Lucrarea Ingerilor In Opera Mantuirii

„Îngerii oare nu sunt toți duhuri slujitoare trimise ca să slujească pentru cei ce vor fi moștenitorii mântuirii ?”(Evr.1,14)

CUPRINS

VECHIUL TESTAMENT…………………………………………………………………………..pag.4

Originea creării lumii Îngerești……………………………………………………………………pag.5

Ce sunt îngerii……………………………………………………………………………….pag.5

Îngerii în timpul Vechiului Testament…………………………………………………………..pag.6

Îngerii și profeții……………………………………………………………………………..pag.8

Îngerii în povestiri și apocalipse………………………………………………………………….pag.9

NOUL TESTAMENT…………………………………………………………………………………pag.11

Îngerii în Noul Testament…………………………………………………………………………..pag.12

Îngerii Bunei Vestiri……………………………………………………………………….. pag.12

Îngerii în slujirea și învățătura Domnului……………………………………………………….pag.13

ÎNGERII ÎN BISERICA PRIMARĂ……………………………………………………………….pag.16

Îngerii în Biserica Primară…………………………………………………………………………..pag.17

Scrieri Apocrife……………………………………………………………………………….pag.19

Evanghelia lui Bartolomeu………………………………………………………………..pag.19

Evanghelia după Toma…………………………………………………………………….pag.20

Îngerii,Părinții și Sfinții Părinți în Biserica Primară…………………………………………. pag.20

IERARHIA CEREASCĂ ÎN ARTA BIZANTINĂ,SFÂNTA SCRIPTURĂ ȘI SFÂNTA TRADIȚIE………………………………………………………………………………………………….pag.22

Ierarhia cerească a Sfinților Îngeri………………………………………………………………..pag.23

Îngerii în Arta Bizantină……………………………………………………………………………….pag.24

Cei mai cunoscuți îngeri în Sfânta Tradiție și Sfînta Scriptură………………..pag.24

Prăznuirea îngerilor în Biserică…………………………………………………………………….pag.25

Despre slujirea Îngerilor………………………………………………………………………………pag.26

Elementele semnificative ale îngerilor…………………………………………………………..pag.28

BIBLIOGRAFIE…………………………………………………………………………………….pag.29

VECHIUL TESTAMENT

Originea creării lumii Îngerești

Ce sunt îngerii

Prin lumea nevăzută sau spirituală se înțelege lumea îngerilor.Cuvântul înger înseamnă sol,crainic,vestitor,trimis.Dar acest cuvânt se referă numai la funcția pe care o au ei,o împlinesc în iconomia mântuirii,anume de a face cunoscută oamenilor voia lui Dumnezeu de a le trimite mesaje acestora .

În acest înțeles,sunt numiți îngerii și prorocii,Apostolii,conducătorii Bisericilor și chiar Mântuitorul Îristos în deosebi în Apocalipsă.

Despre exitența îngerilor avem nenumărate dovezi atât în Vechiul,cât și în Noul Testament,de asemenea și Sfânta Tradiție.Cu toate acestea ezistența îngerilor a fost tăgăduită încă din vechime de către Saduchei (cf.FA 23,8),iar în timpurile mai noi de către raționaliști,materaliști și alții.

Împotriva concepțiilor unor gnostici care susțineau că îngerii sunt emanații din Dumnezeu,sau a altora că sunt creați de Dumnezeu din materie,Biserica a învățat totdeauna că îngerii,asemenea întregii creații,a fost creați de Dumnezeu din nimic.

Numeroși sfinți,plecând de la cuvintele cu care începe cartea Facerii „La început a făcut Dumnezeu cerul și pământul”(Fc1,1)spun că prin „cer”se înțelege lumea îngerilor,adică locuitorii cerului, „cereștile și netrupeștile puterii”care spre deosebire de oameni cw locuiesc pe pământ sălășluiesc în cerul material,pe care Dumnezeu l-a făcut în ziua creației.Dacă Moise nu vorbește în cărțile sale despre originea îngerilor,o face din Teama că evreii să nu divinizeze aceste creaturii,dându-le cinstea ce i se cuvine numai lui Dumnezeu.

Sfinții Părinți au covingerea că ei au fost creați de Dumnezeu înaintea lumii văzute.Unii dintre ca Sfântul Vasile cel Mare și Sfântul Dionise Areopogitul vorbesc de crearea îngerilor mai presus de Timp într-o stare anterioară creației lumii.

…………………………………………………………………………………………………………………..

Dogmatica Ortodoxă-Manual pentru Seminariile Teologice,Editura Renașterea-Cluj 2000,pag.138

Îngerii în timpul Vechiului Testament

De fapt în cartea lui Iov se spune :Când s-au făcut stelele,lăudatu-Mau cu glas mare toți îngerii mei (Iov 38,7) arată clar că în ziua a patra a creații când s-au făcut cei doi luminători mari și stele (Fc 1 16 ) îngerii deja erau creați căci au adus laudă lui Dumnezeu.

Dacă în ziua a patra erau creați,este de presupus că au fost creați înainte de a se fi început crearea lumii materiale.

Sfântul Ioan Damaschin,afirmă categoric acestea când spune „Se și cădea să fie făcută mai întâi firea rațională,după aceea cea simțuală și la urmă cea mixtă,adică omul.În privința însușirilor omului îngerilor au motive,simțire și voință,despre ei spunându-se că văd fața lui Dumnezeu „Căci zic vouă că îngerii din ceruri văd pururea fața Tatălui Meu” (Mt 18 10 ).

Ei dau preamărire lui Dumnezeu și se bucură pentru pentru întoarcerea păcătoșilor „Zic vouă așa se face bucurie îngerilor lui Dumnezeu pentru un păcătos care se pocăiește” (Luca 15,10)

(Ps 103,4); (Is 6,3) ; (Ef 3,10) ;(Ap 5,2) (Mt 22,30)

(Ps 102 ,20) ; (Fa 23,9) ; (Ps 8,5) ; (Evn. 2,6-7)’

Iar psalmistul spune „Cel ce faci pe îngerii Tăi duhuri și pe slugile Tale pară de foc (Ps 103,4), iar Sfântul Apostol Pavel,vorbind despre îngeri,zice: „Au nu toți sunt duhuri slujitoare,trimise spre slujire,pentru cei ce au să moștenească mântuirea ?” (Eva 1,14).

„Micșoratu-l-ai pe dânsul cu puțin față de înger” arată superioritatea îngerilor față de om.Fiind ființe spirituale,ei sunt nemuritori,n-au trebuință de Hrană,n-au gen,de asemenea nu sunt supuși ispitelor și slăbicinilor omenești.

Biserica îi numește în rugăciuni „cereștile și netrupeștile puteri”,îar în inimile sale „îngeri cei fără de trup”.Dar cu toate că ei sunt lipsiți de trup,adeseori în Sfânta Scriptură se vorbește despre arătări îngerești vizibile sub forma unor bărbați tineri.

Iar dacă unii dintre Sfinții Părinți atribuie îngerilor Toate organele Trupului omenesc:mâini,picioare,cap,ochi,urechi,gură,buze,limb,aici este vorba de un antropomorfism obișnuit,spre a arăta apropierea lor de oameni,precum și funcția pe care o împlinesc în lucrarea mântuirii.Aripele de care ei sunt aproape nelipsiți simbolizează rapiditatea deplasării prin zbor,ca soli sau trimiși ai lui Dumnezeu.

Cu toate că sunt spirite superioare omului,ei sunt totuși ființe mărginite,deoarece sunt creaturi.

…………………………………………………………………………………………………………………..

Dogmatica Ortodoxă-Manual pentru Seminariile Teologice,Editura Renașterea-Cluj 2000,pag.138

Maica Alexandra-Sfinții Îngeri-Editura Sofia-pag.4

Ca soli sau mesageri către oameni,ei pot străbate spațiul cu viteza gândului,dar nu au însușirea atotprezenței pe care numai Dumnezeu o are.În privința cunoștinței,ei de asemenea sunt superiori oamenilor,cunoscând nu numai cele prezente și Trecute,ci și cele viitoare,fără posede însă atotștiința.

În multe relatări din Vechiul Testament Sfinții Îngeri sunt văzuți sprijinindu-l pe om și ajutându-l să înțeleagă legea mântuitoare.Dumnezeu i-a Trimis ca mesageri ai Săi către oameni.De la Heruvimii cu sabie de foc,puși să păzească intrarea Edenului după izgonirea lui Adam și a Evei,și până la mulțimea îngerilor despre care se vorbește în Apocalipsă.

Istoria lui Avraam întâmpinându-i pe cei Trei printr-un singur nume „Doamne”.

Din punct de vedere vizual,îngerii au reprezentat prin perfecta lor unitate și egală perfecțiune,prima sclipire a mărăției doctrinei mistice a Treimii,admitând cu ochi neșovăelnici ai minții, originalul și supraoriginalul,dar al luminii Tatălui care este izvorul Dumnezăirii care ne descoperă imagini… în simboluri figurative.

