Conservarea Si Restaurarea Bisericilor Scoase din Cult. Studiu de Caz Biserica de Lemn Sfintii Arhangheli Mihail Si Gavriil din Satul Zoreni

Cuprins

Capitolul 1 Introducere

Capitolul 2 Despre conservare si restaurare

2.1 Notiuni generale

Capitolul 3 Aparitia lacaselor de culul in spatiul romanesc si Transilvania

Capitolul 4 Situatia bisericilor din 1989 pana in 2015

Capitolul 5 Viata Arhanghelilor Mihail si Gavril

Capitolul 6 Studiu de caz: Biserica de lemn "Sfintii Arhangheli Mihail si Gavril" din Zoreni

6.1 Localizare

6.2 Istoric biserica

6.3 Chestionar

6.4 Fisa analiza stare de conservare

6.5 Studiu comparativ fotografii 2008/2015

Capitolul 7 Macheta

Capitolul 8 Analiza SWOT

Capitolul 9

Capitolul 10

Capitolul 11 Bibliografie

Capitolul 1 Introducere

Tema lucrarii  mele de licenta se intituleaza ”CONSERVAREA SI RESTAURAREA BISERICILOR SCOASE DIN CULT” si este rezultatul unui fapt din ce in ce mai intalnit in ziua de azi in Romania si anume abandonarea bisercilor vechi pentru diverse cauze si lipsa preocuparii in ceea ce priveste ingrijirea lor respectiv conservare si restaurarea lor . Motivul alegerii acestei teme vine din dorinta de a incerca sa descopar de ce exista in unele sate din Transilvania biserici scoase din cult si de ce nimeni nu se preocupa de ingrijirea lor adecvata.

Curiozitatea despre acest domeniu s-a format și dezvoltat în cadrul cursurilor universitare din cadrul Babes Bolyai, Facultatea de Teologie Ortodoxa , sectia Arta Sacra ,din Cluj-Napoca.

Noțiunile dobândite m-au făcut sa realizez cat de important este sa pastram prin conservare si restaurare anumite monumente de patrimoniu atat laice cat si de cult.

Dupa cum putem observa in Romania se construiesc foarte multe biserici frumoase acest lucru nu este de condamnat , prin lucrarea mea fac referire la bisericile care nu mai satisfac cerintele credinciosilor , de exemplu numarul credinciosilor este mult mai mare decat biserica poate suporta,sau diferite alte cauze care duc la constructia unei biserici noi apropiata de cea veche .

Tot in cadrul tezei mele de licenta este prezentarea unui studiu de caz pentru a putea exemplifica lucrurile mentionate anterior, mult mai bine.

Studiul de caz face referire la Biserica „Sfintii Arhangheli Mihail si Gavril„ din satul Zoreni, Bistrita. Biserica veche din satul Zoreni dateaza din anul 1910 si se face remarcata atat din pricina scenelor picturale cat si prin povestea ei.

EN

The theme of my bachelor thesis is entitled "Conservation and Restoration of abandoned Churches". It is the result of a fact increasingly met today in Romania, namely abandoning old churches for various reasons and lack of interestand care for their conservation and restoration. The reason for choosing this theme comes from the desire to try to discover why in some villages in Transylvania there are abandoned churches and nobody worries about their proper care. Curiosity about this area was formed and developed in the trainings that took place at Babes Bolyai University in the Faculty of Theology, Sacred Art section of Cluj-Napoca. The concepts learned there, made me realize how important it is to keep the conservation and restoration of heritage monuments, bothsecular and religious. As we can observe, in Romania there is an increased interest in building many beautiful churches, which is not condemned; but in my thesis I refer to churches that no longer meet the requirements of believers, as their number is much larger than the church can support, or various other causes leading to the construction of a new church close to the old one. Also in my undergraduate thesis is presented a case study to better exemplify the things mentioned above. The case study refers to the Church named „ SFINTII ARHANGHELI MIHAIL SI GAVRIL„ from Zoreni village, Bistrita. In Zoreni the old church in the village dates from 1910 and is remarkable both because of the pictorial scenes and through her story.

Capitolul 2 Despre conservare si restaurare

2.1 Notiuni generale

Capitolul 3 Aparitia lacaselor de culul in spatiul romanesc si Transilvania

Capitolul 4 Situatia bisericilor din 1989 pana in 2015

"În România, în ultimii 15 ani, s-a inaugurat câte o biserica nouă la fiecare două zile, nota de plată fiind achitată, într-o măsură semnificativă, de bugetul de stat sau de către bugetele locale.''

Potrivit cotidianul.ro in România, din anul 2000 pana in prezent ,( 2015) s-ar fi inaugurat cate o biserica la 2 zile cea ce inseamna ca:

– an bisect 366 zile

– an nebisect 365 zile

Cea ce rezulta ca: 366+365 365.5 zile , 365.5 x 15 5482.5/2 2741.25 de biserici din 1989 pana in 2015.

La momentul de fata in Romania exista 18.300 de lacasuri de cult dintre care 13.000 ortodoxe.

''Eduard Dumitrache semnează un articol, pe site-ul avereabisericii.ro, în care vorbește despre necesarul de biserici din București și ajunge la o cifră cu locurile de cult necesare. În articolul intitulat „Mai sunt necesare 2000 de biserici ortodoxe în București“, Dumitrache pornește de la 1,5 milioane de locuitori din București, de la 248 de biserici disponibile și cei 6.580 de credincioși pe kilometru pătrat de Capitală.  El menționează biserici mari precum Sfântul Spiridon Nou, cu o capacitate de aproximativ 500 de persoane, dar și Stravropoleos și Sfânta treime care nu primesc decât 120-150 de credincioși. „În aceste condiții capacitatea normală de primire a bisericilor existente la ora actuală în capitală este de 74,400 de creștini. […] O să mă raportez însă doar la bucureștenii care și-au declarat participarea lunară la biserică, anume 48% conform datelor oferite de European Values Survey și World Values Survey“, scrie Dumitrache. Statistic și franc vorbind, în acest moment o biserică ortodoxă deservește peste 6.000 de creștini ortodocși, dintre care 2.880 frecventează biserica lunar „În aceste condiții peste 720.000 de oameni merg cel puțin o dată pe lună la biserică în București. Dacă aceștia ar merge, să spunem, la slujba de Duminica Floriilor, ar fi nevoie de aproximativ 2.400 de biserici de capacitate medie pentru a îi putea primi“, își completează acesta calculul. La final, trage linie și precizează cifra corectă: 2.152 de biserici noi sunt necesare pentru ca toți acești bucureșteni credincioși să aibă loc. „Însă, statistic și franc vorbind, în acest moment o biserică ortodoxă deservește peste 6.000 de creștini ortodocși, dintre care 2.880 frecventează biserica lunar“, mai spune acesta. Catedrala care să-i primească pe toți După ce Eduard Dumitrache mai spune că numărul celor care frecventează biserica a crescut în ultimii 20 de ani, precizează că ridicarea Catedralei Mântuirii Neamului, care ar primi circa 5.000 de persoane, este mai mult decât binevenită. Pentru imparțialitate, face referire la suma de 40 de milioane de euro cheltuită de primărie pentru panseluțe și garduri. „Mai ieri trâmbițau pe toate canalele media «Vrem spitale, nu catedrale!», scandalizate de cele 30 milioane de lei primite de biserici din fondul de rezervă. Absolut nici o reacție“, adaugă acesta, având câteva cuvinte și la adresa ONG-urilor care verifică fondurile bisericii. „Ei sunt auto-erijați în contabilii bisericii conform agendei lor ideologice, indiferentă de dorința majorității“. Per total, articolul mizează doar pe cifre, nicidecum pe utilizarea propriu-zisă a bisericilor. Sunt, într-adevăr, câteva puncte în București care adună mai mulți credincioși, dar nicidecum nu o fac pentru că ei n-ar avea unde să se ducă. Așa cum sunt zeci de mii de oameni care se înghesuie la slujba de Bobotează la Mitropolie, deși aghiasma se poate lua de la orice biserică, la fel sunt sute de oameni care preferă o anumită biserică pentru că fie apreciază ceva anume la ea, fie le este mai comod astfel. Cât despre Catedrala Mântuirii Neamului ori a oricărei astfel de construcții, oamenii ar vizita-o și s-ar duce la slujbele oficiate acolo și pentru că este cea mai mare și stârnește curiozitatea oamenilor. Poate că după finalizarea Catedralei, dacă vor fi foarte mulți oameni prezenți la slujbe, mai mulți decât capacitatea acesteia, oameni precum Eduard Dumitrache vor spune că sunt necesare mai multe catedrale."

Capitolul 5 Viata Arhanghelilor Mihail si Gavril

Acatistul Sfintiilor Arhanghelii Mihail si Gavril

Rugaciunii incepatoare

In numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh, Amin.

Slava Tie, Dumnezeul nostru, Slava Tie !
Slava Tie, Dumnezeul nostru, Slava Tie !
Slava Tie, Dumnezeul nostru, Slava Tie !

Imparate ceresc, Mangaietorule, Duhul adevarului, Care pretutindenea esti si toate le implinesti, Vistierul bunatatilor si datatorule de viata, vino si Te salasluieste intru noi, si ne curateste pe noi de toata intinaciunea si mantuieste, Bunule, sufletele noastre.
 

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi !
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi !
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi !

Slava Tatalui si Fiului si Sfantului Duh si acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.

Preasfanta Treime, miluieste-ne pe noi. Doamne, curateste pacatele noastre. Stapane, iarta faradelegile noastre. Sfinte, cerceteaza si vindeca neputintele noastre, pentru numele Tau.
 

Doamne miluieste, Doamne miluieste, Doamne miluieste.
 

Slava Tatalui si Fiului si Sfantului Duh si acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.

Tatal nostru, Care esti in ceruri, sfinteasca-Se numele Tau, vie imparatia Ta, fie voia Ta, precum in cer si pe pamant. Painea noastra cea spre fiinta, da ne-o noua astazi, si ne iarta noua gresalele noastre, precum si noi iertam gresitilor nostri. Si nu ne duce pe noi in ispita, ci ne izbaveste de cel rau.
 

Pentru rugaciunile Preasfintei Nascatoare de Dumnezeu, ale Sfintilor Parintilor nostri si ale tuturor Sfintilor, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-ne pe noi. Amin.

Condacele si Icoasele

Condacul 1 :

Pe capeteniile ingerilor Treimii, pe Mihail si Gavriil, sa-i laudam noi toti, iubitorii de praznic, care ne acoperim cu aripile amandurora si din nevoile cele de multe feluri ne izbavim; unuia graind : bucura-te, slujitorule al Legii, iar altuia zicand : bucura-te, ingere al darului !

Icosul 1 :

Arhanghele Mihail, mai-marele cetei ingerilor celor fara de trup, creat ai fost de Dumnezeu, Ziditorul tuturor; de aceea cu bucurie laude de acest fel aducem tie:

Bucura-te, faptura a Mintii celei ce a facut lumea;
Bucura-te, revarsarea luminii celei mai inainte de lumina;
Bucura-te, cel ca focul, care stai aproape de Dumnezeire;
Bucura-te, slujitorule neostenit al Treimii;
Bucura-te, Duh infocat si nematerial dupa asemanarea lui Dumnezeu;
Bucura-te, fiinta nemuritoare, laudatoare de Dumnezeu;
Bucura-te, aparatorule de foc al cerului;
Bucura-te, capetenia ostii celei nematerialnice;
Bucura-te, luminatoruie al cetelor celor bine multumitoare;
Bucura-te, arzatorule al duhului celui nemultumitor;
Bucura-te, prin care firea ingerilor s-a intarit;
Bucura-te, prin care satana s-a surpat;
Bucura-te, Mihaile, slujitorule al Legii!

Condacul 2 :

Pe ingerii cei nemultumitori vazindu-i trufindu-se si din cerul cel infocat cazand, o dumnezeiescule Mihaile, ca un rob multumitor stand, ai strigat : " Sa stam bine si sa luam aminte ", cantand Sfintei Treimi : Aliluia !

Icosul 2 :

Gavriil, al mintiior celor ascunse si al tainelor Celui Preainalt partas te-ai aratat, facand mai inainte cunoscute cele ce aveau sa fie si bunele vestiri de bucurie oamenilor spunandu-le. Pentru aceasta, cu dorinta ma grabesc a-ti canta tie :

Bucura-te, vazatorule al luminii celei necunoscute;
Bucura-te, partasule al tainelor lui Dumnezeu;
Bucura-te, cel ce descoperi cele ascunse ale vointei;
Bucura-te, vestitorule de cele negraite ale lui Dumnezeu;
Bucura-te, ca stralucesti cu mintea in stiinta cea ascunsa;
Bucura-te, ca intru aceasta stiinta inveti pe fata pe oameni;
Bucura-te, slujitorule al bunelor vestiri dumnezeiesti;
Bucura-te, vestitorul lucrurilor celor imbucuratoare;
Bucura-te, aratarea multor nestiinte;
Bucura-te, ca mai inainte ai cunoscut cele ce aveau sa fie;
Bucura-te, prin care in lume s-a adus bucuria;
Bucura-te, prin care intristarea a fost indepartata afara;
Bucura-te, Gavriil, ingere al darului!

Condacul 3 :

Proorocului Daniel mai mult decat tuturor proorocilor ai aratat taina cea straina a venirii celei infricosatoare a lui Hristos si a iconomiei, preamare Gavriile; si pe el l-ai inteteptit a canta cu bucurie lui Dumnezeu : Aliluia !

Icosul 3 :

Avand numirea de putere de la Dumnezeu, Mihaile, cu dumnezeiasca minte puternic in razboaie pururea te-ai aratat; si pe Iacov in lupta l-ai intarit ca sa biruiasca neamurile straine; pentru aceea marim puterea ta, zicand :

Bucura-te, cel ce esti mai puternic decat focul;
Bucura-te, cel ce esti maa ascutit decat vapaia;
Bucura-te, cel ce ai inecat ostile egiptenilor;
Bucura-te, cel ce ai invins cetele canaanenilor;
Bucura-te, ca pe Moise si Aaron i-ai intarit;
Bucura-te, ca pe Isus al lui Navi indraznet l-ai facut;
Bucura-te, cel ce deodata ostirea asirienilor ai taiat;
Bucura-te, cel ce pe Simion al amoreilor l-ai lovit;
Bucura-te, pierzarea lui Og, imparatul Vasanului;
Bucura-te, paza a marelui Moise;
Bucura-te, prin care se pierd cei raucredinciosi;
Bucura-te, prin care dreptcredinciosi se inalta;
Bucura-te, Mihaile, slujitorule al Legii !

Condacul 4 :

Mihaile, capetenie a ingerilor, roaga cu solirile tale pe Dumnezeu pentru noi care prealaudatul tau praznic cu dragoste il cinstim, ca zilele noastre in fapte bune sa le petrecem, si ne invredniceste ca, viata cea mai buna dobandind, lui Dumnezeu impreuna cu tine sa-I cantam : Aliluia !

Icosul 4 :

Venit-ai de la Cel Preainalt, Gavriile, minte dumnezeiasca, aducand Anei si lui Ioachim bunele vestiri de bucurie cu dezlegarea sterpaciunii lor; pentru care, bucurandu-ne, tie cu credinta iti graim :

Bucura-te, aducatorule al stirilor frumoase;
Bucura-te, cel care celor doritoare de prunci le aduci bucurie;
Bucura-te, cel ce esti rodire data de Dumnezeu celor neroditori;
Bucura-te, nastere placuta a lui Dumnezeu, a celor fara de copii;
Bucura-te, ca fericitului stramos i-ai adus nastere marita;
Bucura-te, ca fericitei stramoase i-ai dat odrasla pantecelui;
Bucura-te, cel ce dezlegi legaturile nasterii de prunci;
Bucura-te, cel care povatuiesti darul celor ce se nasc;
Bucura-te, lauda a multor parinti;
Bucura-te, mangaierea maicilor celor bune;
Bucura-te, prin care creste neamul omenesc;
Bucura-te, prin care nasterea mai inainte se vesteste;
Bucura-te, Gavriile, ingere al darului !

Condacul 5 :

Maria, Nascatoarea de Dumnezeu si Doamna lumii, venind in biserica Domnului, trimis ai fost, o Gavriile, sa-i aduci cu ingrijire hrana cereasca si totdeauna ai desteptat-o spre a canta lui Dumnezeu : Aliuia !

Icosul 5 :

Pe stramosii cei de demult, care se rugau lui Dumnezeu, i-ai mantuit din multe rele, o Mihaile, iar poporului ales pururea i-ai fost inaintemergator; de aceea intr-acest fel graim tie:

Bucura-te, cel ce pe Isaac de junghiere l-ai scapat;
Bucura-te, cel ce pe Avraam de bucurie l-ai umplut;
Bucura-te, cel ce pe insetatul Ismaii l-ai racorit;
Bucura-te, straina mangaiere a Agarei celei ce plangea;
Bucura-te, stalpul cel in chip de foc care pe Israel l-ai condus;
Bucura-te, norul cel aurit, care pe Israel in cale il acopereai;
Bucura-te, ca pe cei intai-nascuti ai evreilor i-ai pazit;
Bucura-te, ca pe cei intai-naseuti ai egiptenilor i-ai omorat;
Bucura-te, lauda stralucita a evreilor;
Bucura-te, ingradire tare a Legii;
Bucura-te, ca pe popor din Egipt ai scos;
Bucura-te, ca pe el la pamant bun l-ai adus;
Bucura-te, Mihaile, slujitorule al Legii !

Condacul 6 :

Cand S-a pogorit in muntele Sinai Marele Dumnezeu, vrand sa dea Lege evreilor, prin slujirea si mijlocirea ta, mare Mihail, pe aceasta lui Moise o ai descoperit si l-ai invatat sa cante: Aliluia !

Icosul 6 :

Lui Zaharia celui sfintit, care odinioara – in locasul lui Dumnezeu – cerea scapare si mantuire pentru popor, i-ai vestit, o Gavriil, nasterea dumnezeiescului inaintemergator. De aceea de bunele tale vestiri spaimantandu-ne, graim tie acestea :

Bucura-te, cel ce ai vestit omenirii lucruri preaminunate;
Bucura-te, cel ce pe ingerul Tatalui l-ai aratat;
Bucura-te, graire imbucuratoare catre Zaharia;
Bucura-te, dulce auzire pentru Elisabeta;
Bucura-te, ca pe Botezatorul lui Hristos l-ai binevestit;
Bucura-te, ca pe el al doilea Ilie, mai inainte l-ai vestit;
Bucura-te, cel ce ai prevestit pe predicatorul pocaintei;
Bucura-te, trambita cea tare rasunatoare a candelabrului luminii;
Bucura-te, vestitorul inceperii Darului;
Bucura-te, vestirea zorilor zilei;
Bucura-te, semnul mantuirii oamenilor;
Bucura-te, temelia imparatiei cerurilor;
Bucura-te, Gavriile, ingere al darului !

Condacul 7 :

Dumnezeu Cuvantul, vrand mai inainte a Se intrupa pentru noi, taina aceasta numai tie, o Gavriile, a incredintat-o si slujitor al acesteia te-a ales pe tine; iar tu cugetand in sineti la minunea aceasta cantai asa : Aliluia !

Icosul 7 :

Pe cei trei tineri de demult, din vapaia cuptorului i-ai scapat, Mihail arhanghele, aratandu-te preamarit si luminat cu chipul si asemanarea lui Dumnezeu, incat de minunea aceasta tiranul s-a inspaimantat; de aceea graim tie :

Bucura-te, stingerea focului celui nepotolit;
Bucura-te, atatarea vapaii celei pururea vii;
Bucura-te, scaparea tinerilor feciori;
Bucura-te, pazire a trupurilor celor neintinate;
Bucura-te, ca tu, cu infatisarea ta, pe tiranul ai infricosat foarte;
Bucura-te, ca tu pe Daniel proorocul, l-ai imputernicit;
Bucura-te, cel ce ai rapit pe Avacum proorocul;
Bucura-te, ca pe el in graba l-ai dus la Babilon;
Bucura-te, invingerea cea tare a lui Ghedeon;
Bucura-te, infrangerea cea stralucita a lui Madiam;
Bucura-te, prin care se intaresc credinciosii;
Bucura-te, prin care se infricoseaza tiranii;
Bucura-te, Mihaile, slujitorule al Legii !

Condacul 8 :

Straina minune, vazandu-te pe tine Balaam vrajitorul, si in urma David proorocul, tie, o fericite Mihaile in graba cazand, s-au inchinat : unul de frica incremenind, iar celalalt lui Dumnezeu graind : Aliluia !

Icosul 8 :

Ca un purtator de fulger atotstralucit si atotvoios ai venit catre cea plina de dar, Gavriil, aducindu-i bunele vestiri de bucurie. Pentru aceasta si noi, bucurandu-ne, te fericim pe tine, cantandu-ti :

Bucura-te, vestitorule al bucuriei celei nesfarsite;
Bucura-te, dezlegatorule al blestemului celui de demult;
Bucura-te, ridicarea lui Adam celui cazut;
Bucura-te, mangaierea Evei celei intristate;
Bucura-te, inalt lamuritorule al intruparii Cuvantului;
Bucura-te, marite cunoscator al pogorarii lui Dumnezeu;
Bucura-te, cel ce, bucurandu-te, ai zis celei pline de dar : " Bucura-te ";
Bucura-te, cel ce ai dezlegat cu " Bucura-te " toata intristarea;
Bucura-te, stea care ai vestit Soarele;
Bucura-te, luminatorule care ne-ai aratat lumina cea neapropiata;
Bucura-te, prin care lumea s-a luminat;
Bucura-te, prin care intunericul s-a desfiintat;
Bucura-te, Gavriile, ingere al darului !

Condacul 9 :

Nasterea Mantuitorului o ai vestit cu bucurie pastorilor celor ce privegheau, Gavriil, bucurandu-te; si la inchinarea Lui pe magi, ca o stea luminoasa, i-ai condus si pe toti i-ai inteleplit a canta Celui nascut asa : Aliluia !

Icosul 9 :

Ravnitor si puternic aparator al Tesalonicului celui nou te-ai aratat, Mihail, purtatorule de lumina; si ajutator mare esti pururea popoarelor crestine, de multe nevoi scapandu-le si indemnandu-le a canta tie:

Bucura-te, cetatea poporului celui nou;
Bucura-te, taria neamurilor crestine;
Bucura-te, cel ce pe apostoli de multe ori i-ai intarit;
Bucura-te, cel ce pe martiri tari i-ai facut;
Bucura-te, ca pe Petru din legaturi si din inchisoare l-ai slobozit;
Bucura-te, ca tu pe Irod indata l-ai omorat;
Bucura-te, al Bisericii pazitor neinvins
Bucura-te, cel ce esti asupra ereticilor secure cu doua ascutisuri;
Bucura-te, intarire puternica a cuviosilor;
Bucura-te, sprijin luminat al ierarhilor;
Bucura-te, prin care se lateste credinta;
Bucura-te, prin care se micsoreaza ratacirea;
Bucura-te, Mihaile, slujitorule al Legii !

Condacul 10 :

Sfarsitul a toata lumea cand se va face, Mihail, trambita cea mai de pe urma vei trambita, dupa care mortii din pamant, sculandu-se, cu frica vor sta inaintea judecatorului nepartinitor, cantand impreuna cu tine cantarea : Aliluia !

Icosul 10 :

Totdeauna numele tau, o Gavriile, purtatorule de lumina, arata luminat inaltimea randuielii tale, caci, dupa chemarea lui Dumnezeu, te-ai aratat cu cuviinta slujitor vrednic al Cuvantului, Dumnezeu-Omului; de aceea cu laude te fericim, graind :

Bucura-te, prin care logodnicul in taina s-a invatat;
Bucura-te, prin care Fecioara de dansul a fost luata;
Bucura-te, cel ce numele lui Iisus mai inainte l-ai spus;
Bucura-te, cel ce ai vestit mantuirea lumii;
Bucura-te, ca lui Iosif, logodnicului, i-ai descoperit taina;
Bucura-te, ca pe Iisus in Egipt L-ai scapat;
Bucura-te, cel ce pe Hristos din Egipt inapoi L-ai chemat;
Bucura-te, cel ce ai vestit ca El va locui in cetatea Nazaret;
Bucura-te, cel ce pe credinciosii magi, taina i-ai invatat;
Bucura-te, ca pe dinsii de Irod i-ai scapat;
Bucura-te, prin care Iisus a fost pazit;
Bucura-te, prin care Irod a fost luat in ras;
Bucura-te, Gavriile, ingere al darului !

Condacul 11 :

Deasupra pietrei mormantului celui primitor de Viata, sezand imbracat in alb si ca fulgerul stralucind, Gavriile, invierea lui Hristos ai binevestit femeilor, zicand lor " nu plangeti !" si cantand cantarea : Aliluia !

Icosul 11 :

Faclie lumii esti, Mihaile arhanghele, stralucind mintile credinciosilor si povatuindu-le catre cunostinta cea dumnezeiasca si catre mantuire, luminand si mantuind de rautatile amagitoare pe toti care graiesc :

Bucura-te, aparatorule al tuturor credinciosilor;
Bucura-te, facatorule a feluri de minuni;
Bucura-te, neimputinata tamaduire a bolnavilor;
Bucura-te, grabnica scapare a celor din robie;
Bucura-te, cel ce ai aparat Manastirea Dochiarului;
Bucura-te, ca pe aceasta o ai izbavit de navalirea saracinilor;
Bucura-te, scaparea tanarului celui afundat;
Bucura-te, aratarea aurului celui ascuns;
Bucura-te, cel ce ai facut sa izvorasca izvor de aghiasma;
Bucura-te, cel ce pe apa faci minuni;
Bucura-te, infrumusetatorul Bisericii crestine;
Bucura-te, ajutatorul Bisericii acesteia;
Bucura-te, Mihaile, slujitorule al Legii !

Condacul 12 :

Dar dumnezeiesc daruieste celor ce serbeaza cu dragoste ziua amintirii tale, Mihail, si celor ce te cheama pe tine la iesirea lor din viata arata-te ajutator si mai ales pazeste-ne pe noi cei ce in biserica ta cantam : Aliluia !

Icosul 12 :

De la tine, o ingere al darului, invatandu-ne a canta in psalmi laude de bucurie dumnezeiestii intrupari, tie cele de multumire cu dor cantam si ca unui bun vestitor, marindu-te, asa-ti graim :

Bucura-te, bucuria celor intristati;
Bucura-te, pazitorul celor asupriti;
Bucura-te, bogatia nefurata a saracilor;
Bucura-te, liman de mantuire al celor ce inoata;
Bucura-te, arma prea puternica a credinciosilor;
Bucura-te, lauda preamarita a preotilor evlaviosi;
Bucura-te, intaritorule al manastirilor;
Bucura-te, ingrijitorule minunat al bisericii acesteia;
Bucura-te, aparatorule al celor ce pe tine te maresc;
Bucura-te, preabunule aducatorule de bucurie al sufletelor;
Bucura-te, binecuvantare dumnezeiasca a credinciosiior;
Bucura-te, buna povatuire, a calugarilor;
Bucura-te, Gavriile, ingere al darului !

Condacul 13 :

(acest condac se zice de trei ori)

O, dumnezeiestilor capetenii ale ingerilor, Mihail si Gavriil, care stati aproape de scaunul lui Dumnezeu, laudele acestea ale noastre, ca banul vaduvei primindu-le, de gheena ne izbaviti pe noi, ca impreuna cu voi sa cantam : Aliluia !

Apoi se zice iarasi

Icosul intai

Arhanghele Mihaile, mai-marele cetei ingerilor celor fara de trup, creat ai fost de Dumnezeu, Ziditorul tuturor; de aceea cu bucurie laude de acest fel aducem tie:

Bucura-te, faptura a Mintii celei ce a facut lumea;
Bucura-te, revarsarea luminii celei mai inainte de lumina;
Bucura-te, cel ca focul, care stai aproape de Dumnezeire;
Bucura-te, slujitorule neostenit al Treimii;
Bucura-te, Duh infocat si nematerial dupa asemanarea lui Dumnezeu;
Bucura-te, fiinta nemuritoare, laudatoare de Dumnezeu;
Bucura-te, aparatorule de foc al cerului;
Bucura-te, capetenia ostii celei nematerialnice;
Bucura-te, luminatoruie al cetelor celor bine multumitoare;
Bucura-te, arzatorule al duhului celui nemultumitor;
Bucura-te, prin care firea ingerilor s-a intarit;
Bucura-te, prin care satana s-a surpat;
Bucura-te, Mihaile, slujitorule al Legii!

si Condacul intai

Pe capeteniile ingerilor Treimii, pe Mihail si Gavriil, sa-i laudam noi toti, iubitorii de praznic, care ne acoperim cu aripile amandurora si din nevoile cele de multe feluri ne izbavim; unuia graind : bucura-te, slujitorule al Legii, iar altuia zicand : bucura-te, ingere al darului !

"In fiecare an, pe data de 8 noiembrie, Biserica cinsteste Soborul Sfintilor Mihail si Gavriil si a tuturor Puterilor ceresti celor fara de trupuri. Deci, pe 8 noiembrie nu ii praznuim doar pe Sfintii Arhangheli Mihail si Gavriil, ci pe toate cetele ingeresti care nu s-au despartit de Dumnezeu. 

Lumea ingereasca a fost creata de Dumnezeu din nimic, nu din ceva preexistent si nici din fiinta Sa. Referatul biblic despre creatie nu vorbeste in mod precis despre crearea ingerilor. Sfintii Parinti afirma ca la creatie nu se vorbeste explicit despre ingeri din doua motive:  evreii, inclinati spre idolatrie, ar fi cazut usor in ratacirea idolatra a popoarelor vecine si ca in cartea Facerii se urmareste numai infatisarea inceputului lumii vazute.

In ceea ce priveste ierarhia ingereasca, Dionisie Areopagitul vede cetele ingeresti in numar de noua, asezate in cate trei grupuri suprapuse: Serafimi, Heruvimi, Scaune; Domnii, Puteri, Stapanii; Incepatorii, Arhangheli, Ingeri. Biserica si-a dat consimtamantul asupra acestei ierarhii prin introducerea ei in pictura bisericeasca.

Pentru ca ingerii sunt netrupesti, la ei nu se poate vorbi de sex si nici de o transplantare a speciei (Fac 6,2), deci, ei nu se casatoresc, nu se inmultesc (Matei 22,30) si nici nu mor (Luca 20, 35-36). Ingerii isi transmit unii altora propriile lor ganduri si hotarari fara sa rosteasca cuvinte. Insa, pentru indeplinirea slujbei lor, pot lua infatisare omeneasca (II Reg 6,17), pot sa vorbeasca, sa manance, sa apara imbracati si uneori purtand aripi (Fac. 32,25; Luca 24, 4; Matei 28,3; Apoc 14,6).

Lucrarea principala a ingerilor este aceea de a-l intari si sustine pe om in a transfigura lumea.

Sarbatoarea Soborul Sfintilor Mihail si Gavriil

Aceasta sarbatoare a fost la origine o simpla aniversare anuala a sfintirii unei biserici a Sfantului Arhanghel Mihail, ridicata la termele lui Arcadius din Constantinopol. Astfel, ea apare in cele mai vechi sinaxare ca fiind o sarbatoare numai a Arhanghelului Mihail. Mai tarziu ea a devenit o sarbatoare comuna a tuturor Sfintilor Ingeri.

In Mineiele ortodoxe intalnim alte patru zile liturgice consacrate pomenirii Sfintilor Arhangheli sau unor minuni facute prin puterea lor:

– Pe 6 septembrie, se savarseste pomenirea unei minuni facute de Sf. Arhanghel Mihail, la Chones, in  Colosse din Frigia;

– Pe 26 martie, a doua zi dupa praznicul Buneivestiri, praznuim Soborul (Adunarea) mai-marelui voievod Gavriil;

– Pe 13 iulie, praznuim al doilea Sobor al Arhanghelului Gavriil, care este la origine ziua sfintirii unei biserici vestite a Sfantului Arhanghel Gavriil;

– Serbarea Arhanghelului Gavriil din Adin, in ziua de 11 iunie (fara slujba), cand se comemoreaza aparitia acestui sfant Arhanghel la o chilie din Sf. Munte (Adin), unde el ar fi invatat pe un calugar sa cante pentru prima oara partea de la inceput a Axionului Sfintei Fecioare : Axion esti, adica : Cuvine-se cu adevarat… ; faptul s-ar fi intamplat prin sec. X, iar serbarea a ramas pana azi limitata la manastirile atonite.

Sfantul Arhanghel Mihail

In limba ebraica, numele sau inseamna "Cine este ca Dumnezeu?". El este cel care "striga": "Sa luam aminte, noi, care suntem fapturi, ce a patimit Lucifer, cel care era cu noi: cel ce era lumina, acum intuneric s-a facut. Ca cine este ca Dumnezeu?", si asa s-a intocmit soborul, adica adunarea si unirea tuturor ingerilor. Pe seama sa se pune si calauzirea lui Lot si a familiei acestuia la iesirea din Sodoma, precum si protectia speciala a poporului lui Israel. Ii scoate din cuptor pe cei trei tineri din Babilon, il sprijina in lupta pe Ghedeon, il mustra pe vrajitorul Valaam si il elibereaza din inchisoare pe Sfantul Apostol Petru. Conform Scripturii, toti mortii  vor iesi din morminte la glasul trambitei Sfantului Arhanghel Mihail. 

In iconografie, Arhanghelul Mihail este reprezentat purtand in mana o sabie de foc, semn ca el pedepseste pacatul. Sfantul Arhanghel Mihail este pomenit in cartile Vechiului Testament ca fiind prezent mai ales acolo unde Dumnezeu pedepseste nedreptatea. Din acest motiv Arhanghelul Mihail se arata a fi un inger al dreptatii Dumnezeiesti.

Sfantul Arhanghel Gavriil

In limba ebraica, Gavriil inseamna "barbat-Dumnezeu". Numele sau contine concentrat vestea ca Dumnezeu Se va face barbat, ca va asuma firea omeneasca. Vesteste Sfintilor Parintilor Ioachim si Ana nasterea Maicii Domnului, ii descopera lui Zaharia nasterea Inaintemergatorului. Pastorilor le arata ca li S-a nascut Prunc, pe Iosif, logodnicul Mariei, il intareste ca sa nu se indoiasca de nimic, calauzeste Sfanta Familie in Egipt si aduce femeilor mironosite vestea Invierii Domnului.

Arhanghelul Gavriil este reprezentat in iconografia ortodoxa purtand in mana o floare de crin alb, ca simbol al bucuriei si binecuvantarii. Arhanghelul Gavriil este ingerul bunatatii si milostivirii lui Dumnezeu.

Ceata ingereasca inferioara se arata luminatoare celei superioare

Parintele Dumitru Staniloae marturiseste pe baza sfintelor noastre predanii, ca Arhanghelul Gavriil este singurul caruia i s-a descoperit misterul intruparii Fiului lui Dumnezeu. Astfel, desi nu face parte din ceata ingerilor aflata in prima triada si nemijlocit langa Dumnezeu, se face luminator al acesteia. Ii invata pe cei ce ii sunt superiori sa "ridice portile vesnice", ca Cel ce S-a imbracat in trup pentru negraita iubire de oameni, sa urce si sa stea mai presus de toata Incepatoria si Puterea.  Cele mici sunt facute mari prin har. Aceasta o spune si Sfantul Apostol Pavel: "Acum, zice, s-a facut cunoscuta prin Biserica, Incepatoriilor si Stapaniilor, intelepciunea cea de multe feluri a lui Dumnezeu" (Ef. 3, 10).

Ziua din saptamana consacrata ingerilor este lunea."

Capitolul 6 Studiu de caz: Biserica de lemn "Sfintii Arhangheli Mihail si Gavril" din Zoreni

Bistrița-Năsăud (în maghiară Beszterce-Naszód megye, în germană Kreis Bistritz-Nassod) este un județ în Transilvania,România.

A fost înființat în anul 1968 prin reorganizarea teritorială a Regiunii Cluj (din raioanele Bistrița și Năsăud). Cea mai mare parte a teritoriului județului de azi a făcut parte mai devreme din Județul Năsăud (interbelic), respectiv din Comitatul Bistrița-Năsăud (antebelic). Reședința și centrul cultural, educațional și economic a județului este municipiul Bistrița. Județul este împărțit, din punct de vedere administrativ, într-un municipiu, 3 orașe și 58 de comune cu 235 de sate. Se învecinează cu județele Cluj, la vest, Maramureș, la nord, Suceava, la est și Mureș la sud.

În 2002, județul avea 311 657 locuitori.

Evolutia demografica :

Zoreni este denumirea românească a  localitatii din județul Bistrița-Năsăud, Transilvania, România. Aparține administrativ de comuna Sânmihaiu de Câmpie.

Localitatea Zoreni este situată în partea de sud a județului Bistrița-Năsăud. Principala cale de acces este drumul județean care face legătura între Sânmihaiu de Câmpie și Budești.

Localitățile apropiate sunt: Sălcuța (N), Fântânele (V)

În subsolul localității se găsește un masiv de sare.

Prima atestare documentară este din anul 1329.

Zoreni pe Harta Iosefină a Transilvaniei, 1769-1773

6.1 Localizare

6.2 Istoric biserica

6.3 Chestionar

Dorind sa aflu parerea oamenilor despre arhitectura eclesiala si obiecte de cult ce se regasesc in tara noastra am conceput un chestionar care sa puncteze subiecte importante pentru dezvoltarea si sustinerea tezei.

Chestionarul a fost aplicat pe un numar de …. subiectii cu varste cuprinse intre 16 si + 58 ani, din diferite domenii inafara de cei cunoscatorii de notiuni de arta,restaurare si conservare.

Rezultate chestionarului sunt:…

*NOTA:

Prin chestionar incerc sa aflu opinia publica despre patrimoniul bisericesc.

Intrebarile ce vor urma fac referire la arhitectura eclesiala si obiecte de cult ce se regasesc in tara noastra .

Mentionez faptul ca rezultatul studiului va fi atas lucrarii mele de licenta care are titlul:

”CONSERVAREA SI RESTAURAREA BISERICILOR SCOASE DIN CULT „

Acest chestionar este anonim, raspunsurile dumneavoastra fiind confidentiale .

CHESTIONAR

1. Ce inseamna dupa parerea dvs. : ” a restaura „ ?

a. A aduce în bună stare, a reconstitui o lucrare de artă, un monument de arhitectură, respectând forma inițială, stilul originar.

b. O reconstrucție a unei clădiri sau a unui obiect de cult

2. Ați vazut vreodată monumente sau obiecte de cult in curs de restaurare?

3. Considerați că este un lucru bun restaurarea monumentelor si a obiectelor de cult ?

5. Ati prefera sa mergeti la ceremoniile bisericesti in :

a.Biserici noi

b.Biserici vechi restaurate

6. Care considerati ca ar fi motivul pentru care se construiesc multe biserici noi in detrimentul restaurarii celor vechii?

a. Pentru ca costa mai mult restaurarea bisericilor vechi decat construcita celor noi

b. Pentru a avea un spatiu mai mare

c . Alta situatie:

7. Dupa parerea dvs. cand devine o cladire, obiect de cult important ?

a. In ani odata cu trecerea timpului

b. Cand a fost pus in circuitul turistic

c. Cand se mediatizeaza despre el

d. Cand este clasat ca atare

8. Care este parearea dvs. cu privire la bisericile vechi care sunt in stare de ruina ?

a.Consider ca ar trebui intervenit asupra lor

b.Ar trebui reconstruite

c. Alta situatie :

9. Pentru ce credeti ca ar fi important restaurarea si conservarea bisericilor vechi ?

a. Din respect pentru cel care a creat

b. Pentru a ramane ca dovada concreta a istoriei

10. Dupa parerea dvs. ” a restaura„ este egal cu ” a reconstrui „ ?

Da

Nu

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

Sex:

masculin

feminin

Varsta:

16- 18 ani

18 – 28 ani

28 – 38 ani

38 – 48 ani

48 -58 ani

+ 58 ani

Ocupatia: ( se pot bifa mai multe raspunsuri )

Elev

[anonimizat] cu norma intreaga

Angajat cu norma partiala

Liber profesionist

Casnic/ă

Alta situatie

Mediu de rezidenta:

urban

rural

Regiunea:

Transilvaia + Banat

Maramures + Crisana

Oltenia + Muntenia + Dobrogea

Bucovina + Moldova

6.4 Fisa analiza stare de conservare

DENUMIRE ACTUALA: biserica “Sfintii Arhangheli Mihail si Gavril”

COD DE MONUMENT ISTORIC (DACA ESTE CAZUL ): –––––––––––

LOCALIZARE, JUDET,LOCALITATE, STRADA , COD POSTAL: Romania, Bistrita-Nasaud, Bistrita,Zoreni, Strada Principala , numarul 59

DESTINATIE ACTUALA : Lacas de cult ortodox scos din cult

DESTINATIE INITIALA: Lacas de cult ortodox

DATARE ( EXACTA,PERIOADA , INTERVAL DE DATE) : secolul XX, sfintita in anul 1910

PROPRIETAR ACTUAL: Protopopiatul Beclean

AUTORI,PROIECTANTI, EXECUTANTI : Muresan, Lazar Marica, Teodor Marica si Dumitru Muresan (curatorii satului), cu sprijinul credinciosilor din sat.

ASPECTE MATERIAL: -biserica a fost ridica din lemn de stejar si tencuita pe dinafara cu temelie de piatra slaba.

COMPONENTE- REALIZAREA D.P.D.V. TEHNIC:

COMPONENTE ARHITECTURALE :

DECOARATII SPECIALE :

INSCRIPTII:

-doua colopote, unul avand o greutate de 240 kg din bronz avand inscriptia “ Marire intru cei de sus Lui Dumnezeu, pe pamant pace, intre oameni bunavoire, credinciosi din Zoreni 1955 “si al doilea clopot avand 160 de kg are inscriptia “Schieb Krauntz Sibiu 1928”.

– inscriptia din partea stanga a Sfantului Altar.

MOBILIER:

STARE DE CONSERVARE: Sunt necesare lucrari de restaurare si consolidare.

INTERVENTII: -a fost reparata exterior in anul 1966 prin retencuirea peretilor si inlocuirea acoperisului din scandura in tabla zincata in anul 1961

6.5 Studiu comparativ fotografii2008/2015

scena: ” Sfantul Duh simbolizat prin simbolul bibic porumbeul„ ,anul 2015

Prin analiza acestei imagini se poate observa :

– interventia omului prin amplasare ventilatorului,

– dezlipirea fasiilor de panza din cauza reactiei adezivului si a microclimatului nefavorabil,

– stratul de praf care face ca culoarea sa nu mai fie la fel de intensa ca la inceput.

scena : ”Adam si Eva cu pomul cunoasterii binelui si raului” , anul 2008

scena : ”Adam si Eva cu pomul cunoasterii binelui si raului”, anul 2015

scena : ”Sfantul Evanghelist Luca impreuna cu simbolul biblic vitelul, anul 2008

scena : ”Sfantul Evanghelist Luca impreuna cu simbolul biblic vitelul, anul 2015

scena : ”Sfantul Evanghelist Marcu impreuna cu simbolul biblic leul, anul 2008

scena : ”Sfantul Evanghelist Marcu impreuna cu simbolul biblic leul, anul 2015

scena : ”Sfantul Evanghelist Matei impreuna cu simbolul biblic ingerul”, anul 2008

scena : ”Sfantul Evanghelist Matei impreuna cu simbolul biblic ingerul”,anul 2015

scena : ”Sfantul Evanghelist Ioan impreuna cu simbolul biblic vulturul”, anul 2008

scena : ”Sfantul Evanghelist Ioan impreuna cu simbolul biblic vulturul”, anul 2015

scena :”Soarele„ , anul 2008

scena :”Soarele„ , anul 2015

scena :”Luna„ , anul 2008

scena :”Luna„ , anul 2015

scena: ”Femeile mironosite„ ,anul 2015

scena: ”Sfanta Treime„anul 2008

scena: ”Sfanta Treime„anul 2015

scena: ”Punerea in mormant a Mantuitorului„ , anul 2008

scena: ”Punerea in mormant a Mantuitorului„ , anul 2015

scena:” Maica Domnului cu pruncul, anul 2015

Dupa cum se poate observa facand o comparatie intre pozele realizate in anul 2008 si cele din anul 2015, putem sa spunem ca cu timpul pictura s-a degradat datorita umiditatii la care este supusa deoarece in momentul in care conditiile meteo sunt mai grave apa se infiltreaza prin acoperis producand multe degradarii.

De asemenea scenele picturale sunt acoperite de un strat de praf,in Biserica intrandu-se foarte rar, nu i se acorda o atentie deosebita curateniei si ingrijiri din moment ce fost scoasa din uz.

Despre pictura ce se afla in biserica putem afirma faptul ca aceasta este foarte naiva, reprezentarile sunt putine la numar, fiind realizate in ulei, pictorul dorind sa reprezinte pe cei patru evanghelisti impreuna cu simbolul biblic alaturi.

”Tradiția a asociat fiecăruia dintre cei patru Evangheliști câte un simbol. Astfel, Sfântul Evanghelist Matei este zugrăvit împreună cu un om (înger), Sfântul Evanghelist Marcu este zugrăvit împreună cu un leu, Sfântul Evanghelist Luca este zugrăvit împreună cu un vițel, iar Sfântul Evanghelist Ioan – cu un vultur.„

Pe langa reprezentariile evanghelistilor mai avem in altar cateva scene :” Maica Domnului cu pruncul„ , ”Sfanta Treime„ , ”Punerea in mormant a Mantuitorului„ , ” Sfantul Iuan Gura de Aur„ , „Femeile mironosite„. Si aceste scene au suferint degradari,in unele locuri chiar devenind foarte greu de destins stratul pictural.