Respectabila Loja SFÂNTA FRATIE nr. 204, [621416]

Respectabila Loja „SFÂNTA FRATIE“ nr. 204,
Orientul Bucure sti

Plan sa
"Intoarcerea catre adversar. Despre Oglinda. "

Venerabile Maestru,
Iubiti Frati,
Mi-am propus in aceasta plansa de arhitectura conform subiectului,
„Intoarcerea catre adversar. Despre Oglinda „ sa abordez aceasta tema in
raport cu percetia proprie despre ceea ce simbolizeaza ogli nda in
Masoneria Universala cat si din prisma unor intelepti ai secolului trecut.
Astfel Oglinda , instrumentul lui Psyché, este un simbol al cunoa sterii,
metafor a a literaturii si artei, punctul de plecare al tuturor dedubl arilor. Ea
nu semnific a o cunoa stere direct a (solar a, la lumina zilei), ci una reflectat a,
mijlocit a, pusa sub inciden ta lunii, sau a apei .
Multe popoare cred c a in oglind a nu se reflect a chipul adev arat al
omului, ci o dublur a a sa, având adesea unele insusiri malefice. De
aceast a credint a sunt legate numeroase tabu -uri: de a nu privi in apa de fric a
sa nu fie atras omul de umbra sa, aflat a in lumea de dincolo. To t de acest
complex tin, probabil, si obiceiurile de a acoperi oglinzile sau a le intoarce
cu fa ta la perete in camera unde se afl a mortul.
Oglinda e un ,,ochi” str ain in care c autam adev arul despre noi, de
aceea, ea apare ca simbol al virtu tilor si pacatelor. Oglinda curat a e
simbolul purit atii si una din emblemele Sf. Fecioare. In acela si timp,
oglinda murdar a sau deformat a simbolizeaza pacatul, minciuna, caric atura,
autoam agirea, vanitatea.
Oglinda nu e numai un procedeu de dedublare a imaginilor eului, si
prin asta simbolul dublului tenebros al con stiintei, ea es te si un vehicul al
cochet ariei. Reflectarea in apa intovaraseste complexul Ofeliei: a te oglindi
in apa poate s a insemne si a te ofeliza, participând la via ta umbrelor .

Conform celor trei conce pte, imagine, imaginatie, imaginar , Jean-
Jacques Wunenburger (Discipol al lui Gilbert Durand, fondator al
Centrului Gaston Bachelard de la Universitatea Bourgogne din Dijon si
initiatorul mai multor centre de cercetare a imaginarului in Europa,
America si Asia, Jean -Jacques Wunenburger este unul dintre acei filosofi
postmoderni, care, pe linia parintilor fondatori ai conceptului de imaginar
(Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Henry Corbin si Mircea Eliade)
deschid o perspectiva noua in intelegerea gandirii f igurative de astazi) ,
astfel acesta credea c a revalorizarea imaginarului s -ar putea face prin
diferen tierea imaginii simbolice , de imaginea schematic a si imaginea
alegoric a, a imaginii sacre de cea profan a. Altfel spus, imaginea simbolic a
nu este form a figurativ a, semn.
Conform lui Leonardo da Vinci care avea obiceiul de a scrie in oglinda si
numai privind invers textul, rasturnat in oglinda , ai fi putut citi drept, astfel in
perceptia acestuia Oglinda devine instrument hermeneutic fata de scris si
privirea in oglinda in sine este un act hermeneutic .
Astfel d aca lumea este pe dos, inseamna ca numai oglindirea arata
lucrurile drept, iar pentru a vedea drept trebuie sa luam drept buna numai
imaginea din Oglinda. Intoarcerea din Oglinda este adevarul, s i pentru a afla
adevarul trebuie sa ne intoarcem spre Oglinda, sa privim in Oglinda, sa luam
seama la ceea ce se vede din Oglinda.
Conform lui Robert Ambelain (unul dintre cei mai importanti
ezoteristi francezi din a doua jumatate a secolului XX . Initiat in franc –
masonerie si martinism inca din anii tineretii, a organizat si a condus de -a
lungul vietii numeroase ordine si societati initiatice. A fost Mare Maestru si
Mare Hierofant al Ordinului Masonic Egipteam de Memphis -Misraim,
caruia i -a dat o dimensiun e internationala. In 1985, a revitalizat Ritul
Scotian Primitiv si Ritul lui Cerneau. In anii de clandestinitate din cel de -Al
Doilea Razboi Mondial a readus la viata Ordinul Alesilor Coen, iar apoi a
infiintat, in 1968, Ordinul Martinist Initiatic, pe baz a unei vechi filiatii
ruse.) Universul este Templul cosmic, iar l oja Masonica este imaginea
Templului cosmic. Omul arhetip este e xprimat de Templul lui Solomon,
prin urmare Templul este un element ezoteric si profetic permanent. Acesta
poarta in sine schem ele propriului destin relativ, reflectat in Destinul Etern
al Omului si al Cosmosului.
Prin urmare c hemarea divin a ne face sa cautam, intr -un anume moment al
vietii noastre pamantesti, o Cale, un drum , o poteca spiritual a. In conditiile in
care n e-am na scut acum cateva mii de ani din lumina divina, initiatica, pusa in
ADN -ul nostru uman ca si promotor al precept iilor divine dupa care sa tindem
toata viata noastra pamanteasca.

Cea mai mare lupta a noastra este insasi intoarcerea catre acea lumina
diviva, initiatica, plantata in noi la creatie si perfectionarea continua care ne
conduce catre lumea spirituala, nemateriala.
Astfel c hipul din oglinda , adversarul nostru, dispare dac a subiectul
oglindit nu mai st a in fata oglinzii sau dac a oglin da se murd areste si se intunec a,
asa se intâmpl a si cu omul . Prin urmare daca noi nu ne cunoastem indeaju ns de
bine propriul adversar , nu vom reusi sa ciopli m piatra bruta acolo u nde e
necesar si sa tindem ca toate lucrarile noastre din viata profana si de francmason
sunt perfecte .
Insusi termenul de om inseamn a „cel orientat spre cer, cel ce se uit a in
sus”. Deci omul e ste creat pentru a primi revelat ia sau initierea, pentru a vedea
si a vorbi cu Dumnezeu, pentru a primi darul Lui .
Este greu sa vobes ti si sa impartasesti altora starile si sentimentele care se
petrec i n interiorul propriei persoane in momentul init ierii, in momentul in care
esti dezlegat la ochi pentru prima data si vezi lumina templului, urmand sa te
intorci pentru a vede a propriul adversar . Prin urmare datoria u nui franc
mason e de a intelege si de a cunoaste propriul adversar cat mai bine, pentru ca,
e singura cale prin care putem ciopli piatra bruta acolo u nde e necesar.
Cu aceste cuvinte inchei tot ce am avut de spus si nu imi ramane decat sa
va multumesc pentru atentia acordata si deschidere. Mi -as dori ca in sufletele
voastre sa ramana convingerea ca avem un scop comun: acela de a deveni mai
buni, iar marele Arhitect al Universului sa ne calauzeasca pasii in drumul
initiatic pe care am pasit cu totii spre cunoasterea deplina a planului sau divin si
contopirea cu marea Lumina universala.
Am zis , Venerabile Maestru