de insideri, odată furtuna a trecut, a continuat misiunea în umbră de la în scopul de a atinge scopul său oculte în timp util.

În lipsa unor dovezi clare că Ordinul salvat secretele sale prin scăderea documentele sale esențiale și cunoștințele sale dealerii din interior și de predare sechestrarea și arestarea, așa cum a fost pentru a păstra doctrina ezoterică și asigura transmiterea lor în viitor, există prea multe presupuneri pentru a respinge posibilitatea unei perpetuare a tradiției Templierilor autentic.

Ordre_du_temple (112)Povestea încă nu știu ce sa întâmplat cu celelalte doi oficiali, Geoffroy de Gonneville, Aquitania Poitou-tutorele și Hugues de Pairaud, Vizitatorul mare de Franța, care nu au asociate cu revolta de Mare Maestru Jacques de Molay și Geoffroy de Charnay, preceptor al Normandiei, care retragerea mărturisirile lor au devenit recidivat și au fost arse la vârful insulei a evreilor din Paris, în 1314.

Ei au profitat urmând o clemență din partea unuia dintre urmașii Filip cel Frumos, dacă nu una a fiului său, care a condus pentru scurt timp fiecare, sau nepotul său, care a urcat pe tron moarte de ultima verii săi paterni? Această ultimă posibilitate nu este imposibil pentru că a luat multe măsuri de a abroga unele dintre cele publicate de unchiul său, mai ales ca Papa Jean XXII a fost destul de bine dispus față de templieri vechi, chiar dacă nu a putut anula eliminarea ordinea lor livrate de predecesorul său, deoarece acesta a fost de condamnare tacit memoria ea.

Pentru Du_temple (114)Oricum, el sa bucurat de o eliberare discret sau Escape poate facilitat de putere, Geoffroy de Gonneville a fost eliberat și a fugit în afara Franței. Am găsi urme de prezența lui patru ani mai târziu, în 1318 , în Dalmația în Spalato (Split, în prezent în Croația), unde a prezidat o capitol generală reunește cheie Templierilor forțată subteran. Există urme istorice sunt trecere și reuniunea Templierilor dragoste ( OD mentele ar fi în arhivele Bibliotecii Orientul Mijlociu) .

În aceeași perioadă, împăratul Aragon Jaime a fost în Marea Adriatică, cu o parte din flota sa în jurul Spalato, a fost el prezenta la capitolul general, sau în cazul în care el a fost acolo, pentru d alte motive?

Unii au făcut Geoffroy de Gonneville, Maestrul Secret, adevărat Marele Maestru al Ordinului Templului, inclusiv Jacques de Molay a fost doar vârful vizibil și care a fost, în realitate, subordonat lui.

Deși nu există nici o înregistrare istorică a funcției de Master Secret, doar presupunem că Geoffroy de Gonneville a fost responsabilitatea directorului grupului Templierilor, după capitolul Spalato împreună și am stat timp de doi ani în Corfu. Acesta face parte din acest al doilea capitol că mișcarea Templierilor a fost împărțită în trei grupe (de putere, de cunoștințe, înțelepciune).

Înțelepciunea Group și va perpetua de bază secretă de inițiere și Ordinul Templului prin intermediul Grupului de True Love …

http://www.ovdt.org/histoire-de-lordre-du-temple/geoffroy-de-gonneville.html

13

Criptologia Romaneasca.

La începutul secolului al XIV-lea, procesul împotriva ordinii pecetluit soarta provinciei maghiară. Potrivit câteva surse, în Ungaria, dizolvarea Ordinului a fost pasnică, membrii nu au fost puse în închisoare, cele mai multe dintre ele au aderat la ordinea colegi, Ospitalierilor. Acest ordin a câstigat cea mai mare parte a exploatatiilor, a apartinut anterior la Ordinul Cavalerilor Templieri.

Această idee este îmbrățișată de Em. C. Grigoraș în studiul său "Criptografia și Istoria Românească", unde prezintă o ipoteză, larg criticată în urmă cu 70 de ani, potrivit căreia întreaga istorie medievală a românilor este legată de lupta dintre diverse secte religioase, care își găsiseră adăpost la nordul Dunării.

Astfel, autorul citat consideră că, până la Ștefan cel Mare, domnitorii moldoveni au fost influențați de Ordinul Cavalerilor Templieri. Pentru că semnau documentele lor cu o iscălitură ce avea 3 puncte la sfârșit, Mircea cel Bătrân și fiul său ar fi făcut parte din Ordinul Templierilor. De altfel, s-ar confirma astfel o presupunere conform căreia Mircea ar fi făcut parte din Ordinul Cavalerilor de Malta. Bisericile trilobate: Tismana, Cozia, Cotmeana etc, ctitorii ale familiei lui Mircea cel Bătrân, ar dovedi că familia acestuia, cu o excepție, ar fi fost obedienți Ordinului Templierilor. Lupta dintre urmașii marelui Mircea, deci dintre Dănești și Drăculești, este de fapt lupta dintre secta Templierilor și secta Pământeană (egipteano-pitagorică).

Pe mormântul lui Jupan Stanciu, marele vistiernic al lui Laiotă Basarab (Verbilă), se află hexagonul teosofilor. Acest mare vistiernic, a fost tăiat de Radu Călugărul. Laiotă era dănesc iar Radu Călugărul era drăculesc, deci concluzia lui Em. C. Grigoraș era aceea că Dăneștii erau pitagoricieni iar Drăculeștii, Templieri (Dracul fiind fiul lui Mircea). Același autor identifică semne pitagoriciene pe mormântul lui Nic. Alex. Basarab de la Câmpulung (8 puncte într-un grup compact la începutul inscripției). Vladislav, Radu Voievod de la Curtea de Arges, cât și o parte din Assani sunt, de asemenea, pitagoricieni, o dovadă în acest sens fiind faptul că au zidit biserici în formă de cruce pătrată și nu trilobată.

Dunăre. "Existența Assanilor dincoace de Dunăre răstoarnă teoria lipsei de legături a celor două maluri înainte de pretinsa descălicare de la 1300"6.

Analizând semnătura lui Ioniță Assan , existentă în "Biserica 40 de mucenici" din Tirnovo , Em . C. Grigoraș abordează problema conținutului criptului respectiv, ajungând la concluzia că Ioniță Assan a făcut parte din Ordinul Cavalerilor Templieri, că Țările Române, în vremea aceea, " erau organizate și cu o viață economică foarte dezvoltată, altfel n-aveau ce căuta Templierii (bancherii) în ele"7.

Semnătura lui Ioniță Assan II

Semnătura lui Ioniță Assan II, aflată în biserica „40 de mucenici” din Târnovo, monument religios realizat în același stil arhitectonic cu cel al Bisericii Domnești de la Argeș.

Criptul se află la sfârșitul unei invocații în limba greacă, cu sensul: „…..stăpână și născătoare de Dumnezeu” , fiind scris răsturnat. Em . C. Grigoraș lecturează: „IO IUANNIZA” sau „IO ION (plus) NIKA”, cu litere capitale, de formă gotică medievală, cu excepția lui A glagolitic și H slavon.

La Mânăstirea Berindé , care este ctitorie a unuia dintre Assani , există următoarea criptogramă, pe care Em . C. Grigoraș o descifrează:

„ Rândul de sus: IKLISIA

Rândul de jos: IGIFSA

Trebuie remarcata linia cu 3 puncte, care atestă apartenența acestei criptograme la grupul celor având ca origine secta pitagorician.

PONTIUS DE CRUCE MARE MAESTRU TEMPLIER AL REGATULUI UNGARIEI

Merita sa insistam asupra acestui act confirmat de catre demnitarii feudali Oradeni, deoarece PONTIUS DE CRUCE, are un rol important pentru cruciade si pentru Croatia. Comanderia din Vrana .

Andrei al II-lea al Ungariei a fost extrem de favorabil dispus față de templieri .   În timpul participării la a cincea Cruciada , el a numit Pontius de Cruce , Maestru al Ordinului în Regatul ungar, ca un regent în Croația și Dalmația.  După întoarcerea sa în 1219, ca recunoaștere a marelui suportului logistic și financiar pe care Ordinul ia dat în timpul campaniei, el a acordat Ordinul mosia Gacka .  Chiar înainte de plecarea sa de la orașul Split în 1217, el a avut făcut pe la templierilor castelul Klis (Clissa), un punct strategic în hinterlandul din Split (Spalato), care a controlat abordările la oraș  Împăratul Andrei fost reticente în a încredința castel de Klis la oricare dintre magnaților locali, știind ce ar putea veni un mare rău din acea castel.  Acesta a fost voința împăratului că Split, primi castelul de Klis de apărare a orașului lor.  Orașul Split arătat puțin interes în favorurile regale, deci regele încredințat Klis în templierii mâini.  La scurt timp după aceasta, templierii au pierdut Klis, și, în schimb, regele le-a dat orașul de coastă Sibenik (Sebenico)

Nevertheles, Andrew a decis să-și îndeplinească jurământul tatălui său și a făcut pregătirile pentru o cruciadă. A fost de acord cu Republica Veneția a efectua livrarea de trupele sale în Țara Sfântă, în schimb el a renunțat supremația peste Zara (Zadar), în numele Republicii. Andrei și trupele sale angajat la 23 august 1217 în Spalato (Split). Înainte de plecarea sa de la orașul Split, el a făcut pe la templieri Castelul Klis, un punct strategic în hinterlandul din Split, care a controlat abordările la oraș. Andrew numit Pontius de Cruce, Maestru al Ordinului în Regatul ungar, ca un regent în Croația și Dalmația.

Se pune intrebarea de ce Andrei al II-lea al Ungariei, a daruit Marelui Maestru Pontius de Cruce, mosiile din Dalmatia , cu acceptul si implicarea demnitarilor Transilvaneni si Bihoreni.

Prin aceasta lansam ipoteza ca un rol important l-ar fi putut avea faptul ca pornind……. Spunea undeva Nicolae Iorga un adevăr memorabil: “România este locuită de români și înconjurată de români Maurovlahii sau Vlahii negri  sau Morlacii  traiau in Dalmația, Muntenegru și Bosnia ( cunoscuți și ca vlahi negri )

Printre primii care au scris despre obiceiurile și portul vlahilor, respectiv al morlacilor din Dalmația,  a fost venețianul Alberto Fortis în notele sale de călătorie prin Dalmația:  „Viaggio in Dalmazia”, carte apărută la Veneția în anul 1774.  Aproape în același timp, P.N. Grisogno descrie obiceiurile vlahilor dalmați în lucrarea sa „Notizie per servire alla storia naturale della Dalmazie”, Volumul IV (Dell’aria e degli nomini, Treviso, 1780). Toată lumea a aflat din cărțile de istorie despre Bihorul ducelui Menumorut, cu centrul în cetatea Biharea de lângă Oradea de azi, care în debutul secolului al X-lea a încercat zadarnic să reziste maghiarilor invadatori ai ducelui Arpad. Dar câți dintre noi au cunoștință că a existat un alt Bihor cu centrul în castelul Bihor în țara care poartă numele de Muntenegru? Și câți știu că în Evul Mediu a fost o țară pe nume România în Bosnia?

Cei care au denumit-o așa au fost, cândva prin sec. XII-XIII, misterioșii valahi negri, descinși din Nordul Dunării – după cum limpede le arată numele – care au întemeiat acolo propria lor principalitate și pe care grecii îi numeau mavrovlahi, sârbo-croații – morovlași, italienii și dispăruții dalmați – morlachi, iar turcii le spuneau Kara-Ulagh. În textele în limba latină ale variilor cancelarii medievale, aceștia apăreau sub numele Nigri Latini. Scormonind prin cărțile de istorie, am avut revelația unei întregi etnii dispărute, vechi români goniți de invazii din țara lor în timpul Marilor Migrații care acum multe secole populau masiv Dalmația, partea apuseană a Peninsulei Balcanice, înspre Marea Adriatică”, S-au răspândit în zona munților Rodope, în nordul Greciei, în partea apuseană a Traciei, în toată Macedonia, în Epir și Tesalia, în Albania, în vechiul regat sârb, Muntenegru, de-a lungul coastei Mării Adriatice, până în Dalmația, în insulele Ionice. Numărul lor este astăzi greu de stabilit; în orice caz erau destul de numeroși. În toată istoria din Peninsula Balcanică, aromânii – adică vlahii și-au marcat prezența prin numeroase fapte de arme, dovedind reale însușiri militare. Ei au fost prezenți în viața economică, demonstrând un dezvoltat simț comercial, în principal în produse lactate, lână, oi, cornute, în agricultură. Intre secolele al XI-XV-lea, elementul românesc era atât de răspândit încât „Tesalia se numea Marea Românie, Meyaly Blahia; Etolia – România Mică; Epirul – Țara Vlahiaților; Moesia – România Albă; Țara Românească – România Neagră (Mauro-Vlahia)” – ne putem crea o imagine a ceea ce a însemnat elementul românesc și presiunea constantă la care a fost supus de-a lungul veacurilor, în funcție de interesele și acțiunile marilor puteri care au existat de-a lungul istoriei. Manastirea franciscana Sfanta Eufemia
“Cei de pe insula ii numeau “vlasi”. De obicei, coborau de pe muntele Velebit si majoritatea erau pastori sau agricultori. Chiar zona aceasta, unde se afla manastirea, inainte nu se numea Kampor, ca acum, ci “Vlasche Njine”, “Campul Vlahilor”.
Un calugarul aduce in brate un teanc de cartoaie mancate pe la colturi de timp si cu file ingalbenite.
Pe copertele lor este scris mare Index.
Deschizand cateva dintre ele, cauta, urmarind cu degetul, numele de morlacchi, numele dat vlahilor de catre venetienii foarte prezenti in istoria insulelor croate, pe vremea Dalmatiei.

http://www.tvr.ro/tvr-difuzeaza-documentarul-maurovlahica-recviem-pentru-o-etnie-disparuta_9413.html#view

1217, Andrei al II lea, regale Ungariei, trimite la Enrico Dandolo dogele Venetiei, doi barbati chibzuiti si prevazatori, care sa incheie un tratat politic si commercial cu Venetia. Scopul urmarit este acela de a se obtine incetarea conflictului privind cetatea Zara situată pe coasta Dalmației și stăpânită de regele Ungariei, rege catolic aflat sub protecția scaunului apostolic. De asemenea prin scrisoarea intarita cu pecete de aur, se dorea obtinerea acordului de intarire a relatiilor comerciale intre Venetia si Ungaria dar si inchirierea a zece corabii de transport. Pentru indeplinirea misiunii incredintate, regale Andrei al II lea ii trimite la Venetia pe Pontius de Cruce, magistrul casei Templierilor sip e Alexandru, episcop de Oradea si prepozit al bisericii din Transilvania.

Studii asupra evenimentelor din cea de-a cincia cruciada

de Reinhold Röhricht

* Cruciada regelui Andrei al II-lea al Ungariei (1217)

p. 23. Regele Bela al III-lea al Ungariei a murit la data de 20 aprilie 1196,iar pe patul de moarte a lasat fiului sau Andrei misiunea implinirii juramintelor crestine pe care el nu le putuse realiza. Prin urmare, Papa Inocentiu al III-lea l-a sfatuit ca in perioada cuprinsa intre 29 ianuarie 1198 si pana pe 14 septembrie acelasi an sa evite implicarea sa in cruciada, altfel risca sa fie infrant iar in cazul in care fratele sau, regele Emmerich moare fara succesori , dreptul pentru urmasul la tron poate fi pierdut sau revendicat(1). Situatia nesigura in care se afla regatul l-a impresionat pe insusi Papa care dorea o amanare provizorie a realizarii legamintelor pe care le avea de indeplinit partea maghiara in cruciada(2);in prima jumatate a anului 1201 regele Andrei a inceput sa urgenteze serios pregatirile (3), a cerut apoi regelui Emmerich pe 9 noiembrie 1202 permisiunea intrarii in cruciada(4) si a repetat cererea si pe 9 noiembrie 1209(5), in timp ce el a fost numit ducele Andrei si pentru perioada implicarii sale in cruciada a fost luat sub protectia scaunului papal(6). Pe cand Andrei a urmat la tron dupa moartea fratelui sau, Inocentiu al III-lea a luat atitudine si fara indoiala, considerand ca tara se afla intr-o situatie instabila, din nou i-a oferit pe 3 februarie 1213 o amanare pentru inca 3ani(7).

Intrucat pe 11 iunie 1214 imparatul Heinrich din Constantinopol a murit, locul sau se dorea a fi ocupat de catre Andrei, ivindu-se astfel posibilitatea implicarii sale in cruciada(8), dar Andrei, de bunavoie sau obligat , nu a acceptat aceasta optiune, iar socrul sau, contele Peter de Courtenay a fost numit imparat pe 9 aprilie 1217 de catre Honorius al III-lea la Roma.

p.24. In acest timp Andrei a fost ocupat cu pregatiri serioase pentru cruciada. Pentru a-si asigura trecerea spre Palestina a mers in misiunea sa spre Venedig insotit de principele Ungariei si au incheiat cu contele Pietro Ziani un acord prin care Andrei renunta in favoarea acestuia la drepturile asupra orasului Zara , iar acesta la randul sau a promis ca pe parcursul expeditiei ungare sa ofere bani si sa asigure protectie persoanelor cat si alte proprietati , iar pentru rege si armata sa 10 vase care trebuiau sa parcurga pana la 5000 de mile, cu o capacitate de pana la 50 de oameni, nici un vas nu trebuia insa sa parcurga mai putin de 3000 de mile; pentru fiecare vas s-a stabilit ca plata o valoare de 600 marci de argint venetieni, iar termenul de plata era intre 14 pana pe 31 mai, astfel cu 8 zile inainte de inceperea expeditiei, pe 25 iulie trebuia ca flota sa fie in Spalato si cu 30 de zile inaintea sosirii regelui(9). In acelasi timp, administratia imperiului era asigurata de mandatarii fiilor sai Bela, Coloman si Andrei precum si de episcopul Johann von Gran si templierul Pontius da Cruce(10). Regele a cautat sa inlesneasca costurile pentru inceputul razboiului prin imprumuturi, vanzari , schimb de monede(11), cat si prin danii ale bisericilor, cum ar fi cele din partea abatelui de Tihany(12) si a catedralei din Veszprim(13)

La inceputul lunii iulie totul era pregatit deja. In compania sa se gaseau episcopul Bertholdt din Colocza, Peter von Raab(14) si Thomas din Erlau, templierul ungur Pontius, abatele Urias din St. Martinsberge(15), vistiernicul Dionysius(16), spahiul Ladislau , Nicolaus von Oedenburg si Smaragd din Pressburg, Gyula, fratele palatinului Moses,Rathold si Sebos , fiul contelui Thomas, Sixtus din Lipoth, Baboneg si Stefan, fiul contelui Stefan din Woricha cu 250 de cavaleri, mai apoi si ducele Otto de Meran si Leopold din Austria(17), contele Leuthold din Plaien si Bertholdt din Bogen, Hademardin Kuenring, Ulrich de Stubenberg, Engelbert din Auersberg si abatele Hademar din Melk.

p.25. In timp ce din Venedig, Zara, Ancona si alte orase maritime de la Marea Adriatica au pornit vasele spre Spalato, tocmai atunci armata regelui insotea intr-o imensa suita carele cu alimente si unelte si l-a urmat pe jos o multime de sasi transilvaneni care toti erau locuitori in suburbie, iar cand proviziile nu au mai fost de ajuns locuitorii le-au oferit cu prietenie gazduire, cu toate ca o mare parte au ramas in aer liber. Finalmente, pe 23 august a venit Andrei, fiind primit cu mare cinste in biserica Sf. Domnius, unde dupa o masa festiva, el a condus construirea unor adaposturi in nordul orasului. Ca dovada a multumirii sale fata de locuitori, el le-a oferit drept cadou orasului cetatea invecinata Klisa situata pe insula, dar locuitorii au refuzat cu consideratie , astfel ca acesta a trimis banii cetatii templierului Pontius pentru fortificarea si mentinerea ordinii permanente pe proprietate(18). In schimb, oamenii din Spalato(19) cat si din Agram(20)au acceptat cu placere cadoul oferit de rege.

Plecarea sa a fost amanata, deoarece trebuiau construite vase pentru numarul mare de calatori cruciati, pentru un vas utilizandu-se cam 15000 de vreascuri, e adevarat fara prea mari pretentii, insa in mod cert amanarea a durat in jur de 4 saptamani pana au reusit sa le faca, insa nici acum vasele nu erau de ajuns, astfel incat multi pelerini s-au intors acasa sau au trebuit sa astepte pana la primavara. In acest timp ducele Leopold al Austriei a pornit nu mult dupa sosirea sa la Spalato cu o iuteala pana atunci nemaiauzita, astfel incat in aproape 16 zile ajunsese la Accon (inceputul lui septembrie)(21), astfel ca Andrei a trebuit din nou sa ramana pe loc, fiind insotit pana la Durazzo de locuitorii prietenosi. Sosirea sa la Accon este preconizata la inceputul sau la mijlocul lunii octombrie(22).

In prealabil, ducele Leopold al Austriei il invitase printr-o delegatie pe principele Bohemund al IV-lea al Antiohiei la Accon, iar acesta era insotit de oamenii sai devotati Guido von Gibel, Bertrand si Wilhelm von Gibel, Gerard von Ham(23) si Johannes dem Connétable si maresalul din Tripolis care au aparut intre timp.

p.26. S-a decis ca doi cavaleri germani Werner Germanul(24) si „Feri de Beto”(25) sa se infatiseze regelui Andrei si sa-i prezinte propunerea de a urgenta plecarea. Curand au venit si regele Hugo al Ciprului, episcopul Eustogius din Nicosia, Walter din Cesarea, Connétable din Cipru, Johannes din Beirut , fratele sau Philip din Ibelin si regele Andrei. La sfarsitul lui octombrie au urmat si au onorat cu prezenta lor si alti domni si credinciosi ai regelui , ca regele Johannes din Ierusalim, ducele Otto von Muran, patriarhul Radulf din Ierusalim, episcopul Simon von Tyrus, Peter din Cesarea, Robert din Nazaret, Jacob din Accon (26), Peter von Raab, Thomas din Erlau, otto von Münster, Engelhard von Zeitz, OttoII von Ulrecht, Robert von Bayeux(27), mesterul templului Garnier din Montaigu, Guillaume von Chartres, germanul Hermannn von Salza, in sfarsit Walterdin Avesnes(28). Ei s-au pus in tema cu privire la pregatirile si planul de razboi, caci din toamna anului 1211 au incheiat pacea pe sase ani , iar in acel moment se incheiase termenul(29).

Multimea numeroasa de pelerini care se indreptau catre Accon(30) si dificultatile in ceea ce priveste banii si hrana, toate acestea au creat curand haos si nesiguranta. Cum expunea un martor ocular german(31), principii ofereau un exemplu negativ, cu exceptia ducelui Leopold , prin brutalitate si desfrau, dintre acestia cei mai mustrati erau cei din Bayern pentru ca ei exercitau o autoritate brutala asupra tuturor indeosebi asupra calugarilor si maicilor. Locuitorii din Accon au fost cei mai seriosi oameni din armata pentru cruciada, cu dorinta adevarata de rezolvare a problemelor asa cum au primit porunca.

P. 27. Inainte ca masa numeroasa de cruciati sa acosteze in Accon, regele Johann din Ierusalim si reprezentantii a trei ordine cavaleresti au decis ca fiul sultanului Malik al-Muazzam din Damasc ar putea sa asigure o alianta cu acestia datorita situarii la Nablus Ierusalim, astfel incat prin crearea unui mic corp militar sa se ocupe si sa actioneze imediat si sa se apropie in forta iar prin cucerirea egiptenilor sa pregateasca sfarsitul pentru autoritatile musulmane(32). Acest plan parea potrivit pentru Accon intr-adevar, pentru ca flota nu era plina indeajuns si se asteptau inca ajutoare din nordul Germaniei, pentru a primi o mana de ajutor in plus;probabil se credea ca acei cruciati trebuiau sa aplice mici tactici pentru a-i tine pe dusmani in neliniste si nesiguranta, acest lucru fiind valabil si in cazul cuceririi Damascului pe care cruciatii din 1148 aproape il cucerisera, insa datorita temerii privind lipsa apei in Ierusalim a fost suficient ca scopul primei expeditii a crestinilor sa se opreasca la granita nord-estica a regatului Ierusalimului.

Pe 3 noiembrie a aparut patriarhul Radulf din Ierusalim cu sfanta cruce in Riccardone langa Accon(33), unde se aflau crestinii care au iesit desculti in intampinare;regele Andrei si ducele Leopold au sarutat relicva care acum fusese adusa fata armatei. Acolo s-au strans in jur de 50000 de oameni(34)Urmatorul obiectiv al marsului a fost ‹Ain Tuba′ûn›(35), dar pe drum intr-acolo crestinii au suferit din cauza arsitei fiind impresurati de un praf ingrozitor fapt care ii ingrijora pentru un eventual atac spontan. In urmatoarele zile au ajuns si au jefuit Beisanul unde sultanul Malik al-Adil, impreuna cu fiul sau Malik al- Muazzam nu cu mult timp inainte erau asezati acolo, el a cedat in fata superioritatii numerice a crestinilor la Merdsch as- suffar, la sud-vest de Damasc(36), guvernatorul acesteia primind porunca sa indemne pe toti locuitorii sa vina in opozitie pentru a pustii imprejurimile. Frica de un posibil asediu a creat panica in oras, crestinii reusind sa patrunda pana la Asad ed din Schirkûh, iar anuntul acestei reusite in urmatoarea zi a restabilit situatia agitata din cadrul armatei crestine(37).

Armata crestina a traversat pe 10 noiembrie Iordanul (38) p. 28. , in apele caruia s-au putut scalda pelerinii, iar dupa doua zile de odihna au continuat sa mearga spre Kossair Bn Mein ed-din(39), pe cand sultanul , dupa ce a apucat sa-si lase fiul Malik al Mazzam pe un deal Lubban(40), a plecat din Adschein(41) spre Ras al-ma(42), apoi spre al Kursi(43) si Chirbet al-Mussûs in Dscholan(44), iar crestinii dupa 3 zile de pustiire a tinutului s-au intors din nou spre Iordan (45). Marsul a mers spre tarmul vestic al marii si de-a lungul Tibrului, fiind un prilej unic oferit crestinilor ca prin acest eveniment cu valente sacre sa viziteze locurile sfinte; in cele din urma, cu multe slabiciuni, boli si copii musulmani pe care mai tarziu egumenul Jacob din Accon i-a botezat, armata s-a intors la Accon cu bogate prazi, in timp ce sultanul von Rasal-ma a plecat si si-a stabilit tabara la Alikan bei Fik.

O a doua garnizoana avea ca scop cucerirea cetatii de pe Tabor pe care Malik al-Muazzam a construit-o in 1211(46), utilizand circa 77 de bastioane si la care au lucrat 2000 de oameni. La putin dupa sosirea lor, crestinii au reusit sa prinda un baiat musulman pe care l-au intrebat daca cetatea este de neinvins si au considerat de bun augur faptul ca el a negat la aceasta intrebare(47). Astfel, precum cuvantul din Evanghelie: „Mergi acolo in localitatea care sta inaintea voastra”(Matei, 21.2) I-a motivat pe crestini si aflandu-se sub protectia unei ceti puternice, a crucii sfinte a Patriarhului, cat si a rugaciunilor cantecelor acompaniate de preot, au inceput asaltul. Inaltimile muntilor abrupti au fost din fericire escaladate, iar regele Johann a atacat armata unui emir care a replicat agresiv asupra sa, dar a continuat sa coboare in jos pe partea cealalta, salvandu-se.

El s-a sfatuit ce sa faca cu mai multi baroni sirieni si de asemenea cu ducele Austriei care a luptat de partea cealalta. Contele din Tripolis a intuit o intrerupere a asediului tocmai pentru ca uneltele pentru asediu nu erau de ajuns sau de asemenea din lasitate(48).

p. 29. Cu toate acestea au cautat intra-adevar sa ia o decizie pentru a-i organiza pe crestinii nemultumiti pentru un nou asalt pe 5 decembrie, dar iscandu-se un incendiu, cei din tabere au fost ingropati sub ruinele prabusite, suferind astfel o grea pierdere in care indeosebi ioanitii si templierii au fost cei mai afectati, in timp ce echipajul armatei a avut cei mai putini vatamati. Asa cum spune un izvor musulman, asediatorii se jurau sa moara cu dragoste pe cand incercau sa supuna dusmanul, elocvent fiind exemplul lui Richard Inima de Leu care a demonstrat acest lucru la capitularea din Accon din 1191,neacordand atentie incheierii vreunui tratat si necrutand nici un prizonier. Astfel a esuat jalnic si aceasta incercare, pe 7 decembrie crestinii s-au intors in Accon, iar dupa retragerea lor, Al Muazzam a revenit pe Tabor, i-a rasplatit pe luptatorii curajosi si a dat curs petrecerii.

Din nefericire, cea de-a treia garnizoana a fost nevoita sa fuga, urmata de crestini , spre sud – estul Sidonului, in timp ce patriarhul si episcopul au ramas pentru a-i preveni pe vecinii crestini de periculosul pradator Beaufor si seicul Arnûn. Cu toate sfaturile primite din partea domnilor din Sidon, au fost adusi 500 de oameni si au fost atacati prin surprindere pe Charin din tinutul Muschgharah(49), fiind puternic decimati; din cauza unui musulman tradator au fost dezorientati si au pierdut pe fuga multi morti si prizonieri , astfel ca doar 3 oameni au fost salvati spre Sidon. Pelerinii ramasi s-au adunat si s-au indreptat inapoi spre Accon, printr-o ploaie torentiala rece, suferind grele pierderi.

Regele Andrei care nu s-a alaturat nici unuia dintre cele doua convoaie, s-a inarmat la intoarcerea spre patrie. p. 30., cum aminteste un izvor maghiar, ca frica de venin(50). Zadarnice erau rugamintile si amenintarile patriarhului care ii comunicase chiar exilul(51). El a pornit cu tanarul rege Hugo al Ciprului si principele Bohemund al Antiohiei spre Tripolis unde ultimul dintre ei a sarbatorit casatoria sa cu Melisende a Lusignanie, iar primul a murit in ianuarie 1218(53); a gasit in Karuk(53) si Merkab(54) un grup de prieteni ioaniti si a mers prin mica Armenie(55)peste Iconium(56), prin regatul imparatului Lascarius din Trapezunt(57) si al Bulgariei(58), realizand raporturi de prietenie cu domnii acestor tari;la granitele tarii sale a fost primit cu mare distinctie(59). El a adus cu sine o mare cantitate de relicve din Tara sfanta(60), dar aceasta comoara ii amintea de cruciada sa fara succes, de nenumaratele victime si adanca nenorocire a tarii sale pe care o patise acolo departe, acest lucru fiind fara indoiala.

UTILIZAREA DRUMURILOR ROMANE DIN TRANSILVANIA IN EVUL MEDIU TIMPURIU

OANA TODA , BULETINUL CERCURILOR ȘTIINȚIFICE STUDENȚEȘTI, ARHEOLOGIE-ISTORIE-MUZEOLOGIE,nr. 13, 2007 REUTILIZAREA MEDIEVALĂ A DRUMURILOR ROMANE ÎN TRANSILVANIA ȘI BANAT

. Pe de o parte, templierii – în functie de practica lor în Europa de Vest – străduit oriunde pentru a obtine exploatatiile din apropierea (mai) drumuri comerciale si militare importante, care leagă Europa si în Tara Sfântă, în scopul de a asigura fluxul de provizii militare si alte si călătorie netulburată de cruciati si pelerini de la vest la est. Aceasta este, poate, motivul pentru care ei nu au încercat să obtineti zonele interne în Regatul Ungariei. S-au identificat deasemenea urme ale
templierilor la Abrud și Bistrița, dar conform unor texte gasite in documentele cavalerilor Ospitalieri, templierii aveau organizata o perceptorie la Turda. Posibila tranzitarea Transilvaniei, de catre soldati templieri in drumul lor de a transporta valori pe drumurile romane ……..

Vanatorii de enigme

Funeraria cruciata in BIHOR

O piatră funerară descoperită în necropola satului medieval Rădvani (Cefa, jud. Bihor), Ioan Crișan

Descrierea pietrei funerare. Această piatră s-a impus încă de la început atenției prin mărime, nedepășită de a vreunui alt exemplar, motiv pentru care ea a fost așezată la baza umărului de sud-est al navei, la decroșul absidei. Partea de deasupra nu prezenta nici un element demn de luat în considerare Cu eforturi istovitoare, piatra, un monolit de circa 500 kg, a fost dislocată și întoarsă. Aspectul suprafeței expuse la lumină a răsplătit, prin decorul etalat, așteptările cercetătorului Din punct de vedere geologic, este un calcar alterat, provenit din zona Betfia. Este o piatră nefasonată, de formă poligonală alungită, având laturile scurte ca ale unui romb. Dimensiunile sale maxime sunt: 1,64 m lungime, 0,62 m lățime și 0,25 m grosime. Suprafața decorată prezintă unele neregularități, asperități și fisuri. În partea inferioară se reliefează o ușoară ridicătură în formă de triunghi cu baza pe latura de jos. Motivul principal de decor este o cruce de tip procesiune, adâncită cu 1 cm în raport cu suprafața pietrei. Imaginea este compusă dintr-o cruce cu hastele lățite (cruce tip Malta) și un baston care pornind din latura de jos a crucii se prelungește până la vârful ridicăturii în formă de triunghi. Hastele crucii sunt aproximativ egale ca lungime (11-12, 5 cm) și ca lățime (7-9 cm), bastonul având lungimea de 31 cm, iar lățimea de 2 cm. Pornind din colțurile de sus ale brațelor laterale ale crucii, au fost trasate prin incizie, oblic în sus, spre exterior, două linii ca niște raze. Linia din dreapta se termină cu o cruce cu brațe simple abia sesizabile. Linia din stânga, atingând marginea câmpului ornamental, se  oprește. În dreapta  a fost incizată, slab și fără acuratețe, o pentagramă (stea cu cinci colțuri). Crucea procesională și cele două semne sunt încadrate de un chenar alcătuit din triunghiuri adâncite dispuse cu vârful spre interior. În partea dreaptă, jos, deasupra triunghiurilor, au fost incizate câteva linii frânte. În timp ce deasupra chenarul este dublu și ușor boltit, pe marginea de jos a pietrei triunghiurile lipsesc. Astfel realizată și poziționată, crucea procesională împarte suprafața cuprinsă în chenar în două câmpuri verticale.

Încercând încadrarea cronologică a pietrei funerare de la Rădvani, avem în vedere în primul rând fundația bisericii în care piatra a fost găsită. Această biserică, demolată în epoca modernă, a fost ridicată în a doua jumătate a secolului al XIII-Argumentele pe care se sprijină această datare sunt moneda emisă în timpul regelui Bela al IV-lea (1235-1270) găsită sub talpa fundației, planul construcției și informațiile documentare din care rezultă că la 1292 satul Rădvani avea o biserică, iar preotul achita dările percepute de episcopul catolic de Oradealea. Argumentele pe care se sprijină această datare sunt moneda emisă în timpul regelui Bela al IV-lea (1235-1270) găsită sub talpa fundației, planul construcției și informațiile documentare din care rezultă că la 1292 satul Rădvani avea o biserică, iar preotul achita dările percepute de episcopul catolic de Oradea.

Așa arată exemplarele identificate pe teritoriul României la Hălmagiu (cu cruce dublă în relief) la Alba Iulia și Oradea (cu figuri de episcopi), la Câmpulung (cu reprezentarea comitelui Laurențiu de Longo Campo) la Curtea de Argeș (piatra de mormânt așa-zisă a lui Negru-Vodă), la Bistrița (lespede cu fronton gotic sub care este reprezentat un cavaler)

La sfârșitul acestui demers se poate afirma că piatra funerară de la Rădvani este cel mai vechi exemplar descoperit până prezent în Crișana și, nu exclus, într-un areal învecinat mai larg. Continuarea săpăturilor în necropola satului medieval Rădvani poate conduce la descoperirea amplasamentului edificiului în relație cu care se afla la început piatra funerară. Ar putea fi astfel identificate alte materiale care să contribuie la datarea mai exactă atât a acelei construcții, cât și a pietrei funerare

O nouă “comoară” a fost descoperită între  zidurile Cetății ORADEA.

Săpăturile arheologice derulate în paralel cu lucrările de reabilitare și restaurare a monumentului, au scos la iveală o piatră tombală în interiorul capelei gotice. Piatra acopera un cavou în care se afla mormântul unui burghez înstărit, cu origini germane, pe nume Conrad.

Piesa a fost descoperită sub zidăria estică a intrării în subsolul Corpului A, la 2,5 m adâncime față de nivelul actual de călcare, așezată pe direcția Est-Vest.

Artefactul are 160 cm lungime, 80 cm lățime și 25 cm grosime, cântărind aproximativ 750 de kilograme. Din păcate inscripția conține foarte puține informații, nu este reprezentat nici anul decesului sau a înhumării cavalerului.Pe suprafața mediană a pietrei sepulcrale se află un simbol funerar simplu, compus dintr-o cruce posibil templiera sau teutonica, un coif și un scut, care, de asemenea are în interior o altă cruce, de mărime mai redusă.

BIBLIOGRAFIE

Documente privind istoria Romaniei seria C Transilvania , vol. I, anii 1075-1250, editura Academiei Republicii Populare Romane editia 1953

Documente privind istoria Romaniei seria C Transilvania , vol. II, anii 1051-1300 editura Academiei Republicii Populare Romane editia 1953

Documente privind istoria Romaniei seria C Transilvania , vol. IV, anii 1321-1330

Documente privind istoria Romaniei – seria C, Transilvania", sunt 6 volume cu documente tiparite în anii '50 de Academia RPR după o muncă de colectare desfășurată în Ungaria și Cehoslovacia de către colectivul secției de istorie medie a Institutului de istorie și filozofie din Cluj al Academiei Republicii Populare Române.

Pentru istoria locală, cea bisericească, sunt de consultat lucrările lui Bunytai Vincze (Istoria Episcopiei Romano-Catolice de Oradea și Statutele Capitlului Romano-Catolic de Oradea)

Nicolaus Olahus, corespondența cu umaniști batavi și flamanzi, editura Minerva 1974, pag. 9,

Petru Dejeu volumul Instituțiile Culturale din Municipiul Oradea și judetul Bihor, editura autorului, Lieipzig – Hiersemannsche Buchhandlung, anul 1937, pag 99

Pontius, o templomrend magyarországi es szlavoniai mesterének, ítélete Domald companie Trau Orașul ügyében.1217.

Pontius fra della Croce scăzut Maestro del Tempio della miliție Sclauonia de Ungaria, regiunea locotenent Dalmatia în Croația, prin Tutti Che le prezenta siguranța vederanno. Facciamo craue cunoscut ciascheduno, che pe la causa che transformat trŕ'l Domaldo Conte, e li Cittadini di Traum habbiamo all'unanimità l ambidoi termen, che comparissero auanti di noi, e della nobil Croația Appresso la Casa San Pietro din Boischie nostru : Allora în contre ne Domaldo mandň lui huomo prefisso al termine, e li Traurini mandarono Dessus de Luca, atunci când e voleuimo discriminare quclla provoca il predetto dessus de Luca monstrň le Lettere rege sunt Doppio con nel sigiliu tenor della ceea ce era scris COSI, che li Traurini NC Domaldo de Conte, al lui figliolo NC, NC alli Suoi huomini în cosa di rispondere alcuna fossero obligații; e sopra CIN commanda craue Domaldo Conte ed al figliolo con lui l'Autorité Regis, ed alli Suoi huomini, che ardiscano molestarli Nelp auuenire, NC exiger Dă curea alcuna exattione, e li molestaranno nu solo Nello incorreranno sdegno regiune, dl ancoră saranno pedepsit cu durere personală. Printr-o cauză tal nobilă a con tutti li il Consiglio di Noi hauuto Croația, prezent che furono, nesun'altra cosa potessimo și să participe cu palatul în sine nu este che la concesiune, ratificat prin Fosse de scrisoarea lui C de la normal, confermata ferme; questo e sopra li le Traurini dimandarono scrisorile noastre.Percin și prin parte comandiamo rc ŕ tutti, che la donație delta din concesionarea prin SIA l'auuenire ferma, e Sopra CIN habbiamo Realizat le col prezent nostru sigilat cu sigiliul. Ioumey furono prezinte Giouanni Vescouo di Nona. Bodemir il Conte, Conte Grigorie con li Suoi Fratelli, Conte di Giorgio Dessiuoy Lika, Bratke e molt'altri li di riferire tralascio calitate specificate. Vi fu Anco FRR cappelanis G., FRR Giacomo de Pecoraria, FRR Paolo de Oriol, Madia di judecător la Split, l'anno del del Signor 1217 încarnare.

(Az eredetileg után latină okmány, Mely mentă látszik, elveszett, Lucius, Memorie di Trau, 1674. 30. Velenczei L.)

IX. Gergely pápa a Kálmán galicziai király és a templomrendüek közti kibékülés iránt intézkedik. 
1236 .

Gregorius Episcopus etc. venerabili fratri… Episcopo Quinqueecclesiensi, et dilectis filiis… Preposito Quinqueecclesiensi et… Abbati de Cicador Cisterciensis Ordinis Quinquecclesiensis Diocesis salutem etc. Etsi libenter ex multo sinceritatis affectu, quo personam carissimi in Christo filii nostri Colomanni Regis Ruhtenorum Illustris et Ducis Sclavonie in Christi visceribus amplexamur, sue velimus sublimitati deferre; in hiis tamen, que dissimulari absque peccato nequent, deferre sibi salva conscientia non valemus: ne si eum tanquam specialem Ecclesie filium non retrahimus a peccato, et sibi demus perditionis materiam, et nobis etiam causam mortis, dicente nobis Domino per prophetam: „Fili hominis, speculatorem dedi te domui Israel, si non annunciaveris impio, neque locutus fueris, ut avertatur ab impia via sua et vivat, ipse in iniquitate sua morietur; sanguinem autem eius de manu tua requiram.” Sane dudum dilecti fliii… Magister et fratres militie Templi In Ungaria et Sclavonia nobis graviter fuere conquesti, quod cum ipsi super quibusdam villis, domibus, possessionibus et rebus aliis, quibus ab eodem Rege fuerant spoliati, primo ad eum monitorias, ac postmodum ad venerabilem fratrem nostrum… Solocensem Archiepiscopum eiusque collegas executorias a nobis litteras impetrassent, demum inter partes amicabilis compositio intervenit, quam Regia Celsitudo promisit se firmiter servaturam. Et licet compositio ipsa fuerit per Sedem Apostolicam confirmata, quia tamen eam, quod vix poteramus credere, non servabat contra verbum Regie veritatis, quod eum aliquatenus non decebat utpote salutis sue ac fame contrarium indebite veniendo: Serenitatem suam rogandam duximus et monendam, ut compositionem eandem firmiter observaret, ita quod Regalem Excellentiam possemus merito commendare. Alioquin vos, filii Abbas et Preposite, ac dilectus filius… Abbas Waradiensis, quibus super hoc scripta nostra direximus, dictam compositionem, sicut sine pravitate provide facta est, et ab utraque parte sponte recepta, faceritis per censuram ecclesiasticam, appellatione remota, firmiter observari; non obstante indulgentia, qua sibi a nobis, sicut dicitur, est concessum, ut nullus in eum absque speciali mandato Sedis Apostolice sententiam excommunicationis audeat promulgare. Cum autem in commisso vobis negotio procedentes sollicite monuissetis eundem, ut compositionem ipsam observans, ac eisdem magistro et fratribus ablata in dominio suo restituens, de illatis dampnis et irrogatis iniuriis satisfactionem eis congruam exhiberet: idem proponens, quod non executores, sed cognitores duntaxat eratis, ad Sedem Apostolicam, si tanquam executores, et non ut iudices procederetis in figura judicii appellando, quodque non auctoritate sua, sed potius karissimi in Christo filii nostri Bele Illustris Regis Ungarie fratris sui, a quo terram se habere asserit, fuerint spoliati, quanquam balivi et officiales sui ablata ipsi magistro et fratribus detineant universa, non solum ea restituere noluit, verum etiam fuit eis graviter comminatus. Propter quod vos, filii Abbas et Preposite, sum dicto Abbate Waradiensi apud eum proficere non valentes processum vestrum, non sine fratrum ipsorum preiudicio ad Sedem duxistis Apostolicam remittendum. Cum igitur non deceat contra compositionem premissam inter ipsum et iamdictos fratres tam solempniter initam sepedictum C. venire, ut irrita faciat, que de suis labiis processerunt, adhuc Regalem Excellentiam, sicut iterum sic affectuosius rogandam duximus et monendam, sibi in remissionem peccatorum iniungentes, ut et ablata fratribus supradictis restituat universa, et compositionem eandem studeat inviolabiliter observare; ita quod Deum exinde propitium sibi statuat non offensum, et nos sinceritatis seu zelum possimus in Domino commendare: si vero contra compositionem predictam iuris aliquid se habere confidit, poterit coram nobis per procuratores idoneos assequi iustitie complementum. Ideoque in virtute obedientie districte precipiendo mandamus, quatenus si dictus Rex preces nostras non adimpleverit in hac parte, premissis exceptionibus ab eo propositis et aliis frivolis non obstantibus, cum non sit deferendum homini contra Deum, loca ad que ipse devenerit supponatis ecclesiastico interdicto tamdiu observando, quamdiu ibi fuerit; donec eis universa huiusmodi restituantur ablata et de dampnis et iniuriis fuerit congrue satisfactum. Detentores quoque ac invasores predictarum rerum, balivos etiam, subditos et consiliarios Regis, quorum ope et consilio ablata Ecclesie detinentur, usque ad restitutionem integram eorundem appellatione remota excommunicationis vinculo innodetis. Quod si non omnes, tu frater Episcopus etc. Datum Reate III. kal. Augusti, (Pontificatus nostri) anno decimo.

(IX. Gergely pápa Regestáiból Theiner id. m. I. k. 146. l.)

I. Endre király a templomosok rendét Kon helységgel adományozza meg. 
1228 .

In nomine Sancte Trinitatis et Indiuidue Unitatis. Andreas Deigracia Hungarie, Dalmacie, Croacie, Rame, Seruie, Gallicie, Lodomerieque Rex inperpetuum. Quanto in sublimiore dignitatis culmine per Divine dispensacionisprovidenciam sumus constituti, tanto propensiori sollicitudine iure ergaplurima intendere tenemur; maxime Ecclesiarum Dei pie querulanciumnecessitatibus subuenire. Ea igitur animadversione salubriter inducti universisSancte Matris Ecclesie filiis, presentibus ac posteris, volumus fierimanifestum: quod nos pro salute ex remedio anime nostre villam Conu (Kon), quondam Petrifilii Endre sine herede defuncti ad manus Regias devolutam cum omnibus suispertinenciis et libertinis sub ea condicione vel forma, qua idem Petrus priuspossidebat, Sancte Domini Milicie Templi liberaliter contuliumus libere etpacifice possidendam, eidem per fidelem hominem nostrum Donatum Comitem degeneracione Theth Regia authoritate assignari faciendam. Cuius prima meta estversus occidentem in principio piscine de Gach; deinde vadit versusseptemtrionem ad pratum de Hamer, ubi est secunda meta terrea; deinde tenditversus orientem ad pratum quod Saharreth (Sárrét) dicitur, ubi est tercia meta;exinde progreditur versus eandem partem ad vinarium, quod vulgo Donathawa (Dunatava) dicitur,ibique est quarta meta; deinde progreditur ad viam per quam tenditur de Conu adMarchyta, et in eadem via est meta quinta; exinde vero progreditur ad terramque Thelky nominatur; abhinc proceditur ad piscinam de Conu, que Coneweyzy (Konvize) nominatur,et ibi est meta; deinde vadit ad locum, qui Czehenyes vocatur, et ibi est meta;abhinc vadit ad rivulum, qui Fergesher (Férgesér) dicitur, et idem rivulus estmeta terre de Conu; deinde vadit ad locum, qui Halasthow nuncupatur, et idemlocus est metaeiusdem terre; abhinc tendit ad Laaz, et ibi quoddam fossatum est metam; deindeprogreditur ad rivulum, qui Compw dicitur, et ibi est meta idem rivulus. Itemvadit versus orientem ad piscinam Jakow, que vulgo Jakoweize (vize) nuncupatur,et eadem piscina est meta; deinde progreditur ad dexteram partem versusmeridiem ad aquam que dicitur Syvhere, que dividit terram Templi et terramGeorgij; abhinc vadit versus eandem plagam ad caput cuiusdem lacus, quiNultoffij nominatur; deinde progreditur versus occidentem ad terram, quedicitur Bard, et ibi est meta, et eadem meta dividit terram Templi et terramGeorgij; deinde vadit ad quandam arborem, que Kalandafyze nuncupatur;abhincprogreditur ad locum qui Lechehery nominatur, et idem locus est meta terreTempli; abhinc vadit ad Gyznoouuel, et ibi est meta terrea, que dividit terramTempli et terram de Bagyuk; abhinc vero progreditur ad locum, qui diciturCaucat; deinde proceditur ad locum, qui Weyzer dicitur, et ibi est meta terrea;et inde revertitur ad prenominatam metam, et sic mete Templi de ConuTerminantur.Nomina autem libertinorum in eadem vill Conu commorancium sunthec: Buhta cum duobus filijs, Vrka cum tribus filijs, Eguethew cum filio suo etnepote, Hareghwes cum tribus filijs, Buth cum duobus filijs, Chun, Buza cumtribus filijs, Martinus cum filio, Jacobus cum filio, Burbeh cum tribus filijs,Queregh cum filio, Boy cum doubus filijs, Buxa cum tribus filijs, Fioch cumfilio, Bulchow Fichok cum duobus filijs, Weyek cum quatuor filijs, Mach filio,Bona cum filio, Petrus cum filio, Chuzech cum duobus filijs, Vitalis cum duobusfilijs, Reca cum duobus filijs et nepote, Maradec cum filio, Michael cum duobusfilijs, Zotimaz cum tribus filijs, Burd cum duobus filijs, Sitew cum duobusfilijs, Tyasa, Mathias cum filio, Theoder, Ews, Sech cum duobus fratribus,Abpas, Cheda cum duobus filijs, Ywa, Buchca, Teca cum duobus filijs, Beth,Lega, Chema cum tribus filijs, Bacha, Laurencz cum duobus fratribus, Potchancum tribus filijs, Stephanus cum tribus filijs, Marcel, Petur cum filio, Cusdacum duobus filijs, Thob, Chon, Raob cum tribus filijs, Hema, Fyz cum filio,Cecher cum filio, Thomozow cum quatuor filijs, Wela. Vt ergo hec nostra donacionullis vnquam temporibus ab aliquo successorum nostrorum valeat retractari; 252sed perpetuerobur obtineat firmitatis, hoc nostro priuilegio fecimus communiri. Datum permanus magistri Bulchu aule Regie Cancellarii et Geuriensis Prepositi, annoDominice Incarnacionis millesimo ducentesimo vigesimo octauo.VenerabiliRoberto Strigoniensi, reuerendo Vgrino Colochensi Archiepiscopis existentibus;Desiderio Cenadiensi, Alexandro Waradiensi, Raynaldo Transsiluano, BartholomeoQuinque.– Ecclesiensi, Gregorio Gwiensi, Cleto Agriensi, Briccio Waciensi,(Stephano) Zagrabiensi, Bartholomeo Wesprimiensi Episcopis existentibusEcclesias Dei feliciter gubernantibus; Dyonisio Comite Palatino, Ladizlao (aulenostre) Curiali Comite et Comite Bachiensi, Olchuz Cu(rie Comite domine Re)gineet Comite Bodrogiensi, Jula magno Comite Suppruniensi, Dyonisio filio DyonisiiMagistro Thauarnicorum (et Comite de Zonuk) Demetrio Magistro Dapiferorum etComite Posoniensi, (Jula Magistro Pincernarum et) Comite Musuniensi, NicolaoMagistro et Comite Agazonum, et aliis quam plurimis Comitatus et Magistratustenentibus; Regni nostri anno XXV°.

(II.Ulászló király 1491-ki átiratából és megerősítő okmányából, kelt “Bude in festoBeate Lucie virginis”, mely őriztetik a győri káptalan levéltárában.)

Petru Dejeu volumul Instituțiile Culturale din Municipiul Oradea și judetul Bihor, editura autorului, Lieipzig – Hiersemannsche Buchhandlung, anul 1937, pag 99

Cruciada a V a

HARTA COMANDERIILOR TEMPLIERE DIN REGATUL UNGARIEI INTRE ANII 1169 -1312

TABEL CRONOLOGIC CARE CUPRINDE MARII MAEȘTRII TEMPLIERI AI REGATULUI UNGARIEI ȘI CARE AU AVUT LEGĂTURI ÎN TRANSILVANIA – BIHOR – ORADEA

Dar o tara fara cai de comunicatie vegeteaza.

Drumul este baza oricarei civilizatii, si de fapt, chiar a vietii, nu doar pur si simplu in calitate de drum, ci in calitate de drum pe care te afli in siguranta. Si drumul trebuie sa fie "suportabil" si din punct de vedere economic, intrucit multa vreme, pentru traversarea anumitor poduri si pentru deplasarea prin anumite locuri de trecere au fost percepute plati, si calatoriile indepartate au sporit costul marfurilor facindu-le prea scumpe, chiar si atunci cind era vorba de unelte de stricta necesitate.

Si se intimpla – daca intr-adevar putem vorbi de intimplare – ca, in general, comanderiile sa se afle plasate la distante scurte unele de altele. Si fiecare comanderie era un loc intarit si aparat, un pamint al bisericii, cu drept de azil si in general, cu un adapost numit Hopitot.

Astfel se creeaza "drumurile templiere", pe care trec ostasii Templului si care se bucura, deci, de o anumita siguranta. Templierii se comportau ca o adevarata politie a marilor cai comerciale. Supravegherea acestor cai pare a fi fost scopul pentru care templierii strabat locurile ce le imprejmuiesc tinutul. Asigurau securitatea trecatorilor atit impotriva banditilor cit si impotriva perceperii de taxe … Templierii erau impotriva taxelor de trecere si de fapt, a oricarui lucru care putea jena libera circulatie si destul de des gasim, in locurile de traversare reprezentate de foste vaduri, ramasitele unei foste comanderii care trebuia sa supravegheze un anume vad.

Comanderiile adaposteau nu numai negustorii ci si marfurile pentru care se creeasera depozite speciale. Templierii acceptau depozitarea de marfuri in spatiile lor (pentru care pretindeau, fara indoiala, un pret). Si este de inteles ca taranii din imprejurimi trebuie sa fi considerat o binefacere faptul de a-si fi putut pune recoltele, sau o parte din recolte, la adapost de jefuitori. Si de impozitele clericale sau senioriale.

Templierii au facut deci totul pentru a favoriza comertul, mergind chiar pina la a crea piete aflate sub supravegherea lor; si pentru a dezvolta mestesugurile, asa cum s-a intimplat la Provins, unde au facut avere.

Este sigur ca sistemul lor economic, ale carui virtuti nu le-am redescoperit decit de putin timp, se baza pe o circulatie cit mai lesnicioasa si rapida a banilor, fiind creata o banca pentru facilitarea acestei circulatii.

Se provoca imbogatirea tuturor claselor societatii si prin aceasta, sporea aportul direct reprezentat de taxele si chetele autorizate pentru constructii, in special de catedrale.

Bogatia templierilor a devenit considerabila. La aceasta a contribuit faptul ca au economisit in mod constant. Intr-adevar, acesti indivizi primind, incasind fara intrerupere bani, dar necheltuind decit strictul necesar cerut de intretinerea membrilor militiilor lor, sfirsisera prin a acumula sume exorbitante; si numerarul, deja rar in epoca, ajunsese sa se afle in intregime in pivnitele templierilor – si nefolosit, deci inutil.

Neputindu-l da, au instituit un sistem de imprumut, fara indoiala cu o dobinda rezonabila fiindca nu a fost facuta nici o plingere impotriva lor in acest sens, nici macar la proces.

Proprietatile lor adapostesc multi oameni specializati in diferite meserii: tesatori, fierari, rotari, zidari, etc.

Ei sunt cei care obtin, de la Ludovic cel Sfint, scutiri de impozite pentru constructorii de biserici si confreeriile acestora.

Nu exista nimic in actiunile lor care sa nu fie axat pe ridicarea demnitatii umane, pe protejarea celor slabi, pe eliberarea de sclavie si de nedreptate (Vei domni atita vreme cit vei fi drept, ii spunea un staret templier din Anglia regelui Henric).

Mesagerii și rețelele

În Anglia secolului al XII-lea regii nu stăteau la Londra, ci, mai degrabă, călătoreau de-a lungul teritoriilor lor. Din această cauză era necesar un sistem de mesagerie eficient, care să se asigure că ajungea la rege corespondența, iar scrisorile regale, permisiunile, certificatele și ordinele ajungeau la destinația corectă.  Prin urmare, mesagerii au devenit o cheltuială regală permanentă, fiind plătiți în mod continuu pentru a călători prin regat pentru a transmite cuvântul regelui.

Sistemul englez era eficient, permițând știrilor să fie transmise rapid: în  anul 1290, regele Edward I a convocat parlamentul pentru a aproba noi taxe. Decretul sau ordonanța pentru taxe a fost emisă la data de 22 septembrie la cabana de vânătoare a lui Edward în Kings Clipstone din Midlands. Acesta a fost dus la Oficiul Sigiliului Coroanei (Privy Seal Office) și apoi la Westminster. Începând cu  6 octombrie șerifii au fost anunțați între zilele 18 și 29 ale lunii să înceapă să colecteze taxele  .

Cărturari și spioni

Încă de la începutul perioadei, Biserica Catolică a devenit o forță în domeniul spionajului. Dispunând de un numeros și puternic aparat birocratic, de importante resurse, ea a avut posibilitatea să controleze și anumite operațiuni informative, creând o adevărată rețea de spioni.

Dominația bisericii în domeniul spionajului a fost concurată în perioada Renașterii, când consolidarea statelor centralizate a făcut ca acestea să preia inițiativa și chiar să-și instituie dominația, monopolul în acest domeniu, în vederea protejării propriilor interese de natură politică și militară, dar și economice și comerciale.

Anglia

Începuturile spionajului/contraspionajului englez și, în bună măsură, ale celui european datează încă din Evului Mediu, când, în timpul domniei lui Henric VII (1485-1509), ambasadorii sau trimișii cu misiuni speciale ai Londrei aveau și atribuții legate de strângerea de informații. De asemenea, în această perioadă, se poate vorbi de spioni profesioniști, ca și de structuri, organisme informative, avându-i la conducere pe cardinalul Thomas Wolsey și pe Thomas Cromwell.

Agenți-scriitori și diplomați

Specific pentru spionajul englez al acestei perioade a fost faptul că reprezentanți de marcă ai mediilor culturale au desfășurat activități informative.

Astfel, unul dintre cei mai cunoscuți spioni ai Renașterii a fost Pierre Alamire(1470-1536), compozitor, inginer, diplomat și spion în slujba lui Henric VIII. Probabil se cunoaște mai puțin faptul că poetul și dramaturgul Christopher Marlowe (1564-1593) a fost agent în slujba reginei Elisabeta, ceea ce se numește un "gentleman spy" ("spion gentlemen"). Ambasadorul Angliei la Paris, sir Edward Stafford, a fost considerat unul dintre primii diplomați-agenți dubli. Performanța lui Prior Matthew (1664-1721), preot și diplomat, a fost organizarea unei rețele de spioni în Franța. Având în vedere puterea navală a Albionului, din această "galerie" de agenți nu putea lipsi un marinar, John Deane (1679-1762), spion în Rusia.

Franța

Ca și Anglia, Franța, aflată de asemenea în cursul procesului de întărire a autorității centrale și, pe plan extern, de contracarare a influenței și eventualelor tendințe de hegemonie, chiar belicoase, ale altor Mari Puteri (mai ales ale Angliei), a făcut eforturi pentru inițierea și organizarea acțiunilor informative, de spionaj.

Spionii cardinalilor

Caracteristică pentru Franța a fost implicarea conducătorilor bisericii, dar și ai treburilor statului în asemenea activități. Cel mai important spion al lui Richelieu a fost Pater Joseph,agent de influențare pentru Franța. Unii dintre agenții lui Richelieu au inspirat personaje ale romanelor lui Dumas-tatăl, cum este contesa de Carlyle, agentă în Franța, prototipul lui Milady de Winter. Dar și urmașul lui Richeleu, cardinalul Jules Mazarin, și-a avut spionii săi, cum a fost Melani, agent de influențare la Curtea lui Ferdinand al Bavariei.

Giordano Bruno – agent secret

Au existat împrejurări, unele dintre ele puțin cunoscute, în care diplomați francezi au conlucrat cu personalități ale vieții religioase și culturale. Este cazul ambasadorului Franței la Londra, care, la un moment dat, primește vizita preotului italian Giordano Bruno, cel care va sfârși pe rug datorită convingerilor sale eretice. Acesta a sosit, în 1583, la Londra, cu o misiune secretă, așa cum reiese și din faptul că se deplasa sub un "nume de cod" (Henry Fagot) și că era… mascat.

Cavalerii bancheri

Cavalerii Templieri vor cunoaste in perioada secolului 12 perioada cea mai fasta. Devenisera un stat in stat, avand imunitate la legile si taxele impuse de statele europene. Au santajat Vaticanul? Poate!

S-au folosit doar de relatii pentru a ajunge la aceasta putere? Poate! Cert este faptul ca ei, Cavalerii Templieri, au contribuit financiar la ridicarea unor catedrale gotice, precum cea de la Chartes – al carei efort financiar poate fi comparat cu trimiterea primului om pe Luna de catre americani – sau Templul Londrei – monument care abunda de simboluri ale Cavalerilor Templieri, printre care si celebrul “doi oameni pe un cal”. Toate aceste investitii au fost posibile datorita faptului ca miscarea Cavalerilor Templieri devenise un fel de trezorerie mondiala. Nobilii isi depozitau averile la Cavalerii Templieri, care administrau sume colosale.

Regele Angliei a depozitat astfel suma de 50.000 de lire sterline (o suma fabuloasa, echivalentul de astazi al intregii rezerve americane de la Fort Knox) la Cavalerii Templieri, iar nobilii care calatoreau, isi depozitau o suma de bani la Cavalerii Templieri, primeau o chitanta, iar la ajungerea la destinatie prezentau chitanta si primeau suma de bani de la “filiala locala” a cavalerilor.

Iar pentru toate acesteau Cavalerii Templieri percepeau un comision de pana la 10%. Astfel, Cavalerii Templieri pot fi considerati initiatorii cecurilor de calatorie, a cardurilor de credit! In aceste conditii, Cavalerii Templieri au adunat o avere imensa, care, cum ei depusesera juramant de celibat si saracie, a fost folosita pentru buna functionare a Organizatiei.

2. Templierii din Ungaria

Templieri obligarea Ungaria în a doua jumătate a secolului al 12-lea. Nu pot fi afișate pe ipoteza că Cavalerii au fost în 1147, VII. Regele franceză armatele Louis cruciat s-au stabilit în tranzit prin țară. Primul care urmează să fie justificată de resursele casei bisericii a fost situat lângă mănăstirea Marea Adriatică Vrana. Vránában mănăstirea benedictină de St. Grigore în 1169 pentru că a fost deja în mâinile templierilor. După aceea, în ultimele decenii ale secolului al 12-lea, auzim tot mai mult despre templomosokról maghiară; noi teritorii, mănăstiri primi astfel de oraș Zengg, împreună cu ei Biserica Sfantul Gheorghe (între 1172-1185), Boiscét (1186), iar linia este încă un drum lung de parcurs pe. De la începutul secolului al 13-lea a început cu răspândirea relativ rapidă a regatului, care este în primul rând ideea de regi rasă cruciate patronate – Imre și II. Andras – datorită donațiilor. (Amândoi au promis să conducă o cruciadă, iar Andrei este înlocuit cu promisiunea, în 1217 a luat parte la acțiuni cruciadă lui V.)

Sursele cunoscute în prezent a spus că zona maghiară Unit templierii medievale, drept desființat la începutul secolului al 14-lea, paisprezece mănăstiri (Boisce, Bravo, Dubica, Esztergom, Gecske, Glogonca, Gora, Christian, Našice, Okriszentlőrinc, Sf. Martin, Vranje, Záblatí, Zengg) și de aproape 50 de alte proprietăți (terenuri, biserici, castele, oraș, iazuri casă, pește, etc.) a fost. Această cifră, desigur, valoare absolută, care indică faptul că ordinul a fost în total active, în prezența atât de multe alte jumătate de secol Ungaria. În comparație cu alte teritorii din Europa de Vest, este foarte puțin. La momentul dizolvării Ordinului din Anglia și cel al provinciei francez de Provence, de exemplu, 40-40, în timp ce în Catalonia și Aragon a fost de 32, împreună cu casa. Astfel, pe baza informațiilor cu privire la o treime din numărul de case din Ungaria ar putea exista în Europa de Vest házakénak Templierilor.

Reiese din listă, este de case din Ungaria și a bunurilor în primul rând provinciile sudice ale țării – la momentul a fost chemat domenii Slavonia și Croația – minciuna.

În acest sens, ridică imediat întrebarea dacă putem fi cauza Templierilor case și moșii astfel de concentrare. Liniștitor răspuns la această problemă nu este încă, doar ipoteze. În primul rând, templierii – conform experienței din Europa de Vest – ori de câte ori este posibil, ei au căutat să moșii achiziționa Europa și leagă Țara Sfântă importante (mai multe) drumuri comerciale și militare lângă ei pentru a se asigura că alte tipuri fluxul de aprovizionare militare și și cruciați și pelerini de parcurs lin de la vest la est. Regatul Ungariei poate de aceea nu a căutat, în special în zonele interioare. În schimb, au fost importante în coasta rămas Marea Adriatică mănăstirile (Zengg, Gecske, Záblatí, Vranje), care, probabil, a servit ca stațiile intermediare ajung expedieri de peste mări.

Pe de altă parte, extinderea Cavalerilor Templieri din Ungaria a explora un fel de trend. Mai întâi de toate – cu câteva excepții – case Coasta Adriatica dobândite (Vranje, Zengg, Boisce), apoi nord, extinderea Slavonia (Gora, Sf. Martin, Bela). În cele din urmă – în plus față de domeniile de mai sus, de asemenea, a crescut – în interiorul țării au fost la picioarele lor (și creștin Esztergom). Această ultimă secțiune a fost 3-4 în secolul al 13-lea. deceniu a început, astfel, probabil, asta e 1241-1242 invazia mongola și distrugerea a Cavalerilor Templieri explica de ce procesul de extindere este întreruptă în interiorul țării.

Cu toate acestea, casele bisericii și moșii din Ungaria au format o provincie separată pentru a doua jumătate a secolului al 12-lea. Prima mentionare a provinciei maghiară este din perioada dintre 1156 și 1169. Franceză, engleză, Poitou-se Aragona: Apoi, pe parcursul perioadei în Bertrand de Blanquefort Maestru de direcție generata in regula Templierilor a Hiérarchiques Statuts (dispozițiile organizatorice) Piese, care, în conformitate cu articolul 87 enumeră provincii europene existente la condus portughezii, și sicilian maghiară trecut. În proporție de prezența lor în Ungaria Templars au fost implicați în viața țării. Ca o organizație militară (de asemenea) au un cuvânt pentru înregistrarea, aceasta ar trebui să ia în considerare în primul rând. Pentru moment nu știm dacă a fost un scop bine definit (rol militar în apărarea țării sau o anumită regiune popularea sau alte idei similare), regele Ungariei, când a fost chemat la templierilor în țară sau nu.(Deși Cavalerii similare Calling corp militar – care să ateste implicit -. Întotdeauna asociat cu asistență militară în caz de pericol) Acest lucru sa întâmplat în mijlocul secolului al 13-lea, în timpul invaziei mongole. Thomas Arhidiacon descriere a Spalato știu este că Cavalerii Templieri avut curaj rolul lor în lupta împotriva mongolilor și sari Printul Arhiepiscop de Kalocsa și Kalman lângă maestru al templierilor a fost unul dintre liderii armatei maghiare. Muhl, cu toate acestea, nu au fost în bătălia cote copleșitoare și cu mesterükkel toate pierit la un om. (Cavalerii Templieri anonim de Thomas Spalato master este cu siguranță Rembaldus, dar Carona sau Carumb a fost în picioare în 1235 de la templierii maghiare la cârmă.) După invazia mongolă câțiva ani, sursele noastre nici nu mai vorbim de cavaleri – pierderea de sânge mare Am avut de a re-orienta rândurile lor.

Membrii ordinului de serviciu militar a fost efectuat activități locale autentice din țară. Medieval Ungaria "locul autentic", numit după instituțiilor – mai ales mănăstirile, mănăstiri – care au fost stabilite în scris, diverse operațiuni juridice (vânzare de imobile au fost, în general, cuvânt, de reînnoire a scrisori de donare anterioare). Templierii mai multe Mănăstirea maghiară, de asemenea, a acționat ca un loc autentic, dar, din păcate, a supraviețuit doar câteva documente emise de acestea.

La începutul secolului al 14-lea împotriva Ordonanței pe pecetluit soarta provinciei maghiară. Pe baza puținele surse par să dispună dizolvarea a avut loc pașnic în Ungaria, membrii nu sunt în închisoare, de cele mai multe rivale Cavalerilor, un membru al Sf. Ioan ordinul a fost. Foștii moșii templierilor dobândit, de asemenea cea mai mare parte a acestui ordin.

(1) studiu Detalii Balazs Stossel cu același titlu. NB:. Statul de Ordinul Cavalerilor Templieri, Kairosz Agon-2002, Budapesta, Ungaria. Ed:. Ioan Scripcarul Panczel.

p. 23. Regele Bela al III-lea al Ungariei a murit la data de 20 aprilie 1196,iar pe patul de moarte a lasat fiului sau Andrei misiunea implinirii juramintelor crestine pe care el nu le putuse realiza. Prin urmare, Papa Inocentiu al III-lea l-a sfatuit ca in perioada cuprinsa intre 29 ianuarie 1198 si pana pe 14 septembrie acelasi an sa evite implicarea sa in cruciada, altfel risca sa fie infrant iar in cazul in care fratele sau, regele Emmerich moare fara succesori , dreptul pentru urmasul la tron poate fi pierdut sau revendicat(1). Situatia nesigura in care se afla regatul l-a impresionat pe insusi Papa care dorea o amanare provizorie a realizarii legamintelor pe care le avea de indeplinit partea maghiara in cruciada(2);in prima jumatate a anului 1201 regele Andrei a inceput sa urgenteze serios pregatirile (3), a cerut apoi regelui Emmerich pe 9 noiembrie 1202 permisiunea intrarii in cruciada(4) si a repetat cererea si pe 9 noiembrie 1209(5), in timp ce el a fost numit ducele Andrei si pentru perioada implicarii sale in cruciada a fost luat sub protectia scaunului papal(6). Pe cand Andrei a urmat la tron dupa moartea fratelui sau, Inocentiu al III-lea a luat atitudine si fara indoiala, considerand ca tara se afla intr-o situatie instabila, din nou i-a oferit pe 3 februarie 1213 o amanare pentru inca 3ani(7).

Intrucat pe 11 iunie 1214 imparatul Heinrich din Constantinopol a murit, locul sau se dorea a fi ocupat de catre Andrei, ivindu-se astfel posibilitatea implicarii sale in cruciada(8), dar Andrei, de bunavoie sau obligat , nu a acceptat aceasta optiune, iar socrul sau, contele Peter de Courtenay a fost numit imparat pe 9 aprilie 1217 de catre Honorius al III-lea la Roma.

p.24. In acest timp Andrei a fost ocupat cu pregatiri serioase pentru cruciada. Pentru a-si asigura trecerea spre Palestina a mers in misiunea sa spre Venedig insotit de principele Ungariei si au incheiat cu contele Pietro Ziani un acord prin care Andrei renunta in favoarea acestuia la drepturile asupra orasului Zara , iar acesta la randul sau a promis ca pe parcursul expeditiei ungare sa ofere bani si sa asigure protectie persoanelor cat si alte proprietati , iar pentru rege si armata sa 10 vase care trebuiau sa parcurga pana la 5000 de mile, cu o capacitate de pana la 50 de oameni, nici un vas nu trebuia insa sa parcurga mai putin de 3000 de mile; pentru fiecare vas s-a stabilit ca plata o valoare de 600 marci de argint venetieni, iar termenul de plata era intre 14 pana pe 31 mai, astfel cu 8 zile inainte de inceperea expeditiei, pe 25 iulie trebuia ca flota sa fie in Spalato si cu 30 de zile inaintea sosirii regelui(9). In acelasi timp, administratia imperiului era asigurata de mandatarii fiilor sai Bela, Coloman si Andrei precum si de episcopul Johann von Gran si templierul Pontius da Cruce(10). Regele a cautat sa inlesneasca costurile pentru inceputul razboiului prin imprumuturi, vanzari , schimb de monede(11), cat si prin danii ale bisericilor, cum ar fi cele din partea abatelui de Tihany(12) si a catedralei din Veszprim(13)

La inceputul lunii iulie totul era pregatit deja. In compania sa se gaseau episcopul Bertholdt din Colocza, Peter von Raab(14) si Thomas din Erlau, templierul ungur Pontius, abatele Urias din St. Martinsberge(15), vistiernicul Dionysius(16), spahiul Ladislau , Nicolaus von Oedenburg si Smaragd din Pressburg, Gyula, fratele palatinului Moses,Rathold si Sebos , fiul contelui Thomas, Sixtus din Lipoth, Baboneg si Stefan, fiul contelui Stefan din Woricha cu 250 de cavaleri, mai apoi si ducele Otto de Meran si Leopold din Austria(17), contele Leuthold din Plaien si Bertholdt din Bogen, Hademardin Kuenring, Ulrich de Stubenberg, Engelbert din Auersberg si abatele Hademar din Melk.

p.25. In timp ce din Venedig, Zara, Ancona si alte orase maritime de la Marea Adriatica au pornit vasele spre Spalato, tocmai atunci armata regelui insotea intr-o imensa suita carele cu alimente si unelte si l-a urmat pe jos o multime de sasi transilvaneni care toti erau locuitori in suburbie, iar cand proviziile nu au mai fost de ajuns locuitorii le-au oferit cu prietenie gazduire, cu toate ca o mare parte au ramas in aer liber. Finalmente, pe 23 august a venit Andrei, fiind primit cu mare cinste in biserica Sf. Domnius, unde dupa o masa festiva, el a condus construirea unor adaposturi in nordul orasului. Ca dovada a multumirii sale fata de locuitori, el le-a oferit drept cadou orasului cetatea invecinata Klisa situata pe insula, dar locuitorii au refuzat cu consideratie , astfel ca acesta a trimis banii cetatii templierului Pontius pentru fortificarea si mentinerea ordinii permanente pe proprietate(18). In schimb, oamenii din Spalato(19) cat si din Agram(20)au acceptat cu placere cadoul oferit de rege.

Plecarea sa a fost amanata, deoarece trebuiau construite vase pentru numarul mare de calatori cruciati, pentru un vas utilizandu-se cam 15000 de vreascuri, e adevarat fara prea mari pretentii, insa in mod cert amanarea a durat in jur de 4 saptamani pana au reusit sa le faca, insa nici acum vasele nu erau de ajuns, astfel incat multi pelerini s-au intors acasa sau au trebuit sa astepte pana la primavara. In acest timp ducele Leopold al Austriei a pornit nu mult dupa sosirea sa la Spalato cu o iuteala pana atunci nemaiauzita, astfel incat in aproape 16 zile ajunsese la Accon (inceputul lui septembrie)(21), astfel ca Andrei a trebuit din nou sa ramana pe loc, fiind insotit pana la Durazzo de locuitorii prietenosi. Sosirea sa la Accon este preconizata la inceputul sau la mijlocul lunii octombrie(22).

In prealabil, ducele Leopold al Austriei il invitase printr-o delegatie pe principele Bohemund al IV-lea al Antiohiei la Accon, iar acesta era insotit de oamenii sai devotati Guido von Gibel, Bertrand si Wilhelm von Gibel, Gerard von Ham(23) si Johannes dem Connétable si maresalul din Tripolis care au aparut intre timp.

p.26. S-a decis ca doi cavaleri germani Werner Germanul(24) si „Feri de Beto”(25) sa se infatiseze regelui Andrei si sa-i prezinte propunerea de a urgenta plecarea. Curand au venit si regele Hugo al Ciprului, episcopul Eustogius din Nicosia, Walter din Cesarea, Connétable din Cipru, Johannes din Beirut , fratele sau Philip din Ibelin si regele Andrei. La sfarsitul lui octombrie au urmat si au onorat cu prezenta lor si alti domni si credinciosi ai regelui , ca regele Johannes din Ierusalim, ducele Otto von Muran, patriarhul Radulf din Ierusalim, episcopul Simon von Tyrus, Peter din Cesarea, Robert din Nazaret, Jacob din Accon (26), Peter von Raab, Thomas din Erlau, otto von Münster, Engelhard von Zeitz, OttoII von Ulrecht, Robert von Bayeux(27), mesterul templului Garnier din Montaigu, Guillaume von Chartres, germanul Hermannn von Salza, in sfarsit Walterdin Avesnes(28). Ei s-au pus in tema cu privire la pregatirile si planul de razboi, caci din toamna anului 1211 au incheiat pacea pe sase ani , iar in acel moment se incheiase termenul(29).

Multimea numeroasa de pelerini care se indreptau catre Accon(30) si dificultatile in ceea ce priveste banii si hrana, toate acestea au creat curand haos si nesiguranta. Cum expunea un martor ocular german(31), principii ofereau un exemplu negativ, cu exceptia ducelui Leopold , prin brutalitate si desfrau, dintre acestia cei mai mustrati erau cei din Bayern pentru ca ei exercitau o autoritate brutala asupra tuturor indeosebi asupra calugarilor si maicilor. Locuitorii din Accon au fost cei mai seriosi oameni din armata pentru cruciada, cu dorinta adevarata de rezolvare a problemelor asa cum au primit porunca.

P. 27. Inainte ca masa numeroasa de cruciati sa acosteze in Accon, regele Johann din Ierusalim si reprezentantii a trei ordine cavaleresti au decis ca fiul sultanului Malik al-Muazzam din Damasc ar putea sa asigure o alianta cu acestia datorita situarii la Nablus Ierusalim, astfel incat prin crearea unui mic corp militar sa se ocupe si sa actioneze imediat si sa se apropie in forta iar prin cucerirea egiptenilor sa pregateasca sfarsitul pentru autoritatile musulmane(32). Acest plan parea potrivit pentru Accon intr-adevar, pentru ca flota nu era plina indeajuns si se asteptau inca ajutoare din nordul Germaniei, pentru a primi o mana de ajutor in plus;probabil se credea ca acei cruciati trebuiau sa aplice mici tactici pentru a-i tine pe dusmani in neliniste si nesiguranta, acest lucru fiind valabil si in cazul cuceririi Damascului pe care cruciatii din 1148 aproape il cucerisera, insa datorita temerii privind lipsa apei in Ierusalim a fost suficient ca scopul primei expeditii a crestinilor sa se opreasca la granita nord-estica a regatului Ierusalimului.

Pe 3 noiembrie a aparut patriarhul Radulf din Ierusalim cu sfanta cruce in Riccardone langa Accon(33), unde se aflau crestinii care au iesit desculti in intampinare;regele Andrei si ducele Leopold au sarutat relicva care acum fusese adusa fata armatei. Acolo s-au strans in jur de 50000 de oameni(34)Urmatorul obiectiv al marsului a fost ‹Ain Tuba′ûn›(35), dar pe drum intr-acolo crestinii au suferit din cauza arsitei fiind impresurati de un praf ingrozitor fapt care ii ingrijora pentru un eventual atac spontan. In urmatoarele zile au ajuns si au jefuit Beisanul unde sultanul Malik al-Adil, impreuna cu fiul sau Malik al- Muazzam nu cu mult timp inainte erau asezati acolo, el a cedat in fata superioritatii numerice a crestinilor la Merdsch as- suffar, la sud-vest de Damasc(36), guvernatorul acesteia primind porunca sa indemne pe toti locuitorii sa vina in opozitie pentru a pustii imprejurimile. Frica de un posibil asediu a creat panica in oras, crestinii reusind sa patrunda pana la Asad ed din Schirkûh, iar anuntul acestei reusite in urmatoarea zi a restabilit situatia agitata din cadrul armatei crestine(37).

Armata crestina a traversat pe 10 noiembrie Iordanul (38) p. 28. , in apele caruia s-au putut scalda pelerinii, iar dupa doua zile de odihna au continuat sa mearga spre Kossair Bn Mein ed-din(39), pe cand sultanul , dupa ce a apucat sa-si lase fiul Malik al Mazzam pe un deal Lubban(40), a plecat din Adschein(41) spre Ras al-ma(42), apoi spre al Kursi(43) si Chirbet al-Mussûs in Dscholan(44), iar crestinii dupa 3 zile de pustiire a tinutului s-au intors din nou spre Iordan (45). Marsul a mers spre tarmul vestic al marii si de-a lungul Tibrului, fiind un prilej unic oferit crestinilor ca prin acest eveniment cu valente sacre sa viziteze locurile sfinte; in cele din urma, cu multe slabiciuni, boli si copii musulmani pe care mai tarziu egumenul Jacob din Accon i-a botezat, armata s-a intors la Accon cu bogate prazi, in timp ce sultanul von Rasal-ma a plecat si si-a stabilit tabara la Alikan bei Fik.

O a doua garnizoana avea ca scop cucerirea cetatii de pe Tabor pe care Malik al-Muazzam a construit-o in 1211(46), utilizand circa 77 de bastioane si la care au lucrat 2000 de oameni. La putin dupa sosirea lor, crestinii au reusit sa prinda un baiat musulman pe care l-au intrebat daca cetatea este de neinvins si au considerat de bun augur faptul ca el a negat la aceasta intrebare(47). Astfel, precum cuvantul din Evanghelie: „Mergi acolo in localitatea care sta inaintea voastra”(Matei, 21.2) I-a motivat pe crestini si aflandu-se sub protectia unei ceti puternice, a crucii sfinte a Patriarhului, cat si a rugaciunilor cantecelor acompaniate de preot, au inceput asaltul. Inaltimile muntilor abrupti au fost din fericire escaladate, iar regele Johann a atacat armata unui emir care a replicat agresiv asupra sa, dar a continuat sa coboare in jos pe partea cealalta, salvandu-se.

El s-a sfatuit ce sa faca cu mai multi baroni sirieni si de asemenea cu ducele Austriei care a luptat de partea cealalta. Contele din Tripolis a intuit o intrerupere a asediului tocmai pentru ca uneltele pentru asediu nu erau de ajuns sau de asemenea din lasitate(48).

p. 29. Cu toate acestea au cautat intra-adevar sa ia o decizie pentru a-i organiza pe crestinii nemultumiti pentru un nou asalt pe 5 decembrie, dar iscandu-se un incendiu, cei din tabere au fost ingropati sub ruinele prabusite, suferind astfel o grea pierdere in care indeosebi ioanitii si templierii au fost cei mai afectati, in timp ce echipajul armatei a avut cei mai putini vatamati. Asa cum spune un izvor musulman, asediatorii se jurau sa moara cu dragoste pe cand incercau sa supuna dusmanul, elocvent fiind exemplul lui Richard Inima de Leu care a demonstrat acest lucru la capitularea din Accon din 1191,neacordand atentie incheierii vreunui tratat si necrutand nici un prizonier. Astfel a esuat jalnic si aceasta incercare, pe 7 decembrie crestinii s-au intors in Accon, iar dupa retragerea lor, Al Muazzam a revenit pe Tabor, i-a rasplatit pe luptatorii curajosi si a dat curs petrecerii.

Din nefericire, cea de-a treia garnizoana a fost nevoita sa fuga, urmata de crestini , spre sud – estul Sidonului, in timp ce patriarhul si episcopul au ramas pentru a-i preveni pe vecinii crestini de periculosul pradator Beaufor si seicul Arnûn. Cu toate sfaturile primite din partea domnilor din Sidon, au fost adusi 500 de oameni si au fost atacati prin surprindere pe Charin din tinutul Muschgharah(49), fiind puternic decimati; din cauza unui musulman tradator au fost dezorientati si au pierdut pe fuga multi morti si prizonieri , astfel ca doar 3 oameni au fost salvati spre Sidon. Pelerinii ramasi s-au adunat si s-au indreptat inapoi spre Accon, printr-o ploaie torentiala rece, suferind grele pierderi.

Regele Andrei care nu s-a alaturat nici unuia dintre cele doua convoaie, s-a inarmat la intoarcerea spre patrie. p. 30., cum aminteste un izvor maghiar, ca frica de venin(50). Zadarnice erau rugamintile si amenintarile patriarhului care ii comunicase chiar exilul(51). El a pornit cu tanarul rege Hugo al Ciprului si principele Bohemund al Antiohiei spre Tripolis unde ultimul dintre ei a sarbatorit casatoria sa cu Melisende a Lusignanie, iar primul a murit in ianuarie 1218(53); a gasit in Karuk(53) si Merkab(54) un grup de prieteni ioaniti si a mers prin mica Armenie(55)peste Iconium(56), prin regatul imparatului Lascarius din Trapezunt(57) si al Bulgariei(58), realizand raporturi de prietenie cu domnii acestor tari;la granitele tarii sale a fost primit cu mare distinctie(59). El a adus cu sine o mare cantitate de relicve din Tara sfanta(60), dar aceasta comoara ii amintea de cruciada sa fara succes, de nenumaratele victime si adanca nenorocire a tarii sale pe care o patise acolo departe, acest lucru fiind fara indoiala.

1210: Situația din Europa

1210: Albigensiană Cruciada

Între timp, în Europa de zi s-au născut noi erezii; cel mai periculos a fost cel care a promulgat secta albigenzilor. Ei credeau că Lucifer, după ce sa răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, a fost aruncat din cer, și el a fost cel care a creat pământul pentru a stabili împărăția lui Dumnezeu, pentru a restabili ordinea, el a creat Fiul Său Isus Hristos, care avea să fie geniul de bine spre deosebire de Lucifer, geniul rău.

asediul de Avignon

La acea vreme, majoritatea creștinilor întrebat care ar inversa viața incorectă a clerului și aversiunea a le Medicii Bisericii, ia determinat să-i urască nu numai autoritățile că au primit de la Dumnezeu, dar, de asemenea, doctrina că acestea învățat.

În sectă din Albigenzii au fost distinse waldensiene care profesat lene și a sărăciei, precum și disprețuit clerul, acuzându-l de a trăi în lux și moliciune; Apoi au fost apostolice, care se lăuda de a fi singurul organism mistic al lui Isus Hristos; Acolo erau încă Popelicani, care disprețuit Euharistie, căsătoria și celelalte sacramente; încă Aymeristi, ai cărei lideri predicat introducerea viitoare a cultului pur spiritual și a negat existența iadului și cer, spunând că păcatul se avea pedeapsa lui ca virtute în sine a avut răsplata ei.

femei torturat de cruciați de Simon de Monfort

Deoarece cele mai multe dintre aceste eretici au arătat un dispreț mare pentru autoritatea Bisericii, toți cei care au dorit să se scuture jugul legilor divine au intrat în secta de inovatori, care cu bucurie le-au acceptat. Așa că reformatorii din secolul al XIII-lea, observa deși austeritatea maniere, ei au acceptat fiecare alti barbati chiar licențioase și corupți care batjocorit toată autoritatea, dar acest lucru prejudiciate mult pentru aceste noi doctrine și a dat pe vrăjmașii lor un subiect mare de a le combate.

Noile erezii a fost condamnat de mai multe consilii, dar, fiind folosit violenta arma pentru a duce la îndeplinire deciziile Bisericii, persecuția nu au efect decât agrava mințile și a le face mai încăpățânat în eroare.

Misionarii și legați papali au fost trimise în Languedoc pentru a converti rebelilor de Biserica Romană, dar predicile lor au avut nici un rezultat, astfel că Papa a decis să recupereze eretici prin forța armelor.

Executorii ale deciziei papale au fost Simon de Monfort, ducele de Burgundia și Ducele de Nevres și sa mutat de multe alte lorzi și baroni pentru a concura în această nouă cruciadă, toate atrași de indulgențe care ar putea castiga mai confortabil în Europa și Palestina.

1212: Bătălia de la Las Navas de Tolosa

Între timp, regele Castiliei, în lupta împotriva maurilor, bisericile ajutor francezilor și Papa, care a scris tuturor episcopilor din Franța, astfel esortassero pe credincioși să participe la ziua domeniu care a trebuit să lupte între spanioli și maurii. Papa a promis celor care au plecat în Spania aceleași indulgențe pe care le-a dat cruciaților.

bătălia de Las Navas de Tolosa

Arhiepiscopi de Narbonne și Bordeaux, episcopul de Nantes și un număr mare de domnilor francezi, valicarono Pirinei cu 10.000 de călăreți, fiecare cu Squire și sergent de arme său. Armata Christian gasit mauri în câmpiile Las Navas de Tolosa și a avut victoria.

bătălia de Las Navas de Tolosa

(Horace Vernet Pictură de)

Dacă știrile zilei din Toulouse, Suveranul Pontif a mulțumit lui Dumnezeu pentru că a pierdut dușmanii săi și l-au implorat pe care a vrut să elibereze creștinilor din Siria ca el a eliberat creștinii din Spania. Deci, a îndemnat fervoare oamenii din Europa, care, implicat în războaie civile și religioase poruncite de el însuși, nu putea să-l asculte.

1212: Cruciada copiilor

Acestea concitazioni continuă a minții născut un monstru imaginat vreodată în orice vârstă și religie. 50.000 de copii din Franța și Germania au scăpat de părinți, s-au adunat și, care rulează la oraș și la țară, au cântat aceste cuvinte: "Doamne Isuse, să ne facă centrare a ta sfântă".

Când au fost întrebați unde acestea au fost de gând și ceea ce au vrut să facă, a răspuns: "Să mergem la Ierusalim pentru a elibera Sfântului Mormânt."

Dar nu era nimic copilăresc în acest nou cruciadă, dar a fost predicat și promovată de unii clerici și oamenii vor recunoaște inspirația cerului, crezând că Isus Hristos, pentru a dovedi puterea divină și confunda mândria cele mai căpetenii distinși și conducători ai pământului, a chemat în apărarea sa de băieți simple și timid.

Un grup mare de miliție a copiilor a trecut Alpii pentru a merge pentru a ajunge la porturile italiene, în timp ce cele ale provinciilor din Franța a mers la portul Marsilia. Copiii credeau într-o revelație miraculoasă pentru care era sigur că în acel an, ar fi existat o astfel de secetă care soarele ar fi secat apele mării, astfel încât, pe jos, în patul de Mediteranei, acestea ar putea ajunge cu siguranță Siria.

Unii dintre copii au pierit Crusaders a lungul drumului de cald, foame, sete și epuizat de oboseală; altele întors la casele lor, spunând că nu știau pentru ce motiv, ele sunt părți. Alții, au ajuns porturile și văzând că marea a secat, au pornit, dar multe au fost distruse sau au fost luate și vândute la musulmani.

Dar cei care au venit la Acre au fost întâmpinați cu râsete și dispreț; Creștinii din Siria a declarat că Occidentul a înnebunit, sau să devină un batjocoritor bestial, trimițându-le, care se aflau în dificultate extremă, copii în loc de oameni care le-ar putea ajuta.

1213: predicarea cruciadei

(Pagina 1 din 3)

1213: Taurul "liberandam anunturi"

Când a fost anunțat la sfârșitul lui Papa Inocențiu al cruciada III copii și moartea de mulți dintre ei, el a spus: "Acești copii sunt pentru noi ocara letargie noastre", și nu intimidat de eșecul cruciada pentru copii, mai degrabă decât vreodată dornici de a elibera Sfântului Mormânt, a convocat un conciliu general la Roma, în care trebuia să decidă cu privire la Biserică și creștinii din Orient.

