HOMOSEXUALITATEA SI CASATORIA INTRE PERSOANELE CU ACEEASI IDENTITATE DE GEN Lupulet Ionela-Alexandra BUCURESTI (2019) Homosexualitatea Si Casatoria… [618168]

HOMOSEXUALITATEA SI CASATORIA INTRE

PERSOANELE CU ACEEASI IDENTITATE DE GEN

Lupulet Ionela-Alexandra

BUCURESTI

(2019)

Homosexualitatea Si Casatoria Intre Persoanele Cu

Aceeasi Identitate De Gen

Am
ales
sa
abordez
subiectul
homosexualitatii
si
interzicerii
căsătoriei
între
doua

persoane
cu
aceea
ș
i
identitate
de
gen,
acesta
fiind
un
subiect
controversat
peste
tot
în
lume,cu

atat
mai
mult
în
România.
Este
un
subiect
important
pentru
mine,
deoarece
sus
ț
in

comunitatile
LGBTQ
ș
i
cred
cu
tărie
in
respectarea
drepturilor
omului,
indiferent
de

orientarea sexuala a acestuia.

În
mod
tradi
ț
ional,
casatoria
este
definita
ca
uniunea
legală/religioasa
dintre
un
bărbat

ș
i
o
femeie,
avand
drept
rezultat
înfiin
ț
area
unei
familii.
După
cum
se
observa,
definitia

exclude
din
start
posibilitatea
ca
cele
doua
persoane
implicate
sa
fie
de
acela
ș
i
sex
ș
i
din
acest

motiv, până în 2001, astfel de căsătorii nu au fost permise nicăieri în lume.

În prezent, Constitu
ț
ia României precizeaza urmatoarele:

Art. 259

1
(1)
Căsătoria
este
uniunea
liber
consim
ț
ită
între
un
bărbat
și
o
femeie,
încheiată
în
condițiile

legii.

(2) Bărbatul și femeia au dreptul de a se căsători în scopul de a întemeia o familie.

Art. 277

Interzicerea sau echivalarea unor forme de conviețuire cu căsătoria

(1) Este interzisă căsătoria dintre persoane de același sex.

(2)
Căsătoriile
dintre
persoane
de
același
sex
încheiate
sau
contractate
în
străinătate
fie
de

cetățeni români, fie de cetățeni străini nu sunt recunoscute în România.

1

​
http://www.cdep.ro/

1.

(3)
Parteneriatele
civile
dintre
persoane
de
sex
opus
sau
de
același
sex
încheiate
sau

contractate
în
străinătate
fie
de
cetățeni
români,
fie
de
cetățeni
străini
nu
sunt
recunoscute
în

România.

Asadar
,
pe
langa
faptul
ca
persoanelor
cu
aceeasi
orientare
sexuala
le
este
interzisa

casatoria
în
România,
statul
roman
nu
recunoa
ș
te
căsătoria
acestora
nici
dacă
a
fost
legalizata

într-o alta tara.

Statul
român
face
o
mare
nedreptate:
de
ș
i
plătesc
taxe
ș
i
sunt
cetă
ț
eni
corec
ț
i
în
toate

domeniile
vie
ț
ii
lor,
persoanele
LGBTQ
nu
au
o
via
ț
ă
de
familie
protejată
de
lege.
Nu
pot
fi

coasigurati,
nu
î
ș
i
pot
vizita
partenerul
sau
partenera
de
via
ț
ă
în
spital
ș
i
decide
asupra

tratamentului
corespunzător,
nu
pot
mo
ș
teni
sau
lăsa
mo
ș
teniri
partenerului.
Aceste
drepturi

legale
ț
in
de
recunoa
ș
terea
familiei
persoanelor
LGBT
ș
i
nu
ț
in
de
căsătorie,
ci
pot
fi

reglementate prin adoptarea parteneriatului civil.

Pentru
a
în
ț
elege
mai
u
ș
or
întregul
concept,
consider
ca
trebuie
în
primul
rand
sa
ne

punem întrebarea: “Ce este homosexualitatea?”.

