Mai existăm ca indivizi sau suntem doar membri ai grupului? 4. ​ Pe noi cine ne protejează de progres? 5. ​ Unic ș i atât 1. Ce este con [613046]

CUI MAI APAR
Ț
INE VIA
Ț
A MEA?

-Omul digital-

CUPRINS

1.
​
Ce este con
ș
tiin
ț
a? Poate fi ea depozitată
ș
i folosită de

al
ț
ii?
​
2.
​
Câ
ț
i ”eu” există în Univers?

3.
​
Mai existăm ca indivizi sau suntem doar membri ai grupului?

4.
​
Pe noi cine ne protejează de progres?

5.
​
Unic
ș
i atât

1. Ce este con
ș
tiin
ț
a? Poate fi ea depozitată
ș
i folosită de al
ț
ii?

Conform Dic
ț
ionarului explicativ al limbii române,
​
con
ș
tiin
ț
a
​
este definită ca:

1.
Sentiment,
intui
ț
ie
pe
care
fiin
ț
a
umană
o
are
despre
propria
existen
ț
ă;
p.
ext.
cunoa
ș
tere

intuitivă
sau
reflexivă
pe
care
o
are
fiecare
despre
propria
existen
ț
ă
ș
i
despre
lucrurile
din
jurul

său.

2. Faptul de a-
ș
i da seama ; în
ț
elegere.

3. (În opozi
ț
ie cu existen
ț
a, materia) Gândire, spirit.

4.
Sentiment
al
responsabilită
ț
ii
morale
fa
ț
ă
de
propria
sa
conduită.
Caz
(sau
proces)
de

con
ș
tiin
ț
ă
=
dificultatea
de
a
hotărî
într-o
problemă
morală
greu
de
rezolvat.
Mustrare
de

con
ș
tiin
ț
ă
=
remu
ș
care,
regret.
Expr.
A
fi
cu
con
ș
tiin
ț
a
împăc ată
sau
a
nu
avea
nimic
pe

con
ș
tiin
ț
ă
=
a
fi
convins
că
nu
a
săvâr
ș
it
nimic
împotriva
legilor
moralei
sau
juridice.
A
fi
fără

con
ș
tiin
ț
ă = a fi lipsit de scrupule. Cu mâna pe con
ș
tiin
ț
ă = cu toată sinceritatea.

5. (În sintagma) Libertate de con
ș
tiin
ț
ă = dreptul recunoscut cetă
ț
enilor de a avea orice

concep
ț
ie religioasă, filos ofică etc.

Din
defini
ț
iile
prezentate
mai
sus,
rezultă
faptul
că
con
ș
tiin
ț
a
este
intim
legată
de

individ.
Ea
nu
există
ș
i
nu
poate
exista
independent
de
acesta.
Totu
ș
i,
realitate
contemporană

ne
arată
din
ce
în
ce
mai
mult
că
pot
exista
copii
digitale
ale
personalită
ț
ii
noastre
care
con
ț
in

ș
i
elemente
ale
con
ș
tiin
ț
ei.
Acestea
nu
sunt
altceva
decât
baze
de
date
în
care
sunt

înmagazinate
date
personale
ale
fiecărui
individ
ș
i
informa
ț
ii
despre
comportamentul
său
care

împreună formează un profil al respectivei persoane.

Dacă,
la
inventarea
aparatului
de
fotografiat,
oamenii
ce
nu
îi
în
ț
elegeau
modul
de

func
ț
ionare
sau,
pur
ș
i
simplu,
nu
în
ț
elegeau
ce
este
acea
inven
ț
ie
”monstruoasă”,
se
temeau
că

acela
are
aptitudinea,
pe
lângă
aceea
a
captării
imaginii
lor
fizice,
de
a
le
capta
ș
i
sufletele.

Astăzi,
fără
a
apela
la
magie
sau
vrăjitorie,
ne
confruntăm
cu
o
paradigmă
a
creării
unor
copii

virtuale
ale
personalită
ț
ii
ș
i
identită
ț
ii
noastre.
Noi
contribuim
din
plin
la
aceasta
de
fiecare

dată
când
căutăm
ceva
pe
internet,
când
ne
descărcăm
o
aplica
ț
ie
sau
un
joc
ori
atunci
când

comandăm
ceva
online.
Prin
intermediul
a
ceea
ce
se
nume
ș
te
cookie,
comportamentul
nostru

este
analizat,
iar
datele
noastre
comportamentale
sunt
stocate
ș
i
folosite
pentru
a
ni
se
crea

profiluri
în
func
ț
ie
de
care
să
ni
se
genereze
rezultate
la
căutările
online,
cu
alte
cuvinte,

suntem
ajuta
ț
i
să
primim
ceea
ce
ne
dorim,
asta
stimulând
consumul
compulsiv.
De
asemenea,

cu
o
situa
ț
ie
asemănăt oare
ne
confruntăm
ș
i
în
cazul
aplica
ț
iilor
ce
ne
monitorizează

activitatea
fizică
sau
în
cazul
celor
ce
ne
monitorizează
dieta
deoarece,
pe
lângă
faptul
că

înmagazinează
datele
în
cloud,
acestea
contribuie
ș
i
la
generarea
de
rezultate
ale
căutărilor

online
care
să
corespundă
stilului
nostru
de
via
ț
ă
ori
dorin
ț
elor
noastre
dând
acces
la

informa
ț
ii
personale
unor
entită
ț
i
care
le
folosesc
pentru
a
ne
manipula.
Chestiuni

asemănătoare
se
întâmplă
ș
i
când
este
activată
op
ț
iunea
”Loca
ț
ie”
pe
telefon,
când
dai
”share

location”
sau
când
dai
”like”
unei
pagini
pe
Facebook
pentru
că
un
prieten
te-a
invitat
să
faci

asta,
în
fiecare
din
variante
comportamentul
tău
este
analizat,
iar
viitoarele
căutări
pe
internet

ori postări ce î
ț
i vor apăre a pe wall-ul din aplica
ț
ia Facebook vor fi determinate de acesta.

Dacă clonarea contravine bioeticii ceea ce îi opre
ș
te pe cercetători să creeze copii identice

genetic ale unor oameni, nu putem spune acela
ș
i lucru
ș
i despre cei ce î
ș
i doresc să creeze

copii robotice ale unor persoane pe baza informa
ț
iilor adunate prin intermediul internetului
ș
i

înmagazinate în locuri
ș
i de către entită
ț
i necunoscute publicului larg.

Având
în
vedere
cele
prezentate
mai
sus,
cred
că
răspunsul
cel
mai
potrivit
este
acela

că
con
ș
tiin
ț
a
ne
apar
ț
ine,
ea
este
legată
de
fiin
ț
a
noastră,
iar
ceea
ce
există
în
diverse
baze
de

date
despre
noi
este
asemenea
unei
schi
ț
e
în
creion
ce
descrie
prin
lumini
ș
i
umbre

personalitatea noastră reală.

2. Câ
ț
i ”eu” există în Univers?

Nu
ș
i-a
pus
nimen i
până
acum
problema
creării
robo
ț
ilor
umanoizi
programa
ț
i
să
imite

comportamentul
social
al
unei
persoane
care
la
un
moment
dat
a
trăit
ș
i
utilizat
anumite
pagini

de
internet
ce
au
reu
ș
it
să
adune
suficiente
informa
ț
ii
încât
să
creeze
un
prototip

comportamental
al
respectivei
persoane.
Fire
ș
te
că,
fără
a
se
recunoa
ș
te
în
mod
explicit,
la

programarea
robo
ț
ilor
umanoizi
care
sunt
construi
ț
i
în
ultima
perioadă
cu
o
frecven
ț
ă
din
ce
în

ce
mai
mare
au
contribuit
ș
i
date
comportamentale
ale
unor
persoane,
nu
este
moral,
însă
fără

o
reglementare
legală
nu
este
ilegal.
Stadiul
actual
afectează
doar
securitatea
datelor
cu

caracter
personal
ale
persoanei,
dar
ceea
ce
este
ș
i
mai
important
este
faptul
că
la
nivelul

actual
de
dezvoltare
tehnologică
informa
ț
iile
ce
conturează
con
ș
tiin
ț
a
unei
persoane
pot
fi

transpuse
într-un
soft
ș
i
programat
un
robot
cu
ele
ceea
ce
nu
este
etic,
moral
ș
i
trebuie
să
nu

fie
nici
legal.
Cu
alte
cuvinte,
ne
putem
trezi
într-o
zi
trecând
pe
stradă
pe
lângă
versiunea

noastră
robotică,
fie
că
ne
seamănă
fizic
sau
nu,
dacă
au
fost
folosite
datele
noastre
cu
caracter

personal
ș
i comportamen tale, atunci, respectiva entitate este o copie imperfectă a mea.

De
ce
o
copie
imperfectă?
Deoarece
oamenii
au
capacitatea
de
dezvoltare
continuă
ș
i

dacă
nu
de
dezvoltare,
cel
pu
ț
in
de
modificare
a
con
ș
tiin
ț
ei
ș
i
personalită
ț
ii.
Eu
cel
de
acum
nu

mai
sunt
acela
ș
i
cu
cel
din
urmă
cu
un
minut,
sunt
altul
ș
i
de
aceea
copia
mea
nu
poate
fi
decât

una
imperfectă
care
oricum
nu
poate
con
ț
ine
niciodată
toate
datele
despre
omul
după
care
a

fost
făcută
deoarece
oamenii
sunt
fiin
ț
e
complexe
ș
i
deosebit
de
greu
de
analizat
chiar
ș
i

pentru aparate.

Dincolo
de
această
fantasmă
a
robo
ț
ilor
humanoizi,
versiuni
ale
fiecăruia
dintre
noi

există
deoarece
contopirea
datelor
ob
ț
inute
prin
surse
asemenea
celor
pomenite
mai
sus

creează profilul uman al individului de la care au fost adunate.

Ceea
ce
este
clar
este
că
în
Univers
fiecare
dintre
noi
este
unic,
orice
profil
mecanism

ori
aparat
ce
utilizează
datele
noastre
nu
este
echivalent
nouă
deoarece
bazele
de
date
nu

con
ț
in
100%
din
datele
despre
noi
ș
i
deoarece
oamenii
au
capac itate
de
dezvoltare
ș
i
adaptare

ce nu întotdeauna sunt măsurabile.

3. Mai existăm ca indivizi sau suntem doar membri ai grupului?

Inteligen
ț
a
artificială
func
ț
ionează
în
limitele
impuse
de
cei
cărora
aceasta
sluje
ș
te.

Singurul
pericol
în
ceea
ce
prive
ș
te
drepturile
omului
este
acela
al
manipulării
informa
ț
iilor
cu

caracter
personal
în
sensul
creării
unor
”copii”
digitale
ale
indivizilor.
Din
păcate,
în

momentul de fa
ț
ă,

informa
ț
iile
personale
sunt
utilizate
în
vederea
manipulării
indivizilor
ș
i
maselor
ș
i
pentru
a

face
studii
de
pia
ț
ă
ș
i
predic
ț
ii
cu
caracter
social
ș
i
sociologic,
cum
ar
fi
stabilirea
unor
produse

pe
care
le-ai
achizi
ț
iona
sau
stabilirea
candidatului
pe
care
l-ai
vota
la
anumite
alegeri,
chiar

înainte
ca
tu
să
hotără
ș
ti
cu
cine
vei
vota,
toate
acestea
pe
baza
informa
ț
iilor
pe
care
noi
în

mod inocent le aruncăm în vâltoarea internetului fără fund, început sau sfâr
ș
it.

Tehnologia
care
ar
trebui
să
ne
facă
vie
ț
ile
mai
u
ș
oare
ne
dezumanizează
ș
i
ne
”ajută”
să

devenim
furnici
în,
mu
ș
uroiul
mondial.
De
ce
spun
mu
ș
uroi
ș
i
nu
stup,
pentru
că
matca
în
stup

este
”sclava”
stupului,
ea
este
crea
ț
ia
stupului
ș
i
întreaga
ei
via
ț
ă
este
hrănită
ș
i
între
ț
inută
de

către
stup
pentru
a
servi
stupul,
pe
când
în
cazul
furnicilor
pot
exista
o
regină,
mai
multe

regine
sau
nicio
regină,
existen
ț
a
ș
i
perpetuarea
mu
ș
uroiului
nedepinzând
în
mod
independent

de
regină.
Oamenii
sunt
asemenea
furnicilor,
pot
trăi
fără
stăpân,
dar
mai
bine
slujesc
unuia.

Aici
nu
mă
refer
la
liderii
politicii,
deoarece
o
mică
parte
a
puterii
apar
ț
ine
politicienilor,
azi

puterea
este
dată
de
un
duo
primejdios,
banii
ș
i
informa
ț
iile.
Dacă
vrem
să
cunoa
ș
tem

de
ț
inătorii
puterii,
trebuie
să
urmărim
drumul
banilor
ș
i
direc
ț
ia
în
care
Informa
ț
ia
pleacă
de
la

indivizi
către
necunoscut.
De
ce
informa
ț
ie
cu
”i”
mare,
pentru
că
informa
ț
ia
nu
mai

reprezintă
doar
ș
tiri,
date
ș
tiin
ț
ifice
ori
informa
ț
ii
personale
ale
indivizilor,
sau
orice
altceva

ce
poate
fi
definit
ca
informa
ț
ie,
ci,
odată
ajunse
în
re
ț
ea,
toate
acestea
vor
fi
prelucrate
de

către
inteligen
ț
a
artificial ă
ș
i
toate
frânturile
de
informa
ț
ii
adunate
vor
forma
un
tot,
o
imagine

a
lumii
conectate
sau
neconectate
pe
internet
deoarece
chiar
ș
i
bătrânul
din
vârful
muntelui
ce

nu
are
telefon
ș
i
internet
votează
ș
i
deci
este
într-o
bază
de
date
electronică
protejată
mai
mult

sau mai pu
ț
in eficient.

Toate
aceste
date
sunt
vânate
pentru
a
fi
obtinute
ș
i
folosite
ca
instrumente
de
direc
ț
ionare

a
omului
spre
u
anumit
comportament
de
turmă
sau
către
comportamentul
de
mu
ș
uroi
unde

fiecare
individ
are
o
treabă
bine
determinată
ș
i
repetitivă
pe
principiul
”noi
muncim,
nu

gândim”,
însă
din
fericire
mai
sunt
ș
i
oameni
care
gândesc,
nu
au
interese
ascunse
ș
i
ies
din

matrice
ș
i
alături
de
ei
mai
iau
ș
i
pe
al
ț
ii
ș
i
îi
salvează.
În
concluzie,
totul
este
ca
în
mu
ș
uroi,

fără ajutor niciunul nu supravie
ț
uie
ș
te.

4. Pe noi cine ne protejează de progres?

După
intrarea
RGPD
în
vigoare
nu
foarte
multe
s-au
schimbat
pentru
marea
parte
a

popula
ț
iei
deoarece
nu
s-a
realizat
o
informare
în
masă
asupra
eventualelor
moduri
în
care

respectivele
persoane
cărora
î
ș
i
dau
acordul
să
le
utilizeze
datele
cu
caracter
personal.
Acest

acord
nu
este
unul
dat
în
deplină
cuno
ș
tin
ț
ă
de
c
auză
deoarece
de
cele
mai
multe
ori
oamenii

citesc
foarte
pu
ț
in
din
”Termeni
ș
i
condi
ț
ii”
sau
chiar
deloc.
Într-o
ț
ară
ca
România,
unde
un

procent
foarte
mare
din
popula
ț
i
este
analfabetă
func
ț
ional
este
greu
de
crezut
că
ș
i
dacă

”Termenii
ș
i
condi
ț
iile”
sunt
citite
integral
o
parte
prea
mare
dintre
persoane
va
în
ț
elege
exact

ce
î
ș
i
asumă
ș
i
în
ce
se
angajează.
Românii
nu
trebuie
considera
ț
i
inferiori
cetă
ț
enilor
altor
ț
ări

deoarece
pretutindeni
ne
confruntăm
cu
problema
analfabetismului
func
ț
ional,
dar
mai
ales
cu

problema ”analfabetismului func
ț
ional juridic”.

Elementele ce
ț
in de apărarea drepturilor la via
ț
ă privată au un profund caracter tehnic

ce face să nu fie accesibile publicului larg.

Datele
cu
caracter
personal
sunt
orice
informa
ț
ii
care
se
referă
la
​
o
persoană
fizică

identificată
sau
identificabilă
​
.
Informa
ț
iile
diferite
care,
adunate,
pot
duce
la
identificarea

unei anumite persoane constituie
ș
i ele date cu caracter personal.

Datele
cu
caracter
personal
care
au
fost
anonimizate,
criptate
sau
​
pseudonimizate
​
,
dar

pot
fi
utilizate
pentru
reidentificarea
unei
persoane
rămân
date
cu
caracter
personal
ș
i
sunt

vizate de RGPD.

Datele
cu
caracter
personal
care
au
fost
făcute
​
anonime
​
în
a
ș
a
fel
încât
persoana
fizică

nu
este
sau
nu
mai
este
identificabilă
nu
mai
sunt
considerate
date
cu
caracter
personal.
Pentru

ca datele să fie cu adevărat anonimizate, anonimizarea trebuie să fie ireversibilă.

RGPD
protejează
datele
cu
caracter
personal
​
indiferent
de
tehnologia
utilizată

pentru
prelucrarea
datelor
respective
​
–
este
„neutră
din
punct
de
vedere
tehnologic”
ș
i
se

aplică
atât
prelucrării
automate,
cât
ș
i
prelucrării
manuale,
cu
condi
ț
ia
ca
datele
să
fie

organizate
potrivit
unor
criterii
predefinite
(
de
exemplu,
în
ordine
alfabetică).
De
asemenea,

nu
contează
cum
sunt
stocate
datele
–
într-un
sistem
de
TIC,
prin
supraveghere
video
sau
pe

hârtie;
în
toate
aceste
cazuri,
datele
cu
caracter
personal
sunt
supuse
cerin
ț
elor
de
protec
ț
ie

formulate în RGPD.

Exemple de date cu caracter personal:

•

​
un nume
ș
i prenume ;

•

​
o adresă de domiciliu;

•

​
o adresă de e-mail, cum ar fi
​
prenume.nume@societate.com
​
;

•

​
un număr de act de identitate;

•

​
date privind loca
ț
ia (de exemplu, func
ț
ia de date privind loca
ț
ia disponibilă pe un telefon

mobil)*;

•

​
o adresă de protocol de internet (IP);

•

​
un identificator de modul cookie*;

•

​
identificatorul de publicitate al telefonului dvs.;

•

​
date de
ț
inute de cătr e un spital sau un medic, care ar putea fi un simbol ce identifică în

Exemple de date considerate ca neavând caracter personal:

•

​
codul de înregistrare al unei societă
ț
i;

•

​
o adresă de e-mail, cum ar fi
​
info@societate.com
​
;

•

​
datele anonimizate.

5. Unic
ș
i atât

Având în vedere cele prezentate pe parcursul eseului, cred că putem trage o singură

concluzie: omul este unic
ș
i atât.

Este
evident
faptul
că
internetul
ș
i
tehnologia
fac
parte
din
vie
ț
ile
noastre,
ne

influen
ț
ează
ș
i
alături
de
televiziune
este
principalul
instrument
de
propagandă
ș
i
manipulare,

însă
rămânem
oameni.
Orice
tip
de
alienare
sau
dezumanizare
este
reversibil
din
perspectivă

comportamentală deoarece omul este o fiin
ț
ă modelabilă.

În momentul de fa
ț
ă, vie
ț
ile ne sunt controlate în mare mă sură de tehnologie, inclusiv

obiceiurile bune ne sunt induse, pu
ț
ini sunt cei care întreprind activită
ț
i pentru că în urma unor

îndelungi
cumpăniri
au
ajuns
la
concluzia
ra
ț
ional
că
este
oportun
să
facă
ceea
ce
urmează
să

facă.
Comportamentul
individului
este
dat
de
sugestiile
grupului,
con
ș
tiente
sau
incon
ș
tiente
ș
i

de
mediul
de
trai
prin
informa
ț
iile
ce
le
receptează
prin
intermediul
propriilor
sim
ț
uri,
dar

pentru
că
le
receptează
cu
propriile
sim
ț
uri
ș
i
pentru
că
în
mod
incon
ș
tient
le
trece
într-o

oarecare
măsură
prin
filtrul
gândirii
sale
atunci
ele
dau
na
ș
tere
unui
comportament
personal,

unic
rezultatul
personalită
ț
ii
ș
i
con
ș
tiin
ț
ei
unice
a
omului
ce
niciodată
nu
pot
fi
alterate
atât
de

mult încât să nu mai fii un individ unic într-un grup de oameni, într-un mu
ș
uroi.

BIBLIOGRAFIE

1.
​
https://ec.europa.eu/info/law/law-topic/data-protection/reform/what-personal

data_ro

2.
​
https://dexonline.ro/definitie/con
ș
tiin
ț
ă