Inocențiu al III-

În scrisorile citații, Papa a spus:

"Nevoia de a salva Țara Sfântă și speranța de a câștiga sarazinilor au fost niciodată mai mult decât acum.

Am reînnoi strigătele și rugăciunile noastre pentru a vă solicita o astfel de întreprindere nobil.

Cu siguranță Dumnezeu nu are nevoie de armele tale, dacă vrea să elibereze Ierusalim, ci binevoiește să ofere un bun prilej să-i arate dragostea pe care le aduce.

O frați! Biserica creștină a derivat întotdeauna mari beneficii de relele care s-au pustiite și desolano încă. Crime mari și nenumărate au fost ispășite de pocăință. Vivificarono virtuți mari este focul de Caritate. Conversii mari de păcătoși a funcționat vocea gemand de Ierusalim!

Binecuvântează, prin urmare, mila ingenios și artificiul generos al lui Isus Hristos, care se mișcă inimile voastre seduce mila ta și tu vrednic să primească acea victorie, care depinde numai de atotputernicia lui. "

Apoi Pontiful a comparat Isus Hristos, alungați din țara lor, la un rege alungat membru și a continuat să spună:

"Care sunt vasalii care nu expun proprietatea și viața lor, pentru a pune pe tron împăratul le-a aruncat?

Aceste subiecte și agenți ai monarhului care nu au straduim in favoarea lui, nu ar trebui să numerarsi între rebeli și suferă pedeapsa aplicată pentru trădătorii?

Și astfel Isus Hristos își va exercita răzbune împotriva celor care sunt insensibile la ultraj lui și nu ia armele pentru a lupta dușmanii săi. "

Pentru a revigora curajul și speranțele creștinilor, Sfântul Părinte încheiat îndemnul său către credincioși cu aceste cuvinte:

"Puterea lui Muhammad a ajuns la sfârșit, așa cum această putere este tocmai fiara Apocalipsei care nu va trăi mai mult de 666 ani, și șase secole a fost deja făcute."

La fel cum au făcut și în alte cruciadelor, Papa a promis tuturor celor care vor lua armele împotriva necredincioșilor, iertarea completă a tuturor păcatele lor, și protecția specială a Bisericii. Toate prelații, clerici și locuitorii orașelor și mediul rural au fost rugați să furnizeze un număr de războinici și păstrați-le timp de trei ani, în funcție de facultățile lor.

Papa a cerut mai ales principiile și domnilor, care nu ar lua Crucea astfel assecondassero Cruciada cu toată puterea lor și, în concluzie, el a cerut universalitatea rugăciunile credincioșilor, pomeni și omagii la cei bogați, exemple de valoare cavalerilor, nave orașe de pe litoral și unul altuia ceea ce ar putea da. De asemenea, a ordonat ca în toate parohiile au procesiuni în fiecare lună, așa mai departe și excita mai usor spirite.

Papa a fost atât de încăpățânat în promovarea acestei Crusade, care a pus în aplicare tot ceea ce ar putea so ajute, nu uita să scrie la Safedino, Sultan de Damasc și Cairo, să-l atragă în proiectele sale.

Papa a scris Prince musulmani:

"Profetul Daniel ne spune că există un Dumnezeu în cer care dezvăluie tainele, ori schimbarea, regate barter și că Atotputernicul dă Imperiul oricui vrea.

El a permis țara Ierusalimului a căzut în puterea fratelui tău Saladin, nu pentru valoarea ei, ci ca pedeapsă pentru păcatele poporului creștin.

Acum, că suntem împăcați cu Dumnezeu, sperăm că va avea milă de noi, pentru că, în conformitate cu profetul, mila lui Dumnezeu este întotdeauna după mânia divină; De aceea, l-am imita care în Vangalo său a spus: "Învață de la mine cine sunt blând și smerit cu inima", implor cu umilință Înălțimea Voastră, pentru a preveni posesia Țării Sfinte a crea oportunități pentru vărsarea de sânge uman.

Potrivit sfatul nostru sănătos, întoarceți că terenurile pentru conservarea, care va avea mai multe daune și greutăți care profit. După această întoarcere, ne vom face schimb de prizonieri noastre si uita insultele noastre reciproce. "

Alberto Avogadro

Patriarhul Ierusalimului

Aceasta nu a fost prima dată când Papa a trimis rugăciuni și îndemnuri la principiile musulmanii: doi ani mai devreme el a scris la Prințul de Alep, fiul lui Saladin, a al-Malik az-Zahir Ghazi, în speranța de a converti la credința creștină.

Papa Inocențiu al III-lea, de asemenea, a scris la Albert Avogadro, Patriarhul Ierusalimului, care ar inversa costumele creștinilor din Siria, articulațiilor corupție extremă. Între timp, musulmanii fortifica Ierusalim și se pregăteau să atace inamicii Islamului.

Peste Pontiful a fost ocupat pentru a stimula inamicii musulmanilor; scris coptă Papei Ioan al VI-lea al Alexandriei, Patriarhul Antiohiei a Locedio Petru III, pentru toți prinții creștini din Armenia și Siria și toți împărații și domnii din Europa, trimiterea în Europa convocarea Consiliului și bubble "Pentru liberandam", cu care a proclamat Cruciada.

1213: predicarea cruciadei

Papa Inocențiu al III adaugat de-a lungul misionari creștinătății să predice Cruciada și reforma morală. În unele provincii această misiune a fost dat episcopilor. Cardinalul Robert de Courçon, care a fost în Franța, ca împuternicit al Papei, a fost dat puteri depline de către Sfântul Scaun și a vizitat de-a lungul Unite îndemnând creștinii să ia Crucea și arme.

II Cardinalul de Courçon este născut în România și când studiaza la Universitatea din Paris, el sa întâlnit și a devenit prieten cu Lothario dei Conti di Segni, care mai târziu a devenit Papa Inocențiu al III. El a fost, de asemenea, un discipol de Fulk de Neuilly, predicatorul a patra cruciade, de la care a dobândit o mare reputație ca un orator elocvent. Apoi a venit de funcționare din toate părțile o mare mulțime de oameni dornici să audă orator sărbătorit.

Cardinalul a primit de la puterile depline Papa și dreptul de a acorda indulgențe celor care au participat la predicile sale atunci când el a predicat Cruciada. Crucea a dat tuturor celor care a cerut, nu-l respinge la femei, copii, bătrâni, surzi, orbi și șchiopi, toți oamenii mici capabile de manipulare arme. Dar această dorință să se alăture cineva în miliția sfânt, în loc de creșterea ea diminuat, deoarece cavalerii, baronii și tineri cele mai viguroase a început să facă mișto de o armată care părea mai potrivite pentru un spital la un câmp de luptă.

James de Vitry

Printre vorbitorii asociate de Papa Cardinalului Robert de Courçon, merită menționa James de Vitry, că Biserica deja enumerate printre medicii sale cele mai renumite. În timp ce predica cruciada din Franța, faima cunoștințelor sale și virtuțile sale a venit în est, astfel încât canoanele Acre cerut Papei de a deveni episcop lor.

i, James a Vitry, după energizarea războinicii din Occident să se înarmeze împotriva musulmanilor, a fost martor ca Episcop al isprăvile cruciaților din Palestina, care a descris în lucrarea sa "Historia Hierosolymitana" existent.

Predicarea războiului sfânt avut în sfârșit un oarecare efect bun. Regele Franței, Filip Augustus dedicat 1/40 din cheltuielile de stat de pensii ale cruciadei, precum și unele domnilor și prelați francezi au urmat exemplul regelui lor.

De atunci a fost plasat în toate bisericile casete pentru a primi darurile credincioșilor, cardinalul Robert de Courçon a ajuns în sume mari, atat de mult incat el a fost acuzat de essersene adecvate; și astfel de acuzații au fost întâmpinați de către regele Franței, deoarece legato exercitate, în numele Sfântului Scaun, o autoritate care nu-i place Filip Augustus.

De fapt, legatul, fără acordul regelui, taxe ridicate, soldați publicării, desființat datorii, distribuite la voia penis și recompense, uzurpând toate prerogativele regelui.

Pentru a evita probleme, Filip Augustus a emis un decret în care se afirma că, până viitorul conciliu ecumenic, a fost până la el, pentru a decide soarta cruciaților și scutirile și privilegiile care urmau a fi acordate.

Cardinalul Stephen Langton

În timp ce Cardinalul de Courçon predicat Cruciada din Franța, Cardinalul Stephen Langton, arhiepiscop de Canterbury, predica în Anglia, unde pentru o lungă perioadă de timp s-au turbulențe severe pentru opoziția violentă a municipalităților, Barons și chiar clerului care au profitat de excomunicări lansate de Papa împotriva regelui Ioan.

Monarhul engleză, pocăit, el a vrut ridicarea excomunicările, și să aibă sprijinul Bisericii, a luat crucea și a jurat că el a fost de gând să lupte împotriva musulmanilor.

II papă a fost convins de demonstrațiile de Regele Ioan, astfel încât, după ce deja a lansat o cruciadă împotriva declarând el un dușman al Bisericii, el a folosit toată puterea să-l apere, aruncând anateme împotriva același care mai devreme au instigat împotriva.

Dar aceste schimbări Pontiful a urmat că Regele Ioan, care a pretins devotamentul său la Sfântul Scaun, nu pentru nimic de făcut pentru a asigura succesul cruciadei și baronii englezi, fiind în același timp excomunicat, toate întors gândurile lor pentru a invalida "autoritate papală, care potrivit estimării lor a fost tulburarea în acel tărâm.

Nu mai puțin supărat regatul Angliei a fost Sfântul Imperiu Roman de Germania. Otto de Saxonia, după ce a fost timp de zece ani Darling a Sfântului Scaun, dintr-o dată sa trezit împotriva Papa Inocențiu al III-lea pentru că a furat unor domenii ale bisericii și împărăția Napoli și Sicilia. Alama nu numai a fost excomunicat, dar acestea au fost, de asemenea, interzise orașele care au rămas credincioși.

Dincolo de faptul că Papa a pus împotriva Frederick al II-lea, fiul lui Henric al VI-lea, așa cum a pus Otto de Saxonia împotriva Filip de Suabia. Federico, care apoi a fost încoronat rege al romanilor din Aachen, a luat Crucea a asigura favoarea Papei a fi încoronat împărat.

Filip Augustus a câștigat bătălia de Bouvines

Otto de Saxonia, pentru a apăra împotriva Bisericii Romei și brațele Frederick al II-lea, Papa a mers la război și da aliat cu dusmanii Filip Augustus, care de partea Frederick al II-lea. Noul aliaj compus de împărat, rege al Angliei și de către conților de Flandra, Țările de Jos și Boulogne, se pregătea să invadeze Franța, dar 27 iulie 1214, în timpul bătăliei de Bouvines, Liga a fost învins de francezi, Otto de Saxonia stânga lipsit de aliații săi și grăbit căderea lui.

1215: a patra Consiliului Lateran

Acesta a fost stabilit de Papa pentru Consiliu. Din toate părțile Europei, clerici, lorzi, prinți și ambasadori acestora a ajuns la Roma, unde au ajuns, de asemenea, trimișii din Antiohia și Alexandria, Patriarhul Constantinopolului Manuel I Caritopulo și Patriarhul Ierusalimului, Albert Avogadro, care au fost pentru a solicita ajutor la creștinism. Ambasadori și a intervenit de Frederick al II-lea, Filip Augustus, rege al Angliei și rege al Ungariei.

Această adunare, care a reprezentat Biserica Universală și în care s-au mai mult de cinci sute de episcopi și arhiepiscopi și mai mult de o sută de stareți și prelați au venit din provinciile Est și Vest, s-au adunat în Bazilica San Giovanni in Laterano, și a fost prezidat de Supremului Pontif care a deschis consiliul cu o predică în care a deplâns erorile de secol său și calamitățile Bisericii.

Clerici asamblate în consiliu

Apoi, Papa a vorbit despre starea de Țara Sfântă și, cu aceste cuvinte, a spus în Ierusalim:

"0 tu, care trece în acest fel, vizate și a vedea dacă a existat vreodată durere ca durerea mea! Rulați Deci, tot ce care mă iubesc, alerga să mă ridice din adâncurile mizerie!

Am fost ca o femeie din toate națiunile, sunt acum sclavi, supus tribut; Am fost de oameni care au completat, sunt aproape singur a rămas. Modalitatile Sionului sunt doliu pături, pentru că nimeni nu vine la solemnitate mea.

Dușmanii mei am zdrobit capul; toate locurile sfinte sunt profanat și Sfântului Mormânt, pocanzi frumos și onorat, este acum acoperit de rușine; este închinat fiul pierzării și iad acolo exact în cazul în care credincioși s-au închinat, fiul lui Dumnezeu.

Fiii lui de străin mă asupresc cu insulte și arată crucea lui Hristos, spun: Ați pus credința voastră în lemn josnic; să vedem dacă acest lemn va salva în zilele de pericol. "

Inocențiu al III, după ce au introdus acest mod de a vorbi despre Ierusalim, implorat credincioșii să aibă milă de rele sale și brațul te pentru al elibera și a încheiat îndemnul lui cu aceste cuvinte:

"Dragii mei frați, voi primi înapoi la tine toate; dacă te vei uita dreptate, sunt gata să mă prezint personal în fața tuturor regilor și prinților și popoarelor și a vedea dacă puterea rugăciunilor mele le va muta la lupta pentru Domnul și răzbuna nedreptățile făcute pentru răstignit. "

Aceste cuvinte au fost ascultate cu tăcere respectuoasă, dar, așa cum Papa a vorbit mai multe lucruri în același timp, și-a umplut discursul său cu prea multe alegorii, a făcut nici un efect asupra minții ansamblului.

Între timp, părinții Consiliului a fost mormăind că a fost mult mai mult de import abuzuri corecte introduse în Biserică care va lupta musulmanilor; primele gânduri au, prin urmare, cei care cauta modalitati de a reforma disciplina ecleziastică și pentru a preveni de la a da argumente pentru erezie.

Într-o declarație de credință, consiliul a expus doctrina creștinilor, contrast se la doctrina ereticilor. Apoi Papa, cu decizia sa apostolică, Contele destituit Raymond VII din Toulouse, considerat protectorul de erezie și a donat membre sale Simon IV de Montfort, care a luptat împotriva albigenzilor.

în interiorul Bazilica San Giovanni in Laterano, unde a luat consiliul

(Pictură de Giovanni Paolo Pannini)

Fără aceste lucruri, părinții Consiliului întors gândurile creștinilor din Orient. Toate dispozițiile cuprinse în bula de convocare au fost confirmate. De asemenea, sa stabilit că clerul a trebuit să plătească pentru cheltuielile de cruciade cu 1/20 din venitul lor, în timp ce Papa și cardinalii cu o zecime; în plus față de aceasta s-a determinat că un armistițiu a fost făcută patru ani între toți prinții creștini.

În plus, Consiliul a lansat excomunicarea lui de pirați care au împiedicat călătoria de pelerini și tuturor celor care au furnizat arme și alimente pentru necredincioșilor.

Pontiful a fost responsabil de conducerea pregătirilor pentru război, pentru a oferi 3.000 de mărci de argint și brațul pe cheltuiala sa câteva nave pentru transportul cruciaților.

1213: predicarea cruciadei

(Pagina 3 din 3)

1216: A murit Inocențiu al III-

Deciziile Consiliului Lateran și proclamații de Papa Inocențiu al III-a agitat puternic spiritele de creștini. Toate predicatori ai războiului sfânt a trebuit să invita pe credincioși să facă penitență, a trebuit să interzică dansurile, turnee și jocuri publice, reformarea vamale și reaprinde dragostea de religie și virtute. Ei au avut, în imitație de Papa, raportează Plângerile lui Ierusalim în palatele prinților și să le determine să ia Crucea astfel încât oamenii au fost alungati de la exemplul lor să facă același lucru.

Inocențiu al III-

În toate bisericile occidentale s-au proclamat decretele privind Cruciada. În multe provincii, în special în nordul Europei s-au observat minuni și apariții miraculoase: trucuri excelente pentru a convinge populația. Cineva a văzut strălucire pe cer de cruci strălucitor, astfel încât locuitorii din orașele Köln și aproape de Rin au fost convinși că Dumnezeu a favorizat întreprinderea sfânt și a promis anumite victorie a armatelor creștine.

Predicatorii avut multe de făcut; oriunde ai putea auzi blesteme și imprecații împotriva musulmanilor de pretutindeni și au repetat cuvintele lui Isus Hristos: "Eu am venit să aduc război".

Prelați, episcopi, pastori de toate felurile, toate chemat poporul la arme; și nu numai predicatorii striga, dar, de asemenea, poeți și trubaduri, uitate iubirile femeilor și politicoși ale Cavalerilor, cântând acum pasiunea lui Hristos și captivitatea Ierusalimului.

El a fugit chiar zvonuri că Papa a dorit să conducă cruciaților din Palestina, și, de fapt, el însuși în Consiliul Lateran ar fi dorit să meargă în persoană să intre în posesia moștenirii lui Isus Hristos; dar condițiile din Europa, avansul de erezie și consiliilor de episcopi și cardinali îi distragă atenția de la faptul că de design.

Si din moment ce Europa era plin de divizii care ar putea submina succesul cruciadei, Papa Inocențiu al III-a trimis oriunde adjuncții săi să reconcilieze pace și el a mers la Toscana a soluționa dezacordurile apărut între Pisa și Genova. A făcut atât de mult în aceste proiecte săi, având aproape toate făcut și plecarea cruciadei a fost pe cale de a avea loc, când Suveranul Pontif a fost surprins de boala si, la 16 iulie 1216, în timp ce el era în Perugia, a murit.

1216: predicarea de Honorius III

La trei zile după moartea lui Inocențiu al III-, Conclavul ales succesorul său, preferând Cardinalul CENCIO Savelli, care a ales numele de Honorius III. A doua zi după încoronare ei noul Papă a scris la Ioan de Brienne, rege al Ierusalimului, să-l informeze pe alegerea sa și reînnoi speranțele creștinilor din Siria, cu aceste cuvinte:

"Nu este curajul de moartea lui Inochentie, deși recunosc foarte inferior la el în merit, voi arăta același zel pentru eliberarea Țara Sfântă, și voi face tot ce pot pentru a vă ajuta, și a venit timpul ca ".

Papa Honorius III

Chiar a scris o scrisoare către toți episcopii, comandant-le să continue să predice Cruciada. Honorius III continuat munca de Inocențiu al III în raport cu compune întregul Occident, în pace și nu exclus să compună chiar afirmații născut la cererile Curții romane.

Prințul Louis VIII, fiul regelui Franței, Filip Augustus, a luat armele împotriva Angliei și a fost pe cale de a invada regatul. Honorius folosit petiții chiar pentru acquetarlo, în speranța că Anglia și Franța, a făcut discordie lor, ar fi aderarea pentru Eliberarea Locurile Sfinte, dar speranțele sale au fost în zadar.

Henric al III-a urcat pe tronul Angliei, după moartea regelui Ioan, a luat Crucea, ci doar pentru a obține prietenia Papa și nu a avut intenția de a-și îndeplini jurământul lui. Regele Franței, implicat în războiul cu Albigenzii, a făcut demonstrații largi de cuvinte la Sfântul Scaun, dar nimic nu a lucrat în favoarea cruciadei, și în timp ce cele mai multe dintre episcopii și prelații Împărăției Franța a Crucii, baronii și cavalerii îi păsa prea puțin.

Ducele de Austria

Leopold VI de Babenberg

Frederick al II-lea, care a fost coroana imperială a favorurile Bisericii, reînnoită în două ansambluri jurământ solemn de a muta împotriva musulmanilor și acest lucru a condus la principiile și oamenii din Germania pentru a lua Cruce. Dar puțini oameni au răspuns la apelul Papei. Raspunsul a venit mai ales din rândul baronii ale Rinului, Bavaria, Saxonia, Norvegia și printre frizonii, care au acceptat să ofere o flotă.

Crucea a luat ducele de Austria Leopold al VI-lea a Babenberg, Duke Vladislav III, Duce de Boemia, Duke Henric I de Brabant, Duce Henry III din Linbourg, contele William III de Jülich, contele William I al Olandei, Arhiepiscopul de Mainz Siegfried II von Eppstein, episcopul de Bamberg Eckbert Andechs-Merania, episcopul de Passau Ulrich II, episcopul de la Strasbourg Henry a Veringen, episcopul de Munster Otto a Oldenburg și episcopul de Utrecht Otto al II-lea Lippe.

Printre principiile care au luat lui merită menționa regele Andrei al II-lea al Ungariei; Tatăl său, regele Bela III-a promis pentru a merge în Țara Sfântă și pe patul de moarte că a luat un jurământ de fiul său îndeplinit jurământul.

Andrei al II-lea al Ungariei

Andrea II, în ciuda a luat Crucea, a fost reținut timp de mulți ani în statele sale de turbulențele care el nu a putut potoli. Într-adevăr, Gertrude de Merania, luate de el ca sotia sa, înainte de Cruciada precedent, cu mașinațiunile sale au avut inimicata instanța de judecată și nobilimea, iar acest lucru a venit să conspire împotriva ei până când a fost asasinat; născută din ce diviziuni și războaie.

În astfel de circumstanțe, poate regele Ungariei a fost mai bine să rămână în membrului său, dar el, speriat de atâtea crime și atacuri, el a decis să plece. El credea că, pentru marea protecția acordată de către Biserică a mereu Principii Crusaders, la întoarcerea lui va fi mai respectat de supușii săi.

Regatul Andrei al II-lea a fost foarte larg si a inclus Ungaria, Dalmatia, Croația, Bosnia, și provincia Galicia Lodomeria. În toate aceste provincii s-a predicat Cruciada și toate populațiile voluntar pentru a lupta împotriva necredincioșilor. Astfel, printre popoarele din Ungaria cu un secol înainte a aproape distrus însoțitorii lui Petru Sihastrul, mulți războinici au luat crucea, și a promis să urmeze monarh lor în Țara Sfântă.

1217: Cruciada de Andrei al II-lea

1217: plecarea cruciaților

Prin urmare, a considerat împăratul Frederic al II-lea al Sfântului Imperiu Roman în calitate de șef al cruciadei împotriva musulmanilor; dar el a fost, de asemenea, rege al Siciliei, Duce de Apulia, și Prințul de Capua și, temându-se de puterea republicilor italiene și, probabil, de asemenea, neliniștea a papilor, amânat continuu plecarea de Palestina.

plecarea Crusader (pictura de Moritz von Schwind)

Cruciații, văzând că pe el ar putea lua puțin, a cerut regelui Ungariei, în scopul de a le conduce la război sfânt. Andrea II, însoțită de ducele Lodovico I de Bavaria, de ducele de Austria Leopold al VI-lea de Babenberg și domnilor germani care au luat crucea, cu o armată puternică a început la un moment dat de Split, unde au fost așteptată de nave din Veneția, Zara , Ancona și în alte orașe ale Adriaticii. Multe Crusaders care sa angajat la Brindisi, Genova și Marsilia au precedat regele Ungariei în Acre în 1217.

Pentru toate țările în care a trecut regele Ungariei cu tovarășii lui, el a fost primit cu căldură. Când era în apropiere de Split, oamenii și clerul mutat întâlnirea și l-au adus în biserica lor principal, unde a invocat protecția cerului pentru cruciaților. Câteva zile mai târziu armata plecat cu corabia la Cipru, unde deputații au fost de așteptare pentru Rege și Patriarhul Ierusalimului și a reprezentanților Cavalerilor Templieri, Cavalerii Sf Ioan și cavalerii teutoni.

Regele Cipru Hugo I de Lusignan, și majoritatea baroni sale, a luat crucea și a promis să urmeze alții în Țara Sfântă. La scurt timp după ce cruciații au plecat din portul Limassol și a aterizat la Acre.

În toate bisericile au fost făcute datorită solemne a lui Dumnezeu pentru ajutor puternic el a trimis în Țara Sfântă. Dar bucuria creștinilor din Palestina nu a durat mult, nu găsirea unor modalități de a oferi alimente la o astfel de armată mare. În acel an, a existat o mare non-productivitate, chiar și în regiunile cele mai fertile ale Siriei și navelor au venit în Occident nu a adus altul în Palestina și mașini de război, sac și bagaje.

Astfel a început foamea și cruciaților, pune deoparte toate reținere a disciplinei militare, s-au dat prada de separare de case și mănăstiri și prăpăd în rural; Liderii, în imposibilitatea de a reconcilia ordinea, au recurs la expedient de pornire războiului și pentru a salva terenurile și casele creștinilor, propuse pentru cruciații merge sa distruga mediul rural și orașele din musulmanilor.

1217: sosirea în Țara Sfântă

Toate armata comandată de regele Ierusalimului, Cipru și Ungaria, au tăbărât pe malurile torentului Cison. Patriarhul Ierusalimului, pentru a scoate cruciaților, a mers la tabăra lor, aducând o bucată de lemn a Sfintei Cruci, care a spus că a fost salvată în timpul bătăliei de la Acre, când Sfintei Cruci, sau cel puțin ceea ce era atunci a fost declarat a fi Sfintei Cruci, a căzut în mâinile Saladin.

transport de arme și cruciați pentru Țara Sfântă

Regele și Prințul l-au întâlnit în picioarele goale și ossequiarono semnul răscumpărare. Apoi, s-au alăturat de mânia înverșunată a dorinței de a lupta, cruciații au trecut pârâul și au pătruns în valea Izreel dintre Muntele Hermon și Muntele Gilboa, dar nu a găsit inamicul.

Warriors turci

Liderii și soldați au fost umede pentru devotamentul în apele Iordanului și apoi a mers de-a lungul malul lacului Galileea psalmi de canto; apoi, nu lupta inamicul, s-au întors la loturile Acre de alimente jefuite în mediul rural de musulmani.

La momentul acestei cruciadă, nu Safedino domnit mai fie din Siria sau în Egipt, având în mod voluntar abdicat tronul care era Saladin care au ocupat cu violență. Fiul său cel mare Al-Kamil a fost urmat ca Sultan Cairo, iar al doilea-Malik al-Mu'azzam Musa a fost urmat ca Printul de Damasc. Alte Fiii lui atins Principate rămase.

1217: asediul cetății de pe Muntele Tabor

Din cauza noi cruciade, toți musulmanii erau pline de teroare. Safedino le asigurat, demonstrând modul în care creștinii au fost de adversari slabi, din cauza diviziunilor lor și spunând expediție lor, cum ar fi unele furtuni de vară, vor fi rezolvate în doar zgomot.

Mângâiat de această predicție, nici armatele Siriei, nici cele ale Egiptului a fugit în Iudeea, astfel încât cruciații s-au adunat în Acre au fost surprinși să vadă dușmani pentru a lupta.

Căpitanii lor a decis să atace Egiptul și-ar muta la distanță în cazul în care nu a avut loc de la începutul sezonului de iarnă. Deci, incapabil să se miște pentru că expediție de la distanță pentru a nu ține soldați lenevia, planificat pentru a merge să asedieze cetatea de pe Muntele Tabor, unde musulmanii au fost fortificate.

Du-te la Muntele Tabor a însemnat suporta multe pericole, dar creștinii încă luat bâjbâi companiei. Înainte de armata lor, Patriarhul Ierusalimului, care transportă relicva a fragmentului de Sfintei Cruci. Musulmanii au aruncat bolovani mari pe pârtii și au aruncat săgeți lor pentru toate drumurile duc la summit-ul de munte. Cu toate creștinii au fost avansarea și regele Ierusalimului a făcut fapte uimitoare, omorând doi dintre mâna lui Emiri.

În partea de sus a muntelui, cruciații au pus pe fugă musulmani și i-au urmărit la porțile cetății, care cuceririi părea aproape sigur.

Dar unii dintre liderii Crusaders crezut că în timp ce ei au trebuit să cucerească un munte, Prințul de Damasc Malik al-Musa Mu'azzam ar putea cuceri câmpie și intrat mințile tuturor teama de pericolul nu este prevăzut, astfel încât armata Christian, fără a câștiga nimic, sa întors în aval vertiginos.

Și "bine de reținut în scuza lor, că pe Muntele Tabor au existat fântâni sau rezervoare de apă, care a făcut asediul cetății foarte grea și dificilă.

Prin urmare, acest evadare a avut consecințe fatale. Șefii era rușine dell'avvilimento armată și soldați au pierdut toate încrederea în sine, în timp ce Patriarhul Ierusalimului, înainte de armata nu a vrut să aducă relicva a Sfintei Cruci. Șefii, pentru a repara, cel puțin parțial atât de rușine, în loc de a reveni la Acre, a condus cruciații la Phoenicia, fără funcționează vreun lucru demn de mentionat.

1217: Cruciada din Egipt

(Pagina 1 din 9)

1217: Consiliul de război

În luna octombrie 1217 de la Acre a avut loc la consiliu de război pentru a decide ce să facă. Au participat lideri-cheie ale cruciaților: împăratul Ierusalimului Ioan de Brienne, regele Andrei al II-lea al Ungariei; Regele Hugh I Cipru; Patriarhul Ierusalimului, Raoul de Merencourt; Ducele de Austria Leopold al VI-lea de Babenberg; Duce Ludwig I al Bavariei; Prințul Bohemond V al Antiohiei; Marele Maestru al templierilor Guillaume de Chartres; Marele Maestru al Ordinului Sf. Ioan Guerin de Montaigu; Marele Maestru al Cavalerilor Teutoni Hermann von Salza; etc.

Hermann von Salza

În timpul consiliul de război a decis că cel mai bun lucru de făcut ar fi fost să atace orașul Damietta, Egipt. Orasul, situat pe malul drept al Nilului și este o milă de la gura, a fost unul dintre cele mai mari orase ale Egiptului; primit marfa de Siria, Asia Mică și Arhipelagul grecesc și fiind unul dintre porțile Egiptului, a fost atacat în mod repetat de către creștini, forțând conducătorii Cairo pentru a fortifica. Prin urmare, a fost înconjurat de șanțuri adânci și împrejmuită de un zid triplu.

Creștinii au văzut cucerirea Damietta ca fiind cheia în Țara Sfântă. Regele Ioan de Brienne știa că nu era posibil să se atace Ierusalim până Egiptul a fost puternic și, cu Egiptul sub controlul cruciaților, musulmanii nu ar putea deține Ierusalim pentru o lungă perioadă de timp. Probabil marea bogăție a Egiptului au fost o sursă de atracție.

1217: plecări și sosiri noi

În ajunul Crăciunului din 1217, în timp ce cruciații au tăbărât între pneu și Sarepta, au fost prinși într-o furtună teribilă; vânturi, ploaie, grindina, fulgerul și vârtejuri, a ucis mulți cai, distrus corturile și a risipit bagaje.