Homosexualitatea
este
una
din
cele
trei
categorii
principale
de
orientări
sexuale,

împreună
cu
bisexualitatea
ș
i
heterosexualitatea,
în
continuumul
heterosexual–homosexual.

În
ț
elegerea
ș
tiin
ț
ifică
indică
faptul
că
orientarea
sexuală
nu
este
o
alegere,
ci
mai
degrabă
un

proces
complex
în
care
sunt
implica
ț
i
factori
de
natură
biologică
ș
i
de
mediu.
​
Cercetările
au

arătat
faptul
că
homosexualitatea
este
un
exemplu
normal
ș
i
natural
al
varia
ț
iei
sexualită
ț
ii

umane
ș
i nu reprezintă o sursă de efecte psihologice negative prin
ș
i din ea însă
ș
i.

Au
existat
de-a
lungul
timpului
o
mul
ț
ime
de
controverse
cu
privire
la
acest
subiect.

În
unele
societă
ț
i,
aceste
rela
ț
ii
erau
acceptate
ca
naturale
ș
i
normale,
unele
aspecte
fiind

totu
ș
i
adesea
prost
văzu te.
Alte
societă
ț
i
de-a
lungul
istoriei,
dar
în
special
cele
aflate
sub

influen
ț
a
religiilor
abrah amice,
pedepseau
actele
homosexuale,
considerându-le
un
păcat.

A
ș
adar,
persoanelor
cu
orientări
sexuale
diferite
le-au
fost
încălcate
o
mul
ț
ime
de
drepturi

constitu
ț
ionale.
Prin
neacceptarea
căsătoriei
între
persoane
de
acela
ș
i
gen,
statul
încalcă

vehement
drepturile
oamenilor
la
libertate,
dreptul
la
intimitate
ș
i
la
via
ț
a
personală,
la

propriile
alegeri.
Chiar
dacă
este
căsătorie
sau
parteneriat
civil,
acest
lucru
ar
trebui
legalizat

pentru
toata
lumea,
în
condi
ț
iile
în
care
în
Declara
ț
ia
Universală
a
Drepturilor
Omului
se

evidentiaza
acest
drept
al
omului,
drept
pe
care
politicienii
continua
sa
il
omita
ș
i
refuză
sa
il

dezbată.

2.

În
primul
rand,
homosexualitatea
nu
este
deloc
un
concept
nou,
nu
este
recent.
Relatări

din
Roma
antică
arată
faptul
că
Iulius
Cezar
era
ș
i
el
homosexual,
men
ț
iuni
din
Japonia
de

2
acum
2000
de
ani
cand
homosexualitatea
nu
numai
ca
nu
era
privită
ca
un
păcat,
ba
mai
mult,

era
percepută
drept
forma
cea
mai
pură
a
dragostei
ș
i,
totodată,
picturile
din
Grecia

elenistica.Toate
acestea
atestă
faptul
ca
aceste
practici
fac
parte
din
istoria
omenirii,
în
ciuda

faptului ca în zilele noastre sunt considerate comportamente deviante.

Cel
mai
des
intalnit
argument
împotriva
rela
ț
iilor
persoanelor
cu
aceea
ș
i
identitate
de

gen
este
acela
al
“căsătoriei
tradi
ț
ionale”,
aceasta
fiind
recunoscută
între
un
bărbat
ș
i
o

femeie.
Dacă
luăm
în
considerare
prevalența
cuplurilor
poligame
din
antichitate
și
din
epoca

modernă,
folosirea
concubinelor,
căsătoria
poligamistă
și
apariția
amantelor,
consider,
astfel,

că
și
poligamia
heterosexuală
este
“nenaturală”.
Nelegalizând
căsătoriile
între
persoanele
de

același
sex,
societatea
automat
trimite
un
mesaj
de
stigmatizare
și
de
împingere
în

inferioritate
față
de
această
comunitate,
acest
mesaj
putând
fi
interpretat
greșit
de
cei
care

consideră că este perfect normal să discrimineze.

Argumentul
caruia
ma
opun
in
totalitate
este
cel
religios,
la
rândul
lui
fiind
foarte

frecvent
invocat,
atâta
vreme
cât,
pentru
multe
religii,
homosexualitatea
este
considerată
un

păcat.
Catolicii
ș
i
ortod oc
ș
ii
nu
acceptă
homosexualitatea,
islami
ș
tii
i-au
declarat
război

deschis,
iar
în
ceea
ce-i
prive
ș
te
pe
evrei,
părerile
diferitelor
comunită
ț
i
de
credin
ț
ă
sunt

împăr
ț
ită.
Viziunea
dominantă
însă
asociază
homosexualitatea
cu
păcatul,
imoralitatea,
cu

mersul
împotriva
naturii,
care
nu
poate
fi
asimilat
canonului.
Totodată,
în
ceea
ce
prive
ș
te

căsătoria,
performarea
acestui
ritual
în
lăca
ș
ele
de
cult
tradi
ț
ională
este
exclusă
în
virtutea

viziunii
despre
rela
ț
iile
dintre
persoane
de
acela
ș
i
sex.
Întrebarea
mea
referitoare
acestui

argument
este
următoarea:
De
cand
este
considerată
iubirea
dintre
doi
oameni
un
păcat?

Societatea
n-ar
trebui
sa
dicteze
ce
pot
face
sau
nu
doi
oameni
atata
timp
cat
nimeni
altcineva

nu
are
de
suportat
consecin
ț
ele
de
pe
urma
respectivei
rela
ț
ii.
Desigur,
dacă
Biserica
sau
orice

alta
organiza
ț
ie
dore
ș
te
sa
protesteze,
are
dreptul
sa
protesteze,
dar
nu
are
dreptul
să
interzică

uniunea
liber
consim
ț
ită
dintre
doi
oameni.
Consider
ca
acei
oameni
care
condamna
si
nu

accepta
casatoria
intre
persoanele
cu
aceeasi
identitate
de
gen
nu
sunt
capabili
sa-si
deschida

mintea
si
sa
priveasca
dintr-o
alta
perspectiva.
Pentru
mine
acest
lucru
reprezinta
teama
de

schimbare
si
de
evolutie.Baza
unei
societăți
sănătoase
este
egalitatea,
care
presupune
ca

2
Fields, N.,
​
“Caius Iulius Caesar”
​
, Editura Litera.

3.

persoanele
să
fie
tratate
nediscriminatoriu,
oferindu-li-se
aceleași
drepturi
și
oportunități.

Aceasta egalitate si libertate de alegere nu exista in cazul comunitatii LGBTQ+ .

Deși
morala
creștină
se
pronunță
în
general
negativ
la
adresa
homosexualității,

creștinismul
acordă
deplină
libertate
de
alegere
individului.
Ba
mai
mult,
luptă
pentru
ca

această
libertate
să-i
fie
respectată,
deși
în
unele
cazuri
valorile
sale
intră
în
dezacord
cu

alegerile
individului.
Respect
dreptul
fiecărui
individ
de
a-și
trăi
viața
așa
cum
consideră
că

este
cel
mai
potrivit
pentru
sine,
cu
condiția
să
nu
facă
rău
altcuiva
prin
modul
său
de

viețuire.
Privitor
la
modul
de
raportare
la
homosexualitate
și
homosexuali,
creștinii
se
află

între
ciocan
și
nicovală.
Pe
de
o
parte,
există
pasaje
explicite,
atât
în
Vechiul
Testament,
cât
și

în
Noul
Testament,
care
condamnă
vehement
homosexualitatea
(de
pildă,
Leviticul,
cap.
18,

v.
22,
sau
Epistola
lui
Pavel
către
Romani,
cap.
1,
vv.
18-22).
Pe
de
altă
parte,
avem

atitudinea
lui
Iisus
care
ponderează
totul,
care
ne
învață
să
nu
condamnăm,
să
nu
judecăm,

„să
nu
aruncăm
cu
piatra”
decât
dacă
suntem
fără
de
păcat
(și
cine
poate
spune
că
este
așa?),

să ne purtăm cu iubire față de aproapele nostru și să lăsăm judecata în mâinile lui Dumnezeu.