Îngerii păzitori l-au protejat pe soț rugămințilorlui Avraam propriilor sale virtuți.Îngerul Agar era și păzitorul ei și trimisul care i-a arătat grija plină de dragoste a lui Dumnezeu pentru cei izgoniți și nelegitimi.Este suficient să-și îndrepte credința spre Ei și Dumnezeu le face loc în lume tuturor oamenilor și are grijă de ei în mizeria lor,indiferent cât sunt ei de respinși de societate.

(Foc 18,33) (Foc 21 3).

Un înger a fost acela care i-a oprit mâna lui Avraam când,conform mentalităților acelor vremuri,el a crezut că ascultă de porunca lui Dumnezeu.A crezut că ceea ce-i ofer lui Dumnezeu trebuie să depășească cele oferite de păgânii din jurul său.De aceea a fost gata să-l sacrifice pe Isaac,fiul pe care îl iubea (Fac 22,1-12 ).

Îngerul l-a luminat pe Avraam făcându-l să înțeleagă că slujirea adevărată a lui Dumnezeu nu cere nici o jertfă umană.Acesta a fost sacrificiu pe care Dumnezeu și l-a rezervat sieși,anume să ofere pe unicul Său Fiu pentru mântuirea omenirii.Viziunea lui Iacov cu îngerii care urcă și coboară pe o scară cerească apare ca prima imagine clară dată omului despre oștile îngerești (cerești ).Și a visat că era o scară sprijinită pe pământ,iar cu vârful atingea cerul,iar îngerii lui Dumnezeu se suiau și cobora pe ea.Apoi S-a arătat Domnul în capul scării și i-a zis:Eu sunt Domnul Dumnezeullui Avraam Tată-l Tău și Dumnezeul lui Isaa. Nu te teme.(Foc 28,10-18 )

Iată Eu trimit înaintea ta pe ăngerul meu,să te păzească în cale și să te ducă la pământ acela pe care l-am pregătit pentru tine.Ia aminte la tine însuși să-l asculți și să nu fii necredincios că nu te va ierta,penru că numele Meu este în El (Ex.23,20-21 )

Faptul că îngerii sunt adevărați purtători ai numelui lui Dumnezeu,ne scapă adesea.

……………………………………………………………………………………………………………………….

Maica Alexandra-Sfinții Îngeri-Editura Sofia-pag.46,54,56

Îngerul,cu toate că e ființă creată,din cauza proximității Sale cu Dumnezeu și prin felul perfect în care îndeplinește voința Lui mi-l dezvăluie pe însuși Dumnezeu

Existau și figurile de heruvimi care erau splendid brodate pe vălul sacru,ce trebuia atârnat chiar în fața Sfintei Sfințelor.Astfel s-a făcut prin ascultarea poruncii nemijlocite și speciale ale lui Dumnezeu.Să faci o perdea de in răsucit și de mătase violetă,stacojie și vișinie,răsucită,iar în țesătura ei să aibă chipuri de heruvimi alese cu iscusință.Și s-o atârni cu verigi de aur pe patru stâlpi de lemn de salcâm,îmbrăcați cu aur și așezați pe patru postamente de argint (Ex.26,31-32 ).

Îngerii și profeții

Aflându-se însă Iosua aproape de Jerihan a căutat cu ochii Săi și iată stătea înaintea lui un om,acela avea în mână o sabie goală.Și apropiindu-se Josua de dânșii,i-a zis:

„De ai noștri ești sau ești dintre dușmani dușmanii noștri?Iar acela i-a răspuns: „Eu sunt căpetenia oștirii Domnului”și am venit acum!

Atunci Josua a căzut cu fața la pământ,s-a închinat și a zis către acela:Stăpâne ce poruncești slugii tale? Zis-a către Josua căpetenia oștirii Domnului.Scoate încălțămintea din picioare,că locul pe care stai tu acum esteinși de societate.

(Foc 18,33) (Foc 21 3).

Un înger a fost acela care i-a oprit mâna lui Avraam când,conform mentalităților acelor vremuri,el a crezut că ascultă de porunca lui Dumnezeu.A crezut că ceea ce-i ofer lui Dumnezeu trebuie să depășească cele oferite de păgânii din jurul său.De aceea a fost gata să-l sacrifice pe Isaac,fiul pe care îl iubea (Fac 22,1-12 ).

Îngerul l-a luminat pe Avraam făcându-l să înțeleagă că slujirea adevărată a lui Dumnezeu nu cere nici o jertfă umană.Acesta a fost sacrificiu pe care Dumnezeu și l-a rezervat sieși,anume să ofere pe unicul Său Fiu pentru mântuirea omenirii.Viziunea lui Iacov cu îngerii care urcă și coboară pe o scară cerească apare ca prima imagine clară dată omului despre oștile îngerești (cerești ).Și a visat că era o scară sprijinită pe pământ,iar cu vârful atingea cerul,iar îngerii lui Dumnezeu se suiau și cobora pe ea.Apoi S-a arătat Domnul în capul scării și i-a zis:Eu sunt Domnul Dumnezeullui Avraam Tată-l Tău și Dumnezeul lui Isaa. Nu te teme.(Foc 28,10-18 )

Iată Eu trimit înaintea ta pe ăngerul meu,să te păzească în cale și să te ducă la pământ acela pe care l-am pregătit pentru tine.Ia aminte la tine însuși să-l asculți și să nu fii necredincios că nu te va ierta,penru că numele Meu este în El (Ex.23,20-21 )

Faptul că îngerii sunt adevărați purtători ai numelui lui Dumnezeu,ne scapă adesea.

……………………………………………………………………………………………………………………….

Maica Alexandra-Sfinții Îngeri-Editura Sofia-pag.46,54,56

Îngerul,cu toate că e ființă creată,din cauza proximității Sale cu Dumnezeu și prin felul perfect în care îndeplinește voința Lui mi-l dezvăluie pe însuși Dumnezeu

Existau și figurile de heruvimi care erau splendid brodate pe vălul sacru,ce trebuia atârnat chiar în fața Sfintei Sfințelor.Astfel s-a făcut prin ascultarea poruncii nemijlocite și speciale ale lui Dumnezeu.Să faci o perdea de in răsucit și de mătase violetă,stacojie și vișinie,răsucită,iar în țesătura ei să aibă chipuri de heruvimi alese cu iscusință.Și s-o atârni cu verigi de aur pe patru stâlpi de lemn de salcâm,îmbrăcați cu aur și așezați pe patru postamente de argint (Ex.26,31-32 ).

Îngerii și profeții

Aflându-se însă Iosua aproape de Jerihan a căutat cu ochii Săi și iată stătea înaintea lui un om,acela avea în mână o sabie goală.Și apropiindu-se Josua de dânșii,i-a zis:

„De ai noștri ești sau ești dintre dușmani dușmanii noștri?Iar acela i-a răspuns: „Eu sunt căpetenia oștirii Domnului”și am venit acum!

Atunci Josua a căzut cu fața la pământ,s-a închinat și a zis către acela:Stăpâne ce poruncești slugii tale? Zis-a către Josua căpetenia oștirii Domnului.Scoate încălțămintea din picioare,că locul pe care stai tu acum este sfânt ”(Jos.5,13-15 ).

Nu ni s-a povestit dacă Sfântul Arhanghel Mihail (decă era el ) a fost văzut din nou,dar cu siguranță el i-a fost apropiat lui Josua în tot timpul,pentru că acest soldat și conducător întruchipa același însușiri pe care marele Arhanghel Mihail le personifică în tradiția iudeo-dreștină.Ilie a fost primul care l-a numit pe Domnul „Dumnezeul Oștirilor”.El l-a văzut pe Domnezeu ca pe stăpânul lumii angelice o lume de sus,deasupra lumii noastre.Astfel profetul știa că Dumnezeu e în lume deși neconținut de creație.El l-a căutat pe Dumnezeu în toate lucrurile și a văzut că nimic nu-l cuprindea,nici chiar furtuna cea mai mare sau cataclismul.L-a găsit în murmurul blândei tăceri.După Sfântul Isac Sirul,îngerii au fost creați în Tăcere și în aceeași Tăcere,Ilie l-a aflat pe Dumnezeu.Într-adevăr avem de partea noastră mai mult decât au ei de partea lor.Profetul știut fără să aibă nevoie să vadă,dar el s-a rugat ca servitorul său să poată vedea fizic ceea ce el vedea spiritual Mult mai Târziu.Juda Macabeul a fost la fel protejat de o viziune.Și tot așa Isus va spune într-o zi că ar putea chema în ajutorul oștirilor cerești,dacă ar avrea,dar a ales să biruie singur:pe cruce.Reiese că după cele 8 viziuni Zaharia a fost în stare să audă cuvintele lui Dumnezeu fără tălmăcirea îngerului.Îngerul și-a jucat rolul său de mentor până când profetul a înțeles și a fost în stare să acționeze singur.Dar la început el și-a recunoscut din inima,lipsa lui de știință și cu umilință a devenit receptiv atât la viziuni cât și la viziunea lor.

