Stan Ioan Cătălin (grupa 10) [618080]

1
Stan Ioan – Cătălin
Anul IV – Pastorală
Grupa a 10a – 05.05.2020
E-mail: [anonimizat]
Telefon: [anonimizat]

Examen scris la Liturgică, Semestrul al II -lea

1. Proscomidia: Dumnezeu în mijlocul dumnezeilor;
Proscomidia este slujba de început a Sfintei Lit urghii f ără de care nu se poate săvârși.
Observăm la Sfântul Gherman I Arh iepiscopul C onstantinopolul ui că proscomidia care are
locul în schevo filax, înfățișează locul Căpățânii , în care a fost răstignit Hristos, unde se spune
că zace craniul protopărintelui Adam; mai arată că aproape era mormântul unde a fost
răstignit . Proscomidia fiind ritualul alege rii, pregătirii și binecuvântării Darur ilor de pâine și
vin pentru S fânta Jertfă . . Locul în care se desfășoară proscomidia se numește protesa sau
locul în care a viețuit Hristos, după spusele Sf. Gherman, Prot esa simbolizează timpul de 30
de ani dinainte de Botez si felul de viața al Său . Cu toate acestea, Proscomidia nu trebuie
socotită ca o slujbă deosebită de Liturghia propriu -zisă sau independentă de ea, ci ca o parte
integrantă și indispensabilă a rânduielii Liturghiei.
Pentru săvâr șirea Proscomidiei avem nevoie de obiec tele specifice, mai ex act sunt
necesare următoarele: cinci prescuri, cop ia, discul, vinul, apa, pot irul, ilitonul, acope rământul
de deasupra Domnului, perdeaua sau aerul, c ădelnița, tămâia, fiecare obiect av ând o
semnificație aparte. De exem plu ilitonul -semnifică giulgiul cu care a fost învelit trupul Lui
Hristos .
Proscomidia se săvârșește întru pomenirea Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului
nostru Iisus Hristos. Vom vedea c ă această parte a Sfintei Liturghii , proscomidia, este ascunsă
de ochii credincioșilor , acesta f ăcându -se înainte de a se da binecuv ântarea de începere a
Liturghie i Catehumenilor. Așa cum a m precizat anteri or, pentru săvârșirea proscomidiei ne
dăm seama ca fără unul din elementele ansamblului necesar desfășurării Sfintei Liturghii ea
nu poate avea loc .

2
Proscomidia are un simbolis m eclesiologic și eshatologic. Așadar din punct de vedere
eclesiologic, vom vedea în ritualul proscomidiei felul geometric în care Sfântul Agneț și
merindele din jurului acest uia se așază pe Sf ântul Disc, tot în același timp Sfâ ntul disc având
o semnificație mai superioară mistic ă si chiar es hatologica. De a ici vedem că Sfântul Agne ț
reprezintă Biserica luptăt oare de pe pământ si trium fătoa re cea din ceruri , așa cum vedem la
Sf. Simeon al Tesalonicului care evidențiază cel mai bine acest sens ecl esiologic. Din pun ct
de vedere eshatologic , proscomidiarul dar și Sfântul Disc sunt Tronul Mântuitorului c a
Împărat în mij locul bisericii Sale.
Proscomidia se încheie cu acoperirea Cinstitelor Daruri precedate de tămâiere. Se
acoperă Sfântul Disc , Sf ântul Potir cu acoperămintele necesare lor si amândouă se acoperă cu
Sfântul Aer. Aceasta este partea ascunsă a Liturghiei, cea care nu este niciodată auzită și
văzută , se desfășoară în taină, întotdeauna de un singur preot. În încheiere putem spune c ă
importan ța este dat ă de preot tocmai din faptul că se roagă împreună cu oamenii și pentru
oame ni Bunului Dumnezeu , vedem caracterul de jertfă încă de pe acum .