Având în vedere că au venit în conformitate cu dispozițiile, întreaga armata nu putea rămâne în același loc, atunci liderii au decis să-l împartă în patru corpuri până la sfârșitul iernii.

Guerin de Montaigu

Regele Ierusalimului Ioan de Brienne, Duce de Austria Leopold al VI-lea de Babenberg și Guerin de Montaigu, Marele Maestru al Ordinului Sf. Ioan, plasat tabăra în câmpiile din Cezareea; Regele Andrei al II-lea al Ungariei, regele Hugh I de Cipru și Bohemond V al Antiohiei, s-au retras în Tripoli; Marele Maestru al templierilor Guillaume de Chartres și Marele Maestru al Cavalerilor Teutoni Hermann von Salza, la care s-au adăugat cruciaților flamand, sa dus să se fortifice într-un castel situat pe pantele de pe muntele Carmel; alte Crusaders a revenit la Acre, cu scopul de a ritornarsene din Europa.

Regele Hugh I a Ciprului sa îmbolnăvit și a murit la fel cum era pe cale de a ritornarsene la împărăția lui. Regele Andrei al II-lea al Ungariei, perdutosi de curaj, a fost început la disperare din războiul purtat cu astfel de început de rău augur și, fiind deja trei luni în Palestina, a declarat că a îndeplinit promisiunea lui și a decis să se întoarcă la împărăția lui, lăsându- Cu toate acestea, disponibil la regele Ierusalimului, jumătate din armata sa.

Regele Andrei al II-lea al Ungariei a primit Crucea de Cavaler

de Marele Maestru al Ordinului Sf. Ioan Guerin de Montaigu

El a adus cu el câteva relicve prețioase, cum ar fi capul Sf. Petru, mâna dreaptă a Apostolului Toma și una dintre cele șapte navelor în care Isus Hristos a schimbat apa în vin la nunta din Cana. Nimeni nu a sărbătorit întoarcerea lui; nobilimea și oamenii care au devenit sfidător în timpul absenței sale, a obținut de scutiri, introducerea împărăția pe panta unui degradare rapidă.

După plecarea de regele Ungariei, a ajuns în Acre multe Crusaders au venit din porturile Olanda, Franța și Italia. Cruciații din Friesland, din Köln și de la malurile Rinului sa oprit în primul rând pe coasta Portugaliei, unde au castigat de mai multe ori mauri.

Sosirea acestor oameni și poveștile de victoriile lor reînviat spiritele cruciaților din Palestina au rămas sub comanda ducelui de Austria Leopold al VI-lea de Babenberg, pentru care a fost propus pentru a relua ostilitățile împotriva musulmanilor.

1218: plecare pentru Damietta

La 24 mai 1218, fiind gata flota, regele Ierusalimului Ioan a Brienne, Patriarhul Ierusalimului, Raoul de Merencourt, episcopul de Betleem Raniero, episcopul de Acra Jacques de Vitry, ducele de Austria Leopold VI Babenberg, cele trei ordine ale Cavalerilor și un număr mare de cruciați îmbarcat și a mers la Castelul pelerini situate între Caiafa și Cezareea.

După trei zile, o parte din flota, având vântul de la spate și nu putea să se oprească pe coasta, a ajuns în fața Damietta. Liderii care au oprit la Castelul pelerini au fost în curând mai cu trei zile înainte de a trece la; o altă parte a flotei, bătut de vânturi contrare, a ajuns pe coastele din Egipt după patru săptămâni.

Cei care au ajuns la Damietta primul ales ca lider al lor contele Henric al II-lea de Nassau și a aterizat la vest de gura Nilului; Regele Ierusalimului aterizat la scurt timp după ce a constatat nici un obstacol. Armata a cruciaților tăbărît într-o zonă de nisip în insula Mahaleu, în Delta Nilului.

În mijlocul Nilului a crescut un turn care a fost fixat un lanț care a închis trecerea râului și a împiedicat să se apropie de orașul în care apoi a fost o garnizoană de 20.000 de soldați alese; De asemenea, populația ar putea oferi aproximativ 40.000 de oameni înarmați.

Tabăra creștină a avut în fața turnurile și zidurile Damietta și plantații de palmieri și copaci de paltin de pe malul de est al râului; a deschis în spatele unei nord rural arid încheiat cu marea, la vest cu lac Manzala și est, cu dealuri de nisip.

1218: asaltul pe turnul de Damietta

Înainte să ia cu asalt orasul, a fost necesar să se ia pe turnul situat în mijlocul Nilului. Ducele de Austria Leopold al VI-lea a Babenberg, Cavalerii Ordinului Sf. Ioan, Teutoni și Ordinul Templierilor, care a crescut de peste navele, împreună cu multe Crusaders de Friesland, a mers la turnul și ai făcut în zadar mai multe atacuri timp în care a plouat cu pietre și săgeți lansate de zidurile orașului și a fost turnat greacă foc deasupra celor appressavano de alpinism.

În fiecare zi, după o luptă de mai multe ore, navele creștinilor plecau turnul cu copaci și corzi rupte, arcuri rupte și aproape ars de foc grecesc. Nu că cruciații s-au pierdut inima, dar ei reînnoit atacurile lor cu incapatanare.

Ei împins navele lor au fost mai ușoare ancorate în râu și în turnul; a fost spart de lanț care a împiedicat trecerea și a fost, de asemenea, luat podul de lemn care lega turnul cu orașul.

Au fost inventat noi modalități de a ataca și noi mașini de război văzut vreodată înainte; a fost construit pe două nave legate turn din lemn, împreună mare, care, înfășurat în cupru, au avut galeriile de a limita luptătorii și o pod mobil care urmează să fie aruncate pe turnul a Nilului.

Cruciații au fost așteaptă cu nerăbdare momentul în care noul lor fortăreață-ar muta pentru a lupta turnul Nilului. Au fost făcute în domeniul lor rugăciuni fierbinți pentru succesul întreprinderii: Patriarhul și rege al Ierusalimului, a clerului și soldații au postit timp de mai multe zile, apoi întreaga armată a mers desculț în procesiune la malul mării.

A fost stabilit pentru asaltul la data de 24 august 1217. speranțe mari au fost în toate mințile, toată lumea a vrut să fie numit pentru a lupta. Au fost apoi ales cel mai curajos a tuturor națiunilor și a ales căpitanul lor ducele de Austria Leopold al VI-lea de Babenberg.

1217: Cruciada din Egipt

(Pagina 2 din 9)

În ziua de acord, cele două nave care au efectuat castel de lemn sa mutat la asaltul; au existat peste trei sute de soldați. Un număr mare de musulmani a fost aglomerat pe zidul orașului, intrigat de acest război ciudat.

Între timp, cele două nave procedat de-a lungul râului, în timp ce cruciații, parțial desfășurat în luptă pe malurile Nilului și o parte a dealurilor din jur, au fost strigăte puternice de bucurie pentru cei care au fost pe navele gata să lupte.

Cele două nave, a ajuns în apropierea zidurilor, a aruncat ancorele și soldații pregătit pentru a ataca. Pe de o parte creștinilor aruncat sulițe lor, peste asediat grec foc aruncat împotriva turn plutitoare. Strigătele de încurajare a uneia sau alteia asurzit de aer.

În toiul luptei mare aparatul a cruciaților a luat foc și pod mobil sale, care au fost deja aruncat pe zidurile turnului, eșalonate; purtătorul standard a ducelui de Austria a căzut în Nil și pavilionul creștinilor a fost luată de către inamic. În acest sens musulmanii strige de bucurie, și Patriarhul Ierusalimului, a clerului și armatei îngenuncheat și a ridicat mâinile spre cer pledează pentru ajutorul lui Dumnezeu.

navele creștine asediau turnul de Damietta

Incendiul a fost stins ușor de soldați închis în turnul plutitoare, care, cu o mai mare fervoare decât înainte, a continuat asaltul. Din vârf de masina lor de război a ajuns la zidurile turnului, și a luptat cu săbii, sulițe, topoare și buzdugane.

Doi soldați sărit spre terasă unde au încercat egiptenii, care, mai degrabă speriat, au coborât și au refugiat în primul etaj al turnului și, pentru a preveni creștinii din goana, dat foc la etajul de mai sus.

Dar acest expedient a fost inutil, pentru că în timp ce acei Crusaders care au fost pe navele am fost lovit violent pereții turnului egiptean, atât de mult încât se părea colaps iminent, egiptenii, văzând nici o cale de ieșire, prevăzută armele și predat. A fost 17 august 1218.

Deci, cruciații recuperează turnul Nilului. Prizonierii au fost aduse în triumf la tabăra creștină și prezentate principiile și alți lideri.

Prizonierii au cerut să vadă bărbați îmbrăcați în alb, care au bătut și atunci când acestea au fost prezentate soldații turnului plutitoare, prizonierii au declarat că nu i-au recunoscut, pentru că păreau mult mai teribil în luptă decât a apărut acum.

1218: A murit Safedino

La 31 august 1218, la 14 zile după capturarea de Damietta, în celebrul Safedino Siria a murit, dar înainte el a primit vestea victoriei a cruciaților în Damietta; de la care creștinii crezut că durerea de această înfrângere a fost cauza morții sale.

Safedino a murit, lucrurile au schimbat aspect: el a început declinul Ayyubid, pe care a infiintat. Ambiția de Emiri pătruns în conspirații formulate împotriva autoritatea supremă; armatele relaxat și cei care au apărat Egipt clătină mai frânei disciplinei militare.

Dar cruciații nu au profitat de aceste circumstanțe favorabile dușmanilor lor a oprima; probabil pentru că ei nu au avut suficiente nave pentru a traversa Nil, sau poate pentru că banca pe care a fost amplasat Damietta a fost înconjurat de fortificații inexpugnabile.

Ei au fost în schimb să se odihnească în domeniul lor, uitând brusc greutățile, pericolele și de ce compania a început deja. Iar între timp, mulți dintre ei născuți dorinta de a ritornarsene în Europa și dezertările au fost înmulțind cu zi.

Clerul plâns și sa rugat lui Dumnezeu că a arătat semn dezertori de furia lui. Și în această rugăciune s-au auzit, pentru că 6.000 de Crusaders de Bretania, ritornandosene în Europa, naufragiat pe coasta de Puglia și aproape toate au pierit în fața Brindisi.

Când cruciații Friziei întors în țările lor, cele mai bogate provincii din Olanda, au fost scufundate de mare și aproximativ 100.000 de locuitori și orașul a dispărut în apele, și aceasta, fără a ține seama că fiecare infractor a murit mai mult de o mie nevinovat, a fost atribuită răzbunare divină pentru dezertare din Cruciada.

Papa Honorius III foarte plăcut aceste dezertări și, pentru ao remedia, a cerut plecarea cruciaților încă rămas în Europa.

1218: sosirea de noi Crusaders

Potrivit vechi obiceiul de marinari, au existat două perioade de pre pentru a naviga pe mările. Pelerinii angajat aproape întotdeauna în luna martie sau în cea de septembrie, atât în ​​Est și să se întoarcă în Europa.

La fiecare pas, Marea Mediterană a fost plin de navele care transportă Crusaders, din care a revenit la casele lor, iar celălalt că a fost de gând să lupte necredincioșilor. Deci, de îndată ce au plecat din Egipt Crusaders Frisian și olandeză, au venit la domeniul de Damietta noi cruciaților din Germania, Pisa, Genova, Veneția și unele provincii din Franța.

Printre aceste noi Crusaders, unii merită să fie amintit. Henric al III-, rege al Angliei, care a luat crucea, după ce Consiliul Lateran, în imposibilitatea de a părăsi România sa tulburat de război civil, a trimis la dizolva vot în locul lui Richard baronul d'Harcourt, al șaselea conte de Chester Ranulf de Blondeville și al cincilea conte de Arundel Hugh d'Aubigny.

Printre Lords francezii care au sosit în Țara Sfântă au fost contele de Nevers Herve de Donzy IV, contele de la Marche Hugh IX de Lusignan, Viscount Savary de Mauleon, care au fost însoțite de Arhiepiscopul de Bordeaux Guillaume Amanieu Geneva, de episcopul de Autun Gualtiero II, episcopul de Beauvais Milon de Nanteuil, de episcopul de Paris Pierre de La Chapelle, de episcopul de Meaux Guillaume de Nemours, episcopul de Noyon Étienne de Nemours, etc.

1218: sosirea cardinalului Pelagius Galvani

Printre noile cruciații au existat două cardinali trimise de Papa ca emisarilor papali la armata creștină: unul era Robert Courçon, unul dintre predicatorii Crusade, care a avut misiunea de a predica Evanghelia moralității în creștin și să mențină entuziasmul soldați; al doilea a fost Cardinalul Pelagius Galvani, Episcopul de Albano, la care Papa a încredințat banii pentru cheltuielile de război și comanda cruciaților romani și cele ale altor orașe italiene.

Cardinalul Pelagius Galvani

Scriitorii spun epoca de Cardinalul Pelagius Galvani, care a fost de un mândru, că în tot ceea ce a vrut să aibă întâietate peste tot, că Conclavul a fost insolent chiar cu Papa însuși, care ar fi responsabil de fiecare întreprindere, care a fost încăpățânat în scopurile sale.

Ei spun, de asemenea, că dacă ar fi expus opinia sa, deși contrar toate celelalte, a vrut în orice mod a fost adoptată și a fost în pericol disidenții de fulgere ecleziastice. Cineva, de asemenea, a scris că Papa nu mai putea tolera natura superba a Cardinalului, l-au trimis în Țara Sfântă să-l ia de pe față în față de ceva timp.

1217: Cruciada din Egipt

(Pagina 3 din 9)

Deci, de îndată ce Cardinalul Pelagius Galvani a venit la Egipt, el a vrut imediat să facă comandantul armatei și, când a câștigat un anumit încăierare cu musulmanii în timp ce el conducea soldații, așa că ridică sufletul care pretinde comanda supremă și absolută Crusade, de asemenea, doresc să aibă ca subiect Regele Ierusalimului, pentru că a susținut că, din moment ce cruciații au luat armele după îndemnurile Papei, Biserica și soldații au fost, prin urmare, supuse celui ce-l reprezintă.

Aceste motive convins pelerini, dar umilit mintea prinți și baroni. Imediat discordie strecurat în armată și cei care au avut de a păstra unirea a devenit purtătorul de neliniște. Între timp, Cardinalul Robert Courçon a murit la scurt timp după sosirea sa.

1218: manevre și ciocniri mici

Principiile musulmani, vazandu-se împotriva unei astfel de aparat de război, a început să ia în considerare pericolul lor și de a organiza pentru apărarea lor.

Califul de Bagdad al-Nasir îndemnat oamenii să se înarmeze împotriva creștinilor; Sultanul de la Cairo Al-Kamil a trimis soli la toți prinții musulmani din Siria și Mesopotamia, avertizare de amenințarea în Egipt. În același timp, el a ținut mereu aproape de domeniul său Damietta, unde a fost de așteptare pentru ajutorul prinților familiei sale și a trimis continuu în aprovizionarea orașului și armături.

Cruciații, văzând că musulmanii au fost furnizate pentru a le apăra viguros, s-au agitat din letargie lor, a revenit la lucrările de asediu și a dat câteva atacuri în oraș pe partea laterală a Nilului.

În octombrie 1218 a, Al-Kamil a încercat de două ori să pătrundă în tabăra creștină. De două ori egiptenii au reușit să treacă Nil și să lanseze un atac, dar ambele ori au fost respinse cu pierderi grele.

Nu erau încă alte lupte de pe râul; într-una din aceste întâmplat că o navă a Cavalerilor Templieri, a fost târât de vânt și curenții sub zidurile cetății. Imediat observă cu multe barci dușmani să-l și Cavalerii Templieri profite, mai degrabă decât se încadrează în sclavie, a rupt prin corpul navei a navei lor, care riempitasi apă, s-au scufundat, lăsând uimit musulmani care au înconjurat deja și aruncat, cu mirare precum și resortisanții Damietta, în cazul în care zidurile au fost uitam acest spectacol. Nava nu a rămas afară din apă care partea de sus a arborelui la care a fost atașat steagul.

După mai multe ciocniri, Al-Kamil axat mai mult pe susținerea poziției sale (și, prin urmare, protejarea Damietta), decât să continue cu incercarile de a conduce creștini. Baricade și lucrări de apărare Construit; sa scufundat chiar unii dintre navele sale, pentru a preveni navele creștine să se apropie de oraș.

Cruciații, inclusiv cu ziua ca întreprindere lor era plină de dificultăți, a început să cârtească împotriva Cardinalul Pelagius Galvani, care, cu cuvinte dulci, a fost îndemnându-i să răbdare și resemnare, precum și pentru a muta în favoarea cruciaților milă lui Isus Hristos, a fost de a face rugăciuni, procesiuni și posturi în tabără, în cazul în care din lipsă de hrană erau deja mari abstinență, și fără obligații.

În luna noiembrie, a fost clar că cruciații nu ar fi fost în măsură să facă drum prin Nil; apoi a încercat să redeschidă un canal care a fost abandonat de ceva timp. Planul lor era să mergeți la un punct bine peste Damietta și apoi atace orașul din două părți.

Ei au reușit să draga canal, când dintr-o dată au fost prinși de o furtună atât de dezastruos, încât aproape toate disperat de soarta lor. Raging vanturi, ploi s-au înfuriat și râul a inundat tabăra creștină; corturi, bagaje și alimente au fost răpiți de apă și vânt; pelerini au fugit pierdut, neștiind unde, strigând că Dumnezeu a trimis un al doilea potop a pedepsi răutatea oamenilor.

Furtuna a durat trei zile, după care au reapărut la orizont soarele, cerul este deviată și apele s-au retras în patul lor obișnuit. Apoi, creștinii strigat cu bucurie pentru că a salvat în mod miraculos și a mulțumit lui Dumnezeu pentru beneficiul ambelor; dar iarna cu greutățile sale și avansarea alimentele s-au pierdut; frigul, foamea și boala ar lovi poporul creștin.

1219: retragerea egiptenilor

Cruciații au avut tabara lor pe malul vestic al Nilului și nu a putut asedia orașul de pe partea teren dacă nu traversează râul, dar acest lucru a fost dificil și periculos, ca sultanul Cairo a pus tabăra pe malul opus.

Sa întâmplat, însă un lucru care a fost foarte favorabil pentru creștini. Safedino tocmai a murit, musulmanii Emiri au început să scoate dorințele lor ambițioase și de a crea dezordine în armatele să profite în favoarea lor. Printre acestea a fost o Emiri kurdă numit pe Imad-ad-Din, care a câștigat o mare faimă în Saladin, când a apărat Acre de toate forțele din Vest.

Al-Kamil

(Giotto: fragment "Francis și sultanul")

El a fost un războinic neînfricat, dar putin este, de asemenea credincios și gata să arme care conspirații. Dacă o aversiune la Sultanul de la Cairo pentru că el a iubit pace și bună guvernare a poporului. Acum agitat Emirul, neștiind să prezinte orice autoritate, a decis să vrea să schimbe guvernul Egiptului, detronarea sultanului din Cairo pentru a pune în locul său un alt fiu al Safedino.

După ce a atras unele conspirație în acest Emiri lui Imad-ad-Din a fixat o zi a fost de a intra în cortul de Al-Kamil și-l oblige să abdice prin forță; dar acest proiect a ajuns la urechile sultanului în ajunul zilei când atacul a trebuit să fie făcut.

Al-Kamil, nu cunoaște numărul și puterea de conspiratori, el a decis să părăsească tabăra în noaptea următoare. Această evadare prudent sultanul stânga consternat conspiratorii, care nesigur și speriat, a fugit în parte și parțial disimulate.

Era începutul lui 05 februarie 1219, când vestea conspirației și plecarea sultanului a devenit cunoscut tuturor. Totul în zona a fost în confuzie și panică; soldații fugit la corturile principal Emiri, dintre care niciunul nu a îndrăznit să-și asume comanda supremă; toate încredere în, șefii de soldați, soldații liderilor. În cele din urmă toată oștirea abandonat pe teren și se așeză pe urmele fugarului Sultan.

Scriitori Deci arabe expune evadarea sultanului, dar latinii se expune într-un alt mod. Ei spun, atunci, care a apărut în musulmană San Giorgio și alte războinici celeste înarmați cu armuri strălucitoare și surcoats și alb, care conduc pe cer speriat turcii, strigând lor: "Fugiți, fugiți dacă nu vrei să fie ucis" . De asemenea, spune că a fost audiat un alt glas mare a strigat în jos pe râu creștinilor: "Și ce faci? Aici sunt toate fuga sarazini " .

Desigur, musulmanii s-au întors la Domnul lor, creștinii au traversat Nilului, au intrat în tabăra abandonat de inamic, jefuit și a ajuns peretii Damietta a asedia în oraș.

Între timp, Sultan Al-Kamil a mers la Cairo. După câteva zile, a ajuns în Egipt fratele sultanului de la Cairo, Damasc Prince Malik al-Mu'azzam Musa cu trupele sale în Siria. Apoi, tot armata egipteană se împreună sub steagul lui al-Malik al-Kamil. Imad-ad-Din și alte conspiratorii au fost prinși și duși peste deșert.

Malik al-Musa Mu'azzam

Prințul de Damasc Mu'azzam Malik al-Musa, înainte de a trece la Egipt, a făcut unele incursiuni în jurul Acre și, temându-se că creștinii approfittassero de lipsa acestuia de a ocupa Ierusalim, distrus zidurile sale și toate turnuri, lăsând doar turnul lui David.

De asemenea, a deschis cetatea Muntele Tabor și celălalt situat pe malul Palestina. Dar acest truc nu a fost de ajuns pentru ca Cetatea Sfântă a fost întotdeauna la cheremul celor care au avut mai multe forțe de locația permanent.

1217: Cruciada din Egipt

(Page 4 din 9)

După trecerea Nilului, cruciații au pus un nou lagăr; păstrat încă câmpul pe malul vestic și l-au pus în comunicare cu unul nou de un pod de bărci. Ei au astfel confruntat orașul și șolduri pe ambele maluri ale râului armata sultanului.

Capturarea terenului egiptean ia adus o mulțime de credit pentru cardinalul Pelagius Galvani, nu numai pentru că victoria a avut loc într-un moment când a fost recunoscut în calitate de comandant al cruciaților, dar și pentru că de câteva săptămâni înainte de a fi citit o carte care a fost planificat victoria creștină.

Această carte, scrisă în arabă, a declarat că Damietta să scadă și părea să fi planificat o serie de evenimente care s-au întâmplat deja până la acel moment. Deoarece aceasta a fost în profeție, Cardinalul Pelagius Galvani ar putea insista ca arătat în mod clar că era Biserica să fie lider cruciadă.

1219: războiul continuă

În Duminica Floriilor, în timp ce armata creștin se pregătea pentru a sărbători sosirea lui Isus Hristos în Ierusalim, musulmanii înșiși în matrice în câmpie în timp ce navele lor pe Nil. Asaltat simultan poduri, închisori și lagăre de cruciați. Această bătălie a durat din zori până noaptea târziu și am încheiat cu înfrângerea musulmanilor, care au pierdut 5.000 de oameni.

Cu toate că, asediul făcut nici un progres și cruciaților sufereau fiecare lucru necesar. Până când a fost iarnă armata a suferit relele sale nu cauzează neliniște și nu arată nerăbdarea, dar vin primavara, când au văzut navele care sosesc din Europa, sa născut în ei dorința de a vedea părinților.

Octave de Paști, el a început să vrea să se întoarcă la vest, ducele de Austria Leopold al VI-lea de Babenberg și mulți vrut să-l urmeze, în ciuda faptul că Cardinalul Pelagius Galvani, groped pentru a le menține, indulgențe reînnoite și creșterea acordate de către Biserică, care extinde la tată, mamă, soție, frați, surori și copii de toate Crusader care au rămas în tabăra.

Între timp, noi Crusaders au venit din Occident, care înlocuiește pe cei care au plecat, iar acest lucru a permis armatei creștină nu se dizolva.

Duce de Austria Leopold VI de Babenberg să se întoarcă acasă

Pentru a emite ordonanțe în luptă, creștinii au recurs la promptitudine "carroccio", în conformitate cu obiceiul florentin și Lombard, pe care au pus marele standard al cruciadei. Reporterii spun că acest carroccio accrescesse Crusaders curaj mult și speriat musulmani.

Aproape în fiecare săptămână că cruciații au dat asalt asupra orașului, sau făcut unele confruntare cu inamicul. De mai multe ori musulmanii au pătruns în fortificatii de cruciați și, uneori, acestea din urmă urcat în pereții Damietta, dar fără a putea să intre.

În timp ce soldații au luptat în jurul zidurilor și pe Nil, cavaleria a stat inactiv în corturi; de ce infanteria a început să murmure și să fie rău.

Imediat lideri, pentru a elimina această sursă de nemulțumire, făcut la braț întreaga armată, a dat semnul de luptă și a fugit în tabăra musulmanilor, nu pregătit asaltul, demontat corturile și zborul simulat.

Cruciații au rămas așa, suspendat, îndoindu că a fost o înșelăciune și nu știe ce să facă. În timp ce liderii au decis, armata a intrat în confuzie nerăbdător; Deci, aici este inamicul înapoi ordonat în luptă care s-au năpustit asupra creștinilor, astfel încât primele trupe au fugit.

Regele Ierusalimului Ioan de Brienne, cu Contele William I al Olandei și Cavalerii Ospitalierilor, templierii și impuls contrapposero teutonic de musulmani și le-au sprijinit astfel încât terenului scăparea de camarazii lor.

1219: sosirea de Sf. Francisc

În această perioadă a venit de la Francisc de Assisi vest, deja faimos pentru sfințenia lui. Francis a fost atras de faima cruciadei din Egipt și de speranța de a converti unele de operare acolo. În ajunul ultima bătălie, a avut o premoniție a înfrângerii a creștinilor și a avertizat că liderii armatei, care nu luat în seamă.

Sf. Francisc întâlnește sultanul

Întotdeauna efectuate de dorința de a face orice gest extraordinar în slujba lui Hristos, a fost prezentat din nou să se convertească la credința creștină Sultanul de la Cairo. Pentru a face acest înțelegerea sa, eliberat din tabăra cruciaților tacit, a mers spre inamic și sa oprit în cazul în care soldații musulmani ar putea vedea. L-au luat și l-au dus în fața sultanului, ca el a dorit.

Sultanul l-au întrebat: "De ce ai venit, amenințând viața ta, pentru a spiona pe cabina noastre?"

Francis a răspuns: "Și" Dumnezeu mi-a trimis la tine, ca să vă arate calea mântuirii, care este în Evanghelia lui, și de faptul că nu este nimic altceva decât distrugere; și ceea ce ei sunt gata să încerce cu cuvintele și motivele anumite medicii de drept, iar dacă așa nu a fost suficient pentru a câștiga cel mai sigur încerca și arată că religia creștină este singura adevărată, voi trece prin foc aprins. "

Sf. Francisc întâlnește sultanul

Sultanul a auzit aceste cuvinte, el a crezut că Francisc a pierdut intelectului; Cu toate acestea, a vrut să-l plac, iar el a adus medicii de drept lui, care, auzit ce a spus Francis, judecat că el nu a vorbit așa pentru că era nebun, dar pentru inspirație a diavolului, iar a meritat pedeapsa ca nelegiuit.

Medicii negat dementa de Francis cu o anumită răutate, deoarece se credea că mahomedani, în orice mulțimi a fost un sfânt, pentru că Dumnezeu, ținând departe mintea lui, ia dat harul sumă ținând departe capacitatea sa de a păcătui și asigurând astfel fericirea veșnică.

Sf. Francisc este testul înainte sultanului (pictat de Fra Angelico)

Acum medicii, atunci când a considerat că Francisc a fost rău și nu dement, a încercat să-l trage sub sancțiunea ultimul pedeapsa, dar sultanul care a vrut să-l salveze oricum, el a continuat să spună că retrospectiv Francisc a fost din nou în poala lui Dumnezeu și că, în calitate de Santo, merita respect și venerație, astfel încât, după ce a fost așezat la masa lui, și după ce oferindu-i, de asemenea, unele cadouri, el a adus înapoi în condiții de siguranță și sunet la tabăra cruciaților.

1219: o pace a refuzat

Acesta a fost deja salvat de primăvara și vara anului 1219, cu ciocniri continue și cruciații au avut încă o armată puternică. Multe pelerini au profitat de trecerea de septembrie, pentru ritornarsene din Europa și multe, în același timp, a venit din Occident.

De asemenea, răspândit zvonul că a fost sosirea iminentă a Sfântului Imperiu Roman, cu o armată puternică, astfel încât sultanul de la Cairo a trimis ambasadorii la tabăra cruciaților cu o propunere de pace.

Sultanul a oferit cruciați returnarea regatul și orașul Ierusalim, cu excepția cetăților de Krak și Montreal, pentru care sa oferit să plătească un tribut; Sultanul, precum și oferind o armistițiu de treizeci de ani, de asemenea, a promis să plătească 200.000 de bani pentru reconstrucția zidurilor și a turnurilor de Ierusalim și să elibereze toți prizonierii creștini capturați de moartea lui Saladin începând. În schimbul toate acestea, sultanul a cerut ca creștinii au fost trecerea de la Egipt imediat.

viață a egiptenilor în interiorul zidurilor de Damietta

Aceasta a fost o ofertă generoasă, dar, de asemenea, arata cat de Al-Kamil a fost nerăbdător pentru poziția sa. Foarte temut pentru pierderea de Damietta și, probabil, nu era sigur de capacitatea sa de a apăra Egipt; era mai bine dacă cruciații abandonat Egipt. În plus, fratele său, prințul de Damasc Mu'azzam Malik al-Musa, din ianuarie precedent a distrus toate fortificațiile din Ierusalim (și alte câteva orașe) și orașul nu mai putea fi apărat.

El a fost întâmpinat de pe placa de lideri creștini pentru a decide cu privire la propunerea de sultanului. Regele Ierusalimului și baronii de franceză, engleză, olandeză și germană, au fost de părere că ar accepta pacea; Regele credea că nu poate exista o oportunitate mai bună pentru a reveni la împărăția lui, și baronii din Occident, dornici să se întoarcă în țările lor,-a placut ideea de a fi în măsură să dea un capăt unui război atât de onorabil periculoase și dubioase.

Ei au considerat că, chiar acceptând propunerea de pace, conseguivano eliberarea Sfintelor locuri, precum și, de asemenea, că asediul de Damietta a durat deja șaptesprezece luni, fără speranță de victorie și că multe Crusaders fiecare zi sa întors în Europa, în timp ce inamicul a primit continuu noi întăriri.

Dar Cardinalul Pelagius Galvani, având în vedere liderul cruciadei, a fost de părere opusă și destinat să facă numele lui celebru cu unele fapt glorios. El a crezut că propunerile pașnice ale inamicului au fost un artificiu bine conceput pentru a preveni capturarea de Damietta și să câștige timp și că singurul scop al sultanului a fost de a dezarma creștini și să le dea o scuză pentru a reveni în Europa; apoi numai după luarea Damietta, creștinii ar putea încheia o pace avantajoasă și în condiții de siguranță și nu altfel.