Îngerul Uriil îi arată lui Ezdra că omul nu poate înțelege ușor pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu se mișcă de-a lungul propriilor sale căi miste.

……………………………………………………………………………………………………………

Maica Alexandra-Sfinții Îngeri-Editura Sofia-pag.72,80,89

Îngerii în povestiri și apocalipse

Îngeri sunt mesageri anonimi ai lui Dumnezeu și fără caractere proprii,deosebite,Daniel le dă nume personale și le definește funcțiunile ca patron și păzitor ai națiunilor. El a avut contact direct cu ei,atât din punct de vedere practic cât și mistic.

Iar Îngerul Domnului s-a coborât la Azarea (Abeal-Nego) și la cei trei prieteni ai lui în cuptor și a stins văpaia. Și le-a suflat în mijlocul cuptorului ca o răcoare de adiere și rouă,așa că focul nui-a mai atins nu le-a pricinuit nici dureri,nici teamă.(Cf .DN.3.46-51)

Îngerii luminii personifică tot ceea ce este Dumnezeu,îngerii întunericului personifică tot ceea ce nu este Dumnezeu.

Dumnezeu le-a trimis pe îngerul său care a închis gura leilor și ei mi-au făcut nici un rău pentru că am fost găsit nevinovat înaintea lui precum și în fața Ta rege,n-am făcut nici un rău. (Dan.6;23)

Sfântul Arhanghel Mihail este protectorul și patronul Israelului.(Dan 10,219)

Tobit a angajat un străin să-l însoțească pe Tobie în călătorie. Acest stăin era Arhanghelul Rafael deghizat.În timpul călătorie lor cei doi tovarăși s-au dus să pescuiască și îngerul l-a povățuit pe băiat să păstreze ficatul peștelui,inima și fierea care-i vor folosi mai târziu,ajungând la Ecbatana s-a adăpostit la Raguel,a cărui fiică era tare necăjită și –și dorea moartea. Nefericirea ei se datorează uciderii de către duhul cel rău, Asmodeu a celor șapte bărbați sucesiv,chiar în noaptea nunții. Tobie s-a îndrăgostit de Sara și s-a căsătorit cu ea,neluând în seamă blestemul ce era asupra ei. Rafael protejând tânărul cuplu a ars ficatul și inima peștelui,care au produs fum și simțind demonul,mirosul acesta,a fugit în părțile de sus ale Egiptului,și îngerul l-a legat.(Tobit 8,3)

Arhanghelul Rafel este îngerul rugăciunilor,al faptelor bune și al vindecării,deasemenea este protectorul tuturor călătorilor,iar azi mai ales al celor ce călătoresc cu avionul.

Numele lui Rafael înseamnă în ebraică „Dumnezeu vindecă”.Dintre toate energiile lui Dumnezeu mai vădit transcendentă este aceea a vindecării. În durerile și în zbaterile noastre cât de mult ne ajută să știm că cel ce duce rugăciunile noastre la Dumnezeu este însăți puterea vindecătoare e lui Dumnezeu. Să ținem întotdeauna minte și să repetăm vechea rugăciune pentru ceia care călătoresc.

În două din hotărârile sale,viața iudeilor a fost salvată prin miraculoasa intervenție a călăreților angelici.

Există două cărți legate de Enoh „Castea lui Enoh” „Cartea secretelor lui Enoh”. Amândouă au dispărut cam în secolele II sau IV ale erei creștine.

……………………………………………………………………..……………………………

Maica Alexandra-Sfinții Îngeri-Editura Sofia-pag.92,93,94

„ Cartea secretelor lui Enoh” se deschide prin a ne povesti cum Enoh a avut un vis în care este înștințat că va fi luat să viziteze cerul.Enoh a fost plin de uimire și frică dar Gavriil i-a spus: „Nu te teme” „Frumoase sunt cuvintele acelea nu fi înfricoșat, nu te teme!.

Le auzim repetate iarăși și iarăși de-a lungul Scripturilor decâte ori apare îngerul. Sânt același cuvinte ce-au fost spuse Mariei din Nazaret.Stând înaintea feței Domnului Enoh era susținut de Arhanghelul Mihail,conducătorul oștirelor cerești.El îl mai menționaeză Vretil ca unul dintre arhangheli un nume pa care nu-l vom găsi în nici o altă carte (Literatură). Vretil i-a explicat lui Enoh:Toate lucrule din cer și de pământ și de pe mare…Totul despre sufletele oamenilor …Pentru că fiecare suflet a fost creat veșnic,înaintea întemeieri lumii.

Este semnicativ că îngerii apar în principal ca ceva puternic: războinici,constructori,dătători de lege și învățători.Îngerii sunt caracterizați prin măreție,iuțime,putere,frumusețe,înțelepciune și dragoste.Activitățile sunt de a-l cinsti și preaslăvi pe Dumnezeu ale cărui porunci le ezecută ; misiunea lor față de om este să-l apere,să-l călăuzească și să-l dojenească. Ei sunt prezenți atât în ceasul rugăciunii cât și în bătălie. Nu au nimic din slăbiciunea sentimentală și nimic spectral și nici nu au caracteristici feminine; ne adresăm întotdeauna cu „Omul lui Dumnezeu”. Ei protejează națiunea, indivizii,personifică virtuțile adevărata înțelepciune și iubirea adevărată. În general îngerii nu-și fac văzută prezența și nici nu apar pentru că sunt chemați sau pentru că cineva este în transă. Ba chiar apat pe neașteptate și-l umplu pe cel vizat de teamă,deși cel mai adesea mesajul care-l aduc,mai mult decât prezența lor,îl fac pe cel căruia i se adresează să se cutremure. În geneză îngerii sunt stanii,de neînțeles,plin de lumină și imprevizibili,adesea învață,aduc făgăduință și speranță.

În Eden satana ispitește,heruvimul păzește.

NOUL TESTAMENT

Îngerii în Noul Testament

Îngerii Bunei Vestiri

În Vechiul Testament ei au ajutat la pregătirea căii pentru venirea lui Iisus Hristos Mântuitorul conducându-i pe oameni pe drumul virtuții și dreptății.

În Noul Testament precumpănitor,îngerii îl adoră pe Iisus Hristos,care este Regele lor.

Îngerii ridică la ceruri rugăciunile credincioșilor și mijlocesc pentru ei,așa cum apare în Cartea Apocalipsei. Îi îndeamnă pe oameni înspre bine și-i slujesc în vreme de pericol. Fiecărui copil i se dă un înger păzitor.

Satana care în vechime (Vechiul Testament) era o ființă rău voitoare,o ființă supra naturală deosebită de îngeri. În Nou Testament este căpetenia îngerilor căzuți ori a demonilor. Mai este numit „Dracul” „Acuzatorul” „Calomniatul” și cei care urmează sunt demonii și dracii.

Aici îngerii devin mult mai apropiați,relația lor cu omul este mult mai strânsă. Ei însă nu-l mai întâlnesc pe om doar ca mesager și conducători, și venind să îndeplinească sarcina de a-l sprijini pe Iisus –Omul desăvârșit. Ei devin diaconi. Prototipul treptei diaconatului pentru că diacon din grecescul diakonus înseamnă slujitor și ministrat.

Preotul Zaharia cum stătea și se ruga,un înger și-a făcut apariția în partea dreaptă a Norului și i-a vorbit, spunându-i că rugăciunile lui pentru salvarea Mesianică era aproape neîmplinită și ca un prim semn, el, Zaharia și Elisabeta, soția lui bătrână și stearpă, vor deveni părinții Înaintemergătorului Domnului. Mesajul mai mult decât trimisul,l-a tulburat pe Zaharia. Poate pentru că era familiarazat cu povestea marelui preot Simeon cel Drept,care făcuse același oficiu ,mai înainte cu peste 300 de ani văzuse și el un înger îmbrăcat în alb venind în locul sfânt,în Ziua Ispășirii. Deasemenea,știa desigur,de vizita lui Daniel în ceasul jertfei de seară. Îngerul ca sa-l asigure,i-a spus numele și i-a explicat misiunea sa; și îngerul,răspunzând ,i-a zis: „Eu sunt Gavriil,cel ce stă înaintea lui Dumnezeu și am fost trimis să grăiesc către tine și să-ți binevestesc acestea .”(Luc. 1,19 )

Văzându-se pe sine Sfânta întru curăție a zis lui Gavriil cu îndrăznire: „Glasul Tău preamărit se arată a fi cu anevoie primit sufletul meu cum vestești mie naștere cu zămislire fără sămânță?” „Din pântece curat cum este cu putință să se nască fiu spune-mi?” Iar el a zis către ea,cu frică strigând așa: „Bucurăte Tăinuitoarea Sfântului celui nespus,Bucurăte începătură minunilor lui Hristos,Bucurăte minune care de îngeri ești mult slăvită.”

Uitândus-se la Tine cea neamestecată cu nunta ,gândind că esti furată de nuntă, Tu,ceea ce ești fără prihană, vifor de gânduri necredincioase având întru sine.

