Exodul In Lumina Bibliei Si A Arheologiei Dobrogeanu Raluca [626749]

UNIVERSITATEADINBUCUREȘTI
FACULTATEADELIMBIȘILITERATURISTRĂINE
LUCRAREDELICENȚĂ
„EXODUL:ÎNLUMINABIBLIEIȘIAARHEOLOGIEIˮ
COORDONATORȘTIINȚIFIC:
LECTORDR.CLAUDIUSTOIAN
ABSOLVENT: [anonimizat]
2017

2

3Cuprins
Abrevieri…………………………………………………………………………4
Intoducere………………………………………………………………………..5
Capitolul1„CareestebazaistoricăpentruExod?”……………………….….8
1.1Contextistoric/Datare…………………………………………………………10
1.2ExodulșiGeografia…………………………………………………………..23
Ramses…………………………………………………………………25
Pitom……………………………………………………………………26
Sucot……………………………………………………………………27
Etam……………………………………………………………………28
Pi-Hahirot………………………………………………………………28
Migdol…………………………………………………………………..29
Baal-Țefon………………………………………………………………29
Kadesh-Barnea…………………………………………………………30
Ezion-Geber……………………………………………………………31
Punon……………………………………………………………………31
Capitolul2„Exodul:istoriesaudoarolegendă?”……………………………..33
2.1Opresiuneaegipteană:evreiisclaviînEgipt?…………………………………35
2.2CedrumdinEgiptspreȚaraPromisă?………………………………………..42
Capitolul3„UndeesteMareaRoșie?”…………………………………………45
3.1MareaRoșiesauYamsuf?…………………………………………………….46
Capitolul4„Ces-aîmtâmplatpeMunteleSinai?”……………………………54
4.1UndeesteMunteleSinai?……………………………………………………..54
4.2Legăminteledivine……………………………………………………………58
4.3LegământulLuiDumnezeucuIsraeldepeMunteleSinai……………………59
Capitolul5„DelaMunteleSinailaKadesh-Barnea”…………………………66
5.1Kadesh-Barnea:orașulbiblicșiistoric……………………………………….66
Concluzie…………………………………………………………………………71
Bibliografie……………………………………………………………………….75
Anexe……………………………………………………………………………..79

4Abrevieri
BAR:BiblicalArchaeologicalReview
BAS:BiblicalArchaeologicalSociety
JANER:JournalAncientNearEasternReligions
JSOT:JournalfortheStudyoftheOldTestament
PEQ:PalestineExplorationQuarterly

5Introducere
LucrareameasebazeazăpeoanalizăistoricășiarheologicăacărțiiExoduluiîn
cincicapitole.PentruomaibunăînțelegereatermenuluideExodvoipornidela
definițiacuvântului:Exod=emigrareînmasăauneipopulații,evacuare,refugiere(în
timpderăzboi,cataclismeetc);plecareînnumărmare(dintr-oregiuneînalta,dela
satlaorașetc)1.
Punctuldeplecarealucrăriiafosttextulbiblicșicuajutorulaltorsurse,istorice,
arheologice,științificevoiîncercasăidentificepisoadeleistoricesemnificativecare
potcontextualizaExodul.Astfel,odatăceamadunatinformațiilenecesarecuprinseîn
BibliaEbraică,darșiinformațiileoferitedecercetătoriîntexteledespecialitate,am
urmăritteoriile,axându-măînceamaimarepartepedescoperirilearheologiceși
anumiteevenimentemaialesdinspațiulegiptean,pentruaputearăspundelaanumite
întrebărișipentruaputeavedeadacăceeaceprezintătextulbiblicestecâtdecât
veridic.
Lucrareadefațăîșipropunesăgăseascăposibilerăspunsurilaurmătoarele
întrebărifundamentale:
ÎncesecolaavutlocExodul?
Careestefaraonulopresiunii?
SepoatespunecăevreiiaufostsclaviînEgipt?
CareesterutaluiMoisedinEgiptspreCanaan?
LocultravesăriiesteMareaRoșiesaualtăîntinderedeapă?
UndeesteMunteleSinaișices-aîntâmplatacolo?
Chiaraustatisraeliții38deaniînKadesh-Barnea?
Urmărindșirulipotezelorșialteoriilor,darînacelașitimpîncercândsărăspund
șilaîntrebărileenunțateanterior,lucrareameasebazeazăpeocercetareîncinci
capitole.Așadar,înprimulcapitolvoiprezentacontextulistoric,teoriileșivoidescrie
dinpunctdevedereistoricșiarheologicorașeledinitinerariulluiMoisecarepotfi
plasatecusiguranțăpehartă.Capitoluldoicuprindeodescriereastatutuluisclavilor
însocietateaegipteanășiposibilelerutedinEgiptspreȚaraPromisă.Celde-altreilea
capitolurmăreșteproblemaMăriiRoșii,dinpunctdevedereetimologic,darșialte
1DicționarulExplicativalLimbiiRomâne.

6posibilevariantedinpunctdevederegeografic.Încapitolulpatruamscrisdespre
evenimenteledesfășuratelângăMunteleSinai,darșideLegământulDomnuluicu
Moise.IarînultimulcapitolamdiscutatdespreorașulKadesh-Barnea,dacăeste
posibilăocuparealuitimpde38deanidecătreisraelițișidacăda,încesecol.
PunctuldeplecareafostcuriozitateameadeaafladacăExodulaavutlocdin
punctdevedereistoric,făcândabstracțiedetextulbiblic.Esteinteresantfaptulcăun
numărașademaredeoameniaupărăsitEgiptulșinuestemenționatăniciocriză
economicăînsurseleegiptene;cumunliderputernicprecumMoiseadespărțitapele
pentrucapoporulsăusăscapedearmatafaraonului,deșinumelesăunuapareîn
documentelevremiisaumăcaroversiuneapropiată;cumtimpde40deaniacești
oameniaupribegitprindeșertșinus-agăsitvreorămășițăarheologică.Lipsasurselor
directepânăînprimaatestareextra-biblicăaIsraelului,dinanul1208î.Hr.,parea
indicaprezențaunuipoporfantomăcares-anăscutșis-adezvoltatfărăsălaseun
impactputernicasupraalteinațiuni,deșipovesteaexoduluipoateficonsideratăun
exemplu.
FiindunuldintrecelemaiimportanteevenimentedincadrulIudaismului,Exodul
areprezentatuncentrudeinterespentrucercetătoriîncădinsecolulXIXd.Hrșipână
înprezent.Avândînvederefaptulcă,deșitextuloferăaparentdestuledetaliiatât
istoricecâtșigeografice,realitateaestealta.Plecânddelafirulnarativ,cercetătoriiau
încercatsăstabileascăfiecarepasalluiMoisedinEgiptpânăînCanaan,darchiar
dacătehnologiaaavansat,cercetătoriiîncăseluptăculipsadovezilorșiîncearcăsă
estompezeaceastăabsențăcuteoriișiipoteze.
Dincauzaacestuifapt,auapărutdouășcolidegândire:ceicareconsiderăcă
evenimenteledescriseînBibliaEbraicănuauavutlordeoarecenuauobazăistorică
șinupotfiplasatepeaxacronologicășinupotfiexplicate;șiceicaresusțincăaceste
evenimenteauavutlocbazându-seatâtpesurselebiblice,câtșipeceleextra-biblice.
Astfel,peparcursullucrăriivoianaliza,îndetaliu,ambelepunctedevedereșivoi
încercasăformulezpropria-miconcluzie.
ÎncădinsecolulXIXd.HrexistauninterespentruExod,iarînacestsenss-a
înființatorganizațiaPalestineExplorationFund,în1865,cuscopuldeatrimite
cercetătoriînanumitezonepentruastrângecâtmaimulteinformațiiînlegăturăcu
ceeaceprezintătextulbiblic.

7UnastfeldeexemplupoatefiHoratioKitchener2,careconformluiJ.Baker
Greene,aplecatîntr-oexpedițieînEgipt,înArava3.Conformarticoluluisău,Greene
i-adatocopieacărtiisale„MigrațiaevreiascădinEgipt”pentrucaKitchenersăîși
poatănotalocurilepecareacestaurmasăleviziteze,avândînacelșitimpviziunealui
GreeneasupraruteiisraelițilordinEgiptspreCanaan4.
Maimultdeatât,acestepisodafostdiscutatșidecătrefilosoficelebri,precum
SigmundFreudîncarteasa„MosesandMonotheism”5.
AșacumammenționatExodulafostșiîncăesteunsubiectimportant,astfelcă
pentruaacoperigolulcauzatdelipsadetaliilorconcrtetecarefacExodulunepisod
veridicdinpunctdevedereistoric,cercetătoriiaufolositștiințasaumaibinespus
fenomenealenaturiipentruaexplicaanumiteepisoadedinfirulnarativalExodului.
Înacestsens,cercetătoriiaususținutcăînmomentultraversăriiMăriiRoșii,Moise
aveacunoștințedespreclipaîncareaparemareea,astfelcămomentultraversăriiafost
binealesdeoareceatunciarfiavutlocacestfenomencareafostdebunaugur
israeliților.Avândînvedereteoriafenomenelornaturii,anumițicercetătoriaususținut
căMunteleSinaiarfifostunvulcan,conformExod19:186.Deșiasfeldeteroriipot
oferidoaropartedinsoluție,dinpăcatenupotconturaîntregulscenariuastfelîncâtși
textulbiblic,câtșievenimenteleistoricesăpoatăfiîmbinatearmonios.
224iunie1850-5iunie1916;afostofițerînarmatabritanică.
3Valedinsud-estulIsraelului,careseîntindedelasudulMăriiRoșiipânălaGolfulEilat.
4J.BakerGreene,,,TheRouteoftheExodus”,PalestineExplorationQuarterly(PEQ),nr.4.,vol.
161884,p.230.
5SigmundFreud,MosesandMonotheism,HogarthPressandtheInstituteofPsycho-Analysis,
1939.
6„IarMunteleSinaifumegatot,căSepogorâseDumnezeupeelînfoc;șiseridicadepeelfum,ca
fumuldintr-uncuptor,șitotmuntelesecutremuraputernic”.

8Capitolul1
CareestebazaistoricăpentruExod?
ÎncadrulacestuicapitolvoidiscutadesprecontextuListoricîncaresepresupune
căaavutlocExodulșiorașeledepeitinerariucareaupututfilocalizatecusiguranță
pehartă.
StabilireaExoduluis-adoveditafiunadintrecelemaicontroversatezonedestudiu
bibliccareaduslanaștereamaimultoropiniicontradictorii.Precumșialteprobleme
istoricedincadrulBibliei,acesteopiniisuntcauzateatâtdepercepțiilediferiteasupra
Scripturii,câtșidemetodelediferitedestudiualeacesteia.Întrebărileistoricedespre
Biblieaudevenitmaiimportanteînsferadestudiucaundomeniudecercetaredin
secolulXIXd.Hr,caparteadezvoltăriicercetăriiistoricemoderne.Acelstudius-a
axatpedescifrareadocumenteloranticeprecumșiaartefactelor,cumarfiruinele
antice.Acestprocesdedescifrareșideînțelegereamisterelorlumiianticeadevenit
unuldintreinstrumenteleprimarealeistoricilor.
Înprimulrând,istoriciisuntocupațidedateleobiective,adicăceeaces-aîntâmplat
cuadevărat.Ideeadeobiectivitate,faptulcăistoriatrebuietransformatăîndatecare
potfiverificateînafarădepercepții,interpretăritârziialeevenimentelorsauchiar
istoriefabricată,esteoipotezădebazăînceeacepriveșteîncepereauneiinvestigații
istorice.Problemaapareînmomentulîncareistoriciinupotfiobiectivipetot
parcursulinvestigațieideoarecepânălaaflarearezultatului,peparcursaparideiși
teoriinoi.Cutoateacestea,istoriculluptăpentruaindentificașiînțelegetoate
lucrurilecaregraviteazăînjurulstudiuluisău.
Prinfaptulcăistoriculîncearcăsăfieobiectiv,elseconcentreazăasupradatelor
carepotfiverificateșinudoarsimplepresupunerifăcutepebazatextelorantice,
inclusivpebazaScripturii.Aceastăabordareestealeasăînmomentulîncaresuntîn
cursdeexaminaretexteleanticecafiinddoarposibilelesursealeunorevenimente
istoricecarelarândullorașteaptăverificareșiaprobaredinparteaaltorsursecareîn
finalduclaaparițiadiverselordispute.Înceeacepriveștetextulbiblic,perspectivele
suntimparțialeînmomentulîncareacestaseintegreazăînplanulistoric.
Cunoulspiritcriticalinvestigațieis-apusunaccentpeanalizadocumentelorîn
sinecaresursepentrudateleistorice,implicândînacelașitimpunstudiuatental
procesuluideproducerealacestordocumenteapărutepecaleaoralăprecumși

9documenteleanterioarecareautrecutprintr-unprocesdeinfluențarepentruaseface
oreconstruirecorectăaistoriei.InvestigareadinpunctuldevedereistoricalBiblieinu
sepoatefacenumaipebazatextului,iardinaceastăcauzăcercetătoriitrebuiesăiaîn
considerarediversesurseprecumdocumentesursăcarestaulabazatradițiilorși
culturiiuneicomunități.
Înprezent,sefacdinceîncemaimultedescopeririarheologice,careoferă
informațiiextra-biblice(documente,inscripții,artefacteșialterămășiteanticeale
unorcivilizații),carepotfifolositepentruaseputeafaceocronologieaceeaceeste
povestitînBiblie.Chiardacăacesteaparentecheinupotîntotdeaunatranspuneîn
istoriematerialulbiblic,suntunpunctdeplecarepentruobiectivitateacăutatăde
istorici.
ÎncăexistăvocicaresusținfaptulcăBibliaesteinfailibilăîntoateaspecteleșipe
toateplanurileșiprinurmare,ceeacecontureazăpeplanistoricesteabsolutcorect,
iarcelemaimultedovezipotfifăcutedoarpebazatextuluișinimicmaimult.Pe
cealaltăparte,suntaltevocicareauajunslaconcluziacumcătextulbilbicnuține
contdeceeaces-aîntâmplatcuadevărat,însensulcăsuntfolositediversenumede
regiuni,localități,regi,faraonicarenupotaveaunreperexactpe„harta”istorieisau
nucorespundcusecolulîncaretoateacesteaaveauoimportanțămajoră.Așadar,
trebuieBibliasăfievăzutăcaopovesteaîntâlniriiluiIsraelcuDumnezeupeplan
istoric,fărăafiopovestemiticăauneiculturi?EsteintențiaBiblieideacomunicaîn
primulrânddateleistorice?
Avândacesteaînvedere,secuvineapresupunecăBilbiapoateoferirăspunsurileîn
moddirectlaîntrebărileistoricecareaparînmomentulîncaresefaceocercetare
amănunțităatextului?Astfeldeîntrebăriauaparutșiaufostdezbătutepeparcursul
maimultorsecolefărăaseajungelaunrăspunsdefinitiv.Dinaceastăcauză,este
binespus:Biblianuafostscrisăcuintențiadeaoferiveridicitateistorică?Estede
faptmesajultransimsaltuldecâtunulistoric?Cesepoatefacecândapardovezi
contradictoriiîninteriorulnarațiuniibiblice?
Existănenumărateîntrebăriasemeneaacestoraînmomentulîncareseîncearcă
dovedireavaliditățiiBibliei,iaraceastaesteosarcinăextremdecomplicată.Inițial
egiptologiaadoritsăsprijineistoriacuprinsăînpaginileBiblieiEbraice,așacăa
creatocronologieprincaresepoatecontrazicetextul.Aceastăcronologieegipteană
estefolosităpentruaevaluadescoperirilearheologiceșievenimenteleimportante

10precumExodul.Deasemenea,aceastamaipoateaduceluminăînatestaacuratețea
istoricăatextuluibiblic.(Figura1)
Povesteaeliberăriiisraelițiloresteatâtdeimportantăîncâtocupăpatrucincimidin
BibliaEbraicășicuprindeevenimenteleimportanteprincareatrecutosingură
generațieînmaimultsaumaipuțindepatruzecideani.Peparcursulacesteiperioade
auavutlocepisoadeemblematicedinistoriaevreilor:rugulaprins,despărțireaMării
RoșiișiprimireaLegiiluiDumnezeu.
ChiardacăprofețiiHoseașiAmosvorbescdespreExod,astanuînseamnăfaptulcă
eiconstituieosursăprimară.DarcaresuntsurseleprimarealeExoduluipelângă
textulbiblic?Chiardacăcercetatoriiîncearcădefoartemulttimpsărăspundăla
aceastăîntrebare,nuexistăosingurăcheie.ÎnopinialuiDonaldRedford,ideeade
Exod,precumșitradițiacareținedeacesta,îșiareoriginileînmomentulexpulzării
canaanițilordindeltăînsecolulalXVI-leaî.Hr7.Unaltcercetătorcareîncearcăsă
aducăluminăînacestcazesteNahum,careapropuscăpoveștilesurprinseîncadrul
BiblieiEbraicereprezintăomodalitatedeaprezervaamintirileopresiuniiEgiptului
asupracanaanițilorînsecoleleXIII-XIIî.Hr;peaceeașiideemergeșiManfredBietak.
Problemaacestorteoriiestefaptulcăelenuexplicăînmodclardeceaceastăideenu
afostuitată,bachiarafostpromovatăînRegatuldeNord.
1.1Contextistoric/Datare
Exoduldeblocheazămisterulșidezvăluiedovezicaresepotrivescșiconfirmă
relatareabiblicășipentrucăelreprezintăunuldintrecelemaiimportantemomente
dinistoriaevreilor,încăseîncearcăgăsireaexplicațiilorcaresăîiatesteveridicitatea.
TimpdemulțianidataexactăaExoduluiafostcontestată,iarproblemas-a
transformatîntr-odiscuțiemajorăpetemadezbateriiVechiuluiTestament.Înainte
existaudouădatepentruExod,darodatăcutrecereatimpuluilistas-amărit:secolul
XVIî.Hr,secolulXVî.Hr,secolulXIIIî.Hr,bachiarsecolulVIIî.Hr.
DarpoatecercetătorulsăspunăcusiguranțăcăExodulesteomicăpartedinistorie?
PoatecercetătorulsăspunăcăaexistatunliderpenumeMoisecare,îndrumatde
7IsraelFinkelstein,TheWildernessoftheExodusTraditionînThomasE.Levy;Thomas
Schneider,WilliamH.C.Propp,Israel`sExodusinTransdisciplinaryPerspective,Part1Settingthe
Stage:InterdisciplinaryApproachestotheExodusNarrative,ed.Springer,2013,p.48.

11cuvântulDomnului,aghidatunnumărfoartemaredeoameniprinpustiupentrua-i
aduce„acasă”?SepoatespunecăExodulchiaraavutloc?
Înceleceurmeazăvoiîncercasăstabilesccontextulistoricîncareaavutloc
Exodul.
Defoartemulttimpcercetătoriidezbatproblematextuluibiblic,maialesExodulîn
momentulîncaredorescsăîltranspunăspațialșitemporal.Problemaestecă
evenimentelecomplexeșiimportantedinpunctdevedereistoricaufostcomprimate
într-osingurăcartecareletranspuneîntr-untimpfoartescurt.BibliaEbraicaprezintă
unrezumatfulgeralExodului,nuunevenimentcares-adesfășuratpeoperioadămai
maredetimp.
PrecumaspusJohnBright:„ExistăomicăîndoialăcumcăstrămoșiiIsraeluluiau
fostsclaviînEgiptșiauscăpatîntr-unmodspectaculos.Înprezentaproapenimeninu
arpunelaîndoialăacestlucru”8.NusuntdoveziarheologicedinEgiptcaresăfacăo
trimiteredirectălapovesteabilbicăaExodului.Cutoateacestea,existăoseriede
materialedinacestspațiucareparaseasemănacutextulbiblic.
LipsadoveziloregiptenecaresăducădirectlaExodsauoricarealtevenimentnu
potdovedicuexactitatecăacestanuaavutloc.Sepoateoarecasurseleegiptenesăfi
fostindiferentelaExodșilacucerireaCanaanuluipentruanuagitașimaitare
spiriteledinpunctdevederepoliticșimilitar?
Oameniidestiințăcarepunlaîndoialăsaucarerespingrapoartelebilbiceajungîn
generallaacestimpasdincauzamaimultormotive:lipsadovezilorarheologicedin
EgiptșiSinai,opiniilecercetătorilorînceeacepriveșteExodulserezumălafaptulcă
acestaesteunsimplumitsaulegendă,precumșifaptulcănarațiuneaafostscrisălao
distanțăatâtdemaredelamomentulîncareaavutlocevenimentulrelatatșisunt
modelatedinpunctdevedereteologicșiideologicîncâtnupoatefitranspusîn
realitate.
8JohnBright,AHistoryofIsrael,Westminster,Philadelphia,1981,p.120.

12NielsPeterLemche9acomentatcă:„Tăcereadinsurseleegiptenecuprivirela
prezențaIsraelului<<este>>unobstacolîncaleanoțiuniidecălătorieaIsraeluluide
40deani”.10
Biblialocalizeazăevreiiînnord-estulEgiptuluiîn„țaraluiRaamses”11și
Goshen13.
TradiționaladatăpentruExodpecareoacceptămajoritateacercetătoriloresteanul
1450î.Hr,întimpulceleide-aXVIII-adinastii.Aceastăteoriesebazeazăchiarpe
textulbiblic,anume1Regi6:1:„Iarînanulpatrusuteoptzecidupăieșireafiilorlui
IsraeldinEgipt,înalpatruleaanaldomnieiluiSolomonpesteIsrael,înlunaȚif,care
esteadoualunăaanului,aînceputelsăzideascătemplulDomnului”.Majoritatea
cercetătorilorconsiderăfaptulcăanulpatrualdomnieiluiSolomonesteaproximativ
anul970î.Hr.Adăugând480deaniseajungela1450,darexistăcercetătoricare
susțincăînlocde480artrebuisăfie479.DacăseîntoarceînvremeaEgiptuluiantic
alsecoluluiXVî.Hr.,sepoateconstatacăînaceaperioadălaputereeradinastiaa
XVIII-a,iarfaraonularfitrebuitsăfieTutmosealIII-lea14sauAmenhotepalII-lea15
depindedecronologiaaleasă16.
Sepresupunecăînspatelecifrei480arstaoteorieconformcăreiaexistau12
generațiicareautrăit40deanifiecarecareauexistatîntreExodșiMonarhie,dar
problemaestefaptulcă40deaniestepreamultpentruogenerațieșică25deanieste
maiaproapedeadevăr.Dacăseiaîncalculnumărul25șiseînmulțeștecu12,
9ProfesorlaUniversityofCopenhagen;studiilesaleseaxeazăperelațiadintreînceputurile
Israeluluișiistorie/arheologie.
10NeilsPeterLemche,AncientIsrael;ANewHistoryofIsraeliteSociety,JSOTPress,Sheffield,
1988,p.31apudJamesK.Hoffmeier,„OutofEgypt”,înBiblicalArcheologySociety(BAS),Ancient
IsraelinEgyptandtheExodus,Washington,DC2012,p2.
11Geneza47:11„Iosifaașezatpetatălsăușipefrațiisăișile-adatomoșieînțaraEgiptului,încea
maibunăparteațării,înținutulluiRamses,cumporunciseFaraon”.
13Geneza45:10„VeilocuiînGoșenșiveifilângămine,tufiiităișifiiifiilortăi,oiletaleșiboiităi
șitotceestealtău”,Exod8:22„DarînziuaaceeavoideosebiținutulGoșen,undelocuieștepoporul
Meu,șiacolonuvorfimuște,pentrucasăcunoșticăEu,Domnul,suntînmijloculținutuluiacestuia”.
141479-1425î.Hr.
151427-1400î.Hr.
16LawrenceT.Geraty,„ExodusDatesandTheories”înThomasE.Levyetalii,op.cit,p.56.

13rezultatuleste300;adăugândrezultatulla970seajungela1270î.Hr,adicădinastiaa
XIX-a.17
DacăseiaînconsiderareafirmațiajudecătoruluiIeftacaresusținecăIsraelula
ocupatHeșbon,Aroerșilocalitățileșisateledinapropierede-alungulArnon-ului
timpde300deani,seajungelaconcluziacumcăacestjudecător(Iefta)datează
ExodulînsecolulXIî.Hr18.Avândnumărul300înminteșiadăugându-lla970se
ajungela1400î.Hr.pentrucucerireaCanaanuluiși1450î.Hr.pentruExod;darpentru
căîntotdeaunaexistăopiniidiferite,existăanumitevocicaresusținfaptulcă300nu
poatefidivizatîntr-unmodegalpentrucele12generațiicaresepresupunecăarfi
existat40deanifiecare,cumammenționatmaisus.Așadarnumărulindicatde1
Regi6:1poatefiosugestiepentruaputeadataExodul.
Sepoateintegraaceastădatăîninteriorulcontextuluiinformațiilorcareexistă
despreceade-aXVIII-adinastie?WilliamShea19susține:”Datareafaraonilordin
aceaperioadătrebuiefăcutăcâtsepoatedebineînaintedeaîncercaasocierealorcu
evenimentelebiblice,deoarecedacăelenuaufostdatatecorespunzător,înacel
momentlegăturilesugeratededatelebiblicepentruExodvorfiincorecte.Cronologia
dinastieiaXVIII-aafoststabilităprinfolosireaatreitipuridedate:ciclulSothic20,
lunanouăsicelmaimarenumărdeanidedomnieatestatpentrufiecareregecarea
existatînaceaperioadă”21.
ÎncesecolaavutlocExodul?Cefaraonadomnitpedurataacestuia?Poatefi
Exodullegatdeunaltevenimentimportantdinistoriaantică?Existănumeroaseteorii
înceeacepriveșteîlșimaialessecolulîncareaavutloc,precumșifaraonulaflatla
putereînEgipt,darcumtextulestesăracînastfeldeinformații,cercetătoriiaducdin
ceîncemaimulteposibilevariante22:
1.TeoriaconformcăreiaExodulaavutlocînEpocaBronzului
MijlociusauEpocaBronzuluideÎnceput,arelegăturăcuVechiulRegat.
17Ibidem.
18Ibidem.
19Arheolog;absolventalUniversityofMichigan.
20Esteoperioadăde1460deani;ziuadeînceputaanuluiegipteanvariacucircaozilapatruani
existândundecalajîntreciclulluiSiriusșialcalendarului.
21LawrenceT.Geraty,ExodusDatesandTheoriesînThomasE.Levyetalii,op.cit,p56.
22Ibidem,p.60.

14CercetătoriifaclegăturadintreExodșifaraonulPepiIINefer-ka-re23din
dinastiaaVI-a.Câțivacercetătoriaugăsitoconexiunecurapoartelelui
ArtapanusdinAlexandria24careadescrisfaptulcănașterealuiMoisea
avutlocîntr-unregatdivizatîncaredomneaudoifaraoni.25
2.JuliusAfricanus26șiFlaviusJosephus27dateazăExodulînjurul
anului1700î.Hr.șiîlleagădeepisodulexpulzăriihyksoșilor.28
3.LateoriacareleagăExoduldeerupțiavulcanuluiTheras-aajunsîn
urmanumeroaselorcercetăricuradiocarbonacenușeivulcanului.Aceasta
ideeacauzatdisputeînrândulcercetătorilor.29
4.Manetho30,celcareadivizatfaraoniiîndinastii,eradepărerecă
Exodulpoatefilegatdeexpulzareahyksoșilorcareaavutlocîncircaanul
1550î.Hr31.
5.ArhiepiscopulUssher,aceeașipersoanăcaresusținefaptulcăanul
Creațieieste4004î.Hr.,sugereazăcăfaraonulopresiuniiînaintedeExod
esteRamsesalII-lea,daraceastăteorieafostaproapeuitatăînzilelede
azi32.
6.KarlLepsius33dateazăExodulîn1314î.Hr.Urmându-lpeUssher,
LepsiussusținecăExodularfiavutlocîntimpuldomnieiluiRamsesal
II-lea,adicăînjurulanului1400î.Hr.,fațădeUsshercareîldatează
undevaîntimpulsecoluluiXVIî.Hr.DatarealuiRamsesalII-leadecătre
egiptologiisecoluluiXIXd.Hr.estemaiînaintatădecâtceaaluiLepsiusși
eiconsiderăcăExodulaavutlocîn1450î.Hr.Pemasurăcearheologiaa
23Aproximativ2216-2184î.Hr.
24Circa200î.Hr.
25Ibidem,p.60.
26160-240d.Hr.;afostuncălătorșiistoric.
2737-circa100d.Hr.;istoricevreu.
28Ibidem.
29Ibidemp.61.
30Istoricșipreotegiptean.
31Ibidemp.62.
32Ibidem,p.32.
331810-1884;lingvistșipionieralarheologieimoderneșialegiptologiei.

15avansat,imaginealuiRamsesîncăestelegatădeExodchiardacăperioada
încareacestaadomnitacoborâtpânăla1250î.Hr.34
7.Cumammenționatmaisus,anul1450î.Hr.esteconsideratdemulți
căperioadaîncaresepresupunecăarfiavutlocExodul.35
8.RabinulYosebenHalafta36asugeratcăExodulaavutlocîn1313
î.Hr.37
9.AnumițicercetătorisuntdepărerecăExoduldateazăîn1250î.Hr.,
iarfaraonularfifostRamsesalII-leasauMerneptah.38
10.EgiptologulDonaldRedfordasugeratcăExodularfiavutlocîn
650î.Hr.siîlleagadeperioada„saită”aEgiptului,fiindînacelașitimpo
legăturăîntreacestepisodșiexpulzareahyksoșilorsauceaaleproșilor.
Ceeacereiesedinteoriileenuntațemaisusestefaptulcăînlipsadovezilordirecte
șiconcreteînceeacepriveșteExodul,cercetătoriiauîncercatsălegeacestepisoddin
narațiuneabiblicădeunevenimentcuunmareimpactînistoriepentruacreaun
scenariuposibilpentrucaExodulsăpoatăavealoc.Astfel,creânduncontextcâtmai
aproapedeperfecțiune,indiferentdesecolsaumotiv,sepoateconturaoimaginecât
mairealăaExodului.
Înciudafaptuluicămetodeledecercetarefolositedearheologiauavansat,dovada
Exoduluinuafostîncăgăsită.Deșioseriedearheologi,precumWilliamMatthew
FlindersPetrie39sauH.EdouardNaville40,auîncercatsăgăseascăprobepecaresăle
foloseascăpentruaatestaExodulprincercetareazonelorîncaresepresupunecă
acestaarfiavutloc,nuaureușitsăajungălaunconsenspentrucaExodulsăpoatăfi
legatdedescoperirilelor.
Existămaimulteposibilemotiveprincareseexplicăabsențaacestorinformații.
Unadintreelepoatefifaptulcăoseriedecercetătoriconsiderăcăacestanuaavutloc
34Ibidem,p.62.
35Ibidem,p.62.
36Învățătorsau„tanna”șimentordinapatragenerație(secolulalII-lead.Hr.).
37Ibidem,p.62.
38Ibidem,p.62.
39Egiptologenglezșipionieralmetodologieisistematiceînarheologieșiînprezervarea
artefactelor.
401844-1926;Arheologșiegiptologelvețian.

16saucăevreiinuaufostniciodatăînEgipt.Oaltăexplicațiearputeafifaptulcăavem
așteptărinerealistelaceeacearheologiapoateoferiînlegăturăcuacestsubiect.Dar
avândînvedereacestăsituație,cedovezisepotgăsiîntr-oinscripțieîncaresespune
purșisimplucăevreiiaufăcutcărămizipentruaconstruifaraonuluiorașe?Poate
reprezentapunctuldeplecareînademonstracăevreiiaufostînEgipt,casclavisau
casimpliicetățeni?
PresupunândcăisraelițiiaufostînEgiptîntimpulNouluiRegat,aparnoiprobleme:
Cumarătaplanulcaseiîncareaulocuit?Cefeldetradițiișicredințeauavut?Se
puteaumanifestaînpublicsautrebuiausăseascundă?Aufostobligațisărenunțela
propriulsistemdevalorișicredințepentrucăle-afostimpusaltul?Potarheologiisă
identificemorminteleacestorachiardacăerausimplisclavi?Cumaureușiteisăse
evidențiezefațădecelelaltepopoareînacelmoment?
ÎnzonadelteiNiluluis-augăsitmaimulteartefacte.Întimpulexcavăriloraflatesub
atentadirecționarealuiManfredBietak41laTellel-Dab`a,pevremuripurtând
numeledeAvaris(Figura2)fiindînacelasitimpcapitalașihyksoșilor,s-augăsito
seriedetăblițedinlutcaredateazădintimpulceleide-aXVIII-adinastiipânălacea
de-aXII-adinastii.Fiindozonăumedă/mlăștinoasărareoriarheologiiaureusitsă
găseascăpapirusuriîntregi,iarcelegăsitepânăînprezentnuvorbescdespreprezența
evreilorînEgiptînvreoperioadăanume.Maimultdeatât,inscripțiiledepestelele
dintemplenucreazăoimaginerușinoasăafaraonuluisauaarmateisale,ciele
vorbescnumaidesprevictoriileacestuiașiniciodatănuaufostinscripțiicaresă
pătezereputațiafaraonuluidemarecomandantsausăîistriceimagineadezeu,cum
arfiînurmaepisoduluiplăgilorsauaînfrângeriiluiodatăcufugaevreilor.
EvenimenteledincadrulBiblieiEbraicesuntautenticesaudoarosimplăficțiune?
ExistădovezidinEgiptînceeacepriveșteprezența„străinilor”silițisămuncească
dingreupentruFaraon?GeografiadinExodesteînconcordanțăcurealitatea?Aufost
evreiiînEgiptnucasclavicicapăstori,așacumsusținanumitesurseexterioare?
DarauexistatsemițiînEgipt?LaaceastăîntrebareîncearcăsărăspundăJean
Bottero42:„Lagranițeledeltei,dincelemaivechitimpuri,grupurimicidebeduini
veneaulapăscutcuturmelelor,ademenițidezonelemaipotrivitecâtșideoposibilă
41ArheologaustriandelaUniversitateadinViena.
421914-2007;Istoric,asirologșiexpertrenumitînistoriaorientuluiapropiatantic.

17pradă”43.Aceastămărturieestesusținutădeliteraturaegipteană.Unscrib,Neferti,
careatrăitînsecolulalII-leaî.Hr,seplângeadefaptulcăoameniivorbitoridelimba
semităs-auinfiltratîndeltă:„Toatăfericireaadispărut,țaraesteînproblemedin
cauzaacestoragricultori,asiaticii(sttyw)caresuntîntotregatul.Dușmaniiauapărut
înest,asiaticii(`amu)auajunsînEgipt(…)Eicerapă,deseori,pentrua-șiadăpa
turmele.”44.UnaltexempluînacestcazestePapirusulAnastasiVI,dinvremea
faraonuluiMerneptah45,încareexistăunraportdelaunfortdefrontierădinWadi
Tumilatîncarescriecăuntribedomitbeduinafostlăsatsătreacăîncetatea
Merneptah-hetep-hir-maatpentrua-șiadăpatumelelapiscineledinPi-Atum.46
Pentruasusțineinformațiileprezentatemaisuslegatedetexteledinspațiul
egipteanșiproblemasemițilorînacelașispatiu,vinartefactelecanaanitegăsiteîn
zonadelteișiaWadiTumilat.Opartedintreacesteaauaparținutpăstorilorlacarese
facereferiremaisus,iaraltelesuntatribuiteoamenilorvorbitoridelimbăsemităcare
s-austabilitînEgiptopartedintreeifiindidentificațicuhyksoșiicareaucondus
EgiptuldincapitalalorAvaris.Astfel,ambeleexempleenunțatemaisus,precumși
dovezilearheologiceindicăfaptulcăsemițiiauintratînEgiptcapăstoripentrua-și
adăpaanimalele,înspecialînperioadeledesecetădinCanaan.
OimagineasemănătoarereieseșidintextulbiblicdinGeneza43:1-15:„Dar
întărindu-sefoameteapepământ,/Șiisprăvinddemâncatgrâulce-laduseserădin
Egipt,azistatăllorcătreei:<<Duceți-văiardemaicumpărațibucate!>>/(…)Șiau
luatcueidarurileacestea;luat-aușiargint,dedouăorimaimult,șipeVeniaminși,
sculându-se,auplecatînEgiptșis-auînfățișatînaintealuiIosif”47.Secetașifoametea
dinCanaanl-adeternimatpepatriarhsăîșitrimităfiiiînEgipt,undeînceledinurmă
sevorșistabili.
ÎncazulîncareExodulafostunevenimentdedurată,așacumreiesedintextul
bilbic,datareaexactăaacestuiaarfipututfioriundeîntresecolulXVIIî.Hr.pânăla
secolulVIIî.Hr.cumsusțincercetătoriiînurmadescoperirilor.Chiarșiașa,poatecă
aexistatoperioadădevârfîncareopartefoartemaredintreevreiarfiplecatdin
Egiptcarepoatefidatatăcuexactitate.
43JamesK.Hoffmeier,„OutofEgypt”înBAS,op.cit.,p.6.
44Ibidem.
451213-1203î.Hr.
46JamesK.Hoffmeier,„OutofEgypt”înBAS,op.cit,p.7.
47Geneza43:1-15.

18ÎnsecolulalXIII-leaî.Hr,egipteniiauluptatîmpotrivahitițilorlaKadesh.În
prezentzonaîncareaavutlocbătăliaafostnumităKadesh-ulperâulanticOrontes48.
Existăinformațiiatâtdinspațiulegiptean,câtșidincelhititfiecareavândoviziune
diferită:înviziuneahitităbătăliaafostunfiascopentruadversari,întimpceacest
detaliunuesteclarînscrierileegiptene.Înaintecaaceastăluptăsăaibăloc,imperiul
egipteaneraîndeclin,maialesînzonaCanaanuluiundesespunecăaizbucnito
revoltă.DeaicisepoatetrageconcluziacăExodularfipututavealocîntr-unastfelde
scenariu.49
Cutoateacestea,AbrahamMalamat50estedepărerecădatadeplasăriiluiMoise
estemaimică,secolulalXII-leaî.Hr.Elsusținecăînaceastăperioadăambeleimperii
menționatemaisus,celegipteanșicelhitit,arfiavutdesuferit,iardeclinulambelor
puteriarfipregătituncontextperfectîncareasupriții,popoarelemicisauminoritățile
etnice,săfugădinEgipt.51
Așacumammaimentionat,cercetătoriiauîncercatsăgăseascăanumitepuncte
cheiedinistoriedecaresăpoatălegaExodul.Unuldintreacesteepisoadesereferăși
laexpulzareahyksoșilordin1550î.Hr.
Dacăserevinelastudiereaamănunțităatextuluibilbicșisecautăunpunctde
legăturăcuteoriaenunțatăanterior,Exodulcaexpulzareahyksoșilor,carteaGenezei
descriecumimigranțiicanaanițiaudevenitoputereinEgipt;existășialtesursecare
oferăoastfeldeimagine,dardintr-opersepctivăegipteană.Unexemplusuntscrierile
istoriculuiegipteanManethocarevorbeștedespresuccesulimigranțilorcaredefapt
pentrusocietateaegipteanăareprezentatomaretragedie.Acestaadescrisfaptulcă
Egiptulafost„ocupat”într-unmodabuzivșibrutaldecătrestrăiniidelarăsărit,pe
carei-anumit„hyksos”,caresetraduceca„regipăstori”sau„conducătoridețări
străine”.Deasemenea,Manethosusținefaptulcăaceștistrăinis-austabilitînzona
48AstăziacestrâupoartănumeledeNahral-AsișicurgeprinLiban,SiriașiTurcia;situluii-afost
datăaceastădenumirepentruanuficonfundatcuKadesh-Barnea,loculundeevreiis-auopritinSinai
îndrumullorspreCanaan.
49AbrahamMalamat,„LetMyPeopleGoandGoandGoandGo”înBAS,op.cit.,p23.
501922-2010;profesorlaUniversitateaEbraicădinIerusalim.
51Ibidem,p.24.

19deltei,într-unorașnumitAvaris52formândodinastiecaresepresupunecăarfifost
asupritorulEgiptuluipedurataamaimultorsecole.53
Înurmacercetăriloramănunțite,oameniideștiințăauidentificathyksoșiicuregii
dindinastiaaXV-a,careaudomnitînjurulsecolelorXVIIșiXVIî.Hr.Primii
cercetătoricareauînceputaceststudiuaususținutșiauacceptatscrierileluiManetho
șiauînceputsăcautedovezipentrualesusține.Înceledinurmă,augăsitinscripțiiși
sigiliicarepoartănumeleconducătorilorhyksoșiîntr-olimbăsemită.Conform
ultimelorsăpăturiarheologiceînzonadelteiNiluluis-aajunslaconcluziacumcăarfi
avutlocoinvazietreptatăahyksoșilor.
ManfredBietakîmpreunăcuechipasa,aurealizatcelemaiimportantesăpăturila
Tellel-Dab`a,învremurileanticefiindconsideratAvariscapitalahyksoșilor.Înurma
săpăturilors-aconstatatfaptulcăînjurulanului1800î.Hr.existaomareinfluență
canaanităprecumșiodezvoltarelungășitreptatăaacestora,ceeaceînseamnă:o
cucerirepașnică54.Situațiaprezentatăseaflăîncontradictoriucupovestirilelui
Manethocaredescrieoinvaziebrutală,iarprobabilcăaceastăpercepțieasupra
evenimentelors-adezvoltatînurmainvaziilorpecarelesuferiseEgiptulîntrecutcare
aulasaturmeadânciînmemoriacolectivă.
IsraelFinkelstein55susținecăîntre„sagahyksosilor”56șipovesteaevreilordin
cadrulsocietățiiegipteneexistăoparalelă.Manethodescriecumdominațiahyksoșilor
asupraEgiptuluiafostopritădeunfaraoncarei-aatacatșii-aexpulzatdințară.De
asemenea,dupăcepericolulafostînlăturat,ceiexpulzațiarficonstruitIerusalimulși
Templul.OaltăsursăegipteanăcareindicăacestlucrudateazădinsecolulXVIî.Hr,
încaresepovesteștecumfaraonulAhmose57ajefuitorașulAvarisșii-ainlaturatpe
hyksoșipânăînsudulCanaanului,pânăînSharuhenlângăGaza.58
52OrașimportantdinzonadelteiNiluluidinperioadaEgiptuluiAntic;afostreședințadevarăa
faraonilordindinastiaaXII-așiaXIII-a,iarîn1720î.Hr.afostcuceritdehyksoși;astăzieste
cunoscutcaTellel-Dab`a.
53IsraelFinkelstein;NeilAsherSilberman,TheBibleUnearthed:Archeology`sNewVisionOf
AncientIsraelandtheOriginofItsSacredTexts,ed.Touchstone,NewYork2001,PartOneThe
BibleasHistory?,Chapter2DidtheExodusHappen?,pp.54-55.
54Ibidem,p.55.
55ArheologsiprofesordeorigineisraelianălaUniversitateadinTelAviv.
56Ibidem.
571550-1525î.Hr.
58Ibidem.

20Dacăexpulzareahyksoșilorpoatefidatatăcusiguranțășisepoatespunecăaavut
loc,lucrudoveditdeexistențanumeroaselordescoperiricarefactrimiteredirectăla
acestmoment,acelașilucrunusepoatespuneșidespredataexactăîncareaavutloc
Exodulșiimplicit,faraonulcarei-aasupritpeevreitimpde430deaniașacumindică
următoareleverseteExod12:40-41:„Timpul,însăcâtfiiiluiIsraelșipărințiilorau
trăitînEgiptșiînțaraCanaan,afostdepatrusutetreizecideani/Iardupătrecerea
celorpatrusutetreizecideaniaieșittoatăoștireaDomnuluidinpământulEgiptului,
noaptea”
CândvinevorbadeExod,părerileaufostmereuîmpărțite.Fieaavutloc,fienu;
darpentruceicaresusțincăîntr-adevărs-aîntâmplat,apareonouăproblemă:datarea.
Fiindnumeroșicercetătorișifiecareavândpropriasateorie,totuldevinemaigreu.
Ammenționatanteriorfaptulcăanulsaudatatradițională,lacares-aajunsprintr-un
anumitconsensesteanul1450î.Hr.sau1400î.Hr.Avândacestnumărînminteșiîn
momentulîncareseîncearcăreconstruireaimaginiiEgiptuluidinvremeaExodului,
cercetătoriiselovescdeunaltzid:careestefaraonulcareadomnitînaceaperioadă?
Răspunsullaaceastăîntrebare,precumșilacelelaltemenționte,estegreudedat.
Textulbiblicnuoferăunnumeexact,iarsingurulindiciuexistentcarearputeaaduce
luminăsuntnumeleoraselor:PitomșiRamses,ceeaceînseamnăcăfaraonularfi
RamsesalII-leacareadomnitîntreanii1279-1213î.Hr.Fiindatâteadateșiteorii,
uniicercetătorisusțincumcăfaraonularfiMerneptah59,dovadafiindstelaluidin
1208î.HrîncareestemenționatcăsemințialuiIsraelafostdistrusăcomplet(Figura
5).Înaceastăstelă,evreiieraudescrișicaunpoporcaredejalocuiaînCanaan,dar
nimicînplusdespreeiîncadrulsocietățiiegiptene,iarsingurulexempludetrib
nomaddecareseștiecăarfipătrunsînEgiptesteceldinEdom.
AlteteoriifacreferirelaTutmosealIII-lea,precumșiAmenhotepalII-lea,iar
listapoatecontinuaînacestsenscualtenumefaimoase.
DacăseținecontdoardeindiciulBiblieiEbraiceșifaraonularfiRamsesalII-lea,
încazulacestafaraonulrespectivatrăitînsecolulXVî.Hr.cândsepresupunecăa
avutlocExodulșisepoatecacercetătoriisăgreșeascăînmomentuldatăriisale?Dar
sepoatepresupunecaoasemeneaplecareînmasăsăfiavutlocîntimpulluiRamses
alII-lea?
591213-1203î.Hr.

21Unlucruesteclar,dupăceaavutlocexpulzareahyksoșilorîn1570î.Hr,Egiptula
devenitmaiprecaut.Astfel,și-aîntăritgranițeleșiprotecția,aveamaregrijăînceea
cepriveaimigranțiicareveneaudinzonaCanaanuluișiaîntăritsistemulde
garnizoanedinzonadeestadeltei,ceeaceînseamnăcăgranițadintreEgiptșiCanaan
erafoartebinepazită.Ținândcontdeacestlucru,exodulînmasăcareestedescrisîn
BibliaEbraicăarfitrebuitsăexisteundocumentcaresăcuprindăunașaeveniment.
Știindu-sefaptulcăegipteniiobișnuiausădocumentezeoricelucru,cercetătoriinuau
gasitcevaclarcaresăducăcugândullaevrei.Niciunnume,niciunExod,nimic.
SepoatespunecăaavutlocunExodlaoscarămultmaimică?
ExistăoteorieconformcăreiaExodulnuarfiavutloclaoscarăatâtdemare,cide
faptungrupmicdesclaviarfiscapatdinEgiptșis-auîntorsînCanaanundeau
începutsăprediceșisărăspândeascămonoteismul.ConformprofesoruluiIsrael
Finkelstein,aceastăteorienupoatefisusținută.ÎnsecolulXIIIî.Hr.,întimpul
domnieiluiRamesesalII-lea,controlulegipteanasuprazonelordinjur,înspecial
asupraCanaanului,erafoarteferm.Existaugarnizoanepestetot,iarconform
scrisorilordelaAmarna,înCanaanexistaounitatede55desoldațispecialpentrua
mentinepacea60.Pelângăcontrolulmilitarcăruianuîiscăpanimic,de-alungul
Mediteraneiexistaceamaiimportantăzonă:DrumulluiHorus.Fiindșiunadintre
celemaiimportantecăiprincaresefăceacomerțulinternaționalșiozonăimportantă
pentruEgipt,faraonulaavutgrijăsăseasigurecăarecontrolulabsolutasuprazonei.
Lăsândlaopartecaracterulmiticpecareîlexprimătextulbiblic,ideeaunuiexod
înmasăestecamirealizabilavândînvederefaptulcăînsecolulXIIIî.HrEgiptulse
aflapeculmilegloriei.Teoriaunuiexodlaoscarămultmaimicăpoatefiplauzibilă,
darînoricescenariupecareuncercetătorl-arconstruipentruasemulapeoastfelde
teorie,sevaîmpotmolideoareceindiferentdesituație,soldațiifaraonuluiarfiprins
oricesclavcarearfiîncercatsăfugă.
SepoatecăExodulsăfiedoarometaforășidefaptmomentulînsinesăfiedoarun
paravanpentruunaltevenimentistoriccareaavutlocmultmaitârziu?Esteposibilca
imaginealuiMoiseșipovesteaExodulsăfiefolositepentruadaputereevreiloraflați
înmomentedecrizapentruanuseîndepartadeDumnezeu?
Exodulcuprindeunamalgamdeelementeistoriceșigeograficedinperioadetotal
diferite.InformațiilecuprinseînpaginileBilieiEbraicecarepotfiplasatepeaxa
60Ibidem,p.60.

22realitățiifactrecereadelaoperioadălaaltafărăaexistavreocoerențăsauvreo
perioadădetranzițiecaresăofereolinearitatememoriilordescrise.Dincauza
numeroaselorteoriicarenuprezintărealitatealacareseadaugăExodulșifaraonul
aflatîncauză,anumițicercetătoriaudezvoltatoaltăteorieconformcăreiaExodular
fiavutlocdefaptînsecolulVIIî.Hr.EgiptologulDonaldRedford,precumșialți
cercetători,ausugeratfaptulcădeșitextulreflectăopersepctivăaNouluiRegat,
poateînacelașitimpsădescrierealiateadelasfârșitulEpociideFier,cândse
presupunecănarațiuneaExoduluiarfifostscrisă.61
Deasemenea,acestasusținecădetaliileExoduluiduccugândullasecolulal
VII-lea,perioadaîncareregatulluiIudasebucuradeoprosperitatedeplină.Redford
aarătatcumExodulpoatefitranspusînacelsecol,fiindînacelașitimpșiultimadată
cândEgiptulseaflasubputereimperială,dinastiaaXXVI-asaudinastiaSaită62.
Aceastădinastieoferăunexempluasemănătorcelprecedent:fenomenulimigranților
caresemutauînzonadelteiNilului.Pelângăcoloniilegrecești,separecăseaflauși
imigranțidinIuda.Unaltexemplucarevineînsusținereaacesteiteoriiestefaptulcă
anumiteorașemenționateîntextulbiblic63,deșielesuntplasateînsecolulalVII-lea
î.Hr,defapteles-audezvoltatdeabiaînsecolulVIIî.Hr.;lucrudoveditderuinele
găsiteînurmaexcavărilorlocale.
UrmândacelașifiralscenariuluicumcăExodularfiavutlocînsecolulmenționat
maisus,IsraelFinkelsteinsusținefaptulcăanumitenumedeproveniențăegipteană
folositeînpovestealuiIosifdevindpopularedeabiadinsecolulVIIî.Hr.Maimult
decâtatât,dinpovestealuiIosifdintextulbiblicreiesefaptulcăEgiptulseaflaîntr-o
constantăfricădeafiinvadatdepopoareledinest,iaracestlucruareloctotînsecolul
alVII-lea.64„ȘiînpovesteaExodului,faraonulsetemedefaptulcăpoporulluiIsrael
carepleacăsevaaliacuinamicul.Acestedetaliiaparentdramaticeausensdoarîn
61Ibidem,p.65.
62CeimaiimportanțifaraonisuntPsammetichusIșifiulsăuNechoIIcares-auremarcatprin
proiectelelorprintoatădeltapentruacreștestatutuleconomicșimilitaralEgiptului.Numelede
„dinastiesaită”vinedelafaptulcăPsammetichusIamutatcapitalalaSais(unorașegipteananticdin
vestuldelteiNilului).NechoIIesterenumitpentruproiectulluidinparteaesticăadeltei:construirea
unuicanalprinistmulSuezuluipentruafacelegăturădintreMareaMediteranașiMareaRosie;Israel
Finkelstein;NeilAsherSilberman,TheBibleUnearthed,2001,p.66.
63DeexempluPithom,MidgolsauGoshen.
64IsraelFinkelstein;NeilAsherSilberman,op.cit.,p.67.

23contextulîncheieriiepociideputereaEgiptuluidinperioadaluiRamses,pefondul
invaziilorunuiEgiptslăbitdeasirieni,babilonienișiperșiînsecoleleVII-VI”65.
Urmărindaceeașicronologie,înmomentulexaminăriiorașelorîncareși-auașezat
tabăraevreiiîndrumulspreȚaraPromisă,cercetătoriiaudescoperitfaptulcăcele
câtevaorașecareîntr-adevărpotfiplasatepehartă,aufostconstruite,locuiteși
probabildezvoltatetotînsecolulaflatindiscutie.
Prinprismacelormentionateîntrecut,cercetătoriiauajunslaconcluziacumcă
povesteaExoduluiaajunslasfârsitîntimpulceleide-aXXVI-adinastiedeoarece
autoriisauautorulauintegratîntextpreamultedetaliicareaulegăturăcusecolulVII
î.Hr,iarinformațiileistoricedin„trecut”aufostamplasatestrategicpentruacrea
ideeadelinearitatechiardacănuaulegăturăunacucealaltădinpunctdevedere
istoric.
1.2ExodulșiGeografia
AșacumșidatareaExoduluis-adoveditafiomareproblemă,cercetătoriinuau
scăpatnicicândavenitvorbadetrasareadrumuluiluiMoisedinEgiptpânăîn
Canaan,adicătoponimeleaflateîntext.Problemamajorăafostfaptulcănuprea
existăinformațiigeograficesauarheologicedinparteadenord-estadeltei.Donald
Redfordsusține:„Multesituridindeltăaufostexaminateînaintecaexcavările
arheologicesădevinădemersulștiințificcareestefolositînziuadeazi,pecândaltele
și-auascunsstratuldeRegatMijlociusubmaseledeapă.”66
ConformspuselorluiIsraelFinkelstein,„toponimelecareaparînpovesteaexodului
șiitinerariilepotastfelsăreprezintecugreurealitateadinperioadapersană.Acest
lucruînseamnăcămaterialelebibliceaflateîndiscuțiesuntbazatepesurseanterioare,
carereflectăvremurianterioare”67.Dupăaceea,cercetătorulsusținefaptulcădupă
retragereaAsirieidinzonă,regatulluiIudaîncăprezintăoputereînvaleaBeer-Sheva.
AcestasugereazăcăexistăanumiteindiciiînteritoriuluiregatuluiluiIudacarearată
căzonaprezentaactivitatelasfârșitulceluide-alVII-leasecolî.Hr;datoritălorse
65Ibidem.
66JamesK.Hoffmeier,IsraelinEgypt:TheEvidencefortheAuthenticityoftheExodusTradition,
OxfordUniversityPress,NewYork,1999,Chapter8TheGeographyandToponymyoftheExodus,p.
177.
67IsraelFinkelstein,„TheWildernessoftheExodusTradition”înThomasE.Levyetalii,op.cit,
p.47.

24poatespunecusiguranțăcăevreiidinIudaaufostdestuldebinepregătițișicunoșteau
destuldebinedeșertul,astapânăladistrugerearegatului.
DupăceauplecatdinEgipt,evreiinus-audusdirectspreCanaan,ciautrecut
printr-unfeldepelerinajprincareDomnuli-apregătitspreadeveniunpopormareși
puternicvredincsărecucereascăȚaraPromisă,lucrusurprinspeparcursulcapitolului
IeșireadinBibliaEbraică.CondușideMoise,evreiiauajunslaMunteleSinaiundeau
primitLegilesauTora,„reguli”carestaulabazaScripturii.Timpde40deani
poporulluiIsraelatrăitînSinai,ceamaimareparteatimpuluipetrecându-oîn
KadeshBarnea68,probabilînpustiaParan69însudulCanaanului,aproapedeEdom70.
AvândînvederefaptulcătextulbibliccuprindeșiitinerariulluiMoise(Figura3),
cercetătoriinul-autrecutcuvedereaatâtdeușor.Astfel,fiecareorașîncaresespune
căevreiis-arfiodihnitînaintedeaajungeînCanaanafostcăutatcuatențiepehartă
pentruaputeatrasacâtmaibinerutaaleasădeMoise.DarpentrucăBibliaEbraică
esteplinădemistereșiinformațiileistoricecuprinseînpaginileeisuntamestecatedin
punctdevederecronologic,nicilocalizareacuexactitateaorașelornus-adovedito
muncăatâtdeușoară.PentrucăacțiuneaarelocînPeninsulaSinai,ceeaceînseamnă
căesteozonădeșertică,ceamaimarepartedinorașelelacaresefacereferirenuau
fostdescoperitenicipânăastăzi.
Recent,oseriedecercetătoriauîncercatsărăspundălaîntrebarea„Careeste
drumulpecarel-aparcursMoisedinEgiptpânăînCanaan?”,darprecumîncazul
datării,auaparutaceleașiprobleme.Darceștiucercetătoriidespreaceastăzonă?
Existătoateacesteorașe?Înlegăturăcusecolulîncaresepresupunecăarfiavutloc
Exodul,toateacesteopriricaresuntmenționatepeparcusulnarațiunii,sepot
introduceacesteaînacelintervaldetimp?
Înlegăturăcuacestmister,egiptologulDonaldRedfordsusține:„Aceastăsituație
estedestuldeciudată,deoarecetextulnuesteunulmitologic(celputindacănebazăm
pedefinițiaultimuluicuvântcafiindunevenimentatemporalcares-adesfășurat
68Numeri13-19.
69Numeri13:4„Șii-atrimispeaceștiaMoisedinpustiulParan,dupăporuncaDomnului(…)”.
70Numeri20:14„DinCadeșatrimisMoisesolilaregeleEdomului(…)”.

25într-olumeazeilor).Cusiguranțăcăscriitorultextuluibiblicconsideracăajutăla
creareauneiistoriicarepoatefidatată.”71.
ToponimelecaresegăsescînpaginiletextuluibiblicaparnumaiînlistadinNumeri
33șisuntabsentedinitinerariiledinnarațiuneacapitolelorExodsauDeteronomșide
asemeneanusuntmenționateînaltăparte.
Așadar,înceeaceurmeazăvoiurmăripresupuseleopriridinitinerariulluiMoise
șivoivorbidesprefiecareorașcarepoateficusiguranțăplasatpehartă.
Dupăcercetareaminuțioasăatoponimelor,mulțicercetătoriaufostdeacordcu
teorialuiDonaldRedfordîncareacestasusținefaptulcămajoritateanumelor
geograficeîșiaurădăciniledinsecolulVIIî.Hr,dintimpuldinastieiSaite.72
Ramses(Figura4)
Unuldintrecelemaiimportanteorașelacaresefacereferireșiesteenunțatîncăde
laînceputulExoduluiesteRamsessauRaamses73.Pelângăfaptulcăafostunuldintre
celemaiimportanteoraședinsecolulXIIIî.Hr.,descoperirealuiafostvitalăpentru
cercetători.Dupănenumărateteoriialelocalizăriiacestuiacâtșiexcavărieșuate,
RamsespoatefilocalizatpehartăcafiindQantir74,careînvremurileanticeafost
construitînapropiereacetățiiAvaris75.
DinsecolulXVIî.Hr.pânăînsecolulXIIIî.Hr.,cândorașulafostconstruit,erau
desfășurateproiectedeconstrucțiedincărămizidinnoroidinAvarispânăînRamses,
iaracestintervaldetimpesteprobabilapogeulsclavieievreilorașacumestesurprins
întextulbiblic.Așacumammenționatmaisus,Ramsesîntextestedescriscafiind
unuldintrelocurileîncareevreiiaufostsilițisămunească76,iarmaitârziueste
71JamesKHoffmeier,TheExodusandWildernessNaratives,înBillT.Arnold,RichardS.Hess
(eds.),AncientIsrael'sHistory:AnIntroductiontoIssuesandSources,BakerAcademic,GrandRapids,
Michigan,2014.p.60.
72Ibidem.
73Exod1:11„(…)AtunciaziditIsraelcetățiluiFaraon:PitomșiRamses(…)”.
74OrașsituatînparteaesticăaDeltei,laodistanțădeaproximativ97dekilometrideCairo;James
KHoffmeier,,TheExodusandWildernessNarativesînBillT.Arnold,RichardS.Hess(eds),op.cit,
p.61.
75Capitalahyksoșilor.
76Exod1:11.

26descriscafiindloculdincareevreiipleacăspreCanaan77.Acestaspectesteimportant
deoareceorașulaînceputsăcreascăînimportanțădeabiadinjurulsecoluluial
XIII-leaî.Hr.,maiexactdinanul1275î.Hr.DinsecolulXIî.Hr.,fondatoruldinastiei
aXII-aaconstruitonouăcapitalălaTanis,abandonândorașulRamses.Tanisarămas
principalulorașdinnordestulDelteipânăînperioadaromană.78
Pitom(Figura4)
UnaltorașimportantlacaresefacereferireîncădelaînceputestePitom79.Acest
numeapareosingurădatăînBibliaEbraicădoarîncontextulopresiuniiegiptene
asupraevreilor;iarnumeleînebraicăareaceeașivalențăpecareoareînegipteană
(pr-itm),adică„casaluiAtum”80.AsemeneaorașuluiRamses,dupăîndelungi
cercetări,istoriciiaulocalizatorașulPitomcafiindTellel-Retaba81.Pentruvechii
egipteni,acestorașeraimportantdatorităexistențeisurselordeapă.ÎnPitoms-a
descoperitunblocdegranitsculptatcareîlprezintăpefaraonulRamsesalII-leacare
îiaducezeuluiAtumofrande,iarcercetătoriiauajunslaconcluziacăînvremurile
anticearfiexistatînaceazonăuntempluînchinatzeuluiAtum.
Cutoateacestea,înurmanoilordescoperiridinTellel–Retabaindicăfaptulcă
acestorașnuafostîntotdeaunasubconducereaegiptenilor.Aparent,hyksoșiiauavut
unrolimportantîndezvoltareaistorieisalemaialesînperioadaîncareaceștiaau
câștigatcontrolulasupraEgiptului.Înjurulanului600î.Hr.,importanțaorașuluiTell
el–Retabaîncepesăscadă,faptcarecorespundecuconstrucțiaaltuioras:Tell
el-Maskhuta.Înurmaexcavărilorînacelsit,s-augăsitoseriederămășițecareaveau
cainscripțienumelede„Pitom”cedateazădinperioadaluiRamsesceeacesugerează
faptulcăaufostmutatedinRetaba.Deasemenea,sepresupunefaptulcănumelede
77Exod12:37„FiiiluiIsraelauplecatdinRamsesspreSucot,calașasesutedemiidebărbati
pedeștri,afarădecopii”,Numerii33:3„Înlunaîntâi,înziuaacincisprezeceaaluniiîntâi,adouazide
Paști,fiiiluiIsraelaupurcesdinRamsesșiauieșit(…)”;Numerii33:5„DupăceaupornitfiiiluiIsrael
dinRamses(…)”.
78JamesKHoffmeier,TheExodusandWildernessNarativesînBillT.Arnold,RichardS.Hess
(eds.),op.cit,p.62.
79Exod1:11„(…)AtunciaziditIsraelcetățiluiFaraon:PitomșiRamses(…)”.
80JamesKHoffmeier,TheExodusandWildernessNaratives,înBillT.Arnold,RichardS.Hess
(eds.),op.cit,p.62.
81SitarheologicsituatînzonaanticăaVăiiNilului,ceeacesenumeșteastăziWadiTumilat,între
orașeleZagazigșiIsmailia.

27PitomafostmutatdelaRetabalaMaskhutaodatăcuîntemeiereanouluioraș,același
lucrufiindvizibilșiîncazulluiRamses.82
Sucot
Dupăceledouăorașemenționatemaisus,următoareaoprireesteSucot83.„Din
punctdevederelingvistic,cuvântulînebraică<<Sucot>>corespundecutermenul
egiptean<<Tjeku>>.CuvantulSucotestepluralulluisukka,careesteuncuvânt
semitic(șievreiesc)pentru<<colibă>>,sau<<baracă>>”84.Sepresupunecăacest
cuvânterafolositînzonaWadiTumilatdinperioadaNouluiRegatodatăcuvenirea
temporarăapăstorilorvorbitoridelimbăsemită.
TermenuldeTjekuapareînnumeroaseinscripțiidinzonaTellel-RetabașiTell
el-Maskhuta.Înurmaanalizeloramănunțite,oameniideștiințăși-audatseamacă
acesttermeneradefaptuntermendereferințăpentruWadiTumilat.Îninscripțiade
pestelagăsitălaPitom,acesttermenaparedemaimultdezeceori.85
Aparent,cuvântulTjekuaravealegăturăcu„sgr”caresepoatetraduceca
„închisoare”.SepresupunecăMaskhuta,carearelegăturădinpunctdevedere
etimologiccuTjeku,afostconstruitpeanumiteruinecaredateazădinperioada
NouluiRegat.Înurmaunorexcavărirecente,laTellel-Maskhutas-agăsit,printre
aletele,mormântulluiKen-Amun86.
Esteimportantfaptulcănumele„Sucot”estemenționatdeoareceareoimportanță
majorăatâtînperioadaNouluiRegat,câtșidupă.Acestlucrudemonstreazăfaptulcă
dupăceevreiiauplecatdinRamsess-auîntreptatspreregiuneaWadiTumilat-Tjeku.
82JamesKHoffmeier,TheExodusandWildernessNaratives,înBillT.Arnold,RichardS.Hess
(eds.),op.cit,pp.62-65.
83Exod12:37„FiiiluiIsraelauplecatdinRamsesspreSucot,calașasesutedemiidebărbați
pedeștri,afarădecopii”.
84JamesKHoffmeier,TheExodusandWildernessNarativesînBillT.Arnold,RichardS.Hess
(eds.),op.cit,p.69.
85Ibidem,p.70.
86Supraveghetorularhiveiregaledinperioadaceleide-aXIX-adinastii.

28Etam
Numeleacestuiorașapareosingurădatăînitinerariu.„FiiiluiIsraelaupornitapoi
dinSucotșiși-auașezattabarălaEtam,lacapătulpustiului.”87Dinsintagma„la
capătulpustiului”sugereazăfaptulcăgrupulîncănuajunseselaSinai.
Înprivințaetimologieicuvântului,cercetătoriiarsugerafaptulcănumelearaveao
legăturăcunumelezeuluiAtum,ceeaceșiKennethKitchen88„sugereazăcă
i<<w>>itm,<<insulaluiAtum>>”89.Aceastăideedeinsulăarputeavenidela
faptulcăînaceaperioadă,câtșiînprezent,existănumeroasecorpurideapăprecum
LacurileAmare,LaculTimsahsauLaculBallah.
Existăopovestecareprovinedinspațiulegiptean90încareestedescriscumunul
dintrepersonaje91carefugedinEgipttreceprintr-ozonăasemănătoare.Ajungândîn
zonaLacurilorAmare,faceunpopasîntr-unloc„iwkmwr”sauceeacecercetătorii
autraduscafiind„InsulaluiKem-Wer”92.Particula„iw”sereferălaoîntinderede
apă,iarasociereacuzeulAtumsefaceprinprismafaptuluicăacestzeuerazeul
protectoralaceleizone.
Pi-Hahirot
Cercetătoriiauîncercatde-alungultimpuluisăîșideaseamadacăacesttoponim
estedeproveniențăsemităsauegipteană.
ÎncepânddelaGreyHubertSkipwith,pânălaWilliamE.Albright,traducerea
pentruPi-Hahirotarfi„guraunuicanal”93.Aceastatraducerearelegăturăcufaptulcă
înparteadenordaSinaiuluis-audescoperitrămășițeleunuicanalantic,înapropierea
laculuiBalah.
87Exod13:20.
88Omdeștiință,istoricșiprofesorlaUniversityofLiverpool.
89JamesKHoffmeier,TheExodusandWildernessNarativeînBillT.Arnold,RichardS.Hess
(eds.),op.cit,p.69.,p.71.
90„PovestealuiSinuhe”acăreinarațiuniesteplasatădupămoarteafaraonuluiAmenemhatI
(fondatorulceleide-aXII-adinastii).
91PrințulSenwosretI,carefugedinEgiptspreRetjenu(Canaan)înurmainterceptăriiunei
conversațiidespremoarteafaraonului.
92JamesKHoffmeier,TheExodusandWildernessNaratives,înBillT.Arnold,RichardS.Hess
(eds.),op.cit,p.69,p.72.
93Ibidem,p.75.

29Migdol
Numeleesteunulsemiticșisetraduceprin„fortăreață”sau„turn”șiestealăturat
numelordefortărețedinfrontieraesticăasecolelorXIIIsauXIIî.Hr.De-alungul
timpuluiaceastăzonăapurtatnumediferite.Unastfeldeexempluestedepictatîn
templulluiSetiIdinKarnak,careîntimpuldomnieiluisenumea„Migdolof
Men-maat-re”.ÎntimpulluiRamsesalII-lea,senumea„SalașulluiSese”,„Sese”
fiindoabreviereanumeluiluiRamses.CeicareaustudiatcazulorașuluiMigdol,au
susținutfaptulcăacestapoatefilocalizatundevalaestulsausud-estulorasului
Tjaru.94
Termenulde„Migdol”asupraviețuitpânăînvremurilegreco-romaneca
„Magdala”șiafostidentificatpentrumulttimpcuTellel-Herr,darexcavărilefăcute
înacealocației-auduspecercetătorilaconlcuziaconformcăreiaMagdaladinacea
perioadanuesteMigdoldintimpuiNouluiRegat.Deoareceexistădouăorașecu
numeasemănătoareMagdala-Migdol,primulestelocalizatînTellel–Herrpecând
celde-aldoileaseconsiderăcăesteundevaînapropierealui,probabilînparteade
sud.
Baal-Țefon
Plasareapehartăluiesteunaproblematică.Semnificațiaînebraicăînseamnă
„stăpânulnordului”șipoatereprezentaozeitatedinpanteonulugaritcareesteasociat
cumunteleCasius95aflatînnordulUgaritului96;iarorigineacuvântuluiesteuna
canaanita.DeșianumițicercetătoriaufacutaceastălegăturăîntreBaal-Țefonși
munteleCasius,aceastăteorienupoatefiatestatădeoareceorașulnupoatefiasociat
numaicuunmunte,datfiindfaptulcăanumiteculteîșipracticaureligiaînlocuri
precumMemphissauTellDefeneh97.Învremurileantice,Baal-Țephonerazeitatea
94Ibidem,pp.76-77.
95Acestnumeestefolositnumaiînperioadaantică;înprezentsenumeșteRasQasrunșiseaflă
lângălaculBardawil(coastadenordaPenisuleiSinai).
96Fostorașportantic;localizatînzileledeaziînRasShamra,nordulSiriei;înantichitate,orașul
aveaconexiunicuImperiulHititșicucelEgiptean.
97JamesK.Hoffmeier,IsraelinEgypt:TheEvidencefortheAuthenticityoftheExodusTradition,
OxfordUniversityPress,NewYork,1999,Chapter8TheGeographyandToponymyoftheExodus,p
190.

30careîiprotejapemarinari.ÎnsituldelaTellel-Dab`aafostgăsitunsigiliucareîl
depicteazăpezeușidateazădinperioadahyksoșilor98.
Dintextulbiblicnureiesefaptulcăorașularaveavreolegăturăcumunții;este
specificatînExod14:299și14:9100căBaal-Țefonseaflalângămareșideaicise
poatefacelegaturacuapa,zeulprotectorșimarinarii.
Recent,s-adescoperitunmictemplufortificatcarearfilegatdezeulBaal-Tefonla
JebelAbuHassa,învestulLacurilorAmare.Cercetătoriiaudescoperitpeanumite
rămășițealetempluluialțizeicaresepresupunafiHathor101sauSeth102.Doaromică
partedinimagineazeuluirespectivarămasintactă,oreprezentareaunuianimal,care
i-aduspecercetătorisăfacăolegăturăîntreacelzeușiBaal-Țefon,iarpentrucă
micultempluseaflăînapropiereaLacurilorAmare,cercetătoriis-augânditcăacesta
esteorașulmenționatîncarteaExodului103.
Kadesh-Barnea
PotrivitBiblieiEbraice,evreiiaustatintr-unorasnumitKadeshdupăceauplecat
dinEgiptșidupăceaufăcutnumeroaseopriri.Înprezent,cercetătoriiaulocalizat
situlcafiindînTellel-Qudeirat,învaleaWadiel-Eindinparteanord-esticăa
PeninsuleiSinai.
AiciarheologiiaugăsitruineleunorpresupusecetățicaredateazădinEpocade
Fier,probabildinsecolulalXII-leaî.Hr.Cutoateacestea,nus-augăsitșialte
rămășițecaresădatezeînaintedesecolulalX-leaî.Hr,eradomnieiregeluiSolomon.
Înconsecință,dincauzalipseialtordovezicercetătoriiauconstatatcăTell
el-QudeiratafostocupatnumaiîntimpulluiMoiseșialExoduluibiblic.Se
presupunecăacesteconstrucțiiaufostridicateînadouajumătateasecoluluial
VIII-leaî.Hr,înaceeașiperioadăîncareaavutloccucerireaasiriană;deasemenea,
98Ibidem.
99„SpuneifiiilorluiIsraelsăseîntoarcășisă-șiașezetabăraînfațaPi-Hahirotului,întreMigdalși
înmare,înpreajmaluiBaal-Țefon.Acoloînpreajmalui,lângămare,sătăbărâți”.
100„ȘiaualergatdupăeiegipteniicutoțicaiișicareleluiFaraon,cucălărețiișicutoatăoștirealui
șii-auajunscândpoposiserăeilamare,lângăPi-Hahirot,înfațaluiBaal-Țefon”.
101Înmitologiaegipteanăesteconsideratăzeițadragostei,afamiliilorșiarecoltelor;eraconsiderată
afiprotectoareafemeilorînsărcinate.
102Înmitologiaegipteanăeraconsideratzeulmalefic,stăpânaldeșertului,zeulviolenței,
întunericuluișidezordinii.
103Ibidem.

31inițiereaconstruiriiacestoraafostfăcutădeasirieni.Avândînvederesituația
geopoliticăaperioadei,cercetătoriisusțincăesteposibilcadinastiaaXXVI-aarfi
recuceritzona,astaincluzândșiKadesh-Barnea,dupăceAsirias-aretras104.
Ezion-Geber
Cercetătoriil-auidentificatcafiindsituldinTellel-Kheleifeh,nordulGolfului
Aqaba.AcestsitestesinguruldinzonăcaresădatezedinEpocaFierului.Dupăo
reevaluarearuinelor,s-aconstatatcădateazăundevaîntresecoleleVIIIșiVIî.Hr,
iarocupareaacestuiaacontinuatpânăînsecolulalIV-lea.105
Punon
AtâtEzion-Geber,câtșiPunon,sunt,menționateînlistascurteloropriridinNumeri
33:5-49.Conformcercetătorilor,Punons-araflaînzonaFeinanului,însudcamla50
dekilometridistanțădeMareaRoșie.Fiindozonăatâtdemare,cantitateaderămășițe
găsitedateazădindiferiteepoci,darînparteadenords-augăsitoseriederuinecare
dateazădinEpocadeFier,aparentînainteadesecolulalVII-leaî.Hr.106
Îngeneral,autoriitextuluibiblicinterpretaudefaptevenimenteistoriceșinuo
inventau.Cercetătoriisuntconștiențidefaptulcătotulsebazeazăpeîntâmplări
adevărate,chiardacătotulestedescrislaoscarămultmaimareșisuntinserate
episoadecuuncaractersupranatural.Cronicilesusțincăunanumeregeacucerit
orașulaltuirege,darunscribpoateduceaceastăimagineîntr-oaltălumină.Scribul
poatesusținecăregeleînvinsafostpedepsitdeunzeudincauzalipseiderespectși
pentrua-laducepecaleaceabună,i-atrimiscotropitori.Acestfaptpentrucercetători
poateficonsideratîntr-ooarecaremăsurăegal.
DeșicândvinevorbadespreExod,găsireaexplicațiilorpentruinterpretareacorectă
atextuluiesteomuncăistovitoare.Lipsadovezilorșiatrimiterilordirectedinspațiul
Egipteancaresăducălaprezențaevreilorsuntgreudegăsit.Singurullucrupecareîl
potfacecercetătoriiestesăcreezenoiteoriidelacaresăporneascăpentruaajungeîn
104IsraelFinkelstein,TheWildernessoftheExodusTraditionînThomasE.Levyetalii;op.cit.,
p.41.
105Ibidem,p.42.
106Ibidem.

32celedinurmălarăspunscorect.Dinpăcate,înafarădetextulbiblicestedestulde
greucaaceștiasăîșipoatăsusțineideile.

33Capitolul2
Exodul:istoriesaudoarolegendă?
Înacestcapitolvoidiscutadespreopresiuneaegipteanăașacumestedescrisăîn
textulbiblic,dacăsepoateaplicaîncazulevreilordinpunctdevedereistoricsaudacă
estedoarosimplăpovesteșivoiurmăripresupuselerutealeluiMoisespreCannaan.
AufostevreiiscalviînEgipt?Pentrumulți,poatecăaceastăîntrebarepareabsurdă.
AvândînvedereceeacescrieînBibliaEbraică,răspunsullaaceastăîntrebareeste
fărădoarșipoate„Da.”,dardacăseanalizeazătotuldinprismaistoriei,răspunsuleste
altul.TotulîncepeîncapitolulGeneză,acăruifuncțieestesăcreezescenariulnecesar
pentruexod,princaresetrecedelaranguldefamilierespectatăînCanaanlaun
popordesclaviînEgipt.Șitotusi,deces-aajunslasituațiaasta?
BibliaEbraicăoferăcâtevarăspunsuri:dinpunctdevederepoliticsaudemografic
doareceevreiieraudinceîncemaimulțișiserăspândeauîntr-unritmalarmant
pentrufaraonșideasemenea,dinfricauneirevoltecaresăinversezejoculdeputere,
faraonuli-atransformatînsclavi107.Unaltpunctestecelteologic:evreiitrebuiesă
treacăprinaceastăperioadăcruntădeoarecetotulfacepartedinplanuldivin,așacum
I-apromisDumnezeuluiAvraam108.Unaltposibilrăspunsesteunuldedreptate
socială:Iosif,înmomentulîncaredevineunominfluentînEgipt,strângemaimulte
proviziiproduseînperioadadeșapteanidebelșug109pentruaaveadestulămancare
înperioadadefoamete110,darîntimpuldecriză,Iosifvindegrâneleegiptenilorpentru
caînceledinurmăsănusemaipoatăfacecomerț111;dintr-oanumităperspectivă,
107Exod1:7-11.
108Geneza15:13-14„(…)Săștiibinecăurmașiităivorpribegiînpământstrăin,undevorfirobiți
șiapăsațipatrusutedeani/Darpeneamulacela,căruiaeivorfirobi,îlvoijudecaEușidupăaceeaei
vorieșisăvinăaici,cuaveremultă”.
109Geneza41:34-35„SăporunceascădarFaraonsăsepunăsupraveghetoripestețară,căsăaduneîn
ceișapteanidebelsugacinceapartedintoateroadelepământuluiEgiptului/Săstrângătoatăpâineade
prisosînaceștianibunicevinșis-oaduneîncetățilepâinii,submânaluiFaraonșisăopăstrezespre
hrană”.
110Geneza41:36„Hranaaceastavafiderezervăînțarăpentruceișapteanidefoamete,carevor
urmaînțaraEgiptului,casănupiarățaradefoame”.
111Geneza47:23-25.

34Iosifi-atransformatpeegipteniînsclaviprinfaptulcăi-a„ademenit”cugrânelepe
careeile-aucrescutșipentruaîntoarce„favorul”,egipteniilarândullorîivor
transformafamiliaînsclavidupămoarteasa.Ultimulposibilrăspunsestecelfictiv:
ceamaimarepartedincapitolulGenezăurmăreștepovesteauneisingurefamilii,iar
totulîncepedelaIacovșiEsau.Rivalitateadintreeiprecumșiînșelăciuneaafost
începutulefectuluidebulgăredezăpadă,culminândcuprezențafamilieiluiIosifîn
Egipt,112pentrucaînceledinurmăsăseajungălaExod.
ChiardacăsubiectulExoduluiocupăcelmaimarespațiuîncadrulBiblieiEbraice,
dovezilearheologicecaresăvinăînsusținereanarațiuniibiblicelipsesccudesăvârșire.
Oprezențăatâtdelungăîncadrulsocietățiiegiptenearfitrebuitsălaseanumite
„urme”înculturaiudaică,dardinpăcateastfeldeindiciinuaufostgăsiteînsiturile
așezărilortimpuriialeevreilordinCanaan.Avândînvedereacestlucru,sepoate
spunecăperioadaîncareevreiiaufostsclaviînEgipt,povestearătăciriiîndeșertșia
cuceririisuntsimplepovești?
Dacăseurmăreșteacestfiralficțiunii,reiesefaptulcătradițiabiblicăesteosimplă
legendăinventatăpentruaascundeoriginilepoporuluievreuînCanaan.Dardece
autoriitextuluibiblicarfiinventatpovesteastrăinuluievreuîntr-oaltăsocietatecare
estemereuîndrumatșiiertatpentrugreșelilesale?Cândauaparutastfeldescrieriși
maiales,cinele-ainventat?
Avândînvedereexistențapunctelorcomune,negarearepetatăaBiblieiEbraicea
originiicanaaniteaIsraeluluișiafirmațiacăcelemaiimportanteinstituțiireligioase
aleIsraeluluiauorigineaîndeșert,unde„Găsitu-l-aînpământulpustiu,înpustiutrist
șicuurletelesălbatice,șil-aapărat,l-aîngrijitșil-apăzit,caluminaochiuluiSău”113.
Cualtecuvinte,autoriitextuluibiblicauîncercatsăconstruiascăosolidaritatedin
parteaevreuluișiatâttimpcâtacestaeraconștientdeiertareapăcatelor,eleste
capabilsăîșimenținăsuperioritateareligioasășimorală.Fiindunstrainfărăoriginiîn
CanaansauEgipt,i-arfimaiușorsăținăcontdeavertizărileautorilordearespinge
practicilecanaaniteșiegiptene.Esteposibilăinvențiaideiidesclavieaevreilorîn
EgiptpenrucaeisănufielegațideCanaanînaintedecucerire?
112Geneza45:7-8.
113Deuteronom32:10.

35Atuncidecesefacereferirela430deanidesclavieinEgipt?114Acestnumărse
potriveștecucronologiadinastieiaXVIII-a:înfrângereahyksoșilordecătrefaraonul
Ahmose115însecolulXVIî.Hr,urmatădecampaniamilitarăegipteanădinzona
Siria-PalestinaprecumșivaluldevictoriialeurmașilorluiAhmose;dupăvictoria
decisivăaluiThutmosealIII-lea116laMeghido117,faraonulastabilitunsistem
administrativînCanaancarearezistatpânălasfârșitulEpociiTârziiaBronzului.
Sepoatespunecănumărul430provinedinpunctuldevederealcanaanitilorîn
ceeacepriveștedominațiaEgiptuluiînaceazonășicaprimiiisraelițisăfifostdeja
sclaviifaraonului,în„țaralordeorigine”șinuînEgipt?Sepoatefaceoconexiune
întrescrisoriledelaAmarna118șipasajuldinExod1:11119?
Deceafostintrodusăideeadesclavie?Sepoatesăfiavutnumaiunrolteologic?
Dacanumaiputereadivinăîiputeaeliberapeevrei,acestlucruînseamnăcădoareiau
dreptulexclusivdeaseînchinalaElașacumestescrisînExod20:2-3120?
2.1Opresiuneaegipteană:evreiisclaviînEgipt?
Timpdeaproximativpatrusutedeani,istoriașievoluțiaCanaanuluidinsecolulal
XVI-leaî.Hr.aavutmaimultsaumaipuținlegăturăcuactivitateaEgiptuluiînAsiași
curelațiileImperiuluicuinamiciidinnord.Cutoateacestea,Canaanulaavutunrol
importantînderulareaactivităților.
114Exod12:41„IardupătrecereacelorpatrusutetreizecideaniaieșittoatăoștireaDomnuluidin
pământulEgiptului,noaptea”.
1151570-1546î.Hr.
1161504-1450îHr.
117Fostorașantic,amplasatpedrumulcomercialViaMariscarelegăSiriadeEgipt;situatăîn
depresiuneaIzreel,înparteadeNordaIsraelului.
118382detăblițecareconțincorespondențelediplomaticealefaraonilordindinastiaaXVIII-ași
regiivasalișiparteneriialianțelor;învremurileanticeAmarnaafostcapitalaconstruitădefaraonul
Akhenaten,AmenhotepalIV-a,careaabandonatpoliteismultradiționalegipteanșiadatnaștere
cultuluizeuluiAten,disculsolar;înprezentfostulorașanticseaflăpemaluldeestalNilului,în
apropiereaorașuluiMinya.
119„Deaceeaaupuspesteeisupraveghetoridelucrări,casă-iîmpilezecumuncigrele.Atuncia
ziditIsraelcetățitariluiFaraon:PitomșiRamses,careserveauluiFaraoncahambare(…)”.
120„EusuntDomnulDumnezeultău,Carete-ascosdinpământulEgiptuluișidincasarobiei/Sănu
aialțidumnezeiafaradeMine!”.

36ProblemaistoricăaExoduluiesteexplicatădearheologulWilliamDever:
„ImplicațianoiiideiaoriginiiindigeneCanaanite,dinperioadaEpociiTârziia
Bronzului,pentrumajoritateapopulațieitimpuriiisraeliteesteclară.Nunumaicănu
existădoveziarheologicepentruunexod,darnuexistănicinevoiadeasusțineo
astfeldeteorie.Putemjustificaoriginileevreilor,dinpunctdevedereistoricși
arheologic,fărăsăluămîncalculcontextulegiptean.Caunarheologcareseocupăde
zonaSiria-Palestinia,istoricitateaExodului,dinpunctulmeudevedere,esteo
problemăcarenupoatefirezolvată.”121
Opresiuneașiînrobireafaraonuluiastrăbunilorpoatefioamintirecarealuat
naștereînsânulcomunitățiiisraelitetimpurii.Probabilcăomicăpartedinaceievrei
auscapatdinghearelefaraonuluișiaudatnaștereacestorlegende;darpentruca
acesteasărămânăînmemoriacolectivăaevreilor,ideiletrebuiesăfiaparținutacelora
carenuaumigratdinEgipt.Pentrucănumelefaraonuluinuestemenționat,amintirile
uneiopresiuniegipteneîipoatevizapetoțiceicareautrecutprintr-oastfeldesituație,
nunumaievreii.
EsteposibilcaoriginilieevreiorsănufiluatnaștereînEgiptcasclavișinicica
poporliberînȚaraCanaanului?
ChiardacăaceștianuaufostsclaviîncadrulEgiptuluiașacumsusținetextulbiblic,
eiarfipututparticipalacreareaacesteiamintiriprinprismafaptuluicăEgiptula
controlattimpdemaimultesecolezonaCanaanului,iaropresiunealuiafostaspră
avândlocdestuldedesdeportăridinCanaanînEgiptpentrumânădelucruieftină,iar
Canaanuleraproprietateapersonalăafaraonului.
NadavNa`man122susține:„DominațiaegipteanăasupraCanaanului-înspecialîn
parteadesud-s-aintensificatîntimpulceleide-aXIX-așiaXX-adinastii.
AccentuareaocupațieisereflectăînîntărirearuteiprincipaledintreEgiptșiCanaan
(…)Povaraimpusăasupraconducătorilordestat,asuprafermierilorșiasupra
nomazilors-arfimăritșidinaceastăcauză,multelerăscoaleșicampaniiegiptene
aveaucascopstăpânirealor”123.
121Dever,WilliamG,IsThereAnyArchaeologicalEvidencefortheExodus?înE.S.Frerichs,L.H.
Lesko(eds.),Exodus:TheEgyptianEvidenceWinonaLake,Eisenbrauns.1997,pp67–86apudRonald
Hendel,TheExodusasCulturalMemoryînThomasLevietalii,op.cit,p.65.
122ProfesorlaUniversitateadinTelAviv.
123NadavNa`man,TheExodusStory:BetweenHistoricalMemoryandHistoriographical
Composition,„JournalofAncientNearEasternReligions(JNES)”,11/2011,p.55.

37AnumițicercetătorisusținfaptulcăsfârșituldominațieiegipteneînCanaanafost
unaviolentă,susținândfaptulcă„probeleocupațieiegiptenes-auopritbruscîntimpul
faraonuluiRamsesalVI-lea124”125.Odatăcudecădereaimperiuluiegipteanînsecolul
alXII-leaî.Hr.controlulfaraonuluiasupraacelorteritoriialuatsfârșit.Poatecă
pentruacelepopoarecareautrăitîngroazătimpdecâtevasutedesecolesfârșitul
tiranieifaraonuluiafostvăzutdreptunmiracol.Deasemenea,aceastămemoriea
sclavieiîncadrulEgiptuluiafostîntreținutădegenerațiilecarenuautrecutprinastfel
deexperiențe.
Textulbiblicsusțineîncădelaînceputfaptulcă,dupămoartealuiIosif,lucrurileau
începutsăseînrăutățească.Noulfaraonvenitlaputereauitatdeactelebinevoitoare
aleevreilorșii-atransformatînniștesclavi,silindu-isămunceascăîncelemaigrele
condtiții.BibliaEbraicădescriedouăfeluridemuncăobligatoriepecareevreii
trebuiausălesusțină:înagriculturășiînconstrucții126.Dinpunctdevedereistoric,
aceastăafirmațieesteînmarepartecorectă.Înaceaperioadă,NoulRegatera
cunoscutpentrucampaniilesalemilitareînzonaCanaanuluișiaSirieiînnordșiîn
zonaNubieiînsud,ceeaceînseamnăcăodatăcunoileteritoriicucerite,faraonulse
puteabucuradecâtmaimultăforțădelucru.Astfeldeepisoadesuntînfățișateîn
numeroaselemormintealefaraonilor;unexemplupoatefigăsitînmormântullui
Rekhmire,vizirulfaraonuluiThutmosealIII-lea,undeexistăpicturișitextedincare
reiesefaptulcăaceisclaviarfifostadușiînEgiptînurmacampaniilormilitaredin
Canaan-SiriașiNubia127.
Versetul„Sănumaidațipoporuluipaiecamaiînaintepentrufacereacărămizilor,
cisăseducăsingurisăstrângăpaie”128sugereazăfaptulcălucrătoriievreinuputeau
atingenormadelucrușipentrualeînrăutațisituațiașimaimult,faraonulîiobligasă
seducăsingurișisăstrângăpaielepentruafacecărămizi129.Ipostazelesugeratede
124AfostalcincileafaraoncareadomnitindinastiaaXX-a,între1145și1137î.Hr.
125EllenF.Morris,TheArchitectureofImperialism:MilitaryBasesandtheEvolutionofForeign
PolicyinEgypt’sNewKingdom.Leiden,Brill,2005,p.709apudRonaldHendel,TheExodusas
CulturalMemoryînThomasLevietalii,op.cit,p.68.
126Exod1:13-14„Atunci,egipteniiauaduspecopiiiluiIsraellaoasprărobie/Le-aufăcutviața
amarăprinlucrărigreledelutșicărămizișiprintotfeluldelucrăridepecâmp(…)”.
127JamesK.Hoffmeier,„OutofEgypt”înBAS,op.cit,p.8.
128Exod5:7.
129Exod5:18„Acumduceți-văîndatădelucrați;nuvisevordapaieșivețifaceacelașinumărde
cărămizi”.

38textulbiblicsuntasemănătoarecutexteleegiptenecedateazădinaltreileașialdoilea
mileniuî.Hr.încaresuntdescrisemuncileșinormeledelucruimpusesclavilorîn
Egipt.Printreacestetexte,existăunpapirusnumitLeiden348încareestescriscum
unpopornumitapiru„carăpiatrăpentrumarelestâlpal[///]”130pentruconstrucția
palatului.Aparent,pentrucercetătoriacesttextareolegăturăcuExodulprinprezența
acestorapiru,acărororiginenuestecunoscută,dardinpunctdevedereetimologic
întreacesttermenșievreuarfiolegătură,implicareaîntr-omuncăasiduă.131
BibliaEbraicăsusținecăevreiierausclavipentrufaraon.Pentruatesta
veridicitateaacesteiafirmațiivinsurseleegiptenecareconfirmămuncaobligatorie
impusăstrăinilor,careparacoincidecuperioadaîncaresepresupunecăarfiavutloc
opresiuneaevreilor.Înmare,pentrucercetătoriideeacumcăevreiiarfipătrunsîn
Egiptcasimplipăstoriîntimpulseceteișiulterioaralorînrobireparafipretextul
perfectprincaresepoateexplicaprezențaevreilorînEgipt.
Așacumammaimenționat,interesulpentruproblemelepecareleaducetextul
biblicînmomentulcercetăriidinpunctdevedereistoricșigeograficafostextremde
mareșiîncăreprezintăocuriozitate.Unuldintremotivepoatefișifaptulcătotceea
ceprezintăBibliaEbraicaesteunamalgamdepoveșticareaufostredactatecumult
dupăcesepresupunecăarfiavutloc,introducând-seanumiteelementecaredatează
dinaltesecolefăcândcalinearitateașiveridicitateatextuluisăfiepuselaîndoială.
Faraonuluiaflatîndiscuțenuîiestemenționatnumele.Asemeneacelormenționate
înprimulcapitol,înfuncțiedesecolulîncaresepresupunecăarfiavutlocExodul,
identitateafaraonuluidiferădelaSetiIpânălaMerneptah.Termenul„faraon”
înseamnăînegipteană„palat”132șiesteposibilcalaacestlucrusăsefireferitautorul
textuluibiblic,nulaunfaraonanumecilaoîntreagădinastie.Dacăteoriapoatestaîn
picioare,regulaaceastasefoloseaîntimpulceleide-aXIX-adinastii.
FaraoniidindinastiaaXVIII-a133locuiauînEgiptuldesusșichiardacăaveau
campaniimilitareînCanaanșiSiria,zonadelteiauneglijat-odeoareceacoloseafla
„baza”hyksoșilor.OdatăcudinastiaaXIX-asituațias-aîntorslapolulopus.Așadar,
faraonulSetiI134areluatoperațiunilemilitareînAsia.Cercetătoriiaugăsitla
130JamesK.Hoffmeier,„OutofEgypt”înBAS,op.cit,p.9.
131Ibidem.
132NahumM.Sarna,ExploringExodus:theHeritageofAncientIsrael,1996,p.35.
1331552-1306î.Hr.
1341305-1290î.Hr.

39Bet-Shean135ostelăcarecomemoreazăvictoriasaînCanaanîntimpulrebeliuniila
Hamath136șiPella137.Pelângăacestevictorii,înpalmaresulluiSetiIsemaipoate
adăugașirestabilireadominațieiegipteneînKadesh138șiînregatulAmurru139.140
Întimpulceluide-alXIV-leasecolî.Hr.aapărutonouăputereînzonă:imperiul
Hitit.DupăSetiI,laputereavenitfaraonulRamsesalII-lea141,careamutatcentrul
deputereînestuldelteiNilului.Acestas-adistanțatdeTeba142șiaîntemeiatonouă
capitalăcareafostnumitădupăel„Pi-Ramesse”sau„CasaluiRamses”șicarei-a
înfrântpehititi.Așadar,separecăfaraonulRamsesalII-leași-aconstruitcapitalaîn
zonaîncarelocuiauevreii.143
DupăRamsesalII-lea,aurmatfaraonulMerneptah144careaavutocampanieîn
Canaanînurmacăreiaaapărutșifaimoasa„StelăaluiMerneptah”145încaresunt
menționatenumeroaselevictoriialefaraonului146.Deasemenea,esteprimulfaraon
careseluptăcu„popoarelemării”147.148
135Esteunorașanticcareaavutunrolfoarteimportantînvremurileanticedatorităroluluiși
pozițieigeografice,laintersecțiadintrerâulIordanșivaleaIzreel,înparteadenordaIsraelului,la25
kmsud-vestdeMareaGalileii;înBibliaEbraicăareunrolimportantdupămoartearegeluiSaulcaun
centruadministrativ.
136ÎnprezentestenumitHama;înperioadaanticăafostofortareațășiafostprincipalulorașdin
Siriadesus;situatpemalulrâuluiOrontesdinSirialaaproximativ200kmnorddeDamasc.
137SemainumeșteșiTabaqatFahl;situatlaaproximativ30kmlanord-vestdeIordan;afacutparte
dinorașeleDecapoliscareaufostconstruiteîntimpulperioadeielene.
138OrașanticdinLevant,localizatperâulOrontes;aavutoimportanțămajorăînEpocaBronzului
TârzieșiestemenționatînscrisoriledelaAmrna;aiciaavutlocbătăliaîntrehitițișiegipteniînsecolul
alXIII-leaî.Hr.
139FostregatamoritîntresecoleleXIV-XIIî.Hr;situatînnord-vestulSiriei
140AmihaiMazar,TheArchaeologyoftheLandoftheBible:10000-586B.C.E.,Yale,1996,
p.234.
1411279-1213î.Hr.,aldoileafaraonaldinastiei.
142Orasanticlocalizatînparteadeestadelteicareafostconsideratcapitalăpentruoperioadă
143Ibidem,op.cit,p.234.
1441213-1203î.Hr.
145Caredateazadin1208î.Hr.;maiestenumităși„IsraelStela”datorităfaptuluicămajoritatea
cercetătorilorcareautradusoseriedehieroglifedinrandul27ca„Israel”;esteprimadescoperiredin
spațiuluiegipteancaremenționeazădirectnumeledeIsrael.
146CumarfiAshkelon,GezersauYenoam.
147SintagmăfolosităpentrupopulațiilemigratoarevenitepeapaîndecursulsecoluluialXIII-lea.
148AmihaiMazar,op.cit,p.234

40Așacumamspusanterior,prezențaegipteanăaînceputsăsesimtădinceîncemai
multînCanaanîntimpuldinastiilorXIXșiXX149.Caurmareaacestuilucru,
cercetătoriiaudescoperitnumeroaseruinecuinfluențeegipteneînzonaCanaanului.
PeziduriletempluluiluiAmundinKarnak,cercetătoriiaugăsitceeacesevreaafio
hartă150cunumeroasefortărețeconstruitepe„DrumulluiHorus”sau„pământul
Filistenilor”așacumestenumitîntextulbiblic151.Peaceastă„hartă”sepotgăsimai
multde20degarnizoanede-alungulcoasteiMediterane.Cercetătoriicareaufacut
excavăriînsiturileHaruvitșiDeirel-Balah,augăsitruineceparasugeraoprezență
egipteanăînCanaan.152
Cercetătoriisusținfaptulcăpentruproiectelesaledeconstrucție,RamsesalII-leaa
preferatsăfoloseascăalțimuncitoridecâtnativiiegipteni.Pentruasusțineacestlucru,
suntscrierileluiDiodorusSiculus153caresebazezăpesurseleegiptene.Acesta
susținefaptulcăsclaviaevreilorînEgiptnuafostdetipdomesticșicănuexistă
dovezicaresăsugerezefaptulcăevreicelesaufamiliiledeevreierau„proprietatea
privată”aunuiegiptean.Maimultdecâtatât,DiodorusSiculussusținefaptulcăevreii
puteaulocuilângălocuințaegiptenilorsauchiarîncaselelorșiputeauavearelatii
socialecuei154:„Fiecarefemeievaceredelavecinaeișidelaceacarelocuieșteîn
casaeivasedeargint,vasedeaurșihainepecarelevețipunepefiiișifiicelevoastre.
Șivețijefuiastfelpeegipteni.”155.
Ceeacereieseestefaptulcămuncaobligatorieșibrutală,cumdescrietextulbiblic,
seaplicăînspecialbărbațilorevrei.Aceștianuerauplătiți,nuaveaudrepturicivileși
lucrauîngrupurisubatentasupervizareaunuiopresornemiloscăruianuîipăsa.
Situațiaevreiceloreralapolulopus.Dacăbărbațiierausupușiunormuncibrutaleși
extremdegrele,femeileseputeaubucuradeoprofesiecareaduceabucurieîn
sufletelemamelor:moașe156.Dinpăcate,textulbiblicnusugereazăfaptulcăunbărbat
149Aproximativanul1300î.Hr.
150Cercetătoriisusțincăaceastaesteprimaîncercaredecartografiere.
151Exod13:17.
152AmihaiMazar,op.cit,pp.279-280.
15390-30î.Hr.;istoricdeorigineromanăacăruilucrărisebazeazășipeistoriavechiuluiOrientși
Egipt.
154NahumM.Sarna,op.cit,p.36.
155Exod3:22.
156NahumM.Sarna,op.cit.,pp.38-39.

41arfipututocupaacestrolînsocietate.Aceastăprofesieeraunaimportantăîntoate
culturile.DintextulbiblicreiesecăînEgiptexistaudouămoașe:SifrașiPua157.În
perioadaîncareînEgiptpoporulluiisraelaînceputsăcreascășisădevinămai
puternic,faraonulle-aporuncitacestoracaînmomentulîncareleajutăpecelelalte
evreicesănască,feteletrebuiausalvateîntimpcebăiețiitrebuiauomorați158.Din
păcatepentrufaraon,rugaluinuapututfiascultatădeoarecemoașeleerau
credincioaseDomnuluișiau„lăsatpecopiiidepartebărbăteascăsătrăiască”159
deoarece„femeileevreilornusuntcaegiptencele;elesuntvânjoaseșinascînaitede
venireamoașei”160.
Înviziuneacercetătorilor,acestepisodesteprimulactdeneascultarepentruocauză
morală.MotivațiaacestorfemeiafostfricadeDumnezeu161.Chiardacăaceastă
problemănuafostfacutăpublică,ciafostținutăsecret.Această„răzvrătire”a
moașelorînfațafaraonuluiafostopiesăînplanuldivin:dacăîiascultauporunca,
Moisenuarmaifiapărutșinuarmaififostcrescutînsânulfamilieifaraonuluiși
salvareapoporuluievreunuarmaifiavutloc.
Pentruatrageoconcluzie,textulbiblicsusținefaptulcăevreiierauobligațisă
munceascăînconstrucțieșiagricultură,iarfemeilecamoașe;lucrucarepoatefi
atestatdenumeroaseletexteegiptenecaresusținșidescriumuncilelacareerausupuși
oameniiadușiînEgiptînurmacampaniilormilitare.JamesK.Hoffmeiersusține
faptulcă„ceeacesusținebilbianupoatefivazutca<<unprodusnemaiîntâlnitcreat
deminteaumană>>”162șicăesteprobabilcaaceștia,aflându-sedejaînacelspațiu,să
fifosttratațicanișteprizonieriderăzboiodataceaufostadușiînEgiptîntimpul
NouluiRegat.
2.2CedrumdinEgiptspreȚaraPromisă?
Narațiuneabiblicăestebogatăîndetaliigeograficecareseintegreazădeminuneîn
contextulpeisajuluianticîncareaavutlocExodul.Odatăcutrecereatimpuluiauavut
157Exod1:15„ÎmpăratulEgiptuluiaporuncitmoașelorevreilor,numiteSifrașiPua”.
158Exod1:16„șile-azis:<<Cândvețiîmplinislujbademoașepelângăfemeileevreilorșileveți
vedeapescaunuldenaștere,dacăestebăiat,să-lomorțti,iardacăestefată,s-olasățisătrăiască>>”
159Exod1:17.
160Exod1:19.
161Exod1:17.
162NahumM.Sarna,op.cit.,p.58.

42locschimbărimajorecareîipunpecercetătoriînîncurcătură.Relațiadintretextul
Exoduluișigeografiaîncauzăesteimportantăpentruaputeaînțelegemaibine
contextulistoric,culturalșilingvistic.
DacăBibliaEbraicăoferăatâteadetaliișiindicii,dececercetătoriinupotacceptao
singurarută?Cercetătoriisusținfaptulcătotulserezumălanume.Înmomentulîn
careaparschimbărisociale,politicesaureligioase,numelepoatesuferișielschimbări
șipentrucăzonaPeninsuleiSinaiesteatâtdevastă,cercetareadevinemaigrea.Este
posibilcaunelenumealeunororașesauchiarorașelesănufiexistatsauadevăratalor
situaresăfiecutotulșicutotulînaltloc.
EstedeștiutfaptulcădupăceevreiiauplecatdinEgipt,eis-auîndreptatspre
Canaan,darceîiașteptadupătrecereaMăriiRoșii?Cerutăaualessăparcurgă?
ȚelullorafostdeaajungeînȚaraPromisă,darMoisenuaalescaleaceamai
scurtășinicinuatrecutdirectprinPeninsulaSinai.Acestași-aîndrumatpoporulspre
sud,de-alungulcoastei.Astareiesedintextulbiblic.
„IardupăceFaraonadatdrumulpoporului,Dumnezeunul-aduspecaleacea
cătrepământulFilistenilor,careeramaiscurtă(…)”163șii-aîndrumat„pecalea
pustiuluicătreMareaRoșie”164.
ÎnceeacepriveșterutaaleasădeMoise,cercetătoriiauvenitcutreiposibilerute:
de-alungulcoasteiMăriiMediterane(înjurde400dekilometride-alungulcoastei),
traversareazoneicentraleapeninsuleiSinaisaurutaspresudde-alungulcâmpiei
îngustedecoastă165(Figura12).Ceicarepropunrutanordicăsusțincăisraelițiiau
merssprenordpecoastă,dupăcarespreest,autraversatMareaRoșie(presupunând
căesteopartealaculuiSirbonis)pentrucaînfinalsămeargăspresud,sprePeninsula
Sinai.Alțicercetătorisugereazărutacentralășisusținfaptulcă„Marea”estedefapt
unlacmaiadâncdinparteadenordfațădeMareaRoșie.Înfinal,ceicarepropunruta
sudicăesteceacaresepresupunecăarficeacorectă.
Aruncândoprivireasuprapresupuseirutenordice,ceacaremergepecoastaMării
MediteraneaneșicareestetotodatărutadirectădinEgiptspreCanaan,estecam
imposibilcaisraelițiisăfialesaceastărutăfăcândabstracțiedetextulbibliccare
explicăfaptulcăDumnezeui-aîndepărtatdeaceazonă.Întorcându-neînperioada
163Exod13:17.
164Exod13:18.
165NahumM.Sarna,op.cit,p.122.

43antică,aceastăporțiuneeracunoscutăcafiind„DrumulluiHorus”,orută
internaționalădecomunicareșicomerț,ceeaceînseamnăcafaraoniiauîncercatde-a
lungultimpuluisăofortificepentruaseapăradeforțeleostilecarearputeavenidin
exterior166.Așacumammenționatînprimulcapitol,peaceastăporțiuneseaflau
nenumărategarnizoanefiindimposibilătrecereaunuigrupașademarecacelal
israeliților.Încazulîncareaceștiaarfifostvăzuți,arfifostobligațisăseîntoarcăîn
Egipt.
DupăceisraelițiiautrecutMareaRoșie,aceștias-auopritîntreorașelePi-Hahirot,
MigdolșiBaal-Țefon.167
Cercetătoriiaususținutcărutanordicătrebuieabandonatădeoarecenuexistăvreo
dovadăpentruexistențaorașuluiBaal-Țefonînaceazonăîntimpulceluide-aldoilea
mileniu,nuexistăoexplicațiecumcăzonadecoastăarfitrecutprintr-otransformare
dincaresărezulteLaculBardawilsauSirbonisînaldoileamileniușiprezența
militarăde-alungulcoastei168.
Dupăceteoriaruteidenordafostscoasădinecuație,caleaadevăratăestecea
sudicăașacumspuneșitextulbiblicînExod13:18,„caleapustiului”,cercetătorii
susținândcăestedrumulcareleagăWadiTumilatdezonacentralăaSinaiului.Exod
15:22schimbănumeleînȘur169.AceastăzonăseaflăînSinai,laestdelacul
Ballah171.
Aparent,cuvântul„șur”înseamnă„zid”,iarînlimbaebraicăesteasociatcu
forturileegiptene,fiindasociatecu„Zidurileconducătorului”alelui„Sinuhe”și
„Neferti”.Dupădescoperireacanaluluidefrontieradinest,anumițicercetătoriau
consideratcăȘursereferădefaptlacanalulcarearfipututfacepartedin„Zidurile
conducătorului”.CealaltăpartesusțincăȘurseaflăînaproprierearegiuniimuntoase
numităJebeles-Sursauer-Rahah172.173
166Ibidem.
167Exod14:2„SpunefiilorluiIsraelsăseîntoarcășisă-șiașezetabăraînfațaPi-Hahirotului,între
Migdolșimare,înpreajmaluiBaal-Țefon.Acolo,înpreajmalui,lângămare”.
168JamesK.Hoffmeier,IsraelinEgypt:TheEvidencefortheAuthenticityoftheExodusTradition,
OxfordUniversityPress,NewYork,1999,Chapter8TheGeographyandToponymyoftheExodus,p.
184.
169„ApoiaridicatMoisepefiiiluiIsraeldelaMareaRoșieșii-adusînpustiaȘur(…)”
171JamesK.Hoffmeier,p.188.
172AceastăregiuneseaflăînestulSuezului.
173JamesK.Hoffmeier,IsraelinEgypt…,1999,p.188.

44Pentrucercetători,povesteaExoduluiecașicândarîncercasăgăseascăunacîn
carulcufân.Într-adevăr,aceastănarațiunebiblicăpoatefiperceputăcaomemorie
colectivă,fieacelorcareaumenținutvieamintireadingenerațieîngenerație,fiea
celorcarechiarautrecutprinopresiuneaegipteanășiaupovestitmaideparteororile
princareautrecut.IndiferentdesecolullacaresepresupunecăExodularfiavutloc,
aceastămemoriesepoatelegafiedeexpulzareahiksoșilor,deofugăaunuigrupmai
micdesclavicareaureușitsăseîntoarcăînțaranatalăsaupoatefidoarosimplă
poveste.
Făcândabstracțiedelaacestelucruri,decearinventaunscriboastfeldepoveste,
incarepoporulsăuestetratatîncelemaicumplitemoduri?Înafarădepoporulevreu,
caredescriuîndetaliuperioadelegreleprincareautrăit,alteneamuripreferăsăfacăo
legăturăîntrelideriilorșifapteleloreroice.
Înoricecaz,faraoniiobișnuiausăfacădiversecampaniimilitareînzona
Canaanului,iaroameniierauluațicaprizonieriderăzboipentrucaulteriorsăfie
transformațiînsclavi.Esteposibilcaevreiisăsenumereprintreaceiprizonierișieste
posibilcaacestasăfiesâmbureledeadevărcareaduslanaștereapoveștiiExodului
dincadrulBiblieiEbraice.

45Capitolul3
UndeesteMareaRoșie?
ÎnacestcapitolvoivorbidespreMareaRoșiedinpunctdevederebiblic,etimologic,
istoric,geograficșiposibilelevariantepentruîntindereadeapădintext.
Exodulesteunuldintrecelemaiimportanteșidramaticeevenimentedescriseîn
BibliaEbraică:momentulîncareevreii,îndrumațideMoise,scapădesubrobia
faraonuluișitraverseazăprintr-unmodmiraculousMareaRoșiepentrua-șiîncepe
drumulspreȚaraPromisă.Acestepisodestevăzutcamomentulîncarepoporullui
Israelaluatnaștere.Deasemenea,fiindatâtdeimportant,firulluinarativseextinde
peparcursulapatrucărțidincadrulBiblieiEbraice:Exod,Levitic,Numeriiși
Deuteronom;toatedescriindevenimenteleprincareatrecutIsraeluleliberatpe
parcursulamaimultde40deani.
Fiindunmomentcheiedinistoriapoporuluievreușifiinddescrisîntr-unmodatât
despectaculos,numeroaseîntrebăriauaparut,iarveridicitateacărțiiExoduluia
începutsăfietestatăatâtistoriccâtșiarheologic.Așadar,aexistatunExodsaunu?
Sepoatespunedacăacestaaavutloc?Sepotrefacepașiipecarei-auparcursevreii
delaieșireadinEgiptpânălaajungereaînȚaraCanaanului?
De-alungulmaimultorsecole,omultitudinedeistoricișiarheologiauîncercatsă
transpunăînrealitateExodul,darauîntâmpinatnumeroaseprobleme;ceamajoră
fiindlipsainformațiilorsaumaibinespus,lipsadeacuratețeainformațiiloroferitede
textulbiblic.SfârșitulcărțiiGenezeiîiplaseazăpeevreiînțaraEgiptuluișioferăo
imaginepozitivășiluminoasăasupraviitoruluiacestora,darodatăcuînceputulcărtii
Exoduluitotuldevineîntunecatșitristpentruevrei.De-alungulistoriei,s-au
descoperitînspatiulegipteannumeroasescriericaredateazădinperioadaanticășis-a
demonstratfaptulcăaceștiaaveauobiceiuldeadocumentachiarșicelmaimic
detaliudinviațadezicuzi.EsteposibilcamomentulExoduluisălefiscăpat,având
învederefaptulcătextulbiblicsusținecămaimultde600.000deoameniarfipărăsit
Egiptul?Dinpăcate,nuexistăvreundocumentdinEgiptulanticcaresăatestefaptul
căevreiiexistauîntr-unnumărmareîncadrulsocietățiisaucăerauobligațisălucreze
casclavisubcondițiigrele,bachiarnumele„Moise”sauopersonalitatecuunastfel
denumenuapareîndocumentelevremii,nicăierinuestescrisfaptulcăapaNilului

46și-arfischimbatprintr-ominuneculoarea,nicăierinuestescrisdesprecelezeceurgii
pecareegipteniisespunecăle-arfisuferitpentrucafaraonulsăîieliberezepeevrei
șiînniciuncaznuestescrisfaptulcăfaraonulși-apierdutopartefoartemaredin
armatăînapelemăriipentrucăurmareaugrupuldeevrei.
Astfel,cercetătoriis-auîmpărțitîndouăgrupuri:ceicarecredșiîncearcănesperat
săgăseascăinformațiișiparaleleînistorieșidescopeririarheologicepentruaatesta
veridicitateaExodului,iarceicaresusțincăunastfeldeevenimentnuarfipututavea
locdeoarecesuntfolositeinformații,nume,datedindiverseperioadecarenupotavea
legăturăunacucealaltă.Maisimpluspus,pânăînprezentnuexistăniciocertitudine
caresădovedeascăfaptulcăExodulaavutloc.Încelmaibuncazșicelmaibun
exemplucarepoatefifolositestetextulBiblieiEbraicecareprezintăovarietatede
momentegreudeexplicatșiexageratepealocuritranspuseînrealitateaEgiptului
Antic.Înceamaimarepartedinistoriasa,Israelulafostînumbraaltorpopoare,
printrecareșiaEgiptului.Afostunpoporslabșioprimatcareaavutorezistență
culturalășispiritualădeanu-șiînsușimoduldeviațăalopresorului,faptcareaatras
maitottimpulantipatiacelordinjur.Dinpunctulmeudevedere,considercăautorul
sauautoriiBiblieiEbraiceprobabilcăînmomentulcreăriifiruluinarativnuauvrutsă
ofereoacuratețeistoricășigeografică,cis-adoritooarecareapropierederealitate;și
probabils-adoritsăsecreezeimagineaunuipopordiferit,neînțelesșiblamatdecei
dinjur,iarpentruaîntăriîncredereaevreilorlipsițideoricesperanțăs-aufolositfiguri
emblematicedinistorieșidemomentesupranaturale.
Unadintreproblemelecareridicăsemnedeîntrebarecercetătorilorestedrumul
parcursdeisraelițispreCanaan,celmaigreudeexplicatfiindepisodultraversării
MăriiRoșii.
3.1MareaRoșiesauYamSuf?
ÎnmomentulîncareomulcontemporanciteștepasajeledinBibliaEbraicășiajunge
launepisodcuuncaractermiraculos,esteposibilsăparcurgăfirulnarativdintr-o
perspectivămairealistășisăpunălaîndoialăceeaceestedescris.Aceastăteoriese
poateaplicașiîncazultraversăriiMăriiRoșii.Sepoatespunecăafostunmiracol
divinsaudoarodemonstrațieaforțeinaturii?
ÎnprezentMareaRoșieseaflăîntreAfricașiAsia.Esteconsideratăunadintre
apelebiblicedatorităevenimentelordescrisedetextulbiblicînjurulluiMoise.

47Numeleacesteiaestecrezutcăprovinedelaunanumittipdealgăcareemană
culoarearoșieînanumiteperioadealeanului.Darînurmauneicercetărimai
amănunțiteatextuluibiblic,s-aajunslaconcluziacăaceastăMareRoșienuar
coincidecuceaprezentatăînExod.
OdatăceîncepeExodulpropriu-zis,înurmainformațiilorpecareleoferătextul
bibliccercetătoriiauobservattreiposibilerutealeluiMoiseșialepoporuluievreu
spreȚaraPromisă:de-alungulcoasteiMăriiMediterane(înjurde400dekilometri
de-alungulcoastei),traversareazoneicentraleapeninsuleiSinaisaurutaspresud
de-alungulcâmpieiîngustedecoastă.174
Primaposibilărutăpoatefiscoasădinacestcontextdeorecepânășitextulbiblic
spuneastaînExod13:17-18.„CaleaceacătrepământulFilistenilor”175poatefi
trasatăpehartă,dar„caleapustiului,cătreMareaRoșie”176oferădiverseposibilități,
pecândmomentultravesăriiMăriiRoșiiridicăsemnedeîntrebare.177Această
problemăseintensificăodatăceseiaîncalculfaptulcătextulbiblicnuoferă
informațiicomplete,iarmajoritateanumelordiverselorlocuriîncarefacpopasevreii
îndrumspreCanaannupotfiplasatepehartăcusiguranță.178
CeamailogicășisimplărutădinEgiptspreCanaanestepecoastaMării
Mediterane,darnuesteașadesimpluprecumpare,dacăseiauînconsiderareanumite
informațiiistoricealevremii.Peacestdrumsetraverseazăparteadenordapeninsulei
Sinaișitotodatăreprezintăunadintrecelemaiimportanterutecomercialedinistoria
antică.Așadar,fiindunspațiuatâtdeimportant,automatdevineșivulnerabil;în
consecințătoțifaraoniiauîncercatsăprotejezeaceastărutădeposibileforțeostile.
Aceastăliniedefensivaestecunoscutășidenumităînanumitetexteegipteneca„Zidul
luiHorus”,adică„ZidulConducatorului”deoarecesepresupunecăfaraonulera
reîncarnareazeulHorussubformaunuisimpluom179.„Caleaceacătrepământul
Filistenilor”180estedescrisminuțiosînsurseleegiptene.Unexempluestereliefuldin
174NahumM.Sarna,ExploringExodus:TheOriginsofBiblicalIsrael,Capitolul6FromEgyptto
Sinaip.122.
175Exod13:17.
176Exod13:18.
177NahumM.Sarna,op.cit.,p.122.
5Ibidem..
179Ibidem,pagina123.
180Exod13:17.

48TemplulluiAtumdinKarnakconstruitdeSetiI181lasfârșitulsecoluluiXIVî.Hr.182
Deasemenea,unaltexemplueste„PapyrusAnastasiI”caredateazădepevremealui
RamsesalII-lea.183Luândînconsiderarecelemenționatemaisus,esteevidentcăpe
acestdrumseaflaugarnizoaneegiptenecarecontrolauatentdrumul.Printrecelemai
importanteorașeîncareseaflauacestegarnizoanesenumărășiGaza,Ashkelon,
AshdodșiEkron184.
Încazulîncare„DrumulluiHorus”poatefiscosdepelistă,rutaalternativășicea
propusădetextesteceasudicăde-alungulcâmpieiîngustedecoastă,pustiaSinaiului.
Sepoatelocalizacusiguranțăaceasta„Mare”?IdentificareaapeidinExodadevenit
unsubiectproblematicîncercetărilerecente.
„Acesttermenînebraicăafosttradusînmodnormalca<<MareaRoșie>>în
recenteleversiuniînlimbaengleză.Aceastătradițieaînceputcuversiuneadinlatina
vulgata<<MareRubrum>>și<<MareErythraeum>>,carederivădintermenul
<<ErythraThalassa>>Septuaginteiscrisăîngreacădecătreevreiidin
Alexandria.”185.Existădiverseteoriicucareauvenitcercetătoriipentruaexplica
origineanumeluiMăriiRoșii,darceamaicredibilășimaiaproapederealitatese
datoreazăprezențeiunuianumittipdealgecareîșischimbăculoareaîn
roșu-cărămiziuînmomentulîncaremoareșiajungelasuprafață.186
Aufostfăcutediverseîncercaripentruadeterminaexactlocultraversăriiașacum
indicătextulbiblic,darcumammentionatmaisus,anumiteregiuninupotfi
localizatecucertitudine.IntindereadeapămenționatăînBibliaEbraicăafosttradusa
ca„Marearoșie”,darfrazadinebraica„Yamsuf”estemaiaproapede„Mareade
stuf”.
Înplus,ambeletraducerialeBibliei,SeptuagintașiVulgata,traduc„Yamsuf”în
„Mareadestuf”.Acestfapti-afăcutpecercetătorisăcauteloculundearmata
1811290-1279î.Hr.
182NahumM.Sarna,op.cit.,p.124.
183Ibidem.
184Ibidem.
185Ibidem,p.126.
186BarnardF.Batto,„MythicDimmensionsoftheExodusTraditions”înThomasE.Levyetalii,
op.cit.,p.189.

49faraonuluiapierit,avândînvedereîntindereadestuflacaresefacereferire.Asfel,
s-augasitdiferitepunctede-alungulgranițeidenord-estaEgiptului187.
NumelefolositînBibliaEbraicăpentruMareaRoșieeste„Yamsuf”caresetraduce
ca„Mareadestuf”.ÎnEbraică„suf”arprovenidintermenuldeorigineegipteană
„twf”caresetraduce„papirus”sau„desișdestuf”188,lucrucarei-afacutpe
cercetătorisăscoatădinecuațieposibilitateacumcă„Yamsuf”arfidefaptMarea
Roșie.Deasemenea,aceastăîntinderedeapăestesarată,pecândplantacunumelede
„suf”arenevoiedeapădulcepentruaputeacrește189.
AnumitepasajedinBiblie,printrecareșiExod23:31(„Întinde-voihotareletalede
laMareaRoșiepânălaMareaFilistenilorșidelapustiepânălarâulcelmareal
Eufratului”)șiNumerii21:4(„DelamunteleHorauapucatpecaleaMăriiRoșii,ca
săocoleascăpământulluiEdom”)arsugeracă„Yamsuf”arfidefaptMareaRosie.
„Aparent,desemnareanumeluide<<Mareadestuf>>seatribuiaîntregiirețelede
lacuricareseaflăînpustiadenordaregiuniidedeltă,precumșiafâșieiîngustede
apăcareseîntindepeparteadesud-estdelaSuezlastrâmtoareadelaBabel-
MandebcareseparăcoastadenordaAfriciicuceadevestaPeninsuleiArabice,
incluzândceledouăgolfurinordice,Suezullanord-vestșiAqabalanord.”190
MulțiacceptăideeaprincareIsraelularfitraversat„Yamsuf”(„Mareadestuf”)și
nuMareaRoșie(GolfulSuez).Altepresupunerisunt:laculSirbonissaulacul
Bardawil,laculManzeleh,laculBallah,laculTimsah,saulacurileamaredinnordsau
sud.(Figurile6și7)Altemotivepentrucares-arputeaconsideracăMareaRoșieeste
într-adevatlocultraversăriisunt:găsireaunuiargumentcumcăfraza„Mareadestuf”
estedoarunsimplunume,faptulcăGolfulSueznuarestufșicătermenulde„suf”
estescosdincontext,pustiaShuresteînnord-vestulSinaiului(chiardacăesteprea
departedeMareaRoșie)șipoziționareaGolfuluiSuezestepreadepartedeanumite
orașeoferitedetextulbilbic(Pi-Hahiroth,Midgol).Dacăseiauacestelucruriîn
considerare,sepoatespunecătrecereaaavutlaMareaRoșie191.
187CarolA.Redmount,BitterLives:IsraelinandoutofEgyptînMichaelD.Coogan,TheOxford
HistoryoftheBiblicalWorld,OxfordUniversityPress,2001,p.337.
188Ibidem.
189PrecumceadinnordulEgiptului.
190NahumM.Sarna,op.cit.,p.126.
191JamesK.Hoffmeier,IsraelinEgypt:TheEvidencefortheAuthenticityoftheExodusTradition,
Capitolul9TheProblemoftheRe(e)dSea,p.200.

50„Mareadestuf”cafiindtraducereacorectăpentru„Yamsuf”nuafostluatăîn
seriospânăîn1983,înurmaideeiluiBernardBatto192.Acestapropunecătextul
Exoduluiafostmodificatdecătrepreoțipentru„aridica<<evenimentul>>Exodului
launstatutmitic,înexilsauînperioadelepostexilice”193.BattosusținecăsursaPar
încercasăaducăunaportistoricșigeograficmăriiExodului,„cadrulgeograficoferit
detexteleExodului13:17-15:22îșiauorigineaînnarațiunearecentăasurseiP”194;
„esteclarcăPaîncercatînr-unmodconștientsăaibăunaportistoricșigeografic
veridicpentrumiracoluldelaMareaRoșie.”195.PentruBattoîntindereadeapădin
Exod(„Yamsuf”)estechiarMareaRoșie(GolfulSuez).Elsusținecăpasajuldin
Numeri33vorbeștedespreomare,darcarenupoatefi„Yamsuf””deoarecemai
târziuînNumeri33:8(„PornindapoidinPi-Hahirot,autrecutprinmareșiprinpustie
și,mergândcaledetreizileprinpustiulEtam,și-auașezattabăralaMara”)seface
referirelaoaltămare196.ProblemaapareînmomentulîncareînaltepasajedinBiblie
temenul„Yamsuf””nuapare,faptcareducecaipotezaluiBattosăfiedeneconceput.
Așacumammentionatmaidevreme,cercetătoriiauîncercatsăgăsească
localizareaprecisăamăriidinExod,iardacăMareaRoșienusepotriveatiparului
descoperitdeei,augăsitalteposibileexemple.Existămotivepentrucarecercetătorii
considerăcăîntreGolfulSuezșilacurileamarearexistaolegătură.Deexemplu
LinantdeBellefonds197,FlindersPetrie198șiAlyBeyShafei199susțineauideeacum
căceledouăîntinderideapăarfifostconectateînprimulmileniușicăîntreMarea
RoșieșilacurileamareprimeauapăînmodconstantdelacapătulesticalWadi
TumilatpânălaGolfulSuez200.J.Simmons201susținefaptulcăMareaRoșieși
lacurileamareerauconectatedelasfârșitulluniiaugustpânălaînceputullunii
noiembrieprinWadiTumilat,carefăcealegăturaîntreelecuapelerevărsateale
192ProfesordeStudiiReligioaselaUniversitateaDePawinGreencastle,Indiana.
193ThomasE.Levyetalii,op.cit,p.9,.
194JamesK.Hoffmeier,IsraelinEgypt,p.200.
195Ibidem.
196Ibidem,pp.200-201.
197Inginerfrancez,1799-1883.
198Egiptologenglez,1853-1942.
199Ingineregiptean.
200JamesK.Hoffmeier,IsraelinEgypt,p207.
201Geografbiblic.

51Nilului.202Înplus,înrecenteledescoperiris-ademonstratfaptulcăGolfulSuezși
lacurileamareseunescperiodicînmomentulîncareseproducemareea.203
S.C.Bartlett204susțineaînlegăturăcuacestsubiect:„Dejaammenționatcădupă
unvântputernicșifurtunăamvăzutapalaaltitudinimici,cincișișasemilelanord
deSuez,de-alungullinieicanalului(Suez)șiamfostinformatlafațaloculuică
fusesela600ftadâncime;șiM.DeLessupsmi-aspuscăîntimpulfurtunilor
puternice,odatăla15și20deani,esteîmpinsădeparteînnord.Este,prinurmare,nu
foarteprobabilcaînvremurileanterioareregiuneadintreChaloodșicapătulactualal
MariiRoșiisăfifostoregiunemlăștinoasă,șicalaguneledinnordulSuezuluisăse
fiextinsdincolodelimitelelordinvremurilenoastre.”205
DacăacestaafostfenomenulcareafacilitattraversareaMăriiRoșiidecătreevrei,
nusepoatespunecusiguranță,dardiversedovezigeologice,oceanograficeși
arheologicesusțincelespusedeS.C.BartlettșiastfelsepoateexplicadeceMarea
Roșieși„Yamsuf”potaveaolegatura.206
Cumammaimenționat,altepresupunerisuntpentruposibilamaredinExodsunt:
laculSirbonissaulaculBardawil,laculManzeleh,laculBallah,laculTimsah,sau
lacurileamaredinnordsausud207.(Figurile7și8)
LaculManzelehșiBardawil/SirbonisseaflăadiacentcoasteiMediterane.În
momentulîncareTanissecredeacăeraorașulPi-Ramesses,versiunea„Yamsuf”
atestatădeanumiteatlasebibliceseconsideraafilaculManzeleh.Într-oaltăordine
deidei,dinmomentceideeaTanis/Pi-Ramessesnuapututstainpicioare,Manzeleh
nuamaifostluatînconsiderarecaoposibilăversiunepentru„Yamsuf”.208
LaculBardawillsauSirbonis,localizatlaaproximativ25dekilometrilaestde
Pelusium209separatdeMareaMediteranădeofâșiedenisip,areprezentatoposibila
„Yamsuf”pentruadepțiiteorieiruteidenord.Înoricecaz,înurmainformațiilor
202Ibidem.
203Ibidem,p.208.
204Exploratoramerican,1875-1946.
205Ibidem.
206Ibidem,pp208-209.
207Ibidem,pp.210-212.
208Ibidem,pagina210.
209OraslocalizatinparteadeEstaEgiptuluilaodistantade30dekilometriisud-estdePortulSaid.

52oferitedetext,arheologiceșigeologiceniciaceastlacnupoatefioopțiunepentru
mareadinExod.
Dacăseacceptărutanordică,laculel-Ballahdevineunputerniccanditatpentru
„Yamsuf”.ÎnopinialuiJamesKHoffmeier:„Dacăamdreptateînasociereaorașului
Pi-ha-hirothcupunctuldeintrareîn<<mare>>dinsprefrontieradeestacanalului,
atunciloculdelegăturădintrerămășitelecanaluluianticșiacestlacarfinecesare.De
fapt,rămășitelecanaluluianticseintersecteazăculaculEl-Ballahînparteade
sud-est.”210Într-oaltăordinedeidei,laculEl-Ballahîncărămâneoposibilăvariantă
pentru„Yamsuf”avândînvederefaptulcăpânășitextulbiblic211propunepatru
numedelocațiicareseaflăînparteadenordalacului:Pi-ha-hiroth,Migdol,
Baal-Țefonșimarea.
LaculTimsahseaflăînparteadeestaWadiTumilat.Înmomentulîncareevreiiau
plecatdinRaamses/Pi-Ramesses,aceștiaautrecutprinSuccothcareseaflăînestul
WadiTumilat;faptcareîifacepecercetătorisăialaculTimsahînconsiderarecând
vinevorbadespre„Yamsuf”212.Numele„Pi-ha-hiroth”și„Migdol”aufostassociate
culaculTimsah,probabildecătreisraelițicareaduslacatalogarealaculuidrept
„Yamsuf”,plusevenimenteledescriseînExod14și15ajutălasusținereaideiicum
cășiTimsaharputeafioposibilăvariantă.
UnaltexemplupropusaufostLacurileAmarecareseaflăînsudulistmuluiSuez.
MulțicercetătorisuntînfavoareaLacurilorAmarecafiind„Yamsuf”deoareceei
considerăcăaceastămareestedefaptunuldintrelacurileistmuluiSuez.Încazulîn
cares-arputeaexplicafaptulcăîntreGolfulSuezșiaceastărețeadelacuriarfiexistat
olegăturăperiodică,s-arrezolvaproblema„Yamsuf”cafiindatâtlocultraversării
dinExodcâtșiMareaRoșie.Maimultdeatât,chiarunelenumedinitinerariul
israelițilorsuntînzonaacestorlacuri.MembriiaiIsraelInternationalSurveyauajuns
laipotezacumcăfaraonulNeco213arfiîncercatsăredeschidăcanalulînnămolitînal
doileamileniu.214Înacestcaz,canalularfitrecutînspresuddeTimsah-Wadi
210Ibidem,p.211
211Exod14:2,Numeri3:7.
212JamesK.Hoffmeier,IsraelinEgypt,p.212;ManfredBietak,OntheHistoricityoftheExodus:
WhatEgyptologyTodayCanContributetoAssessingtheBilbicalAccountoftheSojourninEgypt,în
ThomasE.Levyetalii,op.cit,p.206.
213610-595î.Hr.
214JamesK.Hoffmeier,IsraelinEgypt,p212.

53Tumilatcătrenord,spreLaculAmar.Dacăaceastăipotezăsedovedeșteaficredibilă,
atunciPi-ha-hirotharfipunctuldeintrareînparteaNordicăaLaculuiAmar.
Nuconsidercăpentruevreilocalizareaprecisăînmomentulredactăriitextului
biblicîiinteresapreamultspredeosebiredenoicaresuntempreocupațiînaaflatoate
detaliileposibile,atâtgeograficecâtșiistorice,despreîntregulconținutbiblic,nu
numaiExodul.Întimpcenoivremsăluămtermenul„Yamsuf”caunnume
propriu-zis,celmaiprobabilesteodescriereazonei.Fărăindoialacă„yam”,marea,
esteunelementimportantînacestcontextșiacestlucrupoatefivăzutîn„Cântarea
Mării”215careurmeazădupătraversareprecumșitrimiterearepetatăîntoată
Scriptură.Dar„Yamsuf”esteprobabildescrierealoculuigeneralîncareaavutloc
evenimentul,uncorpdeapăcuomulțimedestuf.
Esteosituațieistoricăinteresantășicusiguranțămerităoinvestigațieistorică.
Putemexaminaprobelecutoatemetodeledeinvestigarebiblicășiistoricăcritică
pentruarăspundelaacesteîntrebări.
CutoatecătraseulExoduluiesteînprimulrândîncăoproblemăgeografică,căreia
îilipșesteanumitepiesedinîntreagaimagine,cercetătoriiauînschimbdiverseunelte
pecaresepotbaza:lingvistica,criticatextualășiarheologia.
215Exod15.

54Capitolul4
Ces-aîntâmplatpeMunteleSinai?
ÎnceleceurmeazăvoivorbidespreMunteleSinai,așacumestedescrisîntextul
biblicșidinpunctdevedereistoric/geograficșiposibileleașezări,precumși
LegământulDomnuluicuMoisepeacelmunte,încercândsăgăsescasemănăriîntre
acestașialteculturi.
4.1UndeesteMunteleSinai?
UrmătorulpunctimportantdeperutaaleasădeMoisepentruajungeînȚara
Promisă,esteMunteleSinaicareesteșimomentulîncare„Domnulînsăgrăiacu
Moisefațăcătrefață,cumargrăicinevacuprietenulsău”216.
Timpdemaimultesecoleoameniideștiințăaucăutatamplasareaadevăratăa
MunteluiSinai,MunteleDomnului,careconformtextuluibiblicesteloculunde
MoiseaprimitDecalogul.Înprezent,majoritateasurselorparaindicafaptulcăacest
munteseaflăînzonacentralăaPeninsuleiSinai,daraceastăsituațieincertăeste
asemănătoarecuMareaRoșie.Astfel,cercetătoriiaupropusmaimulteposibilesituri
pentruagăsiadevăratulMunteSinaiașacumestedescrisînBibliaEbraică.
Conformarheologilor,muntelesacrualDomnuluinupoatefiplasatcuexactitate
într-oanumitălocație.Textulbiblicfacereferirelaunmunte,darsuntfolositedouă
nume:HorebșiSinai.Problemaestefaptulcăcercetătoriinupotsusținecusiguranță
dacătradițiafacereferirelaunsingurmuntesauladoi,deșimajoritateamergpe
premisacăestevorbadeunulsingur.AnumițicercetătorilocalizeazăMunteleSinaiîn
sudulpeninsuleiSinai,înArabiaSaudită.217
Cașiînaltecazuri,localizareaMunteluiseprezintăafiunproblematică.Înorice
caz,părerilesuntîmpărțiteșidinaceastăcauzăsunttreiposibilelocuri.Ceeacereiese
dinScripturișiaceastaesteșiceatradiționalăesteJebelMusa,caresetraduceca
MunteleluiMoise,situatăînparteadesudaSinaiului.Dinperspectivaunor
cercetători,acestlocestepreadepartededeltaNiluluișinucoincidecucronologia
dinBibliaEbraică.AlțicercetătoripreferănordulsaucentrulSinaiului,pecândsunt
216Exod33:11.
217MichaelD.CooganTheOxfordHistoryoftheBiblicalWorld,OxfordUniversityPress,2001,pp.
371-372.

55vocicaresusținfaptulcăMunteleSinaiseaflălângăGolfulAqaba,adicăArabia
Saudită.218
CeeacereiesedinanumitepasajedinBibliaEbraicăestefaptulcăadevăratalocație
a„munteluiDomnului”careteoreticestemunteleHoreb,conformsurselorE219și
D220șiSinai,conformsurselorJ221șiP222,seaflădefaptînpeninsulaArabică,nuîn
Sinai223.UnexemplupoatefibinecuvântarealuiMoisedinDeoteronom33:2:
„Venit-aDomnuldinSinaișiniS-adescoperitîntruslavaSaînSeir;strălucit-adin
MunțiiParanuluișiaieșitcumulțimemaredesfinți,avândladreaptafocullegii”sau
înprofețiileluiAvacum2243:3-7.
Așacumammenționatanterior,lipsadovezilorclarednpunctdevederearheologic
auobligatcercetătoriisăgăseascăuncanditatpentruMunteleSinai.Așadar,
potențialulînlocuitoralmunteluidintextulbiblicseaflăînpresupusulținutal
Madianului,localizatînnord-vestulArabieiSauditedinvremurileprezente.
ÎncădelaînceputulcărțiiExodului,maiprecis3:1225,presupusulmunteal
Domnuluiesteprezentatsubdouănume.Identificareacorectăamunteluiafostuna
extremdeimportantămaialesînperioadaCreștinismuluitimpuriu226,cândmama
218JohnBright,AHistoryofIsrael,p.124.
219NumelevinedelaElohim.Estecaracterizată,printrealtele,printr-oviziuneabstractăasupralui
DumnezeuprinutilizareanumeluideHorebînlocdeSinaipentrumuntelepecareMoiseaprimitcele
10porunci.
220NumeleprovinedelaDeuteronom,mergândpeaceleașiinfluețecaresegăsescîncapitolulcu
acelașinume.AceastăsursăpuneaccentulpecredințaînDumnezeufolosindtradițiilelegământuluica
bazășisecaracterizeazăprinobediențăfațădeDumnezeu.Deasemenea,includeparteacareținede
legi.
221VinedelanumeleJahwistsauYahwist.Cercetătoriisusțincăaceastăsursăesteceamaiveche
dintretoatepatru.ConformacesteisurseDomnulesteofigurăantropomorfică,dinpunctdevedere
fizicșipsihic.
222ProvinedelanumelePriestlycaresereferălapreoțiicareseserveauînTemplu.Aparentaceastă
sursăalelegăturăcutradițiilelegatedebunăstareașifuncționareaTemplului,precumșigenealogii,
sărbătorisauoricearelegăturăcumaterialulteologic.
223MichaelD.Coogan,op.cit,p.585.
224CunoscutșisubnumeledeHabacuc,afostunprofetînIerusalim,atrăitprobabilînsecolulal
VII-leaî.Hr.ÎnafarădecarteadinBibliaEbraicăceîipoartănumelenuseștiealtcevadespreel.
225„Învremeaaceea,MoisepășteaoileluiIetro,preotuldinMadian,socrulsău.Șidepărtându-se
odatăcuturmaînpustie,aajunspânălamunteleluiDumnezeu,laHoreb”.
226SecolulalIV-leaî.Hr.

56împăratuluiConstantin227aordonatconstruireauneibisericipepresupusullocal
ruguluiaprins228șiofortăreațăpentrua-iprotejapeceicarelocuiaulângăJebel
Musa.229(Figura8și9).
Motivulpentrucareaufostsugeratemulteposibilitățiestelafelcaîncazul
toponimelorșialMăriiRoșii.Deșitextulbiblicestebogatînamănunte,aceste
informațiinupotfiverificate,dincauzalipseilocalizăriicuexactitateatoponimelor
antice
Cercetătoriisusținfaptulcăexistădiferitemodurideainterpretamomentulieșirii
luiIsraeldinEgiptpânălaMunteleSinaiîmpreunăcuitinerariuldinNumeri33.Deși
ambelecircumstanțeprezintăimaginidiferite,cercetătoriiaufostdeacordcufaptul
că,înciudadiscrepanțelor,ambelesituațiidescriuînmareaceleașilucruri.Totul
capătăunaltsensînluminapasajuluidinDeuteronom1:2230.
Înprezent,Kadesh-Barneaseaflăînnord-estulSinaiului.Conformpasajelordin
Numeri20:14-16estedescriscumMoisecerepermisiunearegeluiEdomuluisătreacă
prinregatulsăupentrua-șiputeacontinuadrumulspreCanaan.Dupăanalizarea
pasajelorcuatenție,reiesefaptulcășipentruKadesh-Barneaarexistamaimulți
candidanți,dardespreacestsubiectvoidiscutaînurmătorulcapitol.Aceastăcălătorie
de11zileesteinterpretatădecercetătoricareprezentândadevăratadurată,fărăsă
existeosimbolisticăînspatelenumeluiașacumamexprimatînprimulcapitol.
Mergândpeacelașifir,dacăMoiseaplecatdelaHorebspreKadesh,trecândînainte
pelângămunteleSeir,carereprezităunapelativpentruEdom,înseamnăfaptulcă
nord-vestulArabieisausudulSinaiuluiaulegăturăcudistanțaparcursăprinsudul
Seirului.231
Revinlaîntrebarea:undeesteMunteleSinai?Suntanumițicercetătoricaresusțin
cutăriecămunteleSinaidintextulbiblicarfidefaptMunteleKarkom(Figura10).
Majoritateasebazeazăpefaptulcăînaceazonăs-augăsitnenumărateobiectecuun
227Elenacareafostmamaprimuluiîmpăratcreștinșicareceaadescoperitcruceapecareafost
răstignitIisus.
228Exod3:2.
229BillT.Arnold,RichardS.Hess,AncientIsrael'sHistoryanIntroductiontoIssuesandSources,
BakerAcademic,2014,p.81.
230”CeledeunsprezeceziledelaHoreb,îndrumuldelaMunteleSeir,cătreCadeș-Barnea”.
231Ibidem,p.83.

57caracterreligioscaredateazădinperioadaPaleolitcă,lucrucarei-ainfluențatpe
cercetătorisăconsideremunteleKarkomuncentrureligiospentrutimpurileantice232.
DacăceeaceestedescrisîncarteaExoduluișiînNumerisebazeazăpefundalul
istoricșidacăîntr-adevăraavutlocunastfeldeevenimentcuopririlaMunteleSinai,
Kadesh-Barneașialteorașecarepotfiidentificatecusiguranțăpehartă,atuncise
poatespunecămunteleKarkomestemuntelesacru,avândînvederedescoperirile
arheologiceșiimportanțaacestuimuntedinperioadaantică.
Înprezent,MunteleKarkomseaflăînsuduldeșertuluiNegev,lanorddepustiul
Paran,lajumătateadistanțeidintrePetrașiKadesh-Barnea.
ArheologulitalianEmmanuelAnati,adescoperitînaceazonăsanctuareșialtarela
bazamuntelui,precumșinenumăraterămășițeceparaindicaprezențaunor
așezăminte.Acesteaparareflectacuprecizieevenimenteleșicondițiiledescrisede
BibliaEbraică.Înapropiereamunteluisuntmaimultde200desituriarheologicecare
dateazădinperioadaPaleoliticuluicareconținrămășițeprecum:atelierepentruunelte,
topoare,părțidincolibe,precumșicamereceparafipinvnițe233,altare,șipeste
40000degravuriînpiatră234.
NuaufostgăsitesituricaresădatezedinEpocaBronzuluiTârziu,daraufostgăsite
altelecedateazădinperioadadeFier(1),perioadaElenă(2)șimaimultde50din
perioadeleNabateană,RomanășiBizantină235.
SuntcercetătoricarerefuzăsăconsidereMunteleKarkomcafiindMunteleSinai
dinBibliaEbraică,susținândfaptulcăasemeneasituricuobiectereligioaseaumai
fostgăsiteîndeșertulNegev,iarpentruceicaresusțincăExodulaavutlocînsecolul
alXIII-leaî.Hr.teoriacaresusținecămunteleDomnuluiesteHarKarkomcade.
Întrebărileîncărămân:aexistatMunteleSinai?Dacăda,undepoatefilocalizatcu
siguranțăpehartă?CelemaimultereferirilamunteleDomnuluiparaindicafaptulcă
acestaseaflăînlocațiatradițională,adicăînPeninsulaSinaispremunțiidinArabia
Saudită,iarScripturaajutăladescoperirealocațieigeneraleîncareseaflăMuntele
Sinai.
232EmmanuelAnati,HarKarkom:ArchaeologicalDiscoveriesinaHolyMountainintheDesertof
ExodusînThomasE.Levyetalii,Israel’sExodusinTransdisciplinaryPerspective,Springer,
Heidelberg,2015,p.449.
233Ibidem,p.450.
234Ibidem,p.453.
235Ibidem.

584.2Legăminteledivine
OdatăcuExodulseîntâmplădouălucrurifoarteimportante:israelițiiscapădesub
robiafaraonuluișiîncepsăfacăprimulpasspreaformaonațiuneunitășiseface
trecereadelapoliteismullumiianticelamonoteismulbiblic.Povesteaeste
revolționarășidescrienaștereaunuipoporșialuneireligiiîntr-uncontextîncare
Egiptuljoacăunrolsinistru,adicăsefacetrecereadelasclavielaîndrumaredivină.
Celmaiprofundșiminunatconceptaluniversuluicreatdeiudaismafostcelal
LegământuluidintreDumnezeușipoporulales.Cuvântulînebraicăestebrit,iar
tradusînromânăînseamnă„legământ”,deșiînțelesulsăudinebraicăseapropiemai
multde„promisiune”sau„angajament”.
De-alungulistorieiideeadelegământaavutmaimulteînțelesurișierademai
multefeluri.Existalegământulîntredouăpersoane,într-uncadruintimîntr-un
contextasemănătorcăsătoriei,undeDumnezeuestesimplulmartoralpromisiunilor
întreceidoi;maiexistaunlegământpoliticsauîntregrupuri,precumpromisiunile
întreunregeșivasaliisăi,undetrebuiauîmpliniteanumitecondițiipentrucaîntregul
processăfierespectatșisăfievalabil.
ÎnBiblieexistămaimultelegăminteșiacesteaseîmpartîncategorii:condiționate,
necondiționateșigenerale.Primelesuntbazatepeoseriederegulicaretrebuiesc
respectate,iarîncazcontrarlegământulesteîncălcat.Celenecondiționateerauacelea
princarepoporuleraajutatchiardacăaîncălcatregulile.Ultimelenusuntatribuite
unuigrupdeoameniînspecialșipoatefiadresatoricui.
Înceleceurmeazăvoienumeracâtevaexempledelegăminte.
AdamicdescrisînGeneză1:26-30sau2:16-17șiesteunulgeneral.Include
regulacareîiinterziceasămănâncedinPomulCunoașterii,iarîncazulîncarese
încălcaregula,„Dușmănievoipuneîntretineșiîntrefemeie,întresămânțatași
sămânțaei;aceastaîțivazdrobicapul,iartuîiveiînțepacălcâiul”236.
CuNoegăsitînGeneză9:11237,careestedeasemeneaunulgeneral,făcut
înaintedePotop.Semnulcarearatărespectarealuiafostcurcubeul.
236Geneză3:15.
237„Șiîncheiacestlegământcuvoi,cănuvoimaipierdetottrupulcuapelepotopuluișinuvamai
fipotop,casăpustiiascăpământul”.

59CuAvraam,prezentatînGeneză12:1-3șiesteunlegământneconditionat.
DumnezeuîipromiteluiAvraamcăîivafacenumelemareșicăceicarevorveni
dupăelvordevenionațiunemare.Deasemenea,acestlegământpromitea
binecuvântarea.OaltăpromisiuneafostcăDumnezeui-aspusluiAvraamcăEl
vabinecuvântalumeaprinsemințiasa.Semnullegământuluiafostcircumcizia.
CelcuMoise,încheiatpeMunteleSinaisauLegământulSinaitic,descrisîn
Exodcapitoleledela19la24,careesteunulcondiționat.Înurmaacestuia
poporulprimeștecele10Porunci.Esteimpusăoregulă:dacăpoporulrespectă
regulilevafibinecuvântat,iardacăîlîncalcă,vaaveadesuferit.
CelgăsitînDeuteronom29-30,încheiatpeMunteleNebo,înIordania,care
presupunereînnoirealegământuluidepeMunteleSinaialăturideinvocareaunor
binecuvântărișiblesteme.Esteunlegământnecondiționatîncaresespunecă
Dumnezeupromitecăvaîmprăștiapoporulalesdacănuvorrespectacuvântul
Lui,iarmaitârziuîivaadunapetoțiînțaralor.
CeldinIosua24:23-25princarepoporulaflatînCanaan,lângăSichem,
MunteleGarizimșiEbal,încheielegământulprincaredeclarădebunăvoie
ascultarefațădedivinitate,eliminândchiardumnezeiistrăinidinmijlocullor.
Davidic,în2Împărați7:8-16,necondiționat,încareDumnezeuîi
binecuvânteazăfamiliașiîipromiteluiDavidunregatetern.
CelNouînIeremia31:31-34,princareDumnezeupromitecăvaierta
păcateleoamenilorșicăvaaveaorelațieneîntreruptăcueișiarelegăturăcu
Iisus.
Chiardacăcercetătoriinusuntdeacordîntotalitatecutextulbiblic,esteclar
faptulcăDumnezeuafăcutanumitelegămintecupoporulsău.
PrinLegământseînțelegurmătoareleaspecte:promisiune(Dumnezeupromite
luiIsraelcăelestepoporulales,căprinelDumnezeuvafaceminuni,căvoravea
oțarăalorșicăvorfiprotejațideinamici),obediență(respectarearegulilor)șiîn
celedinurmă,comunitate(relațiacuunpoporîntreg,nucuosingurăpersoană).
4.3LegământulLuiDumnezeucuIsraeldepeMunteleSinai
LegământulcuMoiseesteunuldintrecelemaiimportanteșiestediferitfațăde
celelalteprinprismafaptuluicăpoporularedeales:fierespectăregulileșivorfi
răsplătiți,fieîlîncalcășivoraveadesuferit.Amspuscăesteunuldintrecelemai

60importantedeoareceodatăcuacestasepunșibazelemonoteismuluiînscris:aparcele
10porunci238directdelaDumnezeu.Deasemenea,Dumnezeupromitecăvafacedin
Israel„împărățiepreoțeascășineamsfânt”239.Acestlucrusemnificădistingerealor
fațăderestulpopoarelor,toatălumeadinjurullorurmausăștiecăsuntunpoporsfânt
șicăDumnezeuestesingurulpecareîlservesc.
Dintr-ooarecarepersectivăesteușordeînțelesdecelaunmomentdatisraeliții
încalcăLegeaDomnului.Autrecutîntr-untimpfoartescurtdelasclaviiunuiimperiu
puterniclaoameniilibericareaufostsalvațiprintr-oseriedemiracole.Aufost
martoriiputeriidivinecarei-aîngenunchiatpeegipteniprincele10urgii.Autrecut
princeeacesepoatespune„imposibilul”doarprincredințaîndivin.Aufostgăsițiși
salvațideDumnezeu,acăruiputerenusepoatemăsura.Șitotuși,deșiDomnuls-a
chinuitpentrueiatâtdemult,eitotaudubii.Pentrucinevacareatrăitîncadrulunui
imperiuputerniccarobșidintr-odatăsetrezeștecumîisunteliberatemâinileși
picioareledinlanțurilesclaviei,estegreudeînțelestotulîntr-operioadăscurtă.
Probabilcăsegândeau:CineesteacestDumnezeușidecem-asalvat?Decetrebuie
săfiupoporulales?CaresuntintențiileLuicunoi?
Pecândseîndreptausprepustiu,israelițiinuștiaulacesăseaștepte.Aufost
momenteîncarenuaveauapășimâncare,iarDumnezeule-adatapășimană.Laun
momentdatauînceputsăregretefaptulcăaudecissăîlurmezepeMoise,dartotul
s-aschimbatcândauajunslaMunteleSinai.Ajunșiacolo,auaflatcăDomnuladecis
sălisearateșisălegeunlegământcuei,iarMoiseeracelcareafostintermediarul.
Deșiideeadelegământnueraunarevoluționarăîntimpurileantice,Legământulcu
Moiseesteunulaparte.
Existănenumăratedocumenteceparafioformădelegământ,darcercetătoriinu
știuundes-anăscutacestăformădetratat.TotușieiparaindicazonaMesopotamiei.
Faptulcăunpoporcarenuerasemiticarfifolositanumitecuvintecareprovindin
limbaakkadiană,precum„riksu”sau„mamitu”pentruasereferilalegământ,ar
sugeraexistențauneicivilizațiiînzonaTigru-Eufratcaresăfidatnaștereuneiastfel
deconvențiiînscris240.Înacestsenscercetătoriiaudescoperitdouăformede
238Exod20.
239Exod19:6.
240NahumM.Sarna,ExploringExodus,SchockenBooks,NewYork,1996,p.152.

61legământdinaceastăzonă:StelaVulturilor241șiStelaluiNaram-Sin242.Acestedouă
exemplesuntmărturiafaptuluicăînaceazonăastfeldetradițiiîntredouăgrupurise
țineaudecevavreme.243
Cercetătoriiaugrupatacestetratateîntreicategoriigenerale:arhiveleImperiului
Hitit244,tratatelearamaicedinSiria245șiceledinImperiulAsirian246.Deasemenea,
dintreacestecategoriigenerale,tratateleaufostgrupateînaltedouăcategorii:acord
dinparteaambelorpărți,relațiesuzeran-vasalșitratatedepace.247
„Tratatul”DomnuluicuIsraelprivitdinexterior,făcândabstracțiedetextulbiblic
șiceeacepresupuneunlegământ,esteasemănătorcuuntratatdetipsuzeran-vasal.
Suntdouăpărțicareacceptăsăsesupunăunuisetdereguli,iarîncazulîncălcării
acestuiaaparconsecințe.
NahumM.Sarnasusține:„brit-uldelaSinai,esteinspiratdetratateleanticedetip
suzeran-vasalaleOrientuluiApropiat(…)acestfeldetratatsolemnerainstrumentul
acceptatprincarerelațiileerauefectuateșifuncționacaunmodel;iarforma
convențională,scriereaacestorplanuriainfluențatnarațiuneabiblică”248.Acestlucru
nuînseamnăfaptulcăisraelițiierausclaviiluiDumnezeu,ciestedefaptoinovație,o
cutotulșicutotulaltăcreație.
Avândînvederefaptulcăideeadelegământ/tratatnueracevanouînantichitate,
cercetătoriiauîncercatsăcauteparaleledintreiudaismșialteculturiînaceastă
privință.
PasajeledinExod19:3-9„reprezintănegocierilepreliminarepentruavedeeadacă
oameniisuntdeacordcuacestlegământ”249.Cumammaimenționat,aceleașireguli
241Monumentcedateazădinperioada2600-2350î.HrșicelebreazăvictoriaorașuluiLagashînfața
orașuluiUmma.Și-acăpătatnumeledatorităimaginiicuvulturicareapareînunadintrescenelede
luptă.
242DateazădinperioadaImperiuluiAkkadian,2254-2218î.Hr.ÎlprezintăperegeleAkkadului,
Naram-Sin,careconducearmatasprevictorie,învingându-ipeLullubi(grupdetriburipre-iraniene).
Deasemenea,esteșiuntratatdealianță.
243BillT.Arnold,R.Hess,op.cit,pp.96-97.
244Aproximativ1450-1200î.Hr.
245SecolulalIX-leaî.Hr.
246DinsecolulalIX-leapânăînsecolulalVII-leaî.Hr.
247NahumM.Sarna,op.cit,p.152.
248Ibidem.
249BillT.Arnold,R.Hess,op.cit,p.107.

62eraufolositeșiîncazuriletratatelorseculare,exemplegăsindu-seîntextele
babiloniene,caredescriuîndetaliutoateprocedurile.Încazulîncareexistao
diferențădestatutîntreceledouăpărți,negocierileerauimpusedirectvasalului.Un
astfeldeexempluîlconstituietratatuldintreregelehititSuppiluliuma250șiHaqqana
dinHayasa251.
Existăsimilitudiniîntreacesttratatșitextulbiblicprinfaptulcăambeleoferăun
miccontextistoric.ÎncazulceluihititestedescrisămărețiaregeluiSuppiluliuma252,
iarîncazulBiblieiEbraiceacelașilucruseregăseșteînExod20:1-2:„Atunciarostit
DomnulînaintealuiMoisetoatecuvinteleacesteașiazis:<<EusuntDomnul
Dumnezeultău,Carete-ascosdinpământulEgiptuluișidincasarobiei>>”.
Oaltăasemănareseaplicăîncazulcultuluișiareligiei.Încazulhitiților,tratatulîi
obligapevasalisătrimităuntributanual.Acelașilucruapareșiîntextulsacru,dar
spusîntr-oaltăformă.Anumitepasaje253sugereazăfaptulcătoțibărbațiitrebuiau„să
vinăînfațaDomnului”detreioripeancuceva,aluzielajerfe.
Pelângălegământ,carepareasemănătorcudiferitetratatepoliticeantice,
cercetătoriiaugăsitanumitesimilitudiniîntreArcaLegământuluișiceeacese
numeștebarcăegipteană,careînvremurileanticeeraobarcăspecialăpecarese
transportauzeisaumumii254.
ÎnceleceurmeazăvoimenționacâtevaaspectedespreArcaLegământului.Ceeace
reiesedinExod25:10-21,37:6-9,aceastapareafiuncufărsacrufăcutdeoameni
dupăindicațiileDomnuluipentruapăstraDecalogul.InițialeraținutăînSfânta
Sfintelorcareeraascunsăprivirilorpreoților,câtșioamenilorobișnuiți.Singurulcare
puteaintraacoloșicareputeavedeaArcaeramarelepreotdeZiuaIspășiriisauYom
Kippurînebraică255.Ulterior,dupăconstruireaTemplului,înzileleluiSolomon,Arca
afostmutatăînSfântaSfintelordinTemplu.ÎnArcăseaflauTableleLegii256,unvas
250Aproximativ1344-1322î.Hr.ApurtatrăzboaievictorioaseîmpotrivaEgiptuluișiaextins
supremațiapânăînsudulPalestinei.
251BillT.Arnold,R.Hess,op.cit,p.108.
252Ibidem.
253Exod23:14-17,34:23-26.
254ScottB.Neogel,„TheEgyptianOriginoftheArkoftheCovenant”înThomasE.Levyetalii,
op.cit.,p.223.
255Levitic16:2.
256Exod40:20„Apoialuatșiapuslegeaînchivot,apetrecutpârghiileprininelelechivotuluișia
pusdeasupra,lachivot,capacul”.

63deaur257șitoiagulluiAaron258.Arcaeratransportatădeleviți,peumeri,cuajutorul
unordrugidelemn.ArcaLegământuluisemnificaprezențaLuiDumnezeusubformă
denor,precumesterelatatîntext259.Aceastanuafostunobiectmagiccumeste
posibilînalteculturi,cumarfiankh–uldinspațiulegiptean.Ankh-ul,carereprezenta
semnulviețiiveșniceșieraprimitlanașteredecătrefaraoni,fiindconsideratăo
amuletămagicăcareprotejapurtătoruldespiritelerele.
AmspusanteriorcăcercetătoriiaugăsitoasemănareîntreArcaLegământuluiși
anumitevasedetransportegiptene.Acesteasemănaucuniștebărcicareorierau
folositepentruatransportadiversebunuripeNil,orieraufolositecaîncazulArcăi,
peumericuajutorulunordrugidelemnsauerautransportatecuajutorulunor
căruțe260.
Principalalorfuncțieeradeacărastatuilezeilorsaumumiile.Cândsefolosea
pentruprimulcaz,aceastăbarcăeraacoperităcuunnaosdinaurpecareerao
imagineaunuizeucarestăteapeuntroncareeraacoperitcuunvăl.Încazul
transportuluidemumii,sefoloseaunsarcofagcareeraacoperitcuuncatafalcde
aur261.Deasemenea,aceastaeracăratădepreoțidelaunaltarlaaltul,oprindu-sepe
parcurspentruapuneînscenăanumitescenemitologice,avându-lcaprotagonistpe
zeulrespectiv.
Pedealtăparte,legământulbiblicînsineaadusșiinovații.Fațădealtetratatecare
eraupurșisimplufăcutedinpunctdevederepoliticșieraudocumentedesine
stătătoare,legământulbiblicestelegatdetextșinupoatefiseparatdeoarecenumai
areacelașiînțeles.OaltăinovațieestefaptulcăIsraelestesingurul„vasal”șiestepe
viață,iarregulilesuntdictatenumaideDumnezeu.262.Rolulacestuiaestedeafio
sursădeînțelepciune.
257Exod16:33„IarcătreAaronazisMoise:<<Iaunvasdeaurșitoarnăînelunomerplincumană
șipune-lînainteaDomnului,casăsepăstrezeînviitorpentruurmașiivoștri!>>”.
258„ApoiazisDomnulcătreMoise:<<PuneiartoiagulluiAaronînainteachivotuluilegiispre
păstrare,casemnpentrufiiineascultători,casăîncetezeînamaicârtiîmpotrivaMea,casănu
moară>>”.
259Levitic16:2.
260ScottB.Neogel,„TheEgyptianOriginoftheArkoftheCovenant”înThomasE.Levyetalii,
op.cit.,p.226.
261Ibidem,p227.
262NahumSarrna,op.cit.p157.

64Trebuieobservatfaptulcăuneledintrecelemaiimportanteaspectealeiudaismului
s-auîntâmplatîntimpulluiMoise:eliberarea,începutulviețiicapoporales,
Legământul,bazelemonoteismuluișidemersurilepentruaajungeșiînceledinurmă
cuceriȚaraPromisă.
Deoarecepoporulaless-adezvoltatînregiuneadelteiNilului,istoriciiaucăutat
diverseinfluețeegipteneîncadruliudaismului.
Seștiefaptulcăprinintermediulreligieis-auformatlucrurirevoluționarelabaza
căroraaustatpersonalitățiputernice.AcestaesteșicazulluiMoise.Afostunuldintre
primiișiceimaiputerniciliderialpoporuluialesși,maipresus,afostunexemplu
spiritualcares-aocupattottimpuldeîntreagacomunitate.
OdatăcușiprinMoises-ainstauratmonoteismulpropriu-zis,avândșibazele
acestuiaîntr-oformăscrisă.Prinprismaacestuifapt,anumițicercetătoriauvăzut
anumitelegăturiîntreMoiseșifaraonulAkhenatensaupoatecăafostaceeași
persoană.
AmenophisalIV-leasauAkhenatenainstauratînEgiptcultulzeuluiAten,discul
solar,astfelfăcându-setrecereadelapoliteismlamonoteism.ZeulAtennuputeafi
reprezentatprintr-oformăumanăsauanimală.Religiaimpusădeacestfaraonnua
fostoinovațieșiadurataproximativcam15ani263.
DacăAkhenatenșiMoisesuntplasațiînacelașisecol,atunciteoriaaraveasens,
dardoardouălucrurisuntclarepânăacumînceeaceîipriveștepeceidoi:unfaraon
aadusmonoteismulînEgiptpentruoanumităperioadășievreiimonoteiștiaulocuit
înestulNiluluiînaceeașiperioadăsauaproximativaproapedeaceleveniment.
Dumnezeuafăcutmultepromisiunipoporuluievreu,iarînceledinurmăacestea
s-autransformatînlegăminte.Acestaeracaunfeldetratat,darcareîncadrulreligios
devinedefaptunangajamentspreformareauneirelațiieternecudivinul.
Dumnezeuinițiazătotprocesulșinusuntfolosițitermenidenegocierecaîncazul
unuitratatpoliticobișnuitdinvremurileantice,daroameniiputeauacceptasaurefuza
„oferta”Lui.AmspuscăDumnezeunufoloseanegocierea,iarmotivulestefaptulcă
ElesteCreatorul,iarisraelițiisuntcreațiaLui.
Majoritatealegămintelorincludeaușidefineautermeniișiîndatoririlefiecăreipărți.
Înmomentulîncareisraelițiiacceptau,înacelașitimpșiconsolidaurelațiacu
263Ibidem,pp168-171.

65Domnul,darîncălcareapromisiuniișiîndepărtareadeLegeL-aobligatpeDumnezeu
sănuîimaiajutepentruoperioadă.
Așacumammenționat,existaumaimultefeluridelegăminte.Învremurileantice
acesteaerausimpletratatepolitice,fieeledepacesaudevasalitate,adicăeraorelație
bilateralăcarepresupuneaexistențaunornegocierisauregulicaretrebuiaurespectate
șicelmaiimportantlucru:totulerafăcutîntreoameni.
Cândvinevorbadetextulbiblic,acesttratatarecutotulșicutotulaltăînsemnătate:
totulestedivinșideduratăsaumaibinespus,peviață.Deșisuntclareanumite
asemănăricualtetratate,conținutulestediferitșicutotulspecial.

66Capitolul5
DelaMunteleSinailaKadeshBarnea
Înacestcapitolvoiurmăripresupusaoprirede38deaniaisraeliților,atâtdin
punctuldevederealtextuluibiblic,câtșialdescopeririloristorice,încercândsă
găsescrăspunsullaîntrebarea:austatevreii38deaniînKadesh-Barnea?
5.1Kadesh-Barnea:orașulbiblicșiistoric
Kadesh-BarneaafostceamaiimportantăopriredeperutaluiMoisecătreCanaan
șideasemenea,areolegăturăînsemnatăcufamiliaacestuiaprinevenimentelecareau
avutlocaicișitotdinacestorașisraelițiis-aupregătitpentruacuceriCanaanul.
Dardacăacestorașesteatâtdeimportantdececercetătoriinuîlpotplasapehartă
șidecenus-augăsitprobecaresăatesteocuparealuiînperioadaExodului?
TextulbiblicsusținecăaceastăașezareseaflăîntredeșertulParan264șideșertul
Țin265.
ConformBiblieiEbraice,KadeshBarneaaavutunrolimportantpentruisraeliți
dupăceauplecatdinEgipt.Cașiînaltecazuri,orașularedouănume,darnuesteo
discrepanțăchiarașademareîntreele,cadeexempluîncazulMunteluiSinaiașa
cumammenționatîncapitolulanterior.Celedouănumesunt:Kadesh266și
Kadesh-Barnea267,daranumițicercetătoriconsiderăcăestevorbadedouăorașe
diferite.Câttimpisraelițiiaustatînacestoraș,textulbilbicdescriemaimulte
evenimenteprecum:moarteașiînmormântarealuiMiriam,soraluiMoise268;aufost
trimise12iscoade,câteunadinfiecaretrib,înȚaraPromisăpentruaverificazonași
264Numeri13:4„Șii-atrimispeaceștiaMoisedinpustiulParan(…)”.
265Numeri13:22„Șis-auduseișiaucercetatpământuldelapustiulȚinpânălaRehob,carevine
lângăHamat”.
266Numeri13:26„AuplecatșiauajunslaMoiseșilaAaronșilatoatăadunareacopiilorluiIsrael,
laCadeș,înpustiulParan(…)”.
267Numeri32:8„Așaaufăcutpărințiivoștricândi-amtrimisdinCadeș-Barneasăiscodeascățara”.
268Numeri20:1„ÎnlunaîntâiaajunstoatăobșteafiilorluiIsraelînpustiulSinșis-aopritpoporul
înCadeș.ȘiamuritMariamșiafostîngropatăacolo”.

67s-auîntorsînapoiînKadesh-Barnea269;deoarecenueraapă,Moisealovitostâncăcu
toiagulșiaieșitapădinea270,iardincauzaacestuiepisodDumnezeul-apedepsitpe
Moise271;
Așacumammenționatanterior,textulbiblicmenționeazădouănumepentruacest
oraș.Înacestsens,amaiexistatunsitcuunnumeasemănător:Kadesh.Deexemplu,
întext,înmomentulîncareregeleEdomuluii-arefuzatluiMoiserugăminteadea-l
lăsasăîșicontinuedrumulspreCanaanalegândundrumcaretreceaprinregatulsău,
MoiseatrimismesagerilaeldinKadesh272.Problemaaparedinpunctdevedere
geografic.Pehartă,EdomulpoatefilocalizatînsudulTransiordanieidepartede
peninsulaSinai273.
DinsecolulalXIXd.Hrpânăînziuadeaziacestorașareprezentatunpunctde
interesdinpunctdevederearheologic.DinsecolulXIXd.Hrs-aîncercatidentificarea
pehartăasituluipentruKadesh-Barnea,iarîncădelaînceputatențiaafostîndreptată
asupraTelKadesh-BarneasauTellel-Qudeirat274(Figura11).Aceastăașezareseaflă
încentruluneivăinumităEinel-Qudeiratșiareînapropieremaimultesursedeapă.
Dinaceastăcauzăanumițicercetătoris-augânditcănumeledeKadesh-Barnease
referădefaptlacelepatruoazedinapropiere275.
Acestorașesteimportant,darexistădificutățiînaîlidentificapehartădeoarece
BibliaEbraicănuoferăaltecoordonategeograficesaualtedetaliiistoricecarepotfi
ancorateîntr-oanumităperioadă.
269Numeri13:3„<<TrimitedinparteataoamenicasăiscodeascăpământulCanaanuluipecaream
să-ldauEufiilorluiIsraelspremoștenire>>”,Numerii13:26„Șidupăceaucercetateipământuls-au
întorsdupăpatruzecidezile”.
270Numeri20:11„Apoiși-aridicatMoisemânașialovitînstâncăcutoiagulsăudedouăorișia
ieșirapămultășiabăutobșteașidobitoaceleei”.
271Numeri20:12„AtuncizisDomnulcătreMoiseșiAaron:<<PentrucănuM-ațicrezut,casă
arătațisfințeniaMeaînainteaochilorfiilorluiIsrael,deaceeanuvețiducevoiadunareaaceastaîn
pământulpecareamsăi-ldau>>”.
272Numeri20:14„DinCadeșatrimisMoisesolilaregeleEdomului(…)”.
273DavidUssishkin,LilySinger-Avitz,HershelShanks,,,Kadesh-Barnea–IntheBibleandonthe
Ground”,BAS,nr.5,vol.41,september/october2015,p.36.
274Careseaflăînparteadenord-estapeninsuleiSinai,aproapedegranițadintreEgiptșiIsrael.
275DavidUssishkin,LilySinger-Avitz,HershelShanks,,,Kadesh-Barnea–IntheBibleandonthe
Ground”,BiblicalArchaeologyReview(BAR),nr.5,vol.41,2015,p.36.

68OaltăvariantăpentruamplasareapehartăaKadesh-BarneeiafostAravah276prin
verseteledinNumerii20:14-21,conformcăroracercetătoriiaususținutfaptulcă
orașulKadeshdintexts-araflalagranițacuEdomul,caredefapteraAravah,fiind
consideratăînacelevremuricafiindlocalizatăînparteadevestaEdomului.Din
aceastăcauzădiferiteoazedinAravahaufostpropusecasitulpentru
Kadesh-Barnea277.
OdatăcuînceputulsecoluluiXXd.Hrcercetătorii278auajunslaunnumitorcomun
șianumeKadesh-BarneaesteînoazaEinel-Qudeiratdeoareceestesingurulsitdestul
demaredintr-undeșertcarepareafiasemănătorcuceeaceestedescrisîntextul
biblicșiexistăunrâuînsudulacesteioazecaresenumeșteEnQadeis.Dinpunctde
vedereetimologic,QadeispareasemănătorcunumeledeKadesh,faptcarei-afăcut
pecercetătorisăaleagăaceastăzonăpentruoposibilăamplasareaorașului
Kadesh-Barneapehartă279.
Înurmaexcavărilorînacelsit,s-augăsit3fortărețefiecaredatânddintr-operioadă
diferită.
Primeleinvestigăriarheologiceaufostfăcuteîn1914d.HrdecătreLeonard
Woolley280șiT.E.Lawrence281șiaudescoperitofortăreață.Maitârziuîn1956,
MosheDothan282acontinuatmuncadecercetareînzonă,pentrucaîn1976și1982
RudolphCohen283sădirijezecelemaimariexcavăriînzonă.Dinpăcatealtecercetări
276ZonadesudabazinuluiMăriiRoșii,careformeazăopartedingranițadintreIsraelșiIordan.
277RudolphCohen,„DidIExcavateKadesh-Barnea?”,BAR,nr.5,vol.41,november/december
2015,p.22
278CelcareapropuspentruprimadatăaceastăteorieafostHenryClayTrumbull(8iunie1830-8
decembrie1903),afostunpreotșiscriitoramerican,avizitatsituribiblice,iarcelcarel-aidentificat
cusituldelaEinel-QudeiratafostNathanielSchmidt(22mai1862-29iunie1939),preotbaptist,
educatorșiorientalist;Ibidem.
279DavidUssishkin,etalii,op.cit.p.37.
28017aprilie1880-20februarie1960;afostunarheologbritaniccunoscutpentruexcavărilesaleîn
Ur,orașimportantdinMesopotamia.
28116august1888-19mai1935;arheologbritanic,ofițermilitar,diplomatșisciitor.
2821919-9septembrie1999;arheologisraelianșiafostprofesorlaUniversitateadinHaifa.
283Arheologisraelian,altreileadirectoralAsociațieipentruExporareaArheologicăaIsraelului

69nuaumaifostfăcutedeoareceregiuneaKadesh-BarneaafostreturnatăEgiptuluica
parteatratatuluidepacecuIsraelul284.
Ruinelecelor3cetățicareaufostdescoperiteînzonădateazădinsecolulXî.Hr
pânăînsecolulVIî.Hr.Ceamaitârziedintreeleareoformădreptunghiularășipe
podeauaacesteaaufostgăsitemaimultevasedeceramicăprecum:boluri,ulcioare,
lămpideulei,vasedegătitcaredateazădinsecoleleVII-VIî.Hr.Douăvasedintre
celegăsitesuntdeoriginefeniciană.Pelângăacestea,amaifostdescoperitșiun
fragmentdintr-ofigurinăcareparaficapulșitrunchiulunuibărbat.Deasemenea,în
încăperileinterioares-augăsitdouăcioburideceramică,unulcearepeeltreilitere
conscutivealealfabetuluiebraicșiunulcarearepeelcâtevaliniineclarecarenuau
pututfidescifrate285.
Subfortăreațamenționatăanterior,seaflăoalta,ruinăauneialtefortărețe,iar
ceramicadescoperitădateazădinsecoleleVIII-VIIî.Hr286.
Atreiacetate,ceamaitimpurie,afostgăsităînparteadesud-estatell-ului.Planul
acesteiaafostoval,similarcuplanulfortărețelorgăsitelaEin-QedeisșiAtarHaroa.
ÎnruineleacesteiconstrucțiiafostgăsităceramicăcaracteristicăsecolelorXIX-VIII
î.Hr287.
Ceamaitimpuriedintrecetățiaaparținutuneirețeleextinsedefortărețecarea
trecutprincentrulNegev-ului,extinzându-sespresudpânălamargineacrateruluide
eroziunedelaMakhteshRamon288.ConformluiRudolphCohen„aceastărețeade
fortărețeafostînființatăderegeleSolomonpentrua-șiprotejacăilecomercialeși
pentrua-șiasiguragranițasudică”289.Opartedintreacesteaaufostocupateșiulterior
distrusedefaraonulShishak290,întimpulinvazieidupămoartealuiSolomon291.De
asemenea,adouacetateafostdistrusă,pentrucaînsecoleleVII-VIî.Hrsăfie
construităceade-atreiacare„aexistatpânălasfârșitulEpociiFieruluișiafostîn
284EphraimStern,TheNewEncyclopediaofArchaeologicalExcavationsintheHolyLand,The
IsraelExpolartionSociety&Carta,Jerusalem,1993,Vol.3,pp.843-844.
285Ibidem,p.847.
286RudolphCohen,op.cit.,p.25.
287Ibidem,pp.25-26.
288Careseaflălaodistanțădeaproximativ85dekmsuddeBeersheba.
289Ibidem,op.cit.,p.27.
290935-914î.Hr.
2911Regi14:25-26.

70modevidentdistrusăîmpreunăcuÎmpărățialuiIuda,înurmaataculuilui
Nabuconosor292,regeleBabilonului”293.
Deasemenea,totînaceastăzonăaufostgăsiteanumitevasedelutcaredateazădin
secoleleXII-XIî.Hrșiperioadaîncareaufostfolositeparacoincidecuteoria
conformcăreiaExodulaavutlocînsecolulXIIIî.Hr.Avândînvedereacestevase,
careaufostdescoperiteînmaimultelocuri294,cercetătoriiauconsideratcăceamai
timpurieașezaredescoperitălaKadesh-Barneaafostprobabilunpopaspedrumul
principaldelaMareaMoartăsprecoastamăriiMediterane.Aparent,aceastărutăera
folosităpentruatransportacupruldinmineledinTimnasprenordșispreEgipt295.
Dintrecei40deanipecareisraelițiii-aupetrecutîndeșert,aproape38aufost
petrecuțiînKadeshBarnea,celpuținacestaspectreiesedintext.Esteposibilca
aceștiasăfirămaspentruoperioadăatâtdemareacolodatorităsurselordeapădin
zonă,menționateanterior,astfelîncâtesteposibilcasitulorașuluibiblic
Kadesh-BarneasăpoatăfilocalizatînEinel-Qudeirat,careesteooază.
RudolphCohenestedepărerecă„Einel-QudeiratesteprobabilKadesh-Barneadin
Exod.Dar,celpuținpânăînprezent,nuputemfisiguricareteoriepoateexplica
absențavestigiilorarheologicedintimpulluiMoiseșialExodului”296.
292605-562î.Hr.
293RudolphCohen,op.cit.,p.27.
294PrecumînHejazsauAl-Hijaz,regiunecareseaflăînvestulArabieiSauditedinprezentșiîn
templulluiHathordinTimnasauvaleaTimna,careestesituatăînparteadesudaIsraelului.
295DavidUssishkin,etalii,op.cit,pp.39-40.
296RudolphCohen,op.cit.,p.28.

71Concluzie
Înlucrareameaamplecatdelaceeaceindicătextulbiblic,ajutându-măînacelași
timpdelucrăriledespecialitatealecercetătorilor,pentruaaveaunfundalistoricși
arheologicșipentruaficapabilădeatragepropriileconcluzii.
Așacumammenționatlaînceputullucrării,euconsidercăExodulaavutlocșiîn
celeceurmeazăvoiîncercasăîmisusținaceastăalegereprinprismainformațiilor
cuprinseînlucrare.Laînceputamenunțatîntrebărilepecarele-amurmăritîn
momentulscrieriilucrăriidecercetare.Acesteaaufost:
ÎncesecolaavutlocExodul?
Careestefaraonulopresiunii?
SepoatespunecăevreiiaufostsclaviînEgipt?
CareesterutaluiMoisedinEgiptspreCanaan?
LocultravesăriiesteMareaRoșiesaualtăîntinderedeapă?
UndeesteMunteleSinaișices-aîntâmplatacolo?
Chiaraustatisraeliții38deaniînKadesh-Barnea?
Înceleceurmeazăvoiîncercasărăspundfiecăreiîntrebări,menționândînacelași
timpșiviziuneamea.
Amamintitfaptulcăsuntdouăteoriiacceptatedecercetătoricaresepotgăsișiîn
textulbibliccuprivirelaanulîncaresepresupunecăaavutlocExodul:anul1450
î.Hr.(1Regi6:1)și1250î.Hr.(Exod1:11).Deșiacestedatesuntprezente,restul
coordonatelorgeograficesauistoricepusepeoaxăcronologicănumaiaulegătură
prinprismafaptuluicăanumitereperedateazădintr-unaltsecol.Primadatăse
bazeazăpeanulmenționat„IarînanulpatrusuteoptzecidupăieșireafiilorluiIsrael
dinEgipt,înalpatruleaanaldomnieiluiSolomonpesteIsrael,înlunaȚif,careestea
doualunaaanului,aînceputelsăzideascătemplulDomnului”,iarceade-adoua
variantăsebazeazăpeaparițiaîncuprinsulcărțiiExoduluiacelordouăorașe:Pithom
șiRamses.
Avândînvederefaptulcătextulmenționeazăexistențaunuifaraon,darnuîidă
numelesaualteinformațiicaresăîiajutepecercetătoriînindentificareaacestuia,
stabilireaidentitățiiacestuiaseleagădeceledouăposibiledatemenționatemaisus.
Astfel,ceicaresusținExoduldin1450îHrspuncăfaraonularfiAmenhotepalII-lea
careeracunoscutpentrucampaniilesalemilitareînzonaCanaanului.Disparițiasubită

72aacestorai-adeterminatpecercetătorisăfacăolegăturăîntreaceastăinformațieși
dezastruldelaMareaRoșie,cândarmatafaraonuluiapieritînapelemării.De
asemenea,fiulsăucelmaimarenuaurcatlatron,așacumcereatradiția,deoarecese
presupunecăarfimuritînurmaceleide-a10-aurgii.Pedealtăparte,susținătorii
Exoduluidin1250î.HrsusțincăfaraonularfiRamsesalII-leacareesteșiel
cunoscutpentrucampaniilesalemilitareșipentruproiectelesaledeconstrucție,fapt
carearexplicaprezențacelordouăorașeîntextulbiblic.Euînclinsprevarianta
ExoduluiînsecolulXIIIî.Hr,faraonulfiindRamsesalII-lea,faptcaresepoatelegași
deStelaluiMerneptahdin1208î.Hr,careesteprimadovadăextra-biblicăce
menționeazănumeledeIsrael.
Conformtextuluibiblic,evreiiauajunsînEgiptprinintermediulluiIosif,carea
fostvândutdefrațiisăișicares-aremarcatînfațafaraonuluidinaceaperioadă,
ajungândînceledinurmăsăocupeunlocimportantînsocietate.Existențaevreilorîn
societateaegipteanăpoatefiexplicatădinpunctdevedereistoric.Făcândabstracție
deparcursulminunatalluiIosifînEgipt,acestaarfipututajungecasclavacolo,ceea
ceînseamnăcămaitâziu,opresiuneaegipteanăenunțatășiîntextulbiblics-arfiputut
întâmpla,teoretic.Ceeacespuneistoriacuprivințălaacestăproblemăestefaptulcă
evreiiarfipututintraînEgiptprindouămodalități:fieerautransformațicasclaviîn
urmacampaniilormilitarepurtatedenumeroșiifaraoniînzoneprecumCanaan,Siria
șiNubiasauputeaupătrundeînțarăîntimpulcaniculeisubformaunorpăstoripentru
a-șiadăpaanimalele,iaracestlucrupoatefidoveditdesurseleegiptenecarefac
trimiteredirectălaacesteepisoade.
ConsidercăevreiiarfipututfisclaviînEgiptșisăfiscăpatdesclavieînsensulîn
careputeausărămânăîncontinuareînțară,nusăfugă.Misepareimposibilde
explicatatitudineaputeriiegiptenefațădenumăruldesclavicareau„fugit/scăpat”din
Egipt,avândînvederefaptulcănusuntdocumentecaresăfacăotrimiterelaunastfel
deposibilscenariu,căEgiptulnuaintratîntr-ocrizăeconomicășicăfaraonulnua
avutdestulăputerepentruaopritot.Deasemenea,considercăaureușitsăîșirecapete
statutuldeoameniliberi,săcălătoreascăînCanaanșidupăaceeasăîlcucereascășisă
devinăîntotalitateallor,darîntr-operioadămultmaimareșinutoatedeodată,ci
treptat.
Înaintecaaceastăpovestesăînceapă,istoriaspunecăpentruoperioadăEgiptula
fostinvadatdeunaltpoporsemitic:hyksoșii.Aceștiaaucuceritparteadenorda
delteiaproximativînanul1720î.Hrșiautransformat-oîncapitalalor,Avaris.

73HyksoșiiaudomnitînEgiptcadinastiaaXV-a,darautoritatealorafostseparatăde
situațiadinsud.Dincauzaconduceriilorpreasevere,aizbucnitorevoltăcare,încele
dinurmă,s-asoldatcuexpulzareahyksoșilorîn1550î.HrdecătrefaraonulAhmoseI,
careafostșifondatorulDinastieiaXVIII-a.Dupăaceastăvictorieaegiptenilor,
cercetătoriisusținfaptulcăamairămasînzonăunnumărdesemițicareaufosttratați
așacumscrieînExod1:14.AcestfaraonafostThutmosealIII-lea.
Avândînvederesituațiamenționatăanterior,dinpunctulmeudevedereeuvădo
legăturăîntreExodșiexpulzareahyksoșilor.ÎnaceaperioadăînEgipts-aiscato
revoltă,ceeaceînseamnăcăeraostaredealertădinparteaambelortabere.Ținând
contdefaptulcăegipteniierauocupațicurecâștigareateritoriuluișipoatecăatenția
lornumaieraatentdirecționatăasuprafiecăruisectorcețineadebunăstareasocietății,
pentrumineaceastăexpulzarearputeaoferiscenariulperfectpentruunExod,darnu
laoscaraatâtdemareprecumoprezintăBibliaEbraică.Darexistăosingură
problemă:cronologia.Întrucâttextulbiblicșicercetătoriiauoferitdouăposibile
perioadepentruExodșianumesecolulXVî.HrșiXIIIî.Hrșiaceastăexpulzarea
avutlocînsecolulXVIî.Hr,întreagacronologienupreamaiaresens.
ÎnceeacepriveșterutaaleasădeMoisedinEgiptspreCanaan,așacumam
menționatsunttreiposibilități:de-alungulcoasteiMăriiMediterane,traversarea
zoneicentraleapeninsuleiSinaisaurutaspresudde-alungulcâmpieiîngustede
coastă.Primavariantăpoatefitaiatădepelistădeoarecedinpunctdevedereistoric,
aceaporțiunereprezentaunuldintrecelemaiimportanterutecomercialeșiafost
întăritădefaraoniprinconstrucțiadegarnizoanepenruaaveasiguranță,iarceade-a
douavariantădinperspectivamea,cadedeoareceîntregulitinerariunuarmaiavea
senschiardacămajoritateaorașelordinacealistănuaufostgăsitenicipânăînzilele
deazi.Dinpunctulmeudevedere,mergpevariantaruteisudice,ceapecareși
majoritateacercetătoriloroconsiderăcorectă.Astfelsepoateexplicaitinerariul,
timpulpecaregrupuldeevreil-aufăcutdelaooprirelaalta,precumșidificultățile
întâmpinate.
Deșitextulpropunevariantaieșiriidesubrobiafaraonuluifărăaîntâmpina
problemechairatâtdemari,istoriaspunecevadiferit.Avândînvederefaptulcă
ImperiulEgipteanafostunuldintrecelemaimari,importanteșiputerniceimperii,
acestlucruînseamnășifaptulcăaveauoforțămilitarăbinepusălapunct.Fiindatât
deputernicișiavânduncontrolbinestabilit,sclavilorle-arfifostfizicimposibilsă

74scape,chiarșiînperioadelededecădere.Avândînvedereacestaspect,posibilitatea
deascăpadinEgiptcasclavșiîntr-unnumăratâtdemarenuarelogică.
CâtdespreMareaRoșieproblemainițialăseaflăîntraducere.ÎnebraicăMarea
RoșieaparesubformaYamsuphcaresetraduceprinMareadestuf.Posibilele
variantearfi:laculSirbonissaulaculBardawil,laculManzeleh,laculBallah,lacul
Timsah,sauLacurileAmare.Localizareaacesteiațineșiderutapecaresepresupune
căaluat-oMoisespreCanaan,iardacărutaconsideratăcorectădemajoritatea
cercetătoriloresteceasudicăatunciposibilelevariantearputeafi:LaculBallah,Lacul
TimsahsauLacurileAmare.AceeașiproblemăesteșiîncazulMunteluiSinai.În
ciudafaptuluicăcercetătoriiavansatdiverseipotezeșitextulbiblicnumeștemuntele
DomnuluiatâtSinaicâtșiHoreb,celmaisimplușisigurlucrudespusînaceastă
privințăestefaptulcăseaflăînsudulpeninsuleiSinai.
ÎnceeacepriveșteKadesh-Barnea,conformcercetătorilororașulpoatefiamplasat
înzonaEinel-Qudeirat.Dacăsemergepeteoriaaceasta,ședereaîndelungatăa
israelițilorînaceazonăpoatefiînțeleasădeoareceacoloexistămultesursedeapă.De
asemenea,dacăsemergepeacelașifir,situlorașuluiKadesh-Barneaafostaparentși
unpopasînperioadaantică,iarceramicadescoperităînaceazonăparesăcoincidăcu
teoriaunuiExoddesecolulXIIIî.Hr,ceeaceînseamnăcăexistăoposibilitateca
israelițiisăfirămasacolopentruoperioadă.
Pentrucănus-augăsitindiciicaresădemonstrezeprezențaevreilorîndeșertul
Sinai,anumițicercetătoriauajunslaconcluziacăniciunulnuaparcurscălătoria
Egipt-Canaan.Darpentrucăexistăolacunăînlegăturăcuinformațiileatâttextuale
câtșiistorice,sepoatespunecăunastfeldeevenimentnuaavutlocsauchiarnua
existat?Dinperspectivameașiacercetătoriloracărorinformațiile-amparcurs,ceva
afost,darnulaoscarăatâtdemareșispectaculoasăsaucuuncaracterdivinașacum
îlprezintăBibliaEbraică.Dincauzaacesteiprobleme,cercetătoriiaupăreriîmpărțite
asupraExoduluidintr-operspectivăistorică.Datfiindcănuexistănimicclar,singurul
lucrupecareîlpoatefacecinevaestesămeargăpeurmeleteoriilorșisărefacăpașii
istoricitinândcontșideExodpentruaputeafacecâtdecâtolegătură.Această
problemăi-afăcutpeanumițicercetătorisăconsiderecănuaavutlocnimic,dar
existăanumitepasajedintextulbibliccâtșidocumenteextra-biblice,darmaitârzii,
carepotajutalaformareauneiconexiuniîntreanumiteevenimentedinnarațiunea
biblicășirealitate.

75Bibliografie
Cărți
Arnold,Bill,T.;Hess,Richard,S.,AncientIsrael`sHistory:AnIntroductionto
IssuesandSources,ed.BakerAcademic,GrandRapids,Michigan,2014.
BibliaEbraică.
Bright,John,AHistoryofIsraelFourthEdition,WestministerJohnKnoxPress,
Louisville,Kentucky,2000.
Coogan,Michael,D.,TheOxfordHistoryoftheBiblicalWorld,ed.Oxford
UniversityPress,2001.
Finkelstein,Israel;Silberman,Neil,Asher,TheBibleUnearthed:Archaeology`s
NewVisionofAncientIsraelandtheOriginofItsSacredTexts,ed.Touchstone,
NewYork,2001.
Hoffmeier,James,K.,IsraelinEgypt:TheEvidencefortheAuthenticityofthe
ExodusTradition,ed.OxfordUniversityPress,NewYork,1999.
Idem,ArheologiaBibliei,ed.CasaCărții,Oradea,2009.
Levy,Thomas,E.;Schneider,Thomas,Propp,William,H.C.,Israel`sExodusin
TransdisciplinaryPerspective,ed.Springer,2013.
Mazar,Amihai,ArchaeologyofTheLandoftheBible:10,000-586B.C.E,Yale
UniversityPress,1992.
Naville,Edouard,TheStore-CityofPithomandTheRouteofTheExodus,Egypt
ExplorationFund.,JohnHopkinsUniversity,London,1888.
Sarna,Nahum,M.,ExploringExodus:TheOriginsofBiblicalIsrael,ed.
SchockenBooks,NewYork,1996.
Articole
Anati,Emmanuel,„HasMt.SinaiBeenFound?”înBiblicalArchaeologyReview
(BAR),Nr.4,Vol.11,july/august,1985.
Arieh-BeitItzhaq,„FifteenYearsinSinai”înBAR,Nr.4,Vol.10,july/august,
1984.
Idem,„TheRouteThroughSinai:WhytheIsraelitesFleeingEgyptWentSouth”
înBAR,Nr.3,Vol.15,may/june,1988.
„BARinterviewsIsraelFinkelstein,TheDevilIsNotSoBlackasHeIsPainted”
înBAR,Nr.3,Vol.36,may/june,2010.

76Bietak,Manfred,„TheVolcanoExplainsEverything-OrDoesIt?”înBAR,Nr.6,
Vol.32,november/december,2006.
Bimson,John,J.;Livingston,David,„RedatingtheExodus”înBAR,Nr.5,Vol.
13,september/october,1987.
Block,Joel,W.,„TheExodustoMt.Sinai:ADiscussionsofGeologic
PhenomenaӔnSchoolScienceandMathematics,Vol79,1979,pp.477-485.
Cohen,Rudolph,„DidIexcavateKadesh-Barnea?”înBAR,Nr.5,Vol41,
november/december,2015.
Dozeman,Thoman,B.,„Theyam-supintheExodusandtheCrossingofthe
JordanRiverӔnTheCatholicBiblicalQuarterly,Nr.3,Vol38,1996,pp.
407-416.
Dunn,Jacob,E.,„AGodofVolcanoes:DidYahwismTakeRootinVolcanic
Ashes?”,JournalfortheStudyoftheOldTestament(JSOT),Vol.38.4,2014,pp.
387-424.
Finkelstein,Israel,”RaideroftheLostMountain-AnIsraeliArchaeologistLooks
attheMostRecentAttempttoLocateMt.SinaiӔnBAR,Nr.4,Vol.15,
july/august,1988.
Gardiner,Alan,H.,„TheGeographyoftheExodus:AnanswertoProfessor
NavilleandOthers”,TheJournalofEgyptianArchaeology,Nr.2,Vol.10,1924,
pp.87-96
Greene,Baker,J.,„TheRouteoftheExodus”,PalestineExplorationQuarterly
(PEQ),Nr.4,Vol.16,1884,pp.230-237.
Harris,Mark,„TheTheologicalGeaographyoftheSeaEvent(Exodus14-15)”
PaperforGeographyofExodusSymposium2015.
Harris,Mark,J.,„HowdidMosesparttheRedSea?Scienceassalvationinthe
ExodustraditionӔnMosesinBiblicalandExtra-BiblicalTraditions,Walterde
Gruyter,2007.
Hoffmeier,James,K.,„OutofEgypt:TheArchaeologicalContextofthe
ExodusӔnBAS,AncientIsraelinEgyptandtheExodus,Washington,DC2012
Hull,Edwuard,„OntheRelationsoflandandSeaintheIsthmusofSuezatthe
timeoftheExodusӔnPalestineExplorationQuarterly(PEQ),Nr.2,Vol.16,
1884,pp.137-141.
Jarvis,Michael,„DiscoveriestotheexodusofancientIsraelfromEgypt”,2013.

77Mattingly,Gerald,L.,„TheExodus-ConquestAndTheArchaeologyOf
Transjordan:NewLightOnAnOldProblemӔnGraceTheologicalJournal,
1983,pp.245-260.
Malamat,Abraham,„LetMyPeopleGoandGoandGoandGo”înBAS,Ancient
IsraelinEgyptandtheExodus,Washington,DC2012.
Na`aman,Nadav,„TheExodusStory:BetweenHistoricalMemoryand
HistoriographicalCompositionӔnJournalAncientNearEasternReligions
(JANER)11,2001,pp.39-69.
Nicholson,E.,W.,„TheAntiquityoftheTraditioninExodusXXIV9-11”în
VetusTestamentum,Nr.1,Vol.25,1975,pp.69-79.
Oblath,Michael,D.,„OfPharaohsandKings-WhencetheExodus?”înCCAR
Journal:AReformJewishQuarterly,2009,pp.49-74.
Oren,Eliezer,D.,„HowNottoCreateaHistoryoftheExodus-ACritiqueof
ProfessorGoedicke`sTheoriesӔnBAR,Nr.6,Vol.7,1981.
Rees,L.,W.,B.,„TheRouteoftheExodus.TheFirstStage.RamsestoEtham”
înPEQ,Nr.1,Vol.80,1948,pp.48-58.
Robinson,George,L.,„TheRouteoftheExodusfromEgypt”înTheBiblical
World,TheUniversityofChicagoPress,Nr.6,Vol,18,1901,pp.410-423.
Shanks,Hershel,„WhenDidAncientIsraelBegin?Newhieroglyphicinscription
maydateIsrael`sethnogenesis200yearsearlierthanyouthoughtӔnBAR,2012.
Idem,„WhereIsMountSinai?”înBAR,Nr.2,Vol.40,march/april,2014.
Idem,CrossFrankMoore,„PartI:IsraeliteOrigins”înBAR,Nr.4,Vol.8,august,
1992.
Idem,„TheExodusandtheCrossingoftheRedSea,AccordingtoHans
GoedickeӔnBAR,Nr.6,Vol.7,november/december,1981.
Sheriffs,Deryck,„MovingonwithGod:KeymotifsinExodus13-20„în
Themelios:AnInternationalJournalforPastorsandStudentsofTheologicaland
ReligiousStudies,Vol.15,Nr.2,1990,pp.49-60.
Styx,Randall,„TheRouteofEcodus,theLocationofMountSinai,andRelated
Topics”,2002.
Ussishkin,David;Singer-Avitz,Lily;Shanks,Hershel,„Kadesh-Barnea-Inthe
BibleandontheGroundӔnBAR,Nr.5,Vol.41,september/october,2015.
Waltke,Bruce,K.,„PalestinianArtifactualEvidenceSupportingtheEarlyDate
oftheExodus„înBibliothecaSacra129,1972,pp.33-47.

78Weld,A.,G.,„TheRouteoftheExodus”înPEQ,Nr.3,Vol.15,1883,
pp.139-142.
Enciclopedii
SternEphraim,TheNewEncyclopediaofArchaeologicalExcavationsintheHoly
Land,TheIsraelExpolartionSociety&Carta,Jerusalem,1993,Vol.3.
Atlase
Curtis,Adrian,OxfordBibleAtlas,ed.OxfordUniversityPress,NewYork,2007.
Rasmussen,CarlG.,ZondervanAtlasoftheBible,Zondervan,2010.
Documentare
RiddlesoftheBible,sezonul1,episodul:ExodusRevealeddeNational
Geographic,durată:50minute,2001.
TheExodusDecodeddeHistoryChannel,producător:JamesCameron,regizor:
SimchaJacobovici,durată:92minute,2006.
Dicționare
DicționarulExplicativalLimbiiRomâne,UniversEnciclopedicGold,2012.
Site-uriWeb
http://www.haaretz.com/jewish/archaeology/1.713849
www.j316.us/godsrhema/Ex/07.php

79ANEXE
Figura1,CronologiaFaraonilor,sursa:http://www.haaretz.com/jewish/archaeology/1.713849
Figura2,LocațiaorașuluiAvaris(capitalahyksoșilor),sursa:JamesK.Hoffmeier,
OutofEgypt,înBAS,AncientIsraelinEgyptandtheExodus,Washington,DC2012,
p19.

801.Ramses 15.Ritma 29.Hor-Haghidgad
2.Succot 16.Ramon-Pereț 30.Iotbata
3.Etam 17.Libna 31.Abrona
4.Pi-Hahirot 18.Risa 32.Ețion-Gheber
5.Mara 19.Chehelata 33.PustiulSin
6.Elim 20.MunteleȘafer 34.Cadeș
7.MareaRoșie 21.Harada 35.MunteleHor
8.PustiulSin 22.Machelot 36.Țalmona
9.Dofca 23.Tahat 37.Punon
10.Aluș 24.Tarah 38.Obot
11.Rafidim 25.Mitca 39.Iie-Abarim
12.PustiulSinai 26.Hașmona 40.Dibon-Gad
13.Chibrot-Hataava 27.Maserot 41.Almon-Diblataim
14.Hașerot 28.Bene-Iaakan 42.Moab
Figura3,ItinerariulExodului,sursa:BibliaEbraică,Numerii33
Figura4,LocațiaorașelorRamsesșiPitom,sursa:EliezerD.Oren,„HowNotto
CreateaHistoryoftheExodus-ACritiqueofProfessorGoedicke`sTheoriesӔnBAR,
Nr.6,Vol.7,1981,p.13.

81
Figura5,StelaluiMerneptahșiloculundeestemenționatnumeledeIsrael,sursa:
„BARinterviewsIsraelFinkelstein,TheDevilIsNotSoBlackasHeIsPainted”în
BAR,Nr.3,Vol.36,may/june,2010,p.16.
Figura6,variantelepentruMareaRoșie,sursa:www.j316.us/godsrhema/Ex/07.php

82
Figura7,PosibilelelocuripentrutravesraseaMării,
sursa:www.j316.us/godsrhema/Ex/07.php
Figura8,JebelMusa(MunteleSinai),sursa:JamesK.Hoffmeier,ArheologiaBibliei,
CasaCărțiiOradea,2009,p.60.

83
Figura9,MânăstireaSfântaEcaterina,sursa:JamesK.Hoffmeier,ArheologiaBibliei,
CasaCărțiiOradea,2009,p.28
Figura8,LocațiaMunteluiKarkom,sursa:EmmanuelAnnati,„HasMt.SinaiBeen
Found?ӔnBAR,Nr.4,Vol.11,july/august,1985p.25.

84
Figura7,LocațiaorașuluiKadesh-Barnea,RudolphCohen,„DidIexcavate
Kadesh-Barnea?ӔnBAR,Nr.5,Vol41,november/december,2015,p.9.
Figura12,Posibilelerute,sursa:NahumM.Sarna,ExploringExodus:TheOriginsof
BiblicalIsrael,SchockenBooks,1996,NewYork,p.122.