După considerațiile de Cardinalul Pelagius Galvani sa întâmplat o mare conflict de opinii care a durat mai multe zile. În cele din urmă toate negocierile pentru pace a fost întreruptă și asediul de Damietta a fost reluat cu mai multă vigoare decât înainte.

Între timp, sultanul a fost abandonat de către unii dintre aliații săi și Damietta a fost în mare pericol. El a încercat să trimită întăriri cu ajutorul întunericul nopții, dar aceste încercări nu a reușit aproape toate inutil.

Unul dintre trucuri pentru a trimite alimente la garnizoana orașului a fost că musulmanii umplut buzunarele pâine de piele care, trimite în Nil, a venit plutind sub zidurile; pâinea a fost, de asemenea, ascuns în pantofi de organismele care, aruncate în apă, a venit la asediat. Dar aceste stratageme, descoperite de creștini, au fost prevenite.

Apoi, răspândirea foametei și garnizoana, castigat de oboseală și post, el nu a avut atât de multă forță pentru a apăra sau viziona pereți și oamenii au fugit într-o noapte treptat.

În această situație gravă Guvernatorul de Damietta scris sultanului o scrisoare care a spus: "O, Doamne din Egipt! Dacă nu mă ajute în curând, nu am nici o scăpare și slava mea este oprit; în curând se va explica steagul execrabile de Crucea de pe clădirile mele care se încadrează și clopotul a necredincioșilor va proclama în gard meu pustiu triumful Evangheliei " .

Sultanul nu a putut pătrunde orice răspuns din oraș; încercat să pătrundă unor inotatori buni musulmani, dar creștinii au pus de rețele subacvatice în care au luat ca un pește.

Exclus orice comunicare cu orașul, nici sultanul nici cruciaților nu mai puteau ști nimic despre ce sa întâmplat acolo. Cardinalul Pelagius Galvani lăudați de succesul său, aprins acum curajul de a cruciaților, folosind în același timp atât promisiunile pe care amenințările bisericii: indulgențe pentru fiecare durere si oboseala care cruciații au trebuit să se confrunte și anateme pentru orice lipsă.

În ciuda momentul favorabil, domeniul Cristiano întâmplat unele lucruri incredibile: in mai multe Crusaders, părăsirea steagurile Crucii, s-au refugiat în tabăra musulmană, a îmbrățișat Islamul și musulmanii, a devenit mai multe din aceleași apărători amare. Încă alții, cel mai perverse și trădători, transmise la inamic locurile unde au fost paza.

Mulți atribuit vina de ceea ce sa întâmplat la Cardinalului Pelagius Galvani care, cu despotism și mândria lui, a făcut de nesuportat religia sfânt de pe care a fost reprezentantul; dar altii spus că ceea ce sa întâmplat la voia lui Dumnezeu, pe care a folosit astfel de mijloace pentru a demonstra mai bine omnipotența lui.

Cardinalul Pelagius Galvani, pentru a menține ordinea și disciplina în armată, el a folosit spectrul condamnă ecleziastice împotriva trădătorilor de stindardul lui Hristos. Orice călăreț s-au mutat departe de luptă pierdut caii și armele și a fost rușinos alungat din armată; pentru un tânăr care nu au ascultat ordinele el a fost rupt mâna dreaptă și a fost deposedat de toate bunurile sale. Fiecare bărbat sau femeie, portarul corturile, a fost găsit fără arme a fost excomunicat. Toate aceste rigori exasperat mintea cruciaților, cu toate acestea asediul progresat puternic.

Sultan Al-Kamil reînnoit pentru a doua oară oferta de pace, cu adaos de 30.000 bisanti pentru a compensa cele două castele, dar, din nou, oferta a fost respinsă de către Cardinalul Pelagius Galvani.

1219: asaltul asupra Damietta

La începutul lunii noiembrie de 1219 sa decis asaltul general. Vestitorii de arme a fugit la strigătele tabără: "În numele Domnului și Maicii Domnului, am moviamo atac violent de Damietta; cu ajutorul lui Dumnezeu vom lua " . Cruciații au răspuns: "Asta se face voia lui Dumnezeu" . Cardinalul Pelagius Galvani a fost de echitatie în mijlocul armatelor, liniștitor pelerinii de victorie și pentru că a vrut să profite de întunericul nopții, când au ajuns a dat semnalul.

A fost turnarea gros cu tunete și fulgere, nici un zgomot ar putea fi audiat, fie pe pereți sau în oraș; cruciații au urcat pe pereți, dar au găsit pe cei care apara. Luate un turn, numit de salvare alte cruciații care le-au urmat. Două porți ale orașului s-au deschis și așa Damietta a fost luată.

1217: Cruciada din Egipt

(Pagina 6 din 9)

Crusaders vin la Damietta

Cu răsărit soldații crucii, care deține săbii trase, a intrat în oraș. Temut întotdeauna unele ambuscadă, așa a procedat circumspect. O duhoare de cadavre luat respirația lor: piețe, străzi, case, moschei, fiecare loc era plin de cadavre în putrefacție; bărbați, bătrâni, copii, femei, zăcea împrăștiate pe teren, distrus de foame; de 70.000 de locuitori, nu numai că a rămas în viață și 3.000 bine aceste dibuite muribund printre cadavrele.

Cruciații, care erau pregătiți să facă o măcel, dar au fost uimiți, rămas singur uimirea, s-au grabit asupra orasului oferindu-se la jafuri. Clericii au lansat excomunicări împotriva oricui care a avut ceva adecvat, dar săgețile nu ecleziastice atins la toate sufletele zgârcit ale soldaților; în cele din urmă a fost adus la depozitul comun numai valoarea de 200.000 de coroane.

Ioan de Brienne să Damietta

(pictură a lui Henri Delaborde)

Nu a fost o moschee celebru în Damietta împodobită cu șase galerii mari și 150 de coloane din marmură, cu o cupolă magnific care a depășit în înălțime toate clădirile din oraș. De îndată ce cruciații au fost stăpâni ai orașului, acest moschee consacrat Fecioarei Maria și toată armata sa dus acolo să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru victorie. A doua zi ne-am întâlnit baronii și prelații pentru a decide cu privire la noul realizarea că, cu acordul tuturor, a fost dat regelui Ierusalimului.

Copiii care s-au găsit încă în viață în oraș, au fost botezați și încredințate creștini, astfel încât acestea allevassero în religie, dar aproape toate, după botez, au pierit. Musulmanii care erau încă părtaș la ceva oboseala, au mâncat și apoi forțat să curețe orașul de carcase așternut. Dar aerul plin de exhalations rau-mirositoare exprimate din pereți armatei creștine, care a trebuit să se întoarcă în domeniul său, până când orașul nu a fost curățat și făcut locuibil.

Crusaders în pereții Damietta

(pictură pe Henri Delaborde)

Când vestea luarea Damietta este popularizat în Siria și Egiptul de Sus, musulmanii îngroziți a fugit în moschei pentru a implora ajutorul Profetului împotriva dușmanilor Islamului. Sultanul de la Cairo Al-Kamil și Prințul de Damasc, Malik al-Musa Mu'azzam trimis ambasadori la Calif de Bagdad al-Nasir, implorându-l să îndemne toți credincioșii adevărați să ia armele pentru a apăra religie de Mohammed.

Dar Califul Bagdadului nu au putut salva sultanului Cairo și prințul de Damasc, deoarece hoardele de tătari, a coborât din munți lor, după ce trece prin diferitele provincii ale Persia a transmis pe malurile Eufratului și pericolul a fost că că chiar Califul necesar soldați de apărare a statelor sale.

După capturarea soldaților Damietta musulmani au fost atât de descurajat încât evitat aproape întotdeauna confruntare cu inamicul; astfel încât, atunci când cruciații au venit înainte cetatea de Tani, situată în mijlocul lacului Manzala și ați putea apăra, cu siguranță, foarte puțin pericol, garda garnizoană a ales să se predea.

1219: Cardinalul Pelagius Galvani la comandă

Acum, în iarna multe pelerinii s-au întors în Europa; cei care au rămas îngăduit moliciune, inactivitatea și voluptatea și a reînviat discordie latente.

Cardinalul Pelagius Galvani, oferindu-i toată slava cucerirea Damietta, a vrut să fie stăpân absolut al acestei armate și a deplâns în special Regele Ierusalimului, ca Cardinalul interzis să se acorde ascultare regelui.

În cele din urmă regele, nu considerând convenabil să lase demnitatea sa de maestru de un preot și nu doresc să se confrunte cu cei care au reprezentat biserica, stânga cruciații, însoțit de toți soldații lui.

De ce sa bucurat Cardinalul Pelagius Galvani, de parcă ar fi luat de la cel mai mare inamic înainte și concurentului său și, deoarece nu este nimeni care a îndeplinit arbitrar sale, a adoptat o lege cu care a ordonat ca nimeni nu ar putea părăsi sau timp liber, de asemenea, pentru o perioadă scurtă de timp, fără permisiunea lui expresă.

Această știre a devenit indignat și aproape toate cruciații erau pe cale să se revolte atunci când Cardinalul a emis o altă lege cu care prevedea că activele tuturor creștinilor care au fost uciși sau care au murit în timpul cruciadei au fost transferate către vistieria Bisericii.

Federico II

Între timp a venit în fiecare zi Crusaders noi din Occident, printre care a fost Duce Ludwig I al Bavariei și patru baroni și bărbați-la-arme germani trimiși de împăratul Frederic al II-lea. Ei au ajuns la scurt timp după ce a cruciaților în Milano, Pisa și Genova și unii episcopi, arhiepiscopi și alte biserici care au condus benzi mari de germani, italieni și franceză. Dincolo de faptul că, Papa a trimis Cardinalului Pelagius Galvani alimente pentru armată, și sume considerabile pentru cheltuielile de război.

După ce a primit noi cruciaților, bunurilor și banii, Cardinalul a putut pentru a reduce mândria lui și, sigur că pot cuceri toate din Egipt, a propus în Consiliul de șefilor de a muta împotriva Cairo. Clerul aplaudat imediat propunerea, dar cavalerii și baronii care s'au desgustat de tirania lui, a negat doresc să urmeze în noua expediere.

Vana Cardinalul Pelagius Galvani a început să arunce excomunicări, chiar și romanii s-au refuzat să se supună lui justifice faptul că nici o experiență militară a regelui Ierusalimului, nu ar îndrăzni să avanseze în țară inamic chiar și pentru o milă.

Apoi mândru Cardinalul a simțit nevoia amar de a trebui să recurgă la rege ca el ofensat și, după bate înapoi paharul amar, a trimis o ambasadă la Ioan de Brienne implorându-l să se întoarcă în tabără creștină.

În timp ce creștinii au fost în această nehotărâre, musulmanii adunat. Observat mai multe persoane cu principiile Homs, Damasc, Armenia, Hama, Baalbek și Arabia.

Sultanul cu oamenii săi au campat într-un loc unde Nilul a fost împărțit în două ramuri aici și a primit toate întăririle. În mijlocul terenului a trebuit să construiască o clădire închisă de ziduri și peste tot în jurul musulmanii au construit case, bai si bazar, astfel încât într-un timp scurt, acest domeniu a devenit un oraș care mai târziu a fost numit El Mansura.

1217: Cruciada din Egipt

(pagina 7 din 9)

Când regele Ierusalimului a revenit la Damietta, a fost convocat Consiliul Șefilor de a hotărî Cardinalul Pelagius Galvani care, în creștere în primul rând să vorbească, a expus remarcile sale de a spune: "Tu trebuie să lupte răul la origine și nu poate câștiga sarazinilor, dacă nu le scoate fundamentele de puterea lor … .. având în vedere că Egiptul oferă mâncare și arme de acei soldați și trebuie să priveze adversarii tot sprijinul lor, creștinii trebuie să se profite. Ora este acum caz, având în vedere disperarea în care este inamicul și ar fi o trădare a cauzei comune nu profita de ocazie atât de frumos. Când cineva a ridicat armele împotriva unui imperiu puternic, nu cutia cu onoarea și depozit de securitate, până când a câștigat totul. Uită-te la lumea creștină care promite nu numai eliberarea Locurile Sfinte, dar exterminarea și moartea toți dușmanii lui Hristos și distrugerea tuturor națiunilor care au impus un jug sacrilegiu la cetatea lui Dumnezeu " .

Episcopii, prelați și aproape toți eclesiastic aplaudat discursul Cardinalului Pelagius Galvani și susținut argumentele sale chiar baronii germani care Frederick al II-lea a trimis în Egipt cu o parte din forțele sale de a lupta dușmanii lui Hristos.

Cu toate acestea, domnii, baronilor, Marele Maestru al Ordinului Sf. Ioan Guerin de Montaigu, Marele Maestru al templierilor Guillaume de Chartres, Marele Maestru al Cavalerilor Teutoni Hermann von Salza și toți liderii care nu nu a avut cunoștință de Egipt, a făcut un transfer nefavorabil predictie dat de Cardinalul.

Regele Ierusalimului a devenit un promotor de sfaturile lor în ansamblul, iar de atunci a fost luna iulie, când Nilul a început să se umfle și revărsarea peste câmpiile din Egipt, de la ceea ce sa inspirat spune, "Știi câți Există pericole în propunerea de Cardinalul Pelagius Galvani? Vom transmite terenuri necunoscute în mijlocul națiunilor inamice; dacă am câștigat, pentru noi nu va fi nici o retragere și chiar vom câștigătoare va continuu pierde puterea. ușurință aventură să aibă grijă de aceste provincii, dar cum le putem păstra? Cruciații, mereu dornici să ritornarsene în Europa, sunt cele mai potrivite pentru a câștiga în domeniu pentru a se asigura că posesia țărilor cucerite. Este adevărat că armata noastră nu se teme de musulmani din întreaga aduna apoi să atace noi, dar pentru noi, pentru a fi sigur, nu este suficient pentru a depăși inamicul, dar ar trebui să o extermine. Și apoi nu lupta armată împotriva armatei, dar armată împotriva armatei și oameni furios disperare și dorința de răzbunare " .

În plus față de aceste dificultăți, Ioan de Brienne, a explicat el, de asemenea, alte, dictate de cunoștințele sale de arta războiului. El a încheiat discursul său trecut arată că Damietta și cetatea de Tani suficient pentru a cuprinde popoarele din Egipt; că era necesar să-și recapete orașe pierdute în fața țărilor cucerire nu posedă înainte și mai ales nu de multe Crusaders s-au adunat să asedieze Teba, Babilon și Memphis, ci doar pentru a elibera Ierusalim; și în cele din urmă, în calitate de puternic împărat al Sfântului Imperiu Roman a anunțat sosirea iminentă în Orient, a fost chiar să aștepte înainte de a porni la alte companii.

Cele mai multe dintre baronii și cavaleri au fost în acord cu regele Ierusalimului, dar Cardinalul Pelagius Galvani, cu cuvinte grave, acuzat de slăbiciune și timiditatea de adversarii săi, spunând că sa străduit în zadar să se ascundă sub vălul de prudență și moderație și că Isus Hristos nu este chemat să apere cauza războinicii lui prea înțelept și avizat, dar soldații și că au considerat că acestea ar trebui să arate mai mult spre slava și măreția companiei de a pericolele sale.

În cele din urmă el a spus că societatea a propus a fost decretată de către Biserică și cei care s-au opus a fost excomunicat. Deci, Cardinalul Pelagius Galvani a câștigat litigiul și sa decis că "armata creștin ar trebui să se agită împotriva cucerirea Cairo.

1220: marș spre El Mansura

La începutul lunii august 1220 cruciații au plecat, de a trece pe malul drept al Nilului, în matrice. Au fost mai mult de 12.000 de cavaleri cu scutieri și sergenți-at-brațe; numărul de soldați, potrivit unor istorici arabi, a fost comparat cu norii de lăcuste. 4.000 de arcași au fost pe față și pe partea stângă a armatei și o armada de 630 de nave între mari și mici, au navigat în Nil. Cameră, pelerinii neînarmați, clerici și femei umblat printre rândurile.

Soldați egipteni

4.000 de călăreți musulmani sa mutat la asalt de mai multe ori creștini, dar au fost întotdeauna respinse. Armata Crusader au deja trecut cu succes Faraskur, Az Za'atirah și Beramun, punând departe locuitorii cu femeile și copiii lor. Fără piedică armata creștină a ajuns la vârful Deltei de Damietta și a pus cortul său în cazul în care canalul Ashmun separă de Nil; peste canalul a fost El Mansura unde a avut tabara lui armata musulmana.

Prințul de Damasc Malik al-Mu'azzam Musa și principiile de Alep, Emesa și Bosrha, cu mulți soldați, au fost pe drumul lor de a salva Egipt. În toate orașele egiptene, vestitorii răspândit ordinul sultanului pentru care toată lumea a trebuit să ridice armele.

Un istoric arab descrie alarma universal, spunând: "Nilul a fost deja început să toarne și nu-i păsa. Deoarece nu a fost în Egipt lui comori, arme, alimente și mulți bărbați s-ar putea înarmeze, totul a mers la Al Mansura ".

Al-Kamil primit toate aceste întăriri, dar nu a arătat că luptă. Vestea despre sosirea lui Frederick al II-lea, raidurile de tătarilor și același râu de oameni s-au înghesuit să-și apere țara, lăsând nedumerit Principii musulmani care sperau că în curând se va încheia războiul în care, chiar castigand, ar putea spera să câștige ceva.

Warriors tătară

Sultanul, cu moderație lui naturală, nu se trimis ambasadorii pentru a oferi pace creștină și întoarcerea regatului Ierusalimului. Regele Ierusalimului Ioan de Brienne, precum și cele mai multe dintre baronii au fost dispuși să accepte propunerile sultanului, dar Cardinalul Pelagius Galvani din nou obiectat, spunând că inamicul a cerut pace, de teama și rău a ascultat, dar a continua înainte.

Ambasadorii, a revenit în tabără musulman, au predicat refuzul creștinilor. Toate mințile au fost atât de indignat de faptul că peste tot nu a fost ascultat nimic, dar strigăt de arme și toată lumea a vrut să lupte; dar sultanul, care se aștepta la o armată mai formidabil de toți cei care au primit și pe care Cardinalul Pelagius Galvani a avut nici un avertisment, conținea nerăbdare de spirit și arme.

1217: Cruciada din Egipt

(pagina 8 din 9)

Ecou Pretutindeni sunetul trâmbițelor; de fiecare parte a canalului nu vede nimic, dar scuturi și sulițe. Un cronicar contemporan în urmă cu privire la aceasta o descriere curios a taberei creștine, care este în valoare de raportare: "Romanii, printre care a fost Cardinalul Pelagius Galvani, strutted în mândria lor; spaniolii și Guasconi umplut aerul cu palavrageala lor vesel; germanii au fost mândri de tenacitatea caracterului lor rece și distant; armata franceză, care a fost distins cu modestie său, pentru simplitatea costumelor și splendoarea arme, s-au adunat în jurul regelui Ierusalimului, cu Cavalerii templieri, Ospitalierilor și Teutonic, situată departe de zgomotul și larmă, mereu gata pentru a face față inamicului. Genovezi, Pisans, venețienii, Puglia și Sicilia, țineau malul Nilului și a avut paza armatei. "

Armata creștină a fost în picioare inactiv, multe dintre plictiseală și oboseală, mulți dintre ură pentru Cardinal. Mai mult de 10.000 de cruciați, făcând previziuni nefavorabile ale viitorului, fără a spune la revedere, s-au întors la Damietta.

1220: armata Crusader prins

După trei săptămâni, armata creștină a fost încă în așteptare pentru semnalul de victoria promisiune, când a venit să dea revărsarea Nilului, care musulmanii au fost de așteptare pentru a asigura victoria; acestea au transportat navele lor la modalitățile de teren sau a le trece prin canalele Deltei Nilului și numai atunci când au fost introduse în fața Al Mansura.

Cu această operație prudentă musulmanii taie orice comunicare între teren și cruciaților capturat Damietta și mai multe nave creștine. Acum, armata creștină nu aveau mâncare și nu a putut face rost de, nici nu ar putea continua drumul spre Cairo. Liderii s-au reunit și au decis să dea semnalul de retragere.

A venit noaptea, armata se pregătea să plece și neînțelept ars corturile lui; lumina flăcărilor semnalat musulmanii intențiile inamicului, astfel încât egiptenii au fost organizate imediat să-i atace în timpul retragerii.

Un număr mare de pelerini care au baut vin, a câștigat beție, el scazut de-a lungul străzilor și ai adormit; de altă parte, mersul pe jos în întuneric, nu a urmat steagurile și-au pierdut în necunoscut rural.

Vino ziua, armata creștină în retragere a văzut cavaleria musulmana ataca pe partea dreaptă, să-l împingă în Nil; atacat în spatele unui număr mare de etiopieni, care ucis de picior mai puțin expediate. Regele Ierusalimului cu Cavalerii templieri, Ospitalierilor și Teutonic, a fost capabil să încetinească ritmul de musulmani și să respingă etiopienii.

Noaptea următoare, în timp ce armata creștină a încetat să ia o scurtă pauză, sultanul de la Cairo a trebuit să inițieze toate încuietorile și apa Nilului a căzut pe capul celor care au dormit. Din nou atacat etiopienii, Crusaders insetat de sange, care au căzut în dezordine extremă nu mai poate fi comandat în luptă.

Musulmanii au ocupat între timp toate cele mai multe puncte, în timp ce soldații creștini rătăcit mizerabil pentru câmpie, persecutat de valurile Nilului și în grabă de către un inamic care a respins pace.

În această situație extremă, regele Ierusalimului și principalii lideri ai cruciaților trimis niște călăreți pe musulmani să-i provoace să se lupte.

Dar sultanul, rîzînd, a spus solilor: "raportează întotdeauna liderii voștri că aceasta este o nebunie mare pentru a merge cu armate mari în țări străine, și nu ar fi o prostie mai puțin de a face o luptă pentru a încuraja inamicul; în primul eroare aveți voi, dar eu nu incorrerò în al doilea, voi pune într-o singură bătălie o victorie pe care am avea cu siguranta în mână " .

Crusaders scufunda in noroi

Creștinii, epuizat de foame și oboseală, scazut; cavalerie lor se scufunda în noroi și nu a putut merge înainte sau înapoi; soldații au aruncat armele care l-au împiedicat de la mersul pe jos; câmp întreg era plin de gemete și gemete.

Al Cardinalul Pelagius Galvani a răcit la spirit foarte războinic; devenise tăcut și atunci când a vorbit a spus doar că a fost trădat, și nici măcar nu s-ar displace blestemele interminabile care fredona în jurul.

1220: randamentul cruciaților

În cele din urmă, după atâtea invective, Cardinalul Pelagius Galvani a fost nevoit să se umilească și să ceară pentru pace pentru două dorit a refuzat inamic.

Atunci a trimis de la Al-Kamil, episcopul de Acra cu alți ambasadori, cu propunere de capitulare, oferind pentru a reveni orașul Damietta și cere numai că a permis armatei cruciate ritornarsene în Palestina.

Principiile musulmani s-au adunat pentru a acționa de cruciați. Aproape toate au fost de părere că a refuzat capitularea; unele dorit armata crestina a fost luat prizonier de război și multe informat că sterminasse fără milă.

Prințul de Damasc Mu'azzam Malik al-Musa, a vorbit spunând, "tu Sperate, eventual, se poate face fără bărbații tratați cu umanitate și fără credință? Nu sunt prezente în memorie atrocitățile lor, în timp de război și în timp de pace, trădări? Oare ei nu înarmați să devasteze provinciile noastre, pentru a distruge orașele noastre, pentru a ține departe religia Profetului? Și acum că Din fericire pune în mâinile tale dușmanii amare ale Islamului și distrugătoarele din Est, nu ar dori să extermine o dată pentru totdeauna pentru mântuirea popoarelor musulmane și să treacă pe la slujitorii lui Dumnezeu fals o lecție teribilă care le fac frică să vină vreodată de la pentru a perturba și chinuiască statele noastre? Sunt ne-am dus spre vest sa distruga pământurile lor și orașele lor? Ne-am dus niciodată să-l răpească soțiile și copiii lor? Ne-am dus pentru a ucide lor de tineret vechi și înflorirea lor? De ce sunt apoi a umple statelor noastre de ruină, devastare, masacre, jafuri, violuri și de orice nelegiuire atroce? ? Și când el a provocat atât de multe rele, ca noi, putem folosi pentru a le clemență și moderație Sterminiamoli, sterminiamoli o dată pentru totdeauna, să ne scoate în cele din urmă acest ghimpe crud din inimă; N-am imagina că cu ei ar beneficia de generozitatea și clemența; deoarece acestea sunt de natură astfel trădător că în timp ce pe de o parte, ei primesc un beneficiu, cu celălalt, care deține trădătorul cuțit, va amenința viața. "

1217: Cruciada din Egipt

(pagina 9 din 9)

un cavaler egiptean

Principiile și Emiri făcut mare aplauze la discursul Prințului de Damasc și au fost cu toții de acord că sfatul său a fost urmat, dar sultanul de la Cairo, nu se îndepărta de moderare obișnuită, a demonstrat pe bună dreptate că capitularea propusă de creștini ai fost pentru a accepta. El a spus: "Trebuie să se considere că toate cruciații nu se află în această armată care doresc să ia un prizonier, dar un număr bun de ei a rămas la Damietta și care ar putea apăra de o lungă perioadă de timp. Mi se pare mai bine decât atunci când poate recupera lucrurile noastre fără pericol, ar trebui să prefera de a avea niște prizonieri. Știți că deja multe armate creștine au fost exterminați de către părinții noștri; Ei bine, ce avantaj? Vest, întotdeauna așezări redundante, noi aici revarsă toată cel mai rău mob lui, oameni care nu sunt greu de găsit în Est împotriva săbii noastre, care muri de foame în țările lor. Având în vedere provincii noastre , vom vedea conductelor din stare proastă, hărțui și distressed de noi înșine pentru a trage de la a face bani și soldați, iar acum puțin potrivită pentru război și apăra singuri. Așa că am lua în considerare prudent să accepte pacea care se propune la noi, astfel încât să putem pregăti pentru noi războaie cu siguranță nu reușesc; și din moment ce am avut mai bun în acest demers, și să nu ne fie mulțumit cu acest profit de atragerea orgoliu care vrea să convingă mai multe creanțe. "

Avizul a sultanului prevalat mai mult autoritatea sa ca convingere a principiilor și a emirii, astfel capitularea a fost acceptată.

Sultanul a trimis pe fiul său în domeniul creștinilor ca un gaj de cuvântul lui; de altă parte, regele Ierusalimului, Ducele de Bavaria, Cardinalul Pelagius Galvani și principalii lideri ai armatei, a mers la tabăra musulmană ca ostatici până la semnarea Tratatului.

Când reprezentanți ai armatei creștine a mers la Damietta și raportate probleme de creștini, mulți Crusaders care tocmai sosise de la vest care nu s-au temut; dar apoi, când a raportat ca a fost de acord că orașul a fost întors la musulmanii, cele mai multe dintre cruciații de Damietta a fost supărat atât de mult lașitate și a refuzat să se supună capitularea. Unii au decis să se întoarcă în Europa și alte, ocupând zidurile și turnurile cetății, au protestat spunând că au vrut să-și apere până la moarte.

După câteva zile, au fost trimise la Damietta noi reprezentanți care au raportat că regele Ierusalimului și ceilalți lideri ai armatei ar fi dat musulmanilor Acre deși încă refuzat să se întoarcă Damietta. Pentru a induce în cele din urmă cruciații voinței lor, liderii predicat care a primit cea mai bună scopul expediție lor, că a primit în dar de la sultanul Cairo Sfintei Cruci a Mântuitorului, deja luate de Saladin în ziua nefastă a Tiberias.

Acest conținut de știri cu pelerinii cei mai zeloși, care este dispus să se întoarcă Damietta. Imediat oamenii și soldații s-au răspândit pe străzile din oraș, stripping-l de mai multe bogății a rămas acolo, în timp ce clerul distrus altarele și imaginile sfinților, astfel încât să nu ar trebui să rămână ravagiile câștigători. Deci, Damietta a fost întors la musulmani.

Armata creștină, după ce a ars corturile lui și a pierdut bagajele și au petrecut mai multe zile în lunca Nilului, a fost grav tulburată de foame și boli. Regele Ierusalimului, care era încă în musulman, a informat de la sfârșitul în care au turnat cruciați, a venit la Sultan Al-Kamil implorându-l să aibă milă de dușmanii săi dezarmat.

A istoric, acest discurs că regele Ierusalimului Ioan de Brienne către sultanul Egiptului, descrie faptul în aceste cuvinte: "Regele se așeză în fața sultanului și a început să plângă; Sultanul se uita la regele care plângea și a zis, "Domnule, de ce plângi?" Regele a răspuns, "Sire, am motive sa plangi, pentru că văd oamenii pe care Dumnezeu mi-a dat să piară în mijlocul apelor Nilului". Sultanul a avut milă de Regele care plângea, iar el a plâns, de asemenea,; iar apoi a trimis treizeci de mii de pâini pentru cei săraci și pentru bogați; și a făcut același lucru pentru cele patru zile următoare. "

Al-Kamil a închis barajele și câmpiile au fost eliminate din apele. Doar Damietta a fost întors la musulmani, armata creștină a început retragerea ei. Cruciații care au avut libertatea și viața de musulmani, a trecut umilit în mijlocul orașului, cu multe greutăți și pericole au cucerit și sa mutat departe de malul Nilului.

Aveau cu ei, cu toate acestea, Sfintei Cruci, deși mulți, mai ales cei mai învățați, a negat autenticitatea acestuia, presupunând că inamicul a folosit fraudă și înșelăciune, pentru a face haz de credulitatea lor.

Sultanul de Egipt a trimis să însoțească unul dintre frații săi, care se ocupă de toate mod de a lor fiecare nevoie și să le pună în aplicare pretutindeni adversari.

1221: la sfârșitul anului cruciadei

Deja a făcut mari sărbători din Acre pentru victoriile creștinilor pe malurile Nilului; deja imaginat toate locurile sfinte eliberate și imperiul musulmanilor distruse; dar revenirea armatei distrus toate frumoase închipuirile și veselie a preluat uzina.

Între timp, în orașe de sărbătorile legale musulmane au fost celebrate pentru eliberarea din Egipt, dar, în ciuda victoria, Egiptul a fost plin de pustiire și mizerie. Beduini arabi, prin ordin al sultanului, a devastat toate provinciile din jurul creștinilor; pentru a sprijini războiul au taxe enorme mari; pământurile cele mai fertile a devenit steril, iar cei bogați a devenit sărac.