Înțeleptul Iosif s-a tulburat,iar când a cunoscut că zămislirea Ta este de la Duhul Sfânt a zis : „Aleluia !”

Îngerul păzitor veghează asupra duhului nostru tot atât de bine și când dormim ,cu cât sânt mai curate gândurile noastre,cu atât vine maio în preajmă. Nu în zadar Maica Noastră Biserica ne învață rugăciunea de seară în care ne marturisim greșelile, așa încât să ne odihnim în pace mintea și trupul. De aceea Arhanghelii sunt legați de toate tainele vieții lui Iisus. Gavriil străjuie Buna Vestire,toate bunevestiri, pe Maria pe Zaharia și pe Iosif ,pe păstori și tot alaiul unde el este personajul principal.

Rafail străjuie faptele divine,miracole ,vindecările. El este îngerul din Vitezda care tulbură apele,tămăduitoare și tot el este mângâietorul,protectorul ,sunt îngerii care-L slujesc pe Iisus în pustiul ispitirii și-L întăresc în agonie. Vom vedea că învățătura lui Iisus despre îngeri și contactele sale personale cu ei sunt o parte integrantă a misiuni sale.

Cum spunea Jean Danielau,care a scris atât de convingător despre îngeri și misiunea lor: „Suntem martorii apariției Arhanghelilor care,prin Gavriil,vor înconjura de acum în colo,pe Iisus Omul,plutind discret,dar întotdeauna prezenți și nu atât ca să-L laude,pe Iisus cât ca să afle ei însăși în înaltul cerurilor,care deja înconjoară Copilul conceput în pântecele Feceoarei. Iată adevărata taină a Omului-Dumnezeu,căruia îngerii îi aduc laude și care se micșorează pe sine smerindu-se în trup;iată una lângă alta;stau prezența pământească și cea cerească ; evenimente hipercosmice ale întrupării”

De aici înainte Îl vom găsi pe Iisus înconjurat în tot locul de această tainică prezentă dublă.Pe-o deoparte procesiunea îngerilor însoțește pretutindeni cuvântul căruia ei îi sunt strălucirea și hotarul împărăției intelectuale;pe de altă patre procesiunea îngerilor este sărăcia leagănului .Vom găsi același contrast în Agonie,unde sunt prezentate douăsprezece legiuni de îngeri,chiar în clipa sărutului lui Iuda.

Îngerii în slujirea și învățătura Domnului.

Mulți dintre Părinți interpretează rolul îngerilor după întrupare ca fiind de-al înconjura pe Hristos în tot locul cu excepția coborârii lui la Jad

Una din cele îndrăgite și adeseori foarte greșit înțelese afirmații este chiar aceea pe care ne întemeiem credința în îngerul păzitor. Arătând înspre un copil,Iisus a spus: „Vedeți să nu disprețuiți pe vreunul din aceștia mici,că zic vouă:Că îngerii lor ,în ceruri, pururea văd fața Tatălui Meu,care este în ceruri.”(MT 18,10 )

Acest lucru a dus la ideea că copii sunt angelici prin nașterea lor și că,atunci când mor mici,automat devin îngeri.Aceasta erezie,în unle cazuri,a mers atât dedeparte, în cât a dat naștere ideii că ființele umane în general,dacă sunt foarte bune,pot deveni îngeri. Nu există autoritate Scripturală care să îndreptățească această credință stranie;acestă noțiune nu se află nici în Noul Testament apocrif, nici în scrierile Părinților. Iisus a afirmat foarte clar,când a vorbit despre viața omului după moarte : „Căci sunt la fel ca îngerii și sunt fii lui Dumnezeu,fiind fii ai Învierii” (Lc 20,36 ).” Egali dar nu a oamenilor în îngeri . Ei sunt dintr-o rasă diferită de a oamenilor,sunt duhuri și au fost creați îngeri așa cum noi am fost creați oameni și nu alt soi de animal sau plantă. Există o ordine profundă și plină de putere în creația lui Dumnezeu ,aceasta nu poate fi răsturnată .

Omul poate deveni egal îngerului,în virtutea Învierii și prin Hristos-așa cum vom observa pe larg,mai târziu-poate să se ridice chiar deasupra îngerilor-dar niciodată nu va deveni înger.O asemenea credință ar ține de conceptul păgân al reîncarnării sau al transmigrării sufletelor.

Citatul despre îngerul copil,luat în sine,ar duce la presupunerea că ei copiii,au un înger păzitor,dar dacă-l citim în contextul de la Matei cap.18,10 vom vedea că Iisus era preocupat să definească însușirile care ni se cer pentru a ajunge în Rai.A fi smerit cu inima,sau cu mintea,este cel mai bun pașaport pentru Rai.Vorbind despre a doua venire,Iisus încă o dată îi descrie pe îngeri ca heralzi ai dreptății înfricoșătoare și ai răsplății.Și El Fiul-Omului va trimite pe îngerii săi cu sunet mare de trâmbiță și vor aduna pe cei aleși ai lui Dumnezeu din cele patru vânturi,de la marginea cerurilor până la celelalte margini.(Mt 24,31;Mc 13,27).

În timp ce se ruga în agonie un înger din cer s-a arătat Lui și-L întărea(Lc 22,43).Odată lupta terminată și ispitirea înlăturată,îngerii puteau să se adune în jurul Lui și să-L întărească și să-L încurajeze să meargă fără șovăială pe acest drum teribil,pe care și-l alesese.Marșul Triumfător pornise-calea împărătească fusese deschisă;Nimeni în această clipă n-a recunoscut în omul disprețuit…și cel din urmă dintre oameni,om al durerilor și cunoscător al suferinței(Is 53,3)pe Regele Slavei!Dar îngerii,Da!

Aceste străji erau cei care,după cum ne spune Matei,l-au văzut pe Înger dând piatra la o parte.

Și iată s-a făcut cutremur mare și îngerul Domnului,coborând din cer și venind a năvălit piatra și ședea deasupra ei.Și înfățișarea lui era ca fulgerul și îmbrăcămintea lui albă ca zăpada și de frica lui s-au cutremurat cei ce păzeau și s-au făcut morți.(Mt 28,2-4)

Îngerul Învierii a fost un mesager al puterii:un cutremur a zguduit piatra masivă.Îngerul a fost mesager al curăției:el a fost ca un fulger în descoperirea luminii și ca zăpadă în judecată sau despre întunecimea faptelor omenești.A băgat groază în inimile oamenilor și i-a amuțit.Cu atât mai mult cât de mângâietoare au fost aceste cuvinte când femeile,cuprinse de cea mai autentică frică au privit în mormântul gol,cum li s-au părut acestea înainte să-i zărească unul către cap și altul către picioare unde zăcuse trupul lui Iisus.(Ioan 20,12)După Sfântul Matei era unul,după Sfântul Luca și Sfântul Ioan erau doi.”De ce căutați pe cel viu printre morți?”(Lc 24,5)Astfel au întrebat îngerii,în cuvinte care au răsunat prin secole ca una din cele mai importante întrebări puse vreo dată omului.

Tot timpul îngerii L-au înconjurat pe Domnul pe pământ,chiar dacă prezența lor nu este totdeauna vizibilă,dar în orele glorioase s-au arătat acelora care meritau s-ai vadă.

Sfinții îngeri sunt parte din slava lui Iisus,așa cum este și aura Sa.

„Bărbați galieeni de ce stați privind la cer? Acest Iisus care S-a înălțat de la voi la cer,astfel va și veni,precum L-ați văzut mergând la cer.” (Fa 1,9-11)

Maica Domnului, apostolii și cei doi îngeri privesc înspre înalt, către cer , unde Iisus este deja așezat pe tron , vestind a doua venire. Îngerii îl poartă în înalturi într-o stare de lumină așa cum L-au văzut Isaia și Iezechiel și viziunea lor despre Dumnezeu. Iisus cel prea iubit este Hristos, Împăratul plin de putere, Pantocrator , Judecător Temut, binecuvântând poporul și încredințându-L de iubirea Lui nestrămutată și milostivirea Sa.

Îngerii L-au însoțit pe Domnul la ceruri într-un nor de slavă „Suitu-S-a Dumnezeu într-o strigare Domnul în glas de trâmbiță” (Ps 46,5 ).

La porțile cerului ei au strigat : „Ridicați căpetenii, porțile voastre și vă ridicați porțile cele veșnice și va intra Împăratul Slavei . Cine este acest Împărat al Slavei .Domnul Cel Tare și puternic Domnul Cel Tare în război. Ridicați căpetenii porțile voastre și vă ridicați porțile cele veșnice și va intra Împăratul Slavei „ Cine este aceasta, Împăratul Slavei? Domnul puterilor, Acesta este Împăratul Slavei”(Ps 23,7-10 ). Astfel Fiul Omului intră ca să poată sta la dreapta lui Dumnezeu . Pe aceasta mână dreaptă , Dumnezeu a lucrat-o în Hristos,sculându-L din morți și așezându-l de-a dreapta Sa în ceruri. (Ef 1,20 )

Rolul final al Sfinților îngeri în destinul oamenilor va fi la Parusie sau la a doua vestire. Pentru aceasta credință deosebită găsim multe și clare referințe în Noul Testament. Iisus descrie astfel a doua sa venire.