Cine
știe
dacă
nu
cumva
Raiul
va
fi
plin
și
de
homosexuali?
Este
extrem
de
probabil
ca
o

multitudine
de
chestiuni
care
nouă
ni
se
par
capitale,
să
fie
total
insignifiante
pentru

Dumnezeu,și
invers,
chestiuni
pe
care
le
considerăm
neimportante
și
irelevante,
să
fie

decisive.
Există
un
pasaj
în
Noul
Testament
(Evanghelia
după
Matei,
cap.
25,
vv.
31-46)

unde
ni
se
arată
că
singurul
criteriu
care
va
conta
la
Judecata
de
Apoi
(și
în
funcție
de
care

vom
fi
găsiți
vrednici
de
mântuire
ori
de
pierzanie)
va
fi
modul
cum
ne-am
purtat
cu

aproapele nostru.

Consider
ca
lumea
în
care
trăim
se
axează
extraordinar
de
mult
pe
contraargumentele

căsătoriei
intre
persoanele
cu
aceeasi
orientare
sexuala.
Însă,
exista
o
serie
de
argumente

pozitive
ș
i,
totodată
de
beneficii.
Căsătoria,de
exemplu,
ar
ajuta
și
la
stabilitatea
psihologică,

mentală
și
socială
a
cuplurilor
gay.
Cu
toții
știm
că
grupurile
discriminate
se
pot

autostigmatiza,
adică
renunță
la
serviciile
de
sănătate
și
sociale
și
nu
doresc
să
mai
aibă

legătură
cu
societatea
externă;
toate
aceste
lucruri
sunt
produse
de
factorii
externi
precum

discriminare,
stigmatizare
și
izolare
a
persoanelor
gay
pe
motiv
că
nu
sunt
“normale”.
Să
nu

uităm
că
această
“normalitate”
este
o
variabilă
culturală,
pe
când
diversitatea
este
un
dat
al

naturii.
Homosexualitatea
nu
mai
este
considerată
o
boală
psihică
încă
din
anul
1973,
atunci

4.

când
Colegiul
American
de
Psihiatrie
a
eliminat
homosexualitatea
din
lista
tulburărilor

emoționale sau psihice.

Căsătoria
nu
este
o
uniune
legală
ș
i
atât.
Căsătoria
este
foarte
importantă
prin
urmările

pe
care
le
are
in
mai
multe
domenii:
proprietatea
comuna
asupra
bunurilor
obtinute
in
timpul

casatoriei,
chestiuni
legate
de
asigurari
de
via
ț
a,
mosteniri,
taxe
ș
i
impozite,
adoptii.
De
ce
un

cuplu
format
din
persoane
de
acela
ș
i
sex
sa
nu
poată
beneficia
de
avantajele
institu
ț
iei

căsătoriei?
Nimeni
nu
s-a
opus
vreodată
“Căsătoriei
tradi
ț
ionale”,
deoarece
acest
lucru
ar

însemna
încălcarea
drepturilor
fundamentale
ale
omului.
Atunci
cand
rela
ț
ia
în
cauză
este

între
persoane
de
acela
ș
i
sex,
drepturile
acestora
sunt
ignorate
complet.
Căsătoria
este
cel
mai

frumos
moment
din
viața
unei
persoane.
Pe
lângă
scopul
primordial,
acela
de
a
întemeia
o

familie
cu
persoana
cu
care
împărtășești
aceleași
valori
și
speranțe
comune,
simbolic,
acest

act unește două suflete care au un numitor comun – iubirea.

5.

BIBLIOGRAFIE:

1.
Jean
Delumeau,
“În
așteptarea
zorilor.
Un
creștinism
pentru
mîine”,
Polirom,
Iași,

2006,

2.
Fields, N., “Caius Iulius Caesar”, Editura Litera.

3.
J. Seth Anderson, “LGBT Salt Lake, Paperback”, Editura Arcadia Publishing, 2017.

4.
Traducere
de
ieromonahul
Dumitru
Cornilescu,A.D.,
“Biblia
Sau
Sfânta
Scriptură
A

Vechiului Și Noului Testament”, Ediția revizuită autorizată, 1921.

Resurse electronice:

1.

​
http://www.cdep.ro/

6.