Al doilea discurs al lu i Socrate închinat iubirii pasionale îl anulează oarecum pe primul [603418]
19.Platon
-PHAIDROS
Al doilea discurs al lu i Socrate închinat iubirii pasionale îl anulează oarecum pe primul
care era total împotriva aceasteia, spunând chiar el că cel care nu iube
ș
te este călăuzit de
ra
ț
iune, pe când îndrăgos titul este stăpânit de nebunie, iar acest lucru nu este întocmai un
lucru rău (,,adevărul e că dintre bunuri, cele mai de pre
ț
se nasc din nebunia dată nouă în dar
de zei.”)
Socrate a împăr
ț
it neb unia în patru păr
ț
i, fiecare fiind asociată unor zei. Prima formă de
manie era numită ,,arta de a străvedea în viitor”(manike), tranformându-se mai apoi în ,,arta
de a vedea cu duhul”(mantike)
ș
i numita de cei ra
ț
ionali ,,arta de a interpreta zborul
păsărilor”(oionistike), avându-l în raport pe Apollo. Al doilea tip al maniei îi revine
ini
ț
iatorului de mistere, ra portându-l la Dionysos. Al treilea chip al nebuniei este inspira
ț
ia
ce-i proprie poetului, datorată Muzelor (poezia celui care e lipst de nebunia ce vine de la
Muze păle
ș
te în fa
ț
a celei hrănite de ,,sfânta nebunie”). Cea de a p atra este însă
ș
i nebunia
îndrăgostirii, pe care o nume
ș
te ca fiind cea mai aleasă dintre toate (,,acest soi de nebunie
face ca cel iubitor de frumuse
ț
i să fie numit îndrăgostit”), ea fiind pusă în seama Afroditei
ș
i a
lui Eros.
Eu cred, cu siguran
ț
ă că există o legătură între nebunia poetului(artistului)
ș
i cea a
îndrăgostitului. Poate că, dacă nu existau îndrăgosti
ț
ii nici arti
ș
tii nu ar mai fi existat, dar
numai în ordinea asta, niciodată invers, pentru că, a
ș
a cum spune
ș
i Liviu Rebreanu ,,nu
poe
ț
ii au făcut iubirea, ci iubirea a făcut pe poe
ț
i.” Pentru ca artistul să în
ț
eleagă poezia cea
mare a suferin
ț
ei trebuie m ai întâi să fi fost îndrăgostit. Un bun exemplu ar putea fi Mitul lui
Pygmalion, sculptorul care, îndrăgostindu-se nebune
ș
te de propria sa crea
ț
ie, a înduie
ș
at-o
atât de tare pe Afrodita încat aceasta i-a dat via
ț
ă statuetei.
Ș
i iată cum arta prinde via
ț
ă prin
iubire, o nebunie am putea spune.
Trebuie să trăie
ș
ti mult e
ș
i să în
ț
elegi
ș
i mai multe pentru a fi vrednic să prime
ș
ti iubirea,
iar deseori pare că doar poe
ț
ii o exprimă cel mai bine, iar asta cred ca poate fi concluzia. Ai
nevoie de nebunie pentru a în
ț
elege un lucru atat de mare, practic, iubirea a făcut nebuni din
oameni care erau deja porni
ț
i spre nebunie.
Copyright Notice
© Licențiada.org respectă drepturile de proprietate intelectuală și așteaptă ca toți utilizatorii să facă același lucru. Dacă consideri că un conținut de pe site încalcă drepturile tale de autor, te rugăm să trimiți o notificare DMCA.
Acest articol: Al doilea discurs al lu i Socrate închinat iubirii pasionale îl anulează oarecum pe primul [603418] (ID: 603418)
Dacă considerați că acest conținut vă încalcă drepturile de autor, vă rugăm să depuneți o cerere pe pagina noastră Copyright Takedown.