Vom vedea pe Fiul Omului vanind pe norii cerului cu putere și cu slavă multă. Și va trimite pw îngerii săi cu sunet mare de trâmbiță și vor aduna pe cei aleși din cele patru vânturi der la marginile cerurilor până la celelalte margini . ( Mt 24, 30-31 )

După parabola Sa cu cele 10 fecioare și cea a Talanților, Iisus dă o descriere a cele de-a doua veniri: „ Când va veni Fiul Omului întru slava Sa și toți sfinții îngri, cu El atunci va vedea pe Tronul Slavei Sale” (Mt 25,31 )

Parusia va fi în viitor, când vom vedea două slava deplină a lui Arhanghelii, sunt aici printre noi pentru că ei sunt frați ai noștri mai mari,păzindu-ne, învățându-ne, bucurându-se și întristându-se cu noi, dar mai presus de orice, amplificând corul adorării noastre.

ÎNGERII ÎN BISERICA PRIMARĂ

Petru a fost scăpat de trimisul lui Dumnezeu nu de păzitorul său personal. Evadarea s-a făcut prin intervenție directă a Domnului. Îngerul păzitor îl ajută pe om

în întreprinderile sale bune, răspundei voinței omului de dreptate, pe când îngerul Domnului acționează în afara alegirii liberii a omului, când acesta ascultă de chemarea lui Dumnezeu. Petru deși îngreunat de oboseală și somn crezând că participă la o viziune, s-a supus fără să șovăie Arhidiaconul Ștefan confirmă: „Și după ce s-a împlinit 40 de ani, ăn îngerul Domnului i s-a arătat în pustiul Muntelui, Sinai , în flacăra focului unui rug . Iar Moise văzând s-a luminat de vedenie, dar când s-a apropiat ca să ia seama mai bine, a fost glasul Domnului către el ….

Pe Moise acesta de care s-au lepădat zicând : „ Cine Te-a pus pe tine domn și judecător?” pe aceasta l-a trimis Dumnezeu Domn și răscumpărător prin mâna îngerului care i se lui în rug.”… Aceasta a fost cel ce a fost la adunarea în pustie cu îngerul care i-a vorbit pe Muntele Sinai și cu părinții noștri primind cuvintele de viață ca să mi le dea nouă. De aceea n-au voit să le asculte părinții noștrii ce l-au lepădat… Voi care ați primit Legea prin rândueli de la îngeri și n-ați păzit-o (Fap. 7, 30-53 )

Se pare că îngerii au fost trimiși în mod special, trimiși ca s-ăi ajute pe noii creștini în dificila și noua lor sarcină a cucerii lumii pentru Dumnezeu,nu prin spadă sau forță, și prin puterea iubirii lor nemăsurate pentru Iisus, o iubire atât de plină de putere de putere și transcedență, în cât i-a unit pe om și pe înger printr-o cauză comună și printr-un sens comun.

Cât de des în furtunele vieții îngerul nostru e lângă nui și spune : „Nu vă temeți!” Dar noi nu-l auzim, din cauza zgomotului vântului și al valurilor, din cauza ecoului proprie noastre spaime ori mâhniri care ne orbesc.

Să sperăm că vrednicia de a-i putea vedea pe Sfinții Îngeri va fi recâștigată, astfel ca vechea rugăciune să răsune încă o dată.

Sfântul Apostol Pavel a avut experiența personală a vederii îngerilor așa cum el însuși a relatat în fapte și în epistolele sale. De fapt, ne previne că îi întâlnim oricând : „Primirea de oaspeți să n-o uitați căci prina ceasta uni fără ca să știe, au primit în gazdă îngerii.”(Ev 13,12 )

Întrega Apocalipsă este alcătuită dintr-o serie de scrieri alternând între nenorocirile înfricășătoare care se întâmplă lumii oamenilor și fericirea negrăită a cerurilor care așteaptă să-i răsplătească pe martiri și pe sfinți. Aceste scene sunt adesea arătate petrecându-se concomitent pentru că prin întreaga carte suntem făcuți martorii faptului că Dumnezeu este triumfător mereu și că binele deja a învins răul. Domnul cetelor cerești este Judecătorul vieții noastre și voința lui este întotdeauna atotputernică.

În aceste descrieri, Dumnezeiescul apostol arată pe îngeri în mod sublim ca fiind împlinitorii voinței lui Dumnezeu. Ei sunt mesagerii lui Dumnezeu trimiși să ne lumineze înțelegere noastră greșită și mărginită. Uneori după caz, ei ascund care le sunt misiunile, alteori le fac manifeste și în timp ce tălmăcesc anunță vești mărețe, pedepsesc și răsplătesc.

Sfântul Ioan îi arată cum nouăsprezece atribuții diferite pe care le enumeră:

Îngerul Tălmăcitor care spune lui Ioan cuvintele lui Iisus și este mentorul său pentu tot ce poruncește;

Cei 7 îngeri ai celor 7 Biserici din Asia (Ap 1,20 : 3.14 );

Îngerul dregător (5,2 ) ;

Cei patru îngeri ai celor patru vânturi ( 7,1 );

Îngerul care avea pecetea Dumnezeului Celui Viu ( 7,2 );

Cei 7 îngeri ai celor 7 trâmbițe (8, 2-10 );

Îngerul tămâierii ( 8,3 );

Cei 7 îngeri ai celor 7 tunete (10,1-4 );

Îngerul marelui jurământ ( 10,5-7 );

Îngerul cel ce ținea cartea cea mică a vieții ( 10 , 8-11 );

Îngerul veștilor bune ( 14, 7 );

Îngerul judecății ( 14, 7 );

Îngerul focului ( 14, 18 );

Îngerul secerei ascuțite ( 14, 17-20 );

Cei 7 îngeri ai ultimelor 7 pedepse ( 15, 1 );

Cei 7 îngeri ai celor 7 ape ( 25, 5 –8 );

Îngerul apelor ( 16, 5 );

Îngerul profeticei sentițe ( 18, 1-3 );

Îngerul care are cheia adâncului ( 20-1 )

În tradiția iudaică din care am moștenit o bună parte sunt Arhanghelii, sunt adesea cei ce intervin pentru om în fața lui Dumnezeu și-I duc cererile noastre.

Ne reamintim de Rafaiel, unul din cei 7 îngeri, care înfățișează rugăciunile Sfinților către Dumnezeu (Tobit 12, 15 ) , de Mihail care oferă rugăciunea evreilor (Dan 12,1 ) și în I Enah de Mihail, Uriil Rafail ,Gavriil , care aduc în fața lui Dumnezeu strigătele morților.

Ioan subliniază această unire în rugăciune a omului cu îngerul și e a rămâne pentru noi toți un gând plin de mângâiere și plin de iubire .

Scrieri Apocrife

Este posibil ca unile din Evangheliile Apocrife să cuprindă anumite tradiții orele, demne de încredere. Povestirile trebuie să fie privite ca legende ce s-au dezvoltat în Biserica Timpurie, despre persoane și evenimente reale.

Îngerii și diavolii abundă în aceste cărți și sunt înconjurați de multă fantezie și magie. Îngerii îi aruncă pe păcătoși în iad și pe cei drepți îi conduc la cer. Iadul este un balaur cu gura deschisă, cu fălci ca niște prăpăstii, iar diavolii sunt păroși, au aripi negre și suflă sulf și flăcări pe nări. Îngerii au haine albe și sunt prea numeroși ca să aibă individualitate.

Evanghelia lui Bartolomeu

Ea ara cunoscută de Sfântul Ieronim sin sec. Al IV-lea și al V-lea și este declară tendință gnostică. Pe scurt gnostici credeau într-un Dumnezeu Creator și Demiurg în întregime deosebit de Ființă Divină supremă și necunoscută.

Evanghelia lui Bartolomeu tratează despre ceea ce Iisus le-a descoperit Apostolilor Săi după Înviere. Vorbește despre Iisus coborât la iad , despre diavol și lucrările lui, lea arată apostolilor prăpastia fără fund și despre Buna Vestire, relatare făcută probabil chiar de Fecioara Maria.

Bartotalomeu pretindea că i-a văzut pe îngeri coborând și adorându-l pe Iisus răstignit pe cruce de pe care a dispărut în întuneric, Iisus spunea: „ Când am coborât de pe cruce atunci am coborât în Hades ca să-l sui pe Adam și pe toți aceea care erau cu el la rugămintea arhanghelui Mihail. Icoanele ortodoxe ale Invierii îl reprezintă, simbolic, pe Iisus smulgându-i pe Asam și Eva afară din mormintelor lor.

În analogie găsim unele din cele mai mari asemănări. Scrierile de la Qumran acordă un loc preponderent îngerilor, depășind pe cel acordat lor în Noul Testament. Cu toate acestea, cei care aleg una din cele două cărări devin fii ai luminii și fii ai întunericului, aflându-se ori sub puterea Prințului Luminii ( Îngerul Adevărului ) ori a Îngerului Întunericului . (Veliar sau Matema )

Sfântul Arhanghel Mihail este protectorul fiii luminii și conducătorul lui Moise și Avram .

În Noul Testament, îngerul întunericului îl atacă pe Iisus și este biruit de El. Prin biruința Sa, Iisus spune păcatul și moartea , și prin ea îi conduce pe credicioși pe drumul luminii.Pe de altă parte în sulurile de la Qumran, copii luminii trebuie să-și găsească drumului adevărului fără ajutor. Cei doi conducători spirituali de la Qumran, sunt de de la început creați îngeri, ai luminii și ai întunericului, fără putință vreunei alegeri liberei.

Evanghelia după Toma

Evanghelia după Toma, deși atât de Târzie ajunsă la public, are o sigură referință la îngeri. Iisus a zis: „Îngerii și profeții vor veni la voi și vă vor da ceea ce este al vostru”.

Aceasta apare ca o dulce promisiune pentru cei curați și ca un lucru de Temut pentru cei inițiați. Întotdeauna, îngerii sunt cei care îndeplinesc răsplata.

Un om Sfânt pe nume Petru care locuia în Petria era, hărțuit de dorințe trupești cărora nu le putea veni de hac așa că s-a dus să ceară ajutor starețului Isidor, care i-a spus să se întoarcă în chilie sa și să se roage, dar Petru a protestat că nu-i în stare, așa că Isidar, i-a spus să privească spre Apus și acolo a văzut o mare adunătură de diavoli ce se pregăteau de luptă și atunci Isidar i-a spus: „Privește la Răsărit” și el privit și a văzut o mulțime mare de îngeri în slavă La care Sfântul Isidor i-a spus: „ Iată aceștia sânt cei trimiși în ajutorul nostru”. Aceea care urcă în Apus sunt cei ce luptă împotriva noastră.; și cei ce sunt mai mulși decât cei ce ne stau împotrivă.

Îngerii,Părinții și Sfinții Părinți în Biserica Primară

Este considerat ar fi fost al treilea episcop după Sfântul Petru. Există multe legende despre Sfântul Clement dar una din ele are un farmec deosebit, Sfântul Clement a fost exilat în Crimeia în timpul domniei lui Trăian unde a făcut muncă silnică în mine ( istoria se repetă ) dar aceasta a fost departe de al clătina pe Sfânt oferindu-i noi ocazii pentru a predica Evanghelia. A avut mult succes în misiunea lui, încât autotitățile au considerat că doar arucându-l în Marea Neagră, legat de ancoră, ar putea să-l readucă efectiv la tăcere. Dar legenda adaugă: „Îngerii i-au construit un mormânt în adâncuri, care se arată odată pe an locuitorilor de pe coastă, prin miraculoasa retragerii a mării. Această prezicere fără echivoc dovedește credința în necorporalitatea îngerilor, o credință care a rămas ferm stabilă în Biserică.

De asemenea, îngerii sunt martorii vieții noastre pentru că sunt prezenți la botezul nostru, un moment de care trebuie să ne apropiem cu mare atenție: fiecare dintre cetele îngerești, îl administrează Sfântului Clement pe catehumenii săi . La fel îngerii vor fi prezenți și în Ziua Judecății. Iată Omule înaintea cărei mulțimi vei fi judecat…. pune la socoteală tot de la Adam până în această zi.

Ca nu cumva să credem despre îngerii că sunt îngropați de prea multă vreme în temeiurile vechii Teologii și acoperiți de praful îndelungatei noastrei indiferențe, să revenim la rugăciunea noastră zilnică și în special la cea Duminicală.

Referindu-se la numărul îngrilor, Sfânta Scriptură folodește diferențile numirii spre a arăta mulțimea lor, dar nicăieri numărul lor nu este precizat; astfel de numiri sunt: „ legiuni sau legheione (Mt 26, 53 ), tabără (Ap 20, 9 ), zeci de mii de mii ( Dn 7, 10 ; comp. Ap 5 ,11 ) mulțimea de oaste (Lc 2,13 )

Oștirea lui Dumnezeu ( Fc 32, 1 ).

Sfântul Ioan Gură Aur vorbește de popoare infinite de puteri netrupești, de căror mii nu le poate număra nimeni, iar Clement Alexandrinul spune că îngerii sunt în număr infinit.

De asemenea, ei fiind spirite, nu se îmulțesc, nici nu mor, numărul lor rămâne același.

Deși sunt ființe spirituale nu toți îngerii sunt egali între ei. Datorită prefecțiunii lor, în funcție de însușirile cu care au fost înzestrați de Dumnezeu.

IERARHIA CEREASCĂ ÎN ARTA BIZANTINĂ,SFÂNTA SCRIPTURĂ ȘI SFÂNTA TRADIȚIE

Ierarhia cerească a Sfinților Îngeri

După ierarhia cerească a Sfântului Dionisie Areopogitul, îngerii se împart în nouă cete grupați în trei triade sau clase,în în ordinea lor ierharhică:

Scaunile, Heruvimii, serafimii.

Domniile, Stăpânile, Puterile.

Începătoriile, Arhanghelii, Îngerii.

În această ordine, cetele îngerești stau în jurul tronului ceresc , cei din prima reiadă fiind pe cel mai înalt plan, care iau la cunoștință în mod direct de voia și mesajele divine, comunicându-le celorlalți celelalte clase.

Folosindu-se de rău de libertatea lor și răzvrătindu-se împotriva lui Dumnezeu, din mândrie, o parte dintre îngeri au fost izgoniți din cer ajugând astfel îngeri răi sau diavoli. Numele de înger răi li s-a dat deoarece, ei nu voiesc și nu fac niciodată bine, ci numai răul. Aceștia poartă diferite numiri: demoni, diavoli, draci, duhuri necurate, duhuri rele, iar căpetenia lor se numește Satan Belzebul , Lucifer, Veliar . Diavolului i se mai spune ispititorul, începătorul răutăților , Stăpânul acestei lumii, iar numele de Satan înseamnă contrar Îngerii răi sunt ființe personale, ca și îngerii buni.

Scriptura Noului Testament vorbește despre acțiunea răufăcătoare a diavolilor asupra oamenilor, de aceia Mântuitorul a dus o luptă înverșunată împotriva lui, izgonind duhurile necurate din nenumărați demonizați, făcându-i pe aceștia sănătoși.

Voi sunteți fii ai diavolului…. Acela de la început a fost ucigător de oameni și în adevăr n-a stătut (În 8,44 ). Ei au căzut mai înainte de crearea omului deoarece diavolul a ispitit protopărinții noștrii la păcat. Fiind urzitorul răului în lume diavolul se străduiește necontenit să-i îndemne oameni la păcat, se aceea mereu îi supune la tot felul de ispite.Dorința lui de a-i pierde pe oameni și de a-i câștiga pentru împărăția sa o arată Sfântul Apostol Petru: „ Diavolul umblă ca un leu răcnind căutând pe cine să înghită.” (Ptr. 5, 8 )

Totuși cu toate că el poate ispitii pe orce om fiind tot creatură, puterea lui e nemărginită, de ceea el nu poate sili sau constrânge pe om la păcat dacă acesta se înarmeazăm împotriva uneltirilor lui (cf Ef 6, 11-17 ). El ispitește pe om indirect prin senzații și reprezentări, prin influența asupra judecății și fanteziei omului, prin înfățișarea unui bun aparent. Ca bun adevărat, Dumnezeu îngăduie ispitele diavolului cu scopul de a ne fortifica în lupta împotriva răului și a ne întării în stăruință și în mântuire. De aceea Sfântul Iacov zice: Fericit bărbatul care rabdă ispita, căci lămurit făcându-se, va lua cununa vieții, pe care Domnul a făgăduit-o celor ce-L iubesc pe Dânsul (Iacov 1, 12 ).

Nu se știe când au căzut îngerii răi din starea originală , dar este de presupus că nu îndată după crearea lumii lor. Fel ca și la îngerii buni, între ei există deosebiri de trepte.

Sfânta Scriptură vorbește despre Începătorii Domnii și stăpânii ale întunericului acestui veac. (Ef 6,12 )

( Mt 8, 31; Mt 4,1 ; Mt 11,8 ; In 12,31 ; Lc 8,30 ; Mt 10,1 ; Ap 16,14 ;

Mt 12,26 ; Mt 10,25 ; Mt 4,3 ; Mc 5,9 )

Îngerii în Arta Bizantină

Cei mai cunoscuți îngeri în Sfânta Tradiție și Sfînta Scriptură

În scenele în care apar în preajma lui Hristos și a Celui Vechi de zile, îngerii sunt zugrăviți ca tineri îmbrăcați în veșminte albe lungi acoperând tot corpul, mânicuțe lungi și largi. Așa apare în scena Sfintei Liturghii sau în icoana adormirii Măicii Domnului, în icoana Pantacrator apar toate cetele îngerești. Îmbrăcămintea lor este solemnă, au tunici brodat împodobite, sunt încinși cu brâu lat, cu un capăt aruncat pe umăr, iar pe celălalt ținut în brațul drept. În mâini poartă un disc cu monograma lui Hristos. Pe frunte și pe păr poartă diademă.

Îngerii diaconi de pe ușile diaconești, sunt înveșmântați ca diaconii sau arhidiaconii, purtând orar , iar în mâini chivoturi,ripide sau cădelnițe.

Îngerii sunt reprezentați în cer ilustrând Biserica Triumfătoare împreună cu diferite categorii de Sfinți având în mijlocul lor pe Hristos Mântâitorul, pe Maica Domnului, în asamblu Omului pe absida exterioară dinspre răsărit al altarului (Humans , Moldovița, Voroneț, Sucevița, Arbore.

Îngerii ca slujitori preoți și diaconi la dumnezeiasca Liturghie, sunt reprezentați în pictura altarului sau pe interiorul Turlei celei mari Pantocrator în scena dumnezeieștii Liturghii și în scena împărtășirii Sfinților Apostoli.

Cina cea de Taină sau Liturghia arhierească , îngerii sunt înfățișați stând în jurul Mântâitorului, purtând rivide ori umbrind Sfintele Daruri.

Îngerii sunt zugrăviți în scara Sfântului Ioan Scăraru , zburând în jurul sufletelor celor ce pășesc pe treptele scării, și ajută pe cei Drepți să urce. În icoanele văzduhului apar ca judecători ai sufletelor ce trece prin cele 24 de vămi, până să ajungă la cer. La fel în scena judecății din Urmă (Voroneț ) unde arată clipa ieșirii sufletului, din corp și primirea lui de către îngeri.

Tot în registrul Judecății sunt reprezentați îngeri înarmați cu lănci, formând gardă înapoi Tronului Judecății.

Îngerii înarmați cu sulițe și manograma lui Hristos sunt reprezentați în picturile exterioare ale Turlei. În firide apar Srafimii și Heruvimii. (Probota, Moldovița, Sucevița și Voroneț )

Arhanghelii și îngerii cunoscuți din istoria Biblică ori din Tradiție și pomeniți în sinaxarele Ortodoxe îi vedeam zugrăviți pe icoane praznicale singuri sau în împlinirea unor misiuni, pe lângă Mântuitorul, Maica Domnului ori Sfinții Arhangheli.

Gavriil este zugrăvit pe icoană praznicală de la 8 noembrie alături de arhanghelul Mihail,cu sabie, cu scut și veșmânt de ostaș roman .

Cu floarea de crin apare Gavriil pe icoane Bunei Vestiri și în pictura ușilor împărătești, ca vestitor al Nașterii Domnului și în acatistul Sfintei Fecioarei. ( pe pictura exterioară )

La mănăstirea Moldovița pe ușile diaconești spre sud este zugrăvit Arhanghelul Mihail ca păzitor al Raiului. În Biserica Ortodoxă sunt cinstiți cinci arhangheli, fiecare fiind reprezentați cu caracteristica misiunii sale.

Prăznuirea îngerilor în Biserică

Darahaiil sau Malthiil e mijlocitor și arhanghel al iertării. El poartă trandafiri pe brațele întinse înainte, o implorare . Rafail, arhanghel vestitor al morții și cel care întărește și vindecă bolile și suferințele, e înfățișat, ducând un copil de mână. Arhanghelul e reprezentat în: Rafail ridică spada împotriva lui David care se căiește. Ragele e în ținută oficială cu coroana regală. Scena e inspirată din Psalmul 33 care se repetă la slujba Liției. Umil cel ce luminează și înțelepțește pe oameni numit raza focului dumnezeiesc e reprezentat purtând în mâna dreapta, sabia, iar în stânga poartă para de foc. Sudiil sau Iegudil (Iafiil ) ține o coroană. Selafil sau Salatil cel care se roagă lui Dumnezeu pentru oameni, e zugrăvit ținând în dreapta cădelnița, iar în stânga o lumânare aprinsă. Cei șapte îngeri pomeniți în sinaxarele ortodoxe sunt reprezentați în iconografia ortodoxă în scena saborul arhanghelilor sărbătorești la 26 martie când e menționat Soborul Arhanghelului Gavriil. În modul de reprezentare a îngerilor, în pictura Bisericească, o sursă de inspirație pentru pictori o alcătuiesc și textele liturgice. Din acest motiv, încă din epoca apostolică , Biserica a învățat că îngerilor le datorăm un cult de venerare asemenea Sfinților, și a întocmit rugăciuni acatiste , imne speciale în cinstea îngerilor în același timp, destinând ziua de luni din fiecare săptămână în cinstea și pomenirea lor, de asemenea a așezat sărbătoarea Soborului sau Adunarea Sfinților Arhangheli Mihail și Gavriil la 8 noembrie în fiecare an. La 6 septembrie se săvârșește pomenirea unei minuni făcută de Sfântul Arhanghel Mihail, Chanes în Colosee din Frigia unde există din vechime o vestită biserică a Sfântului Arhanghel Mihail, devenită centru de pelerinaj. Sărbătoarea locală la început, ea a fost generată în toată Ortodoxia în timpul împăratului Manuel Camnenul în sec. al XI-lea . La 26 martie, adică a doua zi după praznicul Bunei-Vestiri prăzmuim Soborul(Adunarea ) mai marelui Voievod Gavriil, cel de al doilea personaj principal al evenimentului Buneivestiri. Sărbătoarea pare a fi destul de veche fiind preluată de Bizant din Tipicul Ierusalimului și al mănăstirii Sfântul Sava. Ea există probabil încă din sec. al V-lea deoarece găsim și la sirieni , monofiziți, la aceeași dată ca la ortodocși. La 13 iulie prăzmuim iarăși soborul al doilea al marelui Arhanghel Gavriil care este probabil la originea Ziua Sfințirii unei biserici vestite a Sfântului Arhanghel Gavriil sau ziua arătării lui în vreo astfel de Biserică.(Sinaxarul respectiv din Minei nu dă nici un indiciu asupra originii obiectului sărbătorii . O altă serbare a Sfântului Arhanghel Gavriil în ziua de 11 iunie ( fără slujbă ) când se comemorează apariția acestui Sfânt Arhanghel la o chilie din Sfântul Munte Adin unde el ar fi învățat pe un călugăr să câte pentru prima oară partea de la început a Axionului. Sfintei Fecioare: Axion este adică luminase cu adevărat…..fapt care s-ar fi întâmplat în sec. al X-lea , iar serbarea a rămas până azi limitate la mănăstirile Atonite. În cultul creștinilor răsăriteni neortodocși ( monofizită și prestoriană ) Sfinții îngeri se bucură de aceeași cinstire ca și la ortodocși. Îndeosebi monofiziții din Egipt ( copți ) și din Abisimia (Etiopia) cultul îngerilor este foarte dezvoltat așa de exemplu în calendarul monofiziților abisinieni ; Sfântul Arhanghel Mihail are nu mai puțin de 12 sărbători pe an( câte una pe fiecare lună ). La romano-catolici de asemenea, cultul Sfinților Îngeri este în mare cinste. În calendarul catolic de azi, există cinci sărbători de diferite grade închinate Sfinților Îngeri: 8 mai , 29 septembrie, pentru Sfântul Arhanghel Mihail, 24 martie și pentru Sfântul Arhanghel Gavriil ; 24 octombrie pentru Sfântul Arhanghel Rafail, și 2 octombrie pentru îngerul păzitor. Iar ca semn de deosebită cinstire a acestora, numeroase biserici poartă hramul Sfinților Arhanghelilor Mihail și Gavriil.

De asfel Sinodul al VII-lea ecumenic a stabilit în mod formal sau oficial venerarea îngerilor.

Despre slujirea Îngerilor

Sfântul Grigorie Palama spune: „Înainte de noi și pentru noi Dumnezeu a creat pe îngeri pe care-i trimite să slujească acelora care cum vorbește Pavel ( Evr 1,14 ) o să moștenească mântuirea”. Mulțimea multifelurită și fără de muncă a îngerilor a fost creată pentru om, pentru ca prezența și spiritualitatea divină, inaccesibilă în ea însăși să iradieze prin spiritualitatea îngerească pe toate treptele corespunzătoare nivelelor pe care se găsesc oamenii.

Ei pururea slujesc înaintea lui Dumnezeu în lucrări și în slavoslovii . În lucrării ei slujesc lui Dumnezeu când îi trimite El, ori suflete să ia, ori la Sfinți să slujească, ori să arate vedenii, ori pe copilașii botezați și buni și pe oamenii drepți să-i păzească, ori Biserici, ori cetăți, ori țări sa le apere de distrugeri, ori altă slujbă să săvârșească. Îngerii sunt foarte puternici și foarte miloși. Un singur înger poate pierde toată lumea numai

într-o clipă așa cum se pierde un om printr-un puternic curent electric. Fiecare creștin, drept ori păcătos, își are îngerul său păzitor. Îngerii în ceruri și în tot locul stăpânirii Dumnezeiești, laudă și preamăresc pe Dumnezeu,slavoslovindu-l pururea:

Sfânt,Sfânt, Sfânt, Domnul Savoat plin este cerul și pământul de mărimia Lui. Ei pururea ascultă cuvântul lui Dumnezeu și-L împlinesc voile lui.

………………………………………………………………………………………………………………………………………..

Preotul Profesor – Dumitru Stăniloaie Teologia Dogmatică Ortodoxă

Vol. I Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române

București- 2003 Pag. 444

Dacă îngerii doresc cu atâta dor a învăța – acei îngeri, duhurile cele nematerialnice dintre care cel mai de jos este cu mult mai înțelept decât toți înțelepții și dascălii oamenilor, sunt cei pentru care a zis iarăși Marele Dionisie „ Fiindcă și cei mai tari dintre învățători noștri despre Dumnezeu rămân departe de îngeri” ( Despre minuni dumnezeești, op. cit., cap. XII pag. 176 ) – cu cât mai vârtos și mai neasemănat, se cuvine ca oamenii cei legați în trup material – acei oameni care au din fire necunoașterea dumnezeieștilor lucruri, ci să le învețe pe ele din dumnezeieștile Scripturi . Dar mai ales (se cuvine a se oșteni la aceasta ) arhiereii cei săvărșitori, care în ierarhia bisericească cea pământească au întâia rânduială și treapta cea mai de sus și care au fost rânduiți să învețe și să lumineze nu numai pe sine, ci și pe ceilalți, urmându-i pe îngeri.

……………………………………………………………………………………………………………………..

Sfântul Nicodim Aghioritul-PAZA CELOR CINCI SIMȚURI-Editura Buna- Vestire Bacău – 2001

Pag. 12

Protos Nicodim Măndiță-Dumnezeu Atocreatorul-Edit. Agapia –200

Elementele semnificative ale îngerilor

Dar socot că se poate afla chipuri potrivite de Puterilor cerești și în fiecare din multele părți ale trupului nostru. Iar simțul ce distinge mirosurile, arată puterea acelora care prind, pe cât se poate, răspândirea bunelor miresme mai presus de minte, și le deosebesc cu știință pe cele care nu sunt astfel, respingându-le cu totul. Iar urechile arată puterea acelora de a primi în chip conăscător inspirția dumnezeiască de a se împărtăși de ea

( cf. Ps. 102, 20 ). Simțul gustului arată alegerea hranei spirituale ( inteligibile ) și primirea alimentelor dumnezeiești și bune hrănitoare ( cf. Fac. 18, 5-8; Jud. 6, 21 ).

Pipăitul arată puterea de-a cunoaște ceea ce e folositor sau păgubitor. Genele și sprincenele înseamnă puterea care păstrează înțelesurile vederilor dumnezeiești.

Vârsta adolescentă și tinerească înseamnă puterea vieții lor pururea înfloritoare.

Dinții ( ef. Is. 9, 11; Ioil 1,6 ; Apoc. 9,8 ) înseamnă puterea care alege ceea ce e desăvârșit în hrana primită. Căci orce fire înțelegătoare desface și înmulțește înțelesul viitor ce i se dăruiește de ființa dumnezeiască prin puterea providențială potrivit ființei ei mai coborâte, spre înălțimea ei. Umerii, brațele și mâinile, înseamnă puterea făcătoare, lucrătoare și activă ( cf. Jud. 6, 21; P3 90, 12; Iez. 10, 8, 21; Dan. 12, 7; Apoc. 10, 5 ).

Iar inma e simbolul vieții asemănătoare celei dumnezeiești, ce-și răspândește cu bunătate propria-i putere de viață dătătoare spre cele providențiale ( cf. Ps. 44, 1 ). Pieptul arată puterea nezdrobită și apărătoare a răspândirii de viață, făcătoare ca dintr-o inimă de sub el. Spatele, puterea susținătoare a tuturor puterilor născătoare de viață ( cf. Iez. 1, 18 ).

Piciorele ( cf. Iez. 1, 7 ) arată mișcarea vioaie și graba și alergarea pe drumul înaintării neîncetate spre cele dumnezeiești. De aceia teologia ( Scriptura ) a închipuit picioarele sfinților minți ca aripile dedesupt. Căci aripa arată graba înălțării și însușirea cerească și călătoria spre înălțime și scăparea de tot ceea ce e coborât prin nimic de și ridicarea deplină peste orice amestic și cu totul neîngreunată spre înălțime. Iar neacoperirea și lipsa tălpilor ( cf. Fac. 18, 4 ; 19, 2 ) arată desfacerea, nelegarea, starea nereținută, curăția de orce adaos din afară și asemănarea cea mai mare cu putință de simplitatea dumnezeiască.

Dar, deoarece înțelepciunea simplă și de multe feluri ( cf. Ef. 3, 10 ) îmbracă și pe cei neacoperiți și le dă să poarte și anumite unelte ( cf. Iez. 9, 1 ) să tălmăcim, după puterea noastră și sfintele veșminte și unelte de minților cerești.

Veșmântul luminos și înfocat ( cf. Luc. 24, 4; Apoc. 9,17 ; Is. 63, 1 ) socotesc că înseamnă asemănarea cu Dumnezeu, prin chipul focului și prin puterea luminătoare a celor din ceruri, unde e lumina ce umple de strălucire îndeobște ființele, inteligibile și le iluminează în chip înțelegător. Iar veșmântul lor preoțesc (cf.Dan. 7, 9; 10, 5-6; Iez.10, 6) înseamnă capacitatea lor de-a se apropia de vaderile dumnezeiești și tainice (mistice) și sfânta dăruire a întrgii lor vieți. Iar cingătoarele (cf.Iez.9,2; Dan.10,5; Apoc.15,6 ) înseamnă păzirea puterilor lor de viață născătoare și deprinderea de-a se aduna (concentra) de-a se întoarce în chip uimitor spre ele însele și de-a se învârti în cerc cu bună rânduială în jurul lor,rămânând necăzute din identitatea lor.

Toiegele arată autoritatea împărătească și conducătoare și puterea de-a conduce pe calea cea dreaptă ( cf. Jud. 6, 21 ). Lăncile ( cf II Marcu 5, 1-3 ) și securile ( cf.Is.10,15; Iez.9,2 ) înseamnă puterea de-a deosebi între cele neasemănătoare și ascuțișul activ și încununat de rezultatul puterilor lor deosebitoare. Iar uneltele (geometrice ) de măsurare și ziditoare ( cf. Zah.2,5; Am. 7,7; Iez. 40,3; 47,3; Apoc. 21,15 ) arată puterea lor de intemeiere, de clădire și de desăvârșire și toate celelalte ale grijii de înălțare și întoarcere a sfinților din a doua treptă. Uneori uneltele închipuite ale sfinților Îngeri sunt și simboluri judecăților dumnezeiești asupra noastră ( cf. Am. 7,7-9 ). Unele arată certarea îndreptătoare sau dreptatea pedepsitoare, altele eliberarea de anumite împrejurări sau scopul certării sau recâștigarea fericirii de mai înainte sau adosul de daruri mai mici sau mari, sensibile sau spirituale. Și în general, minții străvăzătoare nu-i va fi greu să vadă în ele o potrivire a celor văzute cu cele nevăzute.

………………………………………………………………………………………………………………..

Sfântul Dionisie Areopagitul-Opere complexe-Editura PAIDEIA-București – 1996

pag. 36, 37

BIBLIOGRAFIE

1.Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române

Biblia sau SFÂNTA SARIPTURĂ , Editura INSTITUTULUI BIBLIC și DE MISIUNE AL BISERICII ORTODOXE ROMÂNE BUCUREȘTI-1999

2.I.P.S. DANIEL Mitropolit al moldovei și Bucovinei

CONCORDANȚĂ SAU BIBLIA TEMATICĂ , Editura Mitropoliei Moldovei și a Bucovinei, IAȘI-2000

3.Protos. NICODIM MĂNDIȚĂ, Dumnezeu ATOTCREATORUL, Editura AGAPIS-2000

4.SFÂNTUL DIONISIE AREOPAGITUL,Opere Complexe Editura PAIDEIA, București-1996

5.SFÂNTUL NICODIM AGHIORITUL,PAZA CELOR CINCI SIMȚURI, Editura BUNEIVESTIRI, Bacău-2001

6.PR.PROF. DR. ISIDOR TODORAN și ARHID. PROF. DR. IOAN ZĂGREAN, TEOLOGIA DOGMATICĂ ,Manual pentru Seminariile Teologice, Editura Renașterea –2000

7.PR.PROF. DUMITRU STĂNILOAIE, TEOLOGIE DOGMATICĂ ORTODOXĂ ( VOL.I )

Editura Institutul Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București-2003