Acest dezastru universal creștinilor copți din Egipt alocat, a plătit pedeapsa pentru zelul de frații lor, pentru că au fost dezbrăcat de bunurile lor, închiși, persecutați; bisericile lor au fost demolate și închinarea lor interzise.

El a spus sultanul din edict lui: "Eu nu fac război pe religiile sunt religii care împing oamenii la uciderea reciproc" . Acestea au fost primele rezultate ale Cruciadei pentru care pregătirile au ocupat Europa de mai mulți ani.

În al cincilea rând Cruciada nu a realizat aproape nimic. Ea nu a permis chiar recuperarea Sfintei Cruci că sultanul a fost gata să se întoarcă: nimeni nu a putut găsi. Cumva, în patruzeci de ani, după căderea Ierusalimului, au fost pierdute sau nu a fost niciodată găsit.

Poate pentru că Cruciada a venit atât de aproape de gol, el a mers în căutare de vinovat de eșecul. Regele Ioan de Brienne a fost acuzat de nu a lucrat pentru un contact mai apropiat cu Cardinalul Pelagius Galvani. Cardinalul, la rândul său, a fost acuzat de a fi avocatul șef al dezastrului.

În Europa, multe acuzat împăratul Frederick al II-lea, care a promis să plece, dar nu au făcut-o. Deși el a trimis trupele sale, a existat un sentiment general că numai Împăratul însuși ar putea fi liderul natural al cruciadei și care au retras de la datoria lui ca un creștin să se uite în special interesele sale politice.

1222: după al cincilea Cruciada

Deja la momentul de-a cincea cruciade este Papa că împăratul Sfântului Imperiu Roman aspirat la fel de la domeniul de Sicilia și Italia și eliberarea locurilor sfinte a servit să-și ascundă intențiile lor cele mai intime.

Frederick al II-lea și curtea sa

Așa că Papa a pus în aplicare tot artificiu că împăratul Frederick al II-lea pentru a merge departe în Est, în speranța că, toltosi din spate a unui concurent atât de puternică, el ar putea reuși mai bine în proiectele sale; dar Frederick al II-lea, care a simtit intențiile Papei, în timp ce exprimă întotdeauna o să vrea să plece, nu va începe niciodată, găsirea acum o și acum un alt motiv pentru a amâna plecarea.

Înainte de Damietta a fost luată încă, împăratul a trimis în Egipt ca locotenenții săi Duke Lodovico I Bavaria și contele Matteo di Puglia, cu sarcina de a obține, împreună cu legatul Papei și să nu facă pace cu Musulmanii fără consimțământul său.

Dar, în ciuda tuturor acest respect pentru Sfântul Scaun, când creștinii învins în Al-Mansura au fost forțați să-și abandoneze cuceririle lor, de-a lungul Occidentul răspândit criticile împotriva non-intervenția împăratului și Papa însuși l-au acuzat de " au cauzat ruina armatei creștine.

Federico II se justifică inițial amintindu lucrurile pe care le-a făcut pentru succesul cruciadei, dar văzând că Pontiful erau deciși să-l condamne, și-a schimbat atitudinea și comportamentul blând trecut la amenințări. Și au avut un efect mai bun, pentru că, sau că Honorius a fost lovit cu venerație, sau care a crezut mai convenabil de a folosi moderare, se întoarse acum pentru a potoli setea starea de spirit supărat cu drag împăratul.

Marele Maestru al

teutonic Hermann von Salza

Deci, să se deplaseze mai mult în favoarea cruciadei și să-l forțeze să meargă acolo personal, ia propus coroana regatului Ierusalimului dacă ar fi luat soția lui Yolanda, fiica și moștenitoarea Reginei Maria și Regele Ioan de Brienne.

Marele Maestru al templierilor Pierre de Montaigu, Marele Maestru al Ordinului Ospitalierilor a Guerin de Montaigu, Marele Maestru al Ordinului teutonic Hermann von Salza, Patriarhul Ierusalimului, Raoul de Merencourt și regele Ierusalimului Ioan de Brienne , care au fost în Italia, și mai precis în Campania, pentru a trata lucrurile Crusade, au fost foarte de susținere a acestui căsătorie, imaginându minim în acest fel de ajutor și protecția cel mai puternic monarh al Occidentului. Federico II apoi a acceptat căsătoria și, prin urmare, regatul Ierusalimului și a promis să-l apere.

1223: cererea de ajutor pentru a Europa

După conferința a avut loc în Campania, regele Ierusalimului Ioan de Brienne, sa dus în cele mai importante state ale Europei pentru a oferi ajutor pentru Țara Sfântă.

Când a ajuns în Franța, el a constatat că regele Filip Augustus, binefăcător lui, a murit recent, bequeathing la apărătorii Palestina 3.000 de mărci de argint. După participarea la funeraliile regelui Ioan de Brienne plecat în Anglia și Germania, unde prezența sa și discursurile sale amintit creștinilor din nenorocirile Holy Land.

Papa Honorius III

Între timp, Frederick al II-lea a făcut pregătirile necesare pentru o expediție în Țara Sfântă, care ar duce la persoana. Au fost construite în toate porturile de nave Sicilia pentru transportul cruciaților. În același timp, Împăratul a scris scrisori frecvente la Papa, consilierea-l să facă totul pentru a aduce laolaltă număr cât mai mare de apărători ai cauzei lui Hristos și să devină mai plini de râvnă pentru Cruciada că nu era același Papa, la mustrat pentru a fi zgârcit indulgențe și să încredințeze predicarea companiei de a vorbitorilor prea umili.

Pontiful, de asemenea, sa rugat să se aplice mai mult pentru a pacifica fiecare alte principii creștine și mai ales regele Franței și Angliei, astfel încât nobilimea și oamenii din cele două regate ar putea lua Cruce.

De asemenea, nu putea să meargă personal la Germania, Frederick al II-lea a trimis Marele Maestru al Ordinului teutonic Hermann von Salza, cu mandatul de a îndemna Landgrave Ludwig IV din Turingia, ducele de Austria Leopold al VI-lea a Babenberg, regele Andrea II Ungaria și alte prinții imperiului de a lua Cruce. Dincolo de faptul că Frederick al II-lea sa angajat să furnizeze Crusaders nave, produse alimentare, arme și orice altceva ar putea servi nave în Țara Sfântă.

Chiar și Papa a fost activat pentru a ajuta la cruciade, îndemnând plecarea de Duke Henric I de Brabant și promițătoare Calificative 15.000 de argint la marchizul Guglielmo VI din Monferrato, merge atât de departe cu cele mai bune soldații lui.

Îndemnuri regeneratoare dar voi deja Filip Augustus, succesorului său Louis VIII, pentru salvarea de Țara Sfântă și de ce vă împăca cu regele Angliei că societatea a avut impediment nu sacru.

RELATII OCCIDENT, BIZANT I LUMEA ISLAMICA

IN SECOLELE XI-XIII. CRUCIADELE

STELIAN BREZEANU

Mare le evenimente ce domina istoria mediteraneana a secolelor XIXIII

este pierderea de catre lumea bizantina §i lumea araba a suprematiei

economice s'i politice pecare au exercitat-o veacuri in Or asupra Europei

si a Orientului Apropiat. Una si cealalta, mindre de traditiile trecutului

lor, parcurg acum o grava criza interna, ce submineaza bazele lor

seculare, ehiar daca prestigiul lor politic si intelectual este 'Inca irnens. Pe

fondul acestei crize, intervine miscarea de expansiune a Occidentului

latin in bazinul Mediteranei, care precipita ciiza vechior puteri,

osindite la o lunga agonie inainte de prabusirea bor.

Oceidentul latin, Imperiul bizantin ?i, Islamul inainte de erueiade.

Cele. trei lumi, atit de diferite la inceputul mileniului nostru prin structurile

lor social-economice §i administrative, prin ideologia, temperamentul

f3i aspiratiile ler, au totusi la origine acelasi fond de civilizatie mediteraneana.

Convietuirea lor secole in sir sub stapiniri comune de la monarhia

lui Alexandru cel Mare pina la imperiul cezarilor romani a sfirsit

prin a conferi regiunii mediteraneene o unitate de civilizatie, la nasterea

careia si-au dat mina Orientul si Occidentul. Dar in interiorul acestei unitati

de civilizatie, ce se reazema pe unitatea politica si economica a lumii

mediteraneene, se mentin importante particularisme pe toate planurile

iesite din traditiile proprii comunitatilor umane din regiune. Inca de acum,

aceste diferente contureaza personalitatile distincte ale Orientului si Occidentului,

proces grabit de mutatiile social-economice, politice s'i spirituale

din lumea rornana in veacul al III-lea si de invaziilepopulatiilor migratoare

din secolele urmatoare. Forte le vitale ale acestei lumi intrate in criza s-au

repliat in jurul metropoliei lui Constantin, pentru a pune bazele civilizatiei

bizantine, cu o viata urbana infloritoare, cu o economic activa si

cu structuri administrative solide. In Occident, mai putin pregatit sa

suporte dificultatile erizei lumii romane, are loc procesul de ruralizare

si barbarizare a societatii, in timp ce vechile structuri economice, administrative

si militare dispar. Acest dezechilibru din interiorul statului

roman se traduce pe plan politic in 395 prin divisio imperii; cele doua

lumi, deplin constituite, aveau sa-si urmeze de aici inainte propriile destine.

Dar idealul unitatii romane nu dispare odata cu prabusirea edificiului

statal care fusese suportul ideii de pax romana. In ciuda acurnularii

de contraste intre cele doua lumi in primele secole medievale, pe

plan teoretic Occidentul barbar face inca parte din imperium Rornanum,

continuat de imparatii din Constantinopol. Prin toate rnijloacele, acestia

* Capitol din Tratatul de Istoric UniversalA, vol. II.

006

www.dacoromanica.ro

cultiva ideea mentinerii vechii unitati romane. Mai intii pe teren diplomatic,

unde ideea este intretinuta, de practica acordarii de subsidii i, mai

eu seama, de titluri, demnitki si insigne de inspiratie romana regilor oeeidentali,

care erau astfel incorporati ierarhiei aulice bizantine. Mai apoi,

pe eale economiek prin suprematia detinuta de oamenii de afaceri orientali

in bazinul Mediteranei si mai departe, la nord de Alpi, in Calla, unde

moneda bizantina detine rolul de etalon universal. Nu mai putin, prestigiul

intelectual si artistic al Constantinopolului avea s ofere argumente

hegemoniei exercitate de Bizant asupra lumii latine. Dar cind mijloacele

materiale au ingaduit, imparatii au trecut la restaurarea reala a veehiului

orbis romanus in eadrele sale universale. Este ideea ce domina politica de

recueerire a lui Iustinian in veacul al VI-lea. Numai bilantul acestei

politici anacronic6 este precumpanitor negativ ; ea a epuizat i ebursele statului

bizantin si este responsabila de agravarea crizei careia avea sa-i cad&

victim& imperiul in secolul urmator. Dar pentru evolutia raporturilor dintre

cele doug lumi, importanta politicii lui Iustinian este incontestabilk

Ea a stabilit pentru mai multe secole punti de legatura economica,

politica si inteleetuala intre Occident si Orient, rol asumat de teritoriile

controlate de Constantinopol la cele dolt& extremitki ale peninsuki

italiene Sicilia si Venetia. In acelasi timp, ca a adus papalitatea sub

eontrolul imparatilor bizantini, stabilind, pentru doug veaeuri, o solidatitate

de interese intre Roma si Constantinopol datorita prirnejdiei longobarde,

care ameninta eel doi factori politici deopotrivk

Numai ea aceasta solidaritate de interese s-a dovedit foarte grafila

in fata evolutiei vietii politiee din Occident. In conti a, t vadit eu pozitia

subordonata a episcopilor rornani fata, de autoritatca imperialk in Occident

prestigiul papalitatii este in crestere in rindul tin( relor regalitati medievale,

care cnistalizeaz i polarizeaza tendintele partieulariste din interioral

lumii latine. De aceea pontifii romani nu pier d ocazia oferita de LITnimentele

desfasurate in Orient in secolele VIIVIII, legate de expansiunea

islainieg ce oblig pe imparatii bizantini s deplaseze centrul atentiei

lor la hotarele rgsgritene ale imperiului, de a se emancipa de sub obedienta

Constantinopolului. Mai ales cà aceste evenimente coincid cu aseensiunea

regalitkii france sub noua dinastie earolingiang, din care episeopul

roman avea fad, un aliat. Cu sprijinul suveranilor franci, Roma face

primul pas in emanciparea sa la mijlocul veacului al VIII-lea, prin erearea

unui stat pontifical in teritoriile veehiului exarhat al Ravennei (754).

O jumatate de secol mai tirziu, incoronarea ca imparat a lui Carol eel

Mare din initiativa, papala ineheie procesul de emancipare a Romei si a

Occidentului fata de Bizant. Indiferent de eforturile lui Carol eel Mare de

gasi o solutie de compromis in conflictul de doctrina eu suveranii din

Constantinopol prin recunoosterc a titlului lor de impamti ai romanilor",

el rezervindu-si numai re cel de imparat al francilor" sau imparat august",

nu putea fi maseata rcalltatca a doua imperii rivale in lumea crestina,

europeana, fapt ce venca in conflict cu doctrina imperial roman i crestina,

in virtutea careta nu putc", ex sta dcGit un singur imperin, eu misiunea

de a apka biserica erestina, si 'mica ; de aeeea, incoronarea din 800 deschide

problema celor doi irnpatati, ce avea sa constituie timp de peste

patru veacuri un fapt de politica, eutopeang si o tema de reflexie politick

In accasta perioadk papalitatea a rcgizat toate marile momente ale infruntarii

dintre eele doug imperil rivale Vasile I Macedoneanul (867

886) Ludovie II (855-875), Nikephor II Phokas (963-969) Otto

907

sa-§i

(a

cii

www.dacoromanica.ro

I (936-973), Vasile II (976-1025), Otto, (973-983). si OITII

(983-1002), Manuel Comnemil (1143 1.180) edérie' I BarbaTosa

(1152-1190) cc avut ca obiect conflictul de docirina:, dar hranea

si din competitia celor doua, imperii pentru stapinirea sudulul Iiaiiei.

Nu este lipsit tEe importanta faptul c 'marile momente ale acestdi 14rUntari

coincid cu perioadele de tensiVne dintre Rona' i biseriea din Constantinopol.

Aceasta din urma, multuthita imensei torte materiale dobitidite

prim cresterea slaVe din Europa sud-estica si onentOla in rit' 9rto_

(lox secolele IX X si concursului basileilor, Se emancipeaza definifiv

(le sub autoritatea pontificala, lumea crestina devenind si in plan YeliOos

bicefala. Dar contestArile de doctrina ale papalitatii i imperitiltii occidental

nu aveau valoare in Sine cita vretne factorii pilitici latfni nil 'diOtineau

de forta necesaril. pentru: a pune in pericol pOiiile bizantine, Toate

intreprinderile imparatilor occidentali imPariya", suVeranilor din onstantinopol

au cunoscut esecuri Yasunatoare pe plan militar

Italiei.

. . scenei . Cel de al treilea actor, alaturi de Occident si Bizant, al politice

mediteraneene este lumea islamica. La, prinia yedere itntrarea Islarnului

in istorie tine de domeniul miracolului. In numai citiya ani, o populatie

seminomada din pustiurile Arabiei, fanatizata, de noua religie a liii Mahomed,

reuseste s i astearna, Stapinirea peste un. spatiu imens, de la .C6.1oanele

liii Hercule pina in nordul Indiei, pe teritoriul stralucitelor

mediteraneene. Regatul sasanid din CteSiphon este. spulberat de .uticeritori,

in timp ce imparittia din Constantinopol pierde cele mai bogate.provincii

din Orient si Africa. Cauzele acestor succese fulgeratoare ale

razboinicilor islamici trebuie cautate in primul rind in tabaxa

a door societate, profund ierarhizata., era dominata de puternite tens'inni

sociale i religioase, etnice i culturale ii epuizata de razboaiele purtate

intre ei. Dupa un secol de experiente fructuoase datorate scontacteldr cu

marile antice, Islamul reuneste gratie spiritului sau practic,

larg deschis influentelor externe, puna bazele unei civilizatii de Mare

originalitate, a carei armatura, o constituie, totusi, din mai multe puncte

de vedere, cultura elena, astfel incit s-a putut afirma c civilizatia araba

este o prelungire a celei antice grecesti. tin rol capital in transmiterea

experientelor antice lumii arabe, pe care aceasta, la rindu7i, avea sa, le

transmitit mai tirzhi culturii occidentale, 1-au avut invatatii bizantini

din provinciile orientale, intrati in serviciul noilor stapini din Damasc

si Bagdad. De aceea, Islamul mi a insemnat citusi de putin numai nil

rival pentru ceilalti,doi factori politici din Mediterana. Dimpotriva prin

civilizatia sa urbana, deschisil contact elor economice culturale, Linea

araba a constituit un factor eatalizator al culturii medievale mediteranene.

Mai intii, in relatlile sale cu .Bizantul. Pe plan militar, intr-o prima,

etapa Islamul mobilizeaza, sub steagul razboiului sfint" (djihad) toate

populatiile sernitice din Orient, rebele crestinismului i culturii elene,

In lupta pentru cucerirea teritoriilor bizantine. Dar basileii yeusesc

respinga doua asalturi consecutive de sub zidurile Constantinopolului

restabileascii, controlul asupra Asiei Midi, ce avea s devina baza teritoriala

vitalil a imperiului. Cu mijlocul seeolului al IX-lea, cind califatul

intra, intr-un proces ireversibil de descompunere politica, Bizantul declanseazil,

o ofensiva de mari proportii pentru recueerirea eailor comerciale

ale Orientului si restaurarea thalasocra,t,iei sale in Mediterana centrala,

908

II

*Ja

*se'

lumil

in

In suddl

civilizal,ii

sa

si

sa

sa

civilizatii

invinsilor,

si

www.dacoromanica.ro

si brittlitalil, politic/ inc'ununatil de un succes deplin in a doila jurnatate a

veactilui il X-lea: Salvarea dalifatului ave l Vina, din partt6 hoardelor

tiresOmane, dare, ctrecute la islamism, se substituie in fruntea statulni arab

vechildr stapini, nu frart, a Modifica profund viata politic/ itamic5,. Dar

aceastg Infruntare militar/ reprezintd, ninuai o fat/ a raporturilor dintre

cele don/ luni. In economic si culturl s-all §tabilit intre Islam si Bilant

contabte intense .inc/ din secolele VIIIIX, datorate fonduldi comun.de

caracterului urban al celor dou/ civilizatii mediteraneene.

In ednsedint/ 13e acegt teren Ilamul este pentru Bizant ca dealtruinteH

iientru Islam mai putirk un termen de infruntdre cit un

teren comunicare experientelor proprii. Iii acest climat de coexistent/.

a Put& s par/ acel monument unic din evolutia celor don/ civilizatii

carel egtd istoria bizantino-arabg, &tore/. egipteanului Malchit Yahya

dtre-Ini'jlodul veacului al XI-lea. Aceast/ coexistei0 se traduce pe plan

religioS in politica de tolerant/ practical/ de o parte fata; de eredinciosii

celeilalte aflati pe teritoriul ei. Apocreul acestei politici se situeazil, la mijloculAecolului

al XI-lea, cind calrful abasid retunoaste lUi Constantin

IX pr6tectoratU1 'asupra crestinilot din lumea arab/ i aPtpra locurilot

sfitite; cu dare priIej impkatul bizantin reface bisericfle crestine din

Icrusalim.

II schimb, intre Islam si Occident contrastele sint imense. De o

partt.; o civilizaiie urbana, en o economic monetara irigat/ de aural african

'eu 0 cu1tur5 superioarA, de cealalt/ o lume srac, esentialmente

ruralleu o econornie naturala' si o cultur/ incl indimentara. Islamul a

smulg Occidentului Spania, dar ofensiva arab/ g-a oprit la Pirinei. Pentru

mafqnnIte secole, Spania devine citnpul de infruntare dintre Cele dm/

lunri; 'pe care in veacul al XI-lea este experimentatl de latini ideea de

cMciad5, chiar dad/ expeditiile latine au loc din initiativa si sub conducerea

regikk crestini din 'peninsula,. Dar nici aici infruntarea militarl nu a in/-

busit contactele economice si culturale. Prin Spania i Sicilia aveau be

schitriburi de mkfuri i idei, al arca' beneficial' era in primul rind Occidentul.

Spree latini se scurgeau mkfuri de lux si carp pentm ea, in directie

interg, s ia drumul Islamului materii prime si scalvi, neeesare marilore

metropole consumatoare din lumea arab/.

Prin urmare, desi apropiate prin originile culturii lor comune grecoromane

i pniii credinta crestinii, Occidentul i Bizantul erau in veacul

al XI-lea separate de Institutiile lor social-economice i politice, de nivelul

cijlturii i strudtura mental/ difirite. Dimpot1iv, opilse pe teren religios

s.i; in parte, prin origonea civilizatiei lor, lumea bizantina, era mai

aprOpiatd, de societatea ilaniici, prin caracterul urban al civilizatiei sale,

prin intituiiile economice i pohtice. In schimb, Islainul este din toate

punctele de vedere deosebit de Occidentul latin, en structurile sale Inc/

mdimentare. Cele trei lumi se aflau in ajunul enidiadelor in echilibra, ce

6sea in avantaj pe bizatatini i arabi, care doming, Viata economic/ a

Edhihbiu fragil compromiii de mutatiile lente din comertul

mediteranean. Cad latinii, bizuindu-se pe renasterea urban/ a Occidentului

aflata, deja in curs, tind sa, se substituie oamenilor de afaceri

orientali si rktoarne intr-o manier/ radical/ raportul de forte din regiune.

Aceagt/ agresivitate occidental./ in plan economic avea s/ fie insofill

de expansiunea militai a factorilor politici latini In cadrul micrii

CriWia te .

909

enithrit eleng i

SI BizanuJ

de

.$i

111editeranei. tart,

s

a

www.dacoromanica.ro

Cruciadele. Din evul de mijloc i pina in zilele noastre expeditiile

latine spre Orient din secolele XIXIII eonstituie obiectul unor nesfirsite

controverse. Contemporanii occidentali ai evenimentelor, patrunsi

de ideologia bisericii si de patosul eavaleresc, au retinut latura crestinmistica

a cruciadelor, in care vedeau fapte ale divinitatii .savirsite de catre

cavalerii latini (Gesta .Dei per Francos ). Istoricii moderni au staruit asupra

dimensiunii epice, careia i-au adaugat i pe cea crestina, participanti

la expeditii fiind la unii dintre ei eroi i sfinti" pusi in serviciul crestinatatii.

Cercetarile veacului nostru au deplasat cauzele fenomenului pe un

teren mai ferm, evidentiind functia unor factori economici i politici in

miscarea eruciata. Uncle studii au pus in lumina, greutatea factorului normand,

a carui implantare in Sicilia in veacul al XI-lea a rapt echilibrul

lumii mediteraneene. Altele au accentuat latura economica a eruciadelor,

identificate cu inceputul. amplei miscari coloniale, ce avea sit introduca

prin forta, structurile occidentale pe cea mai mare parte a planetei. Aceasdiversitate

de opinii traduce complexitatea fenomenului cruciat, in eare

se inlantuie factori materiali i spirituali, dar este si ecoul infruntarilor

de puncte de vedere i atitudini pe care, la vremea lor, miciadele au generat-

o intre Occident si Orient, crestinatate si Islam, Roma si Bizan i chiar,

in interiorul lumii latine, intre diferite categorii sociale ori intre cronicari

eanonisti.

Evolutia situatiei din lumea araba si bizantina in ultimle decenii

ale veacului al XI-lea, a carei prezentare, macar in liniile ei generale, este

inclispensabila, intelegerii declansarii fenomenului cruciat, a constituit

pentru Occidentul latin punct de atractie motiv de preocupare deopotriva.

In societatea islamic., pe fondul procesului de disolutie a structurilor

de stat îi fac aparitia noi factori politici, care si-au avut importanta

ion in declansarea ori, cel putin, intretinerea rniscarii cruciate. Este vorba

de patrunderea in lumea musulmana a doua noi populatii pagine

turcomana, si berbera care aduc cu ele reinvierea sensului ofensiv fata

de lumea crestina al djihad-ului, pierdut de califat. La mijlocul secolului

al XI-lea, pe latura occidentala a lumii islamice intra, in scena almoravizii,

nomazi berberi de pe coasta Mauritaniei, proaspat convertiti la religia

musulmanrt, care la rascrucea veacurilor XIXII pun bazele unui

imperiu ce se intinde din savana africana, pina, in inima Spaniei. In Spania,

patrunsi in 1086 pentru a opri progreseie reconquistei iberiee, ei sint la

originea unei miseari de reactie in lumea occidentala, ce mobilizeaza allturi

de peninsulari insemnate efective ale cavalerilor francezi. La cealaltA

extremitate a lumii islamice, populatiile turcomane convertite la religia

musulmana dau o noua, vigoare Islamului. Selgiucizii, cea mai insemnata

dintre ele, devin protectorii califilor abbasizi din Bagdad (1055) FA reiau

ofensiva asupra lumii crestine orientale. In 1071 ei provoaca Bizantului

o grea intringere la Mantzikert, in urma careia ocupa, toate provinciile

asiatice ale imperiului, inclusiv Asia Mica, incorporata pentru totdeauna

domeniului Islamului. Citiva ani mai tirziu cuceresc de la califii fatimizi

ai Egiptului, Siria si Palestina, cu orasul lerusalirn. Dar, ea i almoravizii,

selgiucizii nu au eapacitatea de a da o baza institutionala solida

teritoriilor eucerite. La rindul sau, Bizantul cunoaste pe plan extern in

veacul al XI-lea esecuri rasunatoare pentru care evolutia vietii sociale

economice poarta intreaga responsabilitate. Caci subminarea vechilor

structuri social-economice, care facusera gloria Bizantului imparatilor

isaurieni si macedoneni, a dezarticulat imperiul pe plan militar i admi-

.910

t1

i

f

si

www.dacoromanica.ro

nistrativ intr-un moment cind dusmani yedutabili asaltau granitele sale.

Para lel cu provinciile orientale, Constantinopolul pierde acum si Italia

de Sud, cucerita de normanzi. Mai gray este faptul c5, autoritatea centrala

este constrinsa s acorde insemnate concesiuni aristocratiei funciare bizantine

si republicilor italiene, concesiuni ee au ruinat definitiv bazele seculare

ale imperiului si au compromis pe termen lung mice efort de aparare

in fata agresiunii externe.

Pe fondul acestor evolutii din lumea islamicg si bizantina intervin

cauzele miscarii cruciate ce tin de societatea occidentala. Intre acestea.

cea dintii ce se degaja din documentele timpului este sentimentul religios,

care a mobilizat la prima cruciadg sate de mii de oameni tarani, oraseni

si cavaleri in speranta mintuirii vesnice promise de bisericg. Participarea

activa a clerului la expeditiile militare din Orient a intarit mu],

timii credinta in dreptatEa cauzei crestine. Dar sentimental religios maxheaza

cauzele materiale care au detinut un primat incontestabil in desfasurarea

fenomenului cruciat. Pe primul plan se situeaza conditiile economice

Inca primitive ale Occidentului, care au generat o suprapopulatie

Ia toate nivelele societatii latine ierarhizate, de la taranime ping la principi.

Colonizarea interna i progresele dezvoltgrii urbane, aflate abia la

Inceput in veacul al XI-lea, nu au reusit sg absoarbg surplusul de populatie,

care provoadi mari dificultati sociale i politice societatii. Anarhia politica

in Occident constituia numai unul dintre aspectele acestor dificultati. A

lost nevoie de un singur semnal pentru a aduce multimile de tarani

avaleri sub steagul cruciadei, care promitea nu numai mintuirea vesnica

.dar i bogatiile fabuloase ale Orientului. Pe acelasi plan, ca insemngtate,

se situeaza factorul pontifical. In ultimele decenii ale secolului al XI-lea

edatg cu patrunderea reformei cluniacense in biserica latinä sub pontificatul

lui Grigore VII (1073-1085), episcopul roman exercita autoritatea

morala supremä in Occident, dar incepe sit intervina suveran si in ordinea

temporala, preluind atributii, institutii i insemne ale puterii seculare.

Aceasta tendinta se precipitg sub urmasii si, cind crestinatatea in expresia

catolica se transforma intr-o realitate vie, in care resursele temporale

au fost puse In serviciul bisericii, al carei sef este privit ea suzeran

suprem sau Imparat spiritual". In acest proces, cruciadele au jucat un rol

capital, i faptul ne ofera cheia intelegerii fenomenelor din lumea catolica

a secolelelor XIXIII : dimensiunea spirituala a miscarii cruciate, formarea

ordinelor monaho-cavaleresti, pretentiile papale la theptul de demitere

a imparatului, precum i stabilirea unor raporturi feudo-vasalice intre

Roma si regatele crestine. In acest chip, cruciadele constituie pe teren

european o incercare a papalitatii de a supune societatea cresting unui

regim teocratic.

Alte ratiuni de ordin material sint legate de aparitia in Italia in

veacul al XI-lea a unor factori locali : normanzii si Venetia. Cei dintii,

adusi in sudul peninsulei de ducii locali in calitatea de mercenari pentru

a-i opune arabilor i bizantinilor, reusese sub conducerea lui Robert

Guiscard s, puna bazele, catre mijlocul secolului ale unor principate

proprii in vechile teritorii grecesti i arabe, principate binecuvintate

cmind de papalitate, careia sefii normanzi ii presteaza jurmamint de

vasalitate. Pentru mai bine de un veac, politica normand5, va avea ea

principal obiectiv crearea unui imperiu propriu mediteranean in teritoriile

bizantine i arabe i va Otsi In eruciadA forma idealg de exprirnare.

Expedipa lui Robert Guiscard i a lui Bohemund, fiul sau, asupra coaster

91.1

ei

www.dacoromanica.ro

dalmale (1081-1085), a carei linta era cileerirea Constantinopolului,

Iprea sI dezvitiluie inca de acurn adevaratele mobiluri ale politicii conduchtorilor

normanzi din Italia si ale kuccesorilor lor Staufeni si Angevini si

sa influenteze profund evolutia raporturilor dintre Occident si Orient

chlar a fenomenului de crueiada. Venetia, al doilea factor local peninsular,

ridicatiti seeole in sir in umbra irnparatilor din Constantinopol, reuseste

in veacul al X-lea si duc o politica proprie in Adriatica i pe coasta

dalmatri sub aparenta unei subordonari fata, de Bizant. Expresie a activitAtii

Comerciale debordante desfasurate de lumea occidentala in bazinul

Mcditeranei, ineepind en secolul ai XI-lea, Venetia, eareia i se va alatura

curind Pisa si Genova, avea srt fie principala beneficiara a expansiunii

inilitare a latinilor In regiune in veaeurile XIXIII, mkar c legAturile

eeonomice ale republieilor urbane italiene eu lumea araba mediteraneana,

s nterioare declanskii cruciadelor, le-au indemnat la o politie pradentA la

inceput, iar asoeierea lor la eauza eavalerilor latini a avut be dupà marile

succet4e ale acestora din urma in prima cruciada. Chiar daca cu mijloaee

diferite i desi s-au aflat aproape constant in tabere opuse datorit'a divergentei

intereselor lor, cei doi factori locali din Italia au adus o rästurnare

raporturilor de fortrti in Mediterana in favoarea Oecidentului, punind

capat hegemoniei detinute, rind pe rind, de Bizant si Islam in veacurile

precedente.

Oind in 1095 Urban II dridea semnalul primei cruciade la conciliul

6 la Clermont, nimeni nu putea s prevada amploarea i durata misearn

al carei initiator era pontiful roman, fkindu-se insab eeoul stkilor

de spirit din Occident: Timp de doua secole Orientul va constitui pentru.

latim, tinta unor expeditii succesive, care, desi esuate, au Meat urme profunde

in viata si mentalitatea celor trei lurni Care s-au infruntat. Dar

fenoinenul cruciadei nu a ramas acelasi pe parcursul celor doua, veacuri,

modelindu-se la realitAtile societrtitii europene in permanend, sehimbare.

Copil al secolului al XI-lea, prima crueiada este produsul conditiilor materiale

si al stkilor de spirit ale Occidentului .prin masiva participare

populara, ale carei proportii au del-J.4ft asteptarile initiatorilor

Urrittoarele expeditii reflectA deja degenerarea fenomenului in care

latura emoVionahti se subtiaza treptat sub inriurirea progreselor vietii

materiale din Europa apuseanA. in vreme ce Ierusalimul mai stapinea

inca unintile multimilor latine prin bogàii1e lui i prin speranta mintuirii,

un nou Ierusalim se infiripa in chiar mijlocul Occidentului : orasul

medieval. Mai putin strAlucitor cleat eel imaginar, acesta din urnrA este

insa o realitate concretil in viata societAtii europene din secolele XII

XIII, ce da tot mai mult maselor de tarani si oraseni sensul destinului

lor la ei masa'. Dar prin slabirea entuziasmului multimilor pentru expediciile

din Orient, eruciada este Ward exclusiv in searna calculului rece

al factorilor economici i politici din Occident. Cruciada a IV-a este expresia

tragica' a deformkii fenomenului. Aceastrti deformare se precipita

in veacul al XIII-lea pe teren'occidental, acolo unde, anexata, definitiv

de biseric, cruciada mascheaza interesele ei temporale si este indreptatA

contra ereticilor albigensi si a adversarilor politici ai papalita,tii. De aceea,

numai din perspectiva evolutiei AocieVatii occidentale si a fenomenultd

cruciat, poate fi inteleasA desfasurarea expeditiilor intreprinse de latini

in Orient in secolele XIXIII.

Cea dintii (1096-1099), proclamata solemn de papa la Clermont

predicatil de legatii romani, mobilizeazA forte impresionante. Ea cunoas-

912

a

.

miscarii.

si

www.dacoromanica.ro

te. dort6 fa.Ze, una Populara", cealalta a eavalerilor". Ademenite de

prornisiunile bisericii; prase le Populare din regiunile nordice i centrale ale

Frantei si G-ermaniei, acolo uncle presiunea demografica devenise exploziva

datorita conditirlor materiale precare, multimile se inroleaza 'sub

steagul eruciadei Inca din 1095. Sub conducerea unor predicatori populari,

in primavarea anului trmator aceste multiini se pun in miseare, farit arme,

frL bani i alimente, semanind teroare in calea lor, in Ungaria si in Bizant,

Uncle prada totul in jur.Nelirristite de prezenta lor pe

antoritatile. bizantine le tree in Asia Mica', unde aveau sa fie

masacrate aprOape iii intregime de selgiucili. (oet. 1096). Cruciada cava,

lerilor"' este niult .mai bine organizata. Ea cuprinde patru grupuri distinci

te d cavAeri din Franta si Italia meridionala, in frunte en Godefroy

de Bouillon, Bohemund de Tarent, fiul lui Robert Guiscard, si alti principi

latini. Reuniti la Constantinopol in primavara anului 1097, ei Sint

obligati sa-i presteze -juramint de fidelitate imparatului Alexios Comnenul

si promita restiluirea tuturor teritoriilor ce apartinusera vreodatalinperiului.

Dupa, ce zdrobesc fortele selgiucide si restituie imperiului.orasul

Niceea (mai-iun. 1097), eruciatii traverseaza Asia Mie i ocupa dupa sapte

luni de asediu cetatea Antiohiei (iun. 1098). Aici, Bohemund de Tarent,

vechiul rival al imparatului bizantin, pune bazele unui principat propriu,

refuzind restituirea lui catre. imperin. Paralel, Baudouin de Boulogne Ii

constituie un comitat proprit la Edessa, in Mesopotamia Superioara,

adincind ruptura dintre imperiu i cruciati. Principalele forte latine Ii

continua, sub conducerea lui Godefroy de Bouillon, marsul spre Ierusalirn,

pe care-1 ocupa la 15 iul. 1099, punind bazele regatului latin

Principalul rezultat al primei eruciade este constituirea unui sistem

de patru state latine in Orient, regatul Ierusalimului, avind ca vasale

principatul Antiohiei i comitatele de Edessa si Tripoli.

Crueiada a II-a (1147-1149), provoacta de cadrea Edessei sub

musulmani (1144) si predieata de Bernard de Clairvaux, nu mai searnna

.eu prima. Dimensiunea populara, rnistica, cedeaza loeul iniliativei factorilor

politici regele Frantei, Ludovic VII, si regele german Conrad III care preiau organizarea i conducerea miscarii. Dar rezultatele

,expeditiei au fost deceptionante pentru Occident, datorita ineapacitatii

ei i a indisciplinei trupelor. Fortele germane sint infrinte i dispersate

de selgiucizi la trecerea prin Asia Mica, in timp ce cavalerii francezi,

ajum,di la Ierusalim pe mare, esueaza in incerearea de a cuceri orasal

Damage (1148). Urrnatoarea expeditie este declansata la vestea cuceririi

Ierusalimului si a eelei mai marl parti a regatulai situ de catre sultanul

Saladin (1187). Conducerea este. preluata de principalii sefi temporali

ai crestinatiltdi latine : imparatul Frederic Barbarossa, Filip II, regele

Frantei, si Richard Inima de Leu, regele Angliei. Dar nici aceasta cruciada,

cea mai bine orgauizata dintre toate, rm-si atinge tinta, datorita lipsei

de coordonare a actiunilor si rivalitatilor dintre conducatorii ei. Cavalerii

germani urmeaza calea uscatului, traverseaza. Bizantul i teritoriile

selgiucide din Asia Mica, dar moartea neasteptata a imparatului in Siria

de Nord provoaca deseompunerea armatei (iun. 1190). Ceilalti doi suverani,

urmind calea apei, debarea cu fortele intacte pe coasta siriana ; conflietele

dintre ei ii impiedica insa sii, recucereasea Ierusalimul. Singurul

rezultat notabil al expeditiei este cucerirea cetatii Saint-Jean d'Acre

mai cu seamit a insulei Cipru, care devine pentru mai multe secole o posesiune

lativa.

913

deIerUsalim.

yefilor

teritoriid imsi

www.dacoromanica.ro

Cruciada a IV-a (1202-1204) merge mai departe pe linia degenerarii

fenomenului pentru a sfirsi intr-o afacere politica si economica. Ea mobilizeaza

forte feudale din Franta gi Italia nordicl, puse sub conducerea marchizului

Bonifaciu de Montferrat si a altor principi latini. Neputinta lor

de a acoperi sumele cerute de venetieni pentru transportul trupelor in

Egipt ii obliga pe cruciati s accepte conditiile dogelui Enrico Dandolo,

care, cu mult abilitate, reugeste sä abata expeditia spre Constantinopol.

Cavalerii latini i flota venetiana, asediazg metropola bizantinà, care este

cucerita, in aprilie 1204. Pe ruinele imparAtiei bizantine, latinii pun bazele

unui imperiu si unor principate proprii, dar principalul beneficial' al cruciadei

a lost Venetia, care dobindeste acum piesele de baza ale imperiului

sail colonial in Orient.

Ultimele patru cruciade se desfasoara, pefundul marilor progrese ale

vietii urbane si ale eentralizarii statale in Occident, care au generat atitudinea

de indiferenta aproape generala, in societatea latinà., dupa o ultima

rabufnire a misticii populare in cruciada copiilor" (1212). Cruciada a

V-a (1217-1221) schimba, conceptia strategicA latina, dind curs convingerii,

formate in Europa dupa primele trei cruciade, potrivit careia intreprinderile

militare crestine trebuie s loveasca in Egipt, forta de soc a

lumii islamice, pentru reusita Mr. Dar expeditia, dupa unele succese initiale,

intre care cucerirea portului Damietta de la gurile Nilului, se incheie

cu un esec total. Urmatoarea a VI-a (1228-1229) , condusa, de imparatul

Frederic II, aduce latinilor sapinirea asupra Ierusalimului, obtinuta

de la sultanul Egiptului pe cale diplomatica. Dar rivalitatile dintre

partizanii papei i ai impamtului au compromis curind rezultatele expeditiei

gi in 1244 Ierusalimul este definitiv piedut de catre cregtini. Ultimele

doua expeditii cruciada a VII-a (1248-1254) si a VIII-a (1270)

initiate i conduse de Ludovic IX, regele Frantei, se incheie cu noi esecuri.

Prima dintre ele urmeaza acelagi scenariu cu cruciada a V-a : cucerirea

Damiettei, la inceput, caderea in prizonierat a regelui francez i apoi

cedarea tuturor teritoriilor cucerite. Cealala are ca obiectiv coasta

unde Ludovic IX avea sa-si afle moartea impreuna cu alti fruntasi

ai expeditiei, datorita, unei epidemii de ciuma.

Cu expeditiile lui Ludovic cel Sfint se incheie seria cruciadelor. Veacurile

de actiune au fost urmate de veacuri ale teoreticienilor, oamenilor

faptei le-au succedat oamenii condeiului. Dar proiectele lor au rarnas

fara, ecou in societatea occidentala,, preocupatii de propriile probleme.

Posesiunile latine de pe coasta siriana, lipsite de orice sprijin, sint cucerite

una dupa, alta la sfirsitul veacului al XIII-lea de sultanii Egiptului. Saint

Jean d'Acre, ultima pozitie latina din Siria, cade in 1291.

Latini si arabi. Pina in veacul al XI-lea, contactele dintre Occident

si Islam erau restrinse geografic la Spania gi Italia meridionala. Cruciadele

aduc o dilatare a frontierei dintre cele doua, lumi la intreaga fatada,

meridionahl si orientala a Mediteranei, dominata acum de flotele latine.

Dar principalul acestor contacte se concentreaza, pe coasta siriana, unde

cruciatii au transplantat pe sol islamic o lume franca", cu toate institutille

ei, in regatul Ierusalimului si in principatele vasale.

intemeiat dupa, reusita primei cruciade, regatul a cuprins, la origine,

numai orasul Ierusalim i regiunea din jur. Cu ajutorul flotei italiene,

aceste cuceriri au fost largite prin ocuparea cetatilor de coasta, care puneau

regatul in contact cu marea. Noile efective de cavaleri, sosite in Orient

914

Tunisului,

www.dacoromanica.ro

la vestea cuceririi Ierusalimului, au extins cuceririle si in interiorul coastei

iiiriene, nude teritoriul regatului dobindeste o relativa consistenta. Dar

fragilitatea constructiei sale este evidenta. Mai intii, presiunea Islamului

$e exercita pe toata linia frontierei sale de uscat i numai anarhia politica

din lumea araba expliea primele succese ale cruciatilor. Fragilitatea

sa apare mai en seama in constructia intermit a regatului si a principatelor

latine care formeaza, in fapt, un conglornerat politic, fara legaturi intre

ele, si in care vasalii regali prineipi sau eavaleri se sustrag

lor militare. Regalitatea latina devenea astfel prizonierul propriilor institutii

feudo-vasalice implantate pe sol islamic. Dealtminteri, putini cavaleri

latini s-au stabilit definitiv in Orient ; cei mai multi, dupa indeplinirea

misiunii de cruciad i dobindirea indulgentei, reveneau in Occident.

De cealalta parte, reactia Islamului se precizeaza ea o oarecare

intirziere. Abia catre mijlocul veacului al XII-lea, atabegul Zengi din

Mossul d semnalul unei contracruciade" musulmane, redescoperind

sensul ofensiv al djihad-ului, ea replica la razboiul sfint" al latinilor. Din

acest moment, statele latine sint in permanenta defensiva, mai ales ea valurile

de pelerini ce soseau din Europa incepeau sa devina, tot mai rare,

pe masura ce entuziasmul lumii oceidentale pentru cruciadà se stingea

treptat. Dupa eaderea Edessei, Nuredin si, mai ales, Saladin refac unitatea

politica a lumii islamice sub steagul luptei impotriva francilor"

§i ofensiva lor lichideaza, una dupa alta, principalele pozitii ale latinilor.

La sfirsitul secolului al XII-lea cresting mai pastrau principatul de. Tripoli

si numai eiteva cetati de coasta din regatul Ierusalimului si din principatul

Antiohiei. Acordul lui Frederic II cu sultanul egiptean Malik-al

Kamil i amenintarea mongola mai ofera posesiunilor latine un scurt

ragaz, ininte de prabusirea lor la sfirsitul veactului al XIII-lea in rnijlocul

unei indiferente aproape generale in Occident.

Conflictele militare constituie numai o latura a contactelor dintre

Occident si Islam, care, e drept, pune in umbra celelalte laturi ale raporturilor

dintre cele doua lurni in izvoarele contemporane. In aceste laturi,

cea mai insemnata este de natura econornica. Indata dupa primele reusite

ale craciadelor, republicile maritime italiene nu pierd ocazia de a se instala

solid in cetatile de pe eoasta siriana, pentru a pune in valoare bogàjiile

In consecinta, are loc o deplasare a cailor comerciale- ale

Asiei spre porturile Orientului latin, unde oarnenii de afaceri italieni au

pus bazele unor contoare proprii, prin care faceau comert cu negustorii

orientali. Crestinii scrie eu surprindere un eronicar arab din Spania,

care a vizitat Palestina in ajunul cuceririi Ierusalimului de care Saladin

cer pe teritoriul lor plata unei taxe de la musulmani, si care e aplicata cu

toata buna-credinta. Acesti negustori crestini, la rindul lor, plates(' pe

teritoriul musulman taxe pe marfurile bor. Intelegerea intre ei e desavir-

Ota i dreptatea e pazita in orice imprejurare. Razboinicii Ii vild do

razboiul lor, poporul ramine in pace". Aceste contacte inregistreaza 0 mare

intensitate i pe latura africana a lumii islamice, in Berberia, prin care se

scurgea aural african de la sud de Sahara, care alimenta piata mediteraneana

eu metal galben. Aici, eele mai importante pozitii erau detinute de

sicilieni, genovezi i pisani, in vreme ce rivalii lor din lagune aveau centrul

de greutate al activitatii lor in Siria i Bizant. Dar mai insemnate

Inca erau profiturile oamenilor de afeceri peninsulari aduse de transportul

pelerinilor si al cruciatilor occidentali in Orient.

915

obligatidor

regiunii.

www.dacoromanica.ro

Occident $i Bizartt. Complexe le de inferioritate resimtite de latini in

fata bizantinilor i comunitatea de crediWt a eelor .dona lumi au .facut (4,

in ajunul cruciadelor, Bizantul sa reprczinte pentru Occident o

pe plan cultural i ideologic, *i un virtual aliat In lupta impoiriva Mape

plan militar *i politic. La rindu-i, Constantinopohd a*tepta de

.Oecident mercenari in lupta pentru reencerirea Asiei Mici, invadata de

valul selgincid. Dar prima eruciada a fost pentru ambele parti o adevarata,

revelatie.

De partea sa, in locul mercenarilor a*Leptati, Bizantul a gasit in

cruciati soldati fanatiei afla(i in slujba crucii *i gata s puna mina pe teritoride

i bogataile imperiului. Institutia eruciadei i spiritul ce-o anima

erau de neinteles pent ru soeietatea greaca, iar functia militara *irazboinica

a clerulni lati u, participant la expc dit ii, le-a provoc at bizantinilor un adevarat

*oe . Grosolania, orgoliul i lacomia elite iatilor an srorit neincrederea fata de

occidentali, mai ales eh' in rindurile lor se afla *i normandul Bohemund,

vechiul adversar al imperiului. Desfakmrarea ulterioara a cruciadei, eulminind

en transformarea Antiohiei *i Edessei, vechi teritorii bizantine,

in principate latine, a agravat ruptura. Incepind en prima cruciada, bizautinii

au sentimentul telul nemarturisit al latinilor este cucerirea

Cons t antinopolului. Obscur la ineeput, sentimentul devine o certitudine

in cursul veacului al XII-lea pe masura ce resentimentele se aeumuleaza

de ambele parti. De cealalta parte, cavalerii cruciati eran ineapabili

inteleaga politica bizantina care, ealauziia de interese de'stat in raporturile

sale cu Islamul, prefera armelor tratativele *i nu era subordonata

utthr considerente de natura religioasa. De aceea, inea de acumlatinii vad

in imparat *i in supu*ii sai ni*te frico*i *i tradatori, fatarnici i sperjuri.

AeeAte neintelegeri, care aveau sa eonduca in veacul al XII-lea Ia o ruptura

totalà, erau rezultatul evolutiei separate de aproape. un mileniu,

care a facut din Bizant *i Occident doua luthi cn strneturi, mentalitati,

coniportamente *i aspiratii divergente. Oruciadele dau eelor doua lumi con-

*tiinta neta a propriei identiti1ti, care avea si compromita ideea comuni-

Valli de credintil *i a originii comne a culturii lor: "

Dar diferentele dintre ele nu pot expliCa sinimre deznodamintul

tragic din 1204 al raporturilor ler. Aceasta evolutie a eost in chip hotaritor

influentata de fact orii politici *i economici din Occident cuinterese materiale

puternice in Bizant : papalitatea, imperiul,.stattd norinand 'din Sieilia

*i Venetia. .

Papalitatea este cel dintii factor politic latin care arunca manu*a

Bizantului : in 1054, cardinalul Humbert provoaca schisma religioasa intre

Constantinopol *i Roma. Evenimentul era, anuntat de evolutia de mai

multe secole a raporturilor dintre cele doua centre ale lumii cre*tine, care

au cunoscut citeva crize succesive datorate tendintelor pontifului rothan

de subordonare a episcopului din Constantinopol. Sub influenta ideiloy

cluniaeense patrunse in mediul roman la mijlocul veaeului l XI-leat

palitatea devine tot mai con*tienta de rolulei in lumea cre*tina *i afirmarea

suprematiei scannului apostolic este mai raspicata ca niciodata.. Acest

program nu are in vedere numai transformarea bisericii apusene intr-nn

corp riguros ierarhizat *i preluarea de catre pontif a conducerii in lumea

ci *i subordonarea bisericii orientale, in numele principiului restituirii

unitatii bisericii ert*tine. Dar Boma a gaAt in patriarhul din Constantinopol

un adversar puternic, con*tient de influenta i prestigiul ui

in imperiu *i in intreaga lame ortodoxa. De aeeea, oricita bunavoii4a

v1/4 piratie,

Ca

P4-

la

P10

www.dacoromanica.ro

au aratat impAratii bizantini faVt de Roma, gata s sacrifice interesele

bisericii proprii pentru. nevoile lor politice, ei n-au reusit s fac& pasul

déciSiv, avind de infruntat opozitta tr6scind6 a populatiei bizantine grupatg

in jurul bisericii. Dar, deSi `schisma )s-a produs in 1054, ea se trattsforma

intr-lin lapt de constiint'a europeang abia in secolul eruciadelor,

iar inptura devine efeciivg, numai in 1204.

Raporturile Bizantulul 'eu imperiul german au cunoscut o evOlutie mai putin unifor4a, datoritaa conditiild istorice 6u care acesta din ilrrna

duce exiStenta in Occidentul secolelor La ineeput, ca *mare

a antagonismului cd-i. opuneau pontifild romani in t!ursul hiptel pehtra

inyestiturá i princfpilor' normanzi diii Italia meridionaM, suveranii 'germani

i-au apropiat, p1n hi alianta -politka, de imp5ratii din ConStantinopol.

Oil domnia lui Frederic Barbarosqa, in contact cu dreptul roman

rengscut i cu modelul bizantin, imperiul occidental îi afirmii, Ins caractend

salt esentialnlente roman si, implicit, pretentiile sale la hegemonie

universald. In planul .politicii ieal, aceSte pretentii loveau In monarhiile

nationale" din Occident, dar thai eti searuà in Bizant, care este p6ntru

monarbia Staufenilor tin adversar natural pe teren ideologic si unrival

redutabil peeel al afirnariJ puterii politice. Henrie VI, fiul lui Barbarossal

Merge mardeparte i incearea, si treaca de là hegemtmie la dominafie

efeeti.Va, in.Burbpa, prin jocul rapirtarilor de vasalitate," Bizantul ocupind

u n loc 'es'entia.1 in planiirile sale.

!DO' politica antibizanttna', a celor dou'a alauze ale OccidenKlui

laiin iMperiul Si papalitatea s-a do`vedit a fi pentru Constanitnopol

o primejdiè inconaimrabil mai mi&i: deelt cea reprezentattt de .factbrii localf,

italieni regatul normand al 8iciliei si Venetia , tare, eu mijloate

diferite, au compromis pentru totdeauna bazele eeonomiee i militare ea

presigiul Impertiului bizantin. Cucerirea normanda a teritortilor bfiantine

ath Italia si agresiunea mi Robert Guiscard in Balcani (1081-1085)

nit au fost deciipopreludint mailor expeditii ale suyoranilor icilicni iMpotriva

iMpertului, a card tintit.era cucerirea ConStantinopblului i urcarea

lor pe trontul basileilor.. Ceremonialul de la curtea din Palermo, 'care .copia

Intocmai pO eel bizantin, arta iciliatil, i ea de inspiratie bizantInk

suierile .eSchastologice sud-italiene Conterliporane, care fac din Itolnert

Ouiscard i. descendentit Fat sucCesori predestinati ai suveranilor din Con.7

oglindese aspiratiile imperiale ale regilor normanzi. In piavtiiMportantA.

Re.ntru nazuttele lo politice este alianta cu papalitatea,

Cate a. tactit din principii din Palermo bratul secular al Romei. Paptul

n. seap5:iumil bizantine, care vede Iii Pontiful roman complicele politicii

antibizanqne a normanzilor .0 rori-vete atacurile acestora ea un adt de

tradaict dinpartea Romet. In orige caz, cele trei expeditii norrnande din seeolul

l III-lea inpotriva imperiului 1107-1108, 1147 si 1185 au

pa in lumina vulnerabilitatea pozittilor bizantine si au constituit toi. atttea

etape in prsgUirea psihologicil a crueiadei a IV-a. La rindul el? Venetia

Lploateaza dificultatile intimpinate de imperin eu ocazia prime! dampanii

nortnande aupra Bizantului pentru a pbtine itnense privilegii 'e()-

merciale in sehiMbul ajutorului naval. Chrysobulul din mai 1082, dat de

omnenul negustorilor din lagune, gonstitule tin moment de

rhscruce in evoltrtia economiei bizantine si chiar a (istoriel itnperiului,

care pier& ,controlul asupra piet-elor proprii. Ineeicarile bizantine de a

solutiona problema venetiana in veacul urrniltor anularea privilegidor

de &Atte Joan II Oomnenfil, doriceiiuni comerciale acoidate de imperin

10.

atantinppo).,

Alexios

el,

www.dacoromanica.ro

pisanilor (1111) F.4i genovezilor (1169) pentru a contrabalansa influenta

economica i politica a Venetiei, alungarea negustorilor venetieni de pe

pietele bizantine de catre Manuel Comnenul (1171) ori macelarirea oamenilor

de afaceri italieni de catre populatia Constantinopolului (1181)

au ramas fara rezultat pe termen lung. Mai mult, reactiile bizantine

au dezvAluit venetienilor cit de fragile sint poziiile lor in imperiu i le-au

dat convingerea cii. numai o solutie radicala le putea asigura viitorul

comertului lor in Romania. Pregatita de intreaga evolutie a raporturilor

bizantino-occidentale din veacul al XII-lea, cruciada a IV-a a fost, in cele

din urmit, opera conjugata a cavalerilor latini si a comunei venetiene.

Dezavuata la inceput de papalitate, dupit reusita ei expeditia a fost binecuvintata

de Innocentdu III, care spera sii refaca unitatea bisericii crestine

prin subordonarea Orientului schismatic autoritatii scaunului apostolic.

Dar bilantul cuceririi latine a Constantinopolului nu a indreptatit

sperantele luinii occidentale, dupa cum pe teren bizantin, prin consecintele

sale, evenimentul sta la originea catastrofei din I 453. Pe plan economic,

eruciada a pus bazele imperiului colonial venetian, ale cared piese centrale

au fost Creta si cartierele din Constantinopol, care asigurau Comunei apararea

intregii retele de porturi si insule de pe fatada european i anatohana

a fostei monarhii bizantine. Despre o cooperare economica intre latini

§i bizantini nici nu putea fi vorba : cucerirea a trecut in mina oamenilor

de afaceri peninsulari, puterea economica din Romania si a limitat la

maximum cimpul de activitate al populatiei grecesti. Mai tirziu, dupa tratatul

de la Nymphaion (1261), prin care Mihail VIII Paleologul acorda

imense privilegii comerciale negustorilor genovezi, rivalii venetienilor,

statul bizantin devine pina la caderea sa o simpla anexa economica a celor

doul republici maritime italiene, care-si disputa suprematia, in cursul

mai multor razboaie dramatice, pe ruinele unui imperiu muribund. Pe

plan social, contactul dintre cele doua societati a dus la o sinteza de institutii,

mai extinsa in Moreea franca, mai limitata in Creta venetiana.

In principatul moreot al casei de Villehardouin apropierea dintre cele

doua lumi a lost facilitata de similitudinea de structuri sociale, pronoia

constituind un element important al caractendui durabil al sintezei bizantinolatine.

Dar, de§i arhontii greci au fost incorporati de cuceritori seniorilor

latini, devenind astfel o aristocratie de drept, integrarea pastreaza totui

un caracter marginal citavreme restul populatiei autohtone a fost transformat

in bloc in tArani dependenti. i mai restrinsa a fost aceasta integrare

in Creta venetiana, unde nobilimea urbana §-i comercialA din lagune nu

s-a dovedit pregatita sul gaseasca un limbaj comun cu populatia greac.1

din insula, motiv pentru care Comuna a practicat o politica de separare

neta a celor doua comunitati. Pe plan politic, opera cuceritorilor latini nu

aduce vreun element constructiv in directie stata111 in teritoriile bizantine.

Expresie a marii feudalitati rebele noii directii politice din Occident indreptata

spre o reconstructie statala, opera cavalerilor latini a precipitat

structurilor gasite in Orientul bizantin, pentru a da na§tere

unei constructii politice Imperiul latin de Constantinopol cu un sistem

de principate vasale, intre care cel mai important a fost principatul casei

de Villehardouin din Moreea ce avea la baza relatiile feudo-vasalice,

constructie depasita istoric chiar §i in lumea din care ei veneau. Nici pe

teren religios, contactele dintre latini i bizantini nu au condus la o simbioza,

dupa ee cucerirea brutala a occidentalilor a inlaturat &ice posibi-

918

-disoltrtia

www.dacoromanica.ro

litate de colaborare. De aceea, tratativele de unire dintre eele douil biserici

aveau sa cunoasea, pina in ajunul evenimentelor din 1453, eseeuri

rasunatoare, chiar daca de o parte Kau alta n-a lipsit bunavointa ; in focul

disputei s-a ajuns, eel mult, la o intelegere interesat i numai la nivelul

elitelor. Dirnpotriva, la nivelul populatiei grecesti, intelegerea sincera si

durabila, intre straini" i sehismatici" s-a dovedit a fi o imposibilitate.

in sfirsit, pe tarim ideologic, in rindurile populatiei bizantine s-a nascut,

pe terenul ortodoxiei militante si pe fondul unor stari de spirit antioccidentale

aparute In veacul al XII-lea, tin sentiment patriotic neoelenic,

ce anima, nu numai lumea bizantina, din statele de rezistenta greca, dar

si zecile de familii de greci refugiate din teritoriile stapinite de latini

in teritoriile Imperiului de Niceea. Cruciada a IV-a a transformat lurnea

bizantina, intr-o comunitate national-religioasa, mai constienta ea nieiodata,

de propria ei identitate, ale carei suporturi erau ortodoxia, devenita.

o confesiune militanta, i valorile stralucitului ei trecut elenic in care avea

sa, se refugieze 'Ana, in ultimele zile ale fiintei sale statale. Prin aceasta,

resentimentele lumii bizantine fata, de Oceidentul latin an creseut neineetat

si au ruinat opera crueiadei a IV-a, dar au pregatit i terenul pentru

cueerirea otornana.

13IBLIOGRAFIE

AHRWEILER, H., L'idéologie politigue de l'Empire byzantin, Paris, 1975,

ALPHANDERY, A., La chralente el ridge de croisade, texte tah1i par Al. Dupront, 1-II,

Paris, 1954.

BECK, 11. Ge., Ideen und Realitalen in Byzanz, London, 1972.

KINDLIMANN, S., Die Eroberung von Konstantinapet als politischen Forderung des Westens

irn Hochmillelatter. Studien zur Entwicklung der Mee eines lateinischen Kaiserreiches in

Byzanz, Zurich, 1969.

I.AMMA, P., Comnerd e Staufen. Waren-he sui rapporti fra Bisanzio e l'Orcidente nel secol)

XII, 2 vol., Roma, 1955-1957.

LE GOFF, .1., Civilizajia Occidentului medieval, I3ueuresti, 1970.

MILLER, W., The Latins in the Levant, London, 1908.

OHNSORGE, W., Das Zweikaiserproblem im friihen Millaaller. Die Bedeulung des byzanlinischen

Reiches pr die Enhvicklung der Staalsidee in Europa, I fildesheim, 1947.

IDEM, Abendland und Byzanz, Weimar, 1958.

PRAWER, .1., Hisloire du royoume latin de Jerusalem, I. Paris, 1969.

RUNCIMAN, S., A History ot the Crusades, 3 vol., Cambridge, 1951-1954.

THIRIET, Fr., La Romanic venilienne au Mayen Age. Le Wveloppement ci l'exploilation do

domdine colonial pinhlien (XII-e XIII-e siectes), Paris, 1959.

VAN DEN BRINCKEN, A. D., Nationes Christianorum Orientalium, Koln-Wien, 1973.