Introducere…………………………………………………………………………………………………………..3 CapitolulI… [611220]

UNIVERSITATEADINBUCUREȘTI
FACULTATEADETEOLOGIEORTODOXĂ
JUSTINIANPATRIARHUL
SPECIALIZAREA
ASISTENȚĂSOCIALĂ
LUCRAREDELICENȚĂ
MISIUNEACREȘTINILORÎNGANDIREA
PĂRINTELUIDUMITRUSTĂNILOAE
COORDONATOR:
PreotConf.Dr.RaduPetreMureșan
STUDENT: [anonimizat]
2019

CUPRINS
Introducere…………………………………………………………………………………………………………..3
CapitolulI
ViațașiprofilulteologicalPărinteluiProfesorDumitruStăniloae……………………………7
CapitolulII
MisiuneaCreștinilordeacitiSfântaScripturășiapurtadialogulcu
Dumnezeuprinintermediuleiîncontemporaneitate………………………………………………43
CapitolulIII
MisiuneaCreștinilorînlegăturăculumea……………………………………………………………..52
CapitolulIV
PozițiaPărinteluiStăniloaeînlegăturăcuevenimentelepetrecutelaMaglavit………..62
Concluzii…………………………………………………………………………………………………………….72
Bibliografie…………………………………………………………………………………………………………75

Introducere
Prezentalucrareseintitulează„MisiuneaCreștinilorîngândireaPărintelui
DumitruStăniloae”.Aceastălucrarereprezintătezameadelicențăsusținutădupă
absolvireaspecializăriideAsistențăSocialădincadrulFacultățiideTeologie
„JustinianPatriarhul”dinBucurești,specializarepecareamurmat-odindorințadea
cunoaștecumBiserica,prinînvățământteologicorganizatlaniveluniversitar,îmbină
într-unchipextremdearmoniosDogmeleeisiLiturghiaCreștină,cufilantropia
socială.
Alegsăelaborezolucrarecuotematicăprecumaceasta,întrucâtîncepandcu
anul2013,ancarelainițiativaPreafericituluiPărintePatriarhDanielafostdeclarat
„AnulomagialalSfințilorÎmpărațiConstantinșiElenașiAnulcomemorativ
DumitruStăniloae”1amînceputsăcitescoperelePărinteluiDumitruStăniloaeîn
scopuldeadobândinoicunoștințeîndomeniulTeologieiDogmatice.Peparcursul
aceluianamreușitsăcitescaproapeintegrallucrărilePărinteluiDumitruStăniloaesi
amconstatatîncărțileșiînnoteleexplicativealesfințieisale,obogățiedeideișio
varietatedeteme,pecarenule-amîntâlnitînnicioaltălucraredindomeniulteologic,
parcursepânălaaceavreme,lărgindu-miastfelorizontuldecunoaