Carte: Taina iubirii – Sfințenia unirii conjugale în lumina tradiției ortodoxe [625835]

Recenzie

Carte: „Taina iubirii – Sfințenia unirii conjugale în lumina tradiției ortodoxe”
Autor: Paul Evdokimov
Student: [anonimizat], gr. 1 a anului IV pastorală
Profesor: Petru cernat

1. Partea introductivă
Cum ne este prezentat în prefața cărții, cartea Taina iub iri este prima carte a dipticului (cea de
a doua fiind Femeia și mântuirea lumii ) pe care Paul Evdokimov l -a consacrat harismelor specifice
bărbatului și femeii și tainei iubirii umane (taină în sens sacramental).
În lucrarea de față voi purcede la inform ații ce țin de biografia autorului, opera sa, cometarii
asupra titlului că rții prezentate; informații tehnice despre carte (traducere, editură, structură etc), tema
cărții, importanța din mai multe perspective, și altele pe care le veți afla pe parcursul lucrării.
Biografia
Pentru a forma acest subcapitol țin să mărturisesc că am „apelat” la Wikipedia. Astfel, Paul
Nicolaevici Evdokimo v (n. 2 august 1901, St. Petersburg – d. 16 septembrie 1970, Meudon) a fost un
teolog rus. A fost fiul unei familii nobile din St.Petersburg. La 6 ani, ramâne orfan de tată, în urma
asasinării acestuia, fiind îngrijit numai de mama lui, care îi va insufla dragostea pentru teologie. În
Rusia absolvă școala militară și este înrolat în armata albă, luptând doi ani împotriva revoluției
bolșevice. Familia se refugiază la Istanbul, apoi la Paris. În 1923, vine la Paris, iar în anul 1928 este
licențiat în teologie la Institutul Saint Serge din Paris. Se căsătorește și are doi copii.
Obține doctoratul în litere cu teza "Dostoievski și problema răului", la Fa cultatea de litere din
Aix-en-Provence. În anul 1945, îi moare soția și Evdokimov se dedică intensiv studiului teologic. În
anul 1954 se recăsătorește cu Tomoko Evdokimov, fiica unui diplomat japonez. Din 1962 și până la
sfârșitul vieții predă ca profesor de teologie la Institutul Saint Serge din Paris și face parte din
Comitetul de Studii de la Bossey.
Opera
Opera lui Evdokimov se înscrie în rândul teologiei ruse din exil. Această teologie a contin uat
tradiția ortodoxă, alături de nume ca G.Florovsky, V.Lossky etc.
Femeia și mântuirea lumii, traducere de Gabriela Moldoveanu și Pr. Lect. Univ. Dr. Vasile
Răducă, prefață de Olivier Clément, Editura Christiana 1995
Vârstele vieții spirituale, traducer e de Pr. Prof. Ion Buga, Ed.Christiana 1993
Arta icoanei – teologia frumuseții

Gogol și Dostoievski,
Christos în gândirea rusă,
Sfânta Taină a iubirii
Iubirea nebună pentru Dumnezeu
Prezența Duhului Sfânt în Tradiția Ortodoxă
Ortodoxia

Titlul cărții , după cum ați aflat deja, este „Taina iubirii – Sfințenia unirii conjugale în lumina
tradiției ortodoxe” . În legătură cu acesta, în prefață, mai exact în pagina 9 a cărții, am găsit următoarea
remarcă : „În Taina iubirii (acest titlu este o e xpresie a Sfântului Ioan Gură de A ur, unul dintre puținii
Părinți ai Bise ricii pe care preocupările pastorale și simț ul lor biblic i-au condus la valorizarea iubirii
umane), Paul Evdokimov își fondează cugetarea pe cele două descrieri ale creației bărbatului și femeii
din Facerea , relatări pe care Iisus le asociază pentru a pune simultan, în cuplu, unitatea și alteritatea .
Cartea este tradusă din limba franceză de către Gabriela Moldoveanu, și apărută la editura
Soph ia din București, în anul 2011, cu un număr de pagini de 244.
Structura lucrării este dată de ansamblul format din prefață, care nu este decât un rezumat
al gândirii lui Evdokimov ; un cuvânt introductiv al autorului și 7 capitole deosebite prin conținutul
lor, prin ideile inedite ale autorului, cât și prin complexitatea lor atunci când tu, ca cititor, te raportezi
la viață.
2. Rezumat indicativ
Prin acest rezumat indicativ doresc să o fer câteva rânduri cu referire tema cărții, importanța
acesteia, locul pe care îl ocupă lucrarea în cadrul di sciplinei din care face parte, la ideile esențiale ale
acesteia, precum și câteva citate/fragmente sugestive.
Astfel , tema cărții este iubirea; iubirea ca taină în sens sacramental, sacerdotal, iubirea ca
perspectivă a erosului curat, dacă pot spune așa, iubir ea ca firesc al vieții. Astfel vorbim despre o
iubire de la om la om, de la om la Dumnezeu, dintre soți, de la monah șa Dumnezeu, de la Hristos la
Biserică și de la Hristos la lume.
Importanța cărții este dată de faptul că ea ofer ă o ref lectare trecerii de la eros la dragostea
pură, curată , castă, sinceră, din ascultare. De asemenea aș putea să o cataloghez ca fiind importantă
pentru in sens moral, liturgic, dogmatic, spiritual și canonic. Adică în carte poți găsi învățături care
țin de aceste ramuri ale teologiei.
Totodată importanța cărții poate fi dată de actualitatea problemei, în sensul că accentul pe care
îl pun azi oamenii pe dragoste, țin de sfera erosului (pagina 9) .
Ca idei de reflectare personală consider că Taina iubirii poate fi un manual de autodisciplină
cu Dumnezeu, cu aproapele, cu noi înșine. De asemenea poate fi un set de „inst rucțiuni” pentru viața
de familie, pentru viața monahală, pentru viața duhovnicească. Se presupune trecerea de la „eu” la

celălalt, la Dumnezeu, într -o/prin/cu/datorită iubirii care se manifestă după mai mulți factori: jertfă,
sinceritate, ascultare, dori nță de trăirea a purului, a curăției, căutarea comuniunii.
Ca idei principale pe care le -am extras ar fi următoarele:
1. Iubirea ca taină;
2. Importanța și necesitatea iubirii;
3. Firescul iubirii;
4. Raportul dintre iubire și eros;
5. Raportarea omului la iubirea lui Dumnezeu;
6. Raportarea lui Dumnezeu la iubirea omului, la iubirea dintre oameni, dintre soți etc.

Pentru frumusețea conținutului și a ideilor expuse, am ales câteva citate reprezentative. Dar
pentru că sunt destul de nu meroase, voi da citire doar câtorva:
„În această perspectivă, taina nunții nu are nevoie să fie justificată, pentru că își are propria
evidență. Rânduiala ei depinde numai de comuniunea persoanelor în toată deplinătatea ei tainică,
sacramentală . „Din acea stă împlinire debordantă, scrie Evdokimov, copilul poate veni ca un fruct,
dar nu procreația determină și constituie valoarea căsătoriei.” Adevărata iubire este fecundă. Dar
această fecunditate nu se exprimă doar prin copil: poate fi și prin facerea de bine, prin slujirea
aproapelui, câteodată printr -o creație comună.” (pagina 10)
„Mai mult, iubirea împărtășită este o revelație a luminii dintru început, care țese chipul cel
unul al celor care se iubesc. Toate marile mituri ale iubirii ne înv ață că iubirea e mai presus de iubire,
că iubirea întrece iubirea și că nenorocirea cea mai mare și cu neputință de îndreptat este să eșuezi
în simpla iubire a iubirii, în iubirea de dragul de a iubi.” (pagina 13)
„Între Dumnezeu și sufletul omenesc nu se poare întâmpla ceva mai măreț decât a iubi și a fi
iubit.” (pagina 73)
„Ființa iubită nu este un dumnezeu, ci un dar împărătesc strălucind de prezența Dăruitorului.”
(pagina 135)
„În atracția violentă și irezistibilă a îndrăgostiților, erosul recunoaște obiectul deja iubit al
viselor sale. Am putea vorbi de o oarecare anamneză, de o misterioasă reminisciență, existând în
orice iubire adevărată. Orice bărbat o poartă în el pe Eva lui, tr ăiește în așteptarea posibilei sale
parusii. Acest presentiment dă toată frumusețea și puritatea viselor poetice ale adolescenței. Omul
atent poate presimți o anumită menire pentru iubirea ade vărată, dacă aceasta este ce i s -a hărăzit;
ea este menită din veac pentru tine, îi spune îngerul Rafael lui Tobie (Tob. 6, 18). Prezența lui
Dumnezeu nu este străină de atracția pe care o resimt îndrăgostiții și întâlnirea lor nu este niciodată
întâmplăto are. Chipul iubit este deja cunoscut, el există mai înainte de a fi întâlnit și recunoscut.”
(pagina 140)
3. De ce mi -a plăcut această carte?
Motivele pentru care mi -a plăcut această carte țin de conținutul ei, de stilul autorului, de
noutatea întâlnită la unele idei. Astfel, mi -a plăcut această carte din următoarele motive:
1. Are ca temă iubirea, o temă care mereu m -a controversat și m -a interesat;

2. Datorită sferei în care a fost inclusă această temă, și anu me iubirea a fost pusă, în principal,
pe seama relației dintre soți, a intimității lor conjugale, cu referiri la Taina Cununiei;
3. Rugăciunea soților de la pagina 15;
4. Stilul ironic al autorului cu privire la anumite aspecte;
5. Tulburătoarea idee cu privire la o anumită inferioritate a femeii, pe care autorul o
contracarează în mod categoric;
6. O idee deosibită: chenoză a iubirii (pagina 51);
7. Interpretările făcute de către autor pe seama unor texte din Sfânta Scriptură și fragmente
din slujba cununiei;
8. Trecerea în carte a slujbei cununiei cu unele comentarii ale autorului;
9. Stilul autorului nu prea tehnic, bazat mai mult pe tr ăire;
10. Argument e clare și concrete cu texte din Sfinții Părinți și Sfânta Scriptură încât aș putea
numi cartea o antologie de astfel de texte;
11. Și ultimul motiv, actualitatea problemei.

4. Concluzii
Ca să nu par pre a pompos, dar nici prea superficial, spun doar că această carte m -a frapat în
mod categoric, oferindu -mi o schimbare a perspectivei mele cu referire la anumite situații de viață și
trăire. Recomandarea ei o fac cu cea mai ma re sinceritate.
De asemenea, cred că această carte este unu care îndeamnă la studiu și lectură. Nu vreau să
spun de ce. Vă las pe voi să vedeți aceasta.
Mulțumesc!