În momentul de față întrevedem o multitudine de posibilități pentru acest proiect: [630116]

Concluzii
În momentul de față întrevedem o multitudine de posibilități pentru acest proiect:
 Se pot dezvolta și adânci gândirea filosofică a Greciei Antice, urmărind în paralel
implicațiile, asemănările și deosebirile care intervin în teologia ortotoxă ( Păr.
Dumitru Stăniloae , Sf. Grigorie Teologul, Sf. Ioan Damaschin etc) ; considerăm
deosebit de importantă filosofia antică pentru teologul care este nevoit să lucreze
cu termeni precum ființa, neființa, persoană, suflet, viață, moarte; d eși filosofia
nu este izvorul revelației ea lucrează cu termeni raționali pe care teologul trebuie
să îi stăpânească în dialogul său cu persoane din medii, culturi diferite;
considerăm că teologul și teologia nu se pot retrage în sine ; cercetarea se poate
dezvolta tratând gândirea lui Dionisie Areopagitul și importanța misticii
răsăritene ca me dicament pentru neființă și moarte;
 de asemenea ne putem orienta spre gândirea lui Plotin, tratând problema răului și
a nimicului ca preexistent lumii și răspunsul creștin la această problemă ; despre
moarte și providență .
 O altă cale poate fi tratarea neființei și morții în gândirea lui Platon și implicațiile
ce decurg pentru filosofia modernă; ne putem orienta spre filosofia
existențialistă: Albert Camus, Jean Paul Sartre; putem discuta implicațiile
prometeismului apărut în societatea occidentală dar care s -a extins și în răsărit ;
putem trata problema morții și neființei apărute în suflet; putem discuta despre
moartea sufletului ca îndreptare a sinelui spre non -exist ență și despre iad ca
existență ce s -a îndreptat spre non -existență; despre singurătatea și tristețea
omului contemporan; despre moartea interioară înainte de moarte a omului
îndobitocit prin păcat; despre păcat ca desfigurare a ființei; despre păcat ca li psă
și neființă
 Putem dezvolta problema sufletului nemuritor: Este simplu sau compus? Se pot
dezvolta mai departe idei precum necesitatea judecății particulare dezvoltând
ideea limitei apărute în gândire pe care o remarcă Platon în opera sa Republica ?(
și aici putem aprofunda problema Vămilor Văzduhului(antropomorfism sau nu?
Noi vom spune nu; vom prezenta c onflictul dintre Păr. Seraphim Rose și Lazar

Puhalo; vom aduce argumente solide privind impostura lui Lazar Puhalo ; vom
accentua necesitatea ca Teolog ia Ortodoxă să formuleze o dogmă în această
privință)
 Cercetarea poate fi dezvoltată tratând importanța artei autentice ca revelatoare a
frumuseții, a purității lumii și a persoanei: ex: arta lui Constantin Brâncuși ;
coloanele ionice din Antichitate( ca legături între cer și pământ), Rodin, muzica
lui Arvo Part , Bach, etc); arta poate arăta potențialul de transfigurare al materiei ,
privește spre veșnicie ; o melodie, o poezie, o operă de artă poate sensibiliz a și
îmbog ăți viața sufletului după cum afir mă Păr. Stăniloae în dogmatica s a; tot
acesta afirmă că arta autentică nu ispitește, nu îndeamnă spre păcat; arta poate
revalorifica frumusețea, ea este scară sensibilă între cer și pământ . La Judecata
Finală răul va fi demascat ca fiind lipsit de conținut și de putere; o iluzie
inconsistentă. Va apărea atunci ca totală desfigurare a existenței , iar lumea va fi
precum o autentică operă de artă , plină de lumină și frumusețe. (Vezi Păr.
Stăniloae, Teologia Dogmatică, vol . III, capitolul Frumusețea și incoruptibilitatea
lumii vezi și Serghei Bulgakov, Lestvița Iacovlea, ob angelov; vezi și Heidegger,
Originea operei de artă).
În ceea ce privește generarea de valoare adăugată considerăm că această lucrare nu poate avea ca
scop sporirea economiei de piață și nu credem că va genera vreo explozie economică în bugetul
de stat sau personal. Totuși nădăjduim să aducă un aport, sperăm noi, considerabil, în generarea
unor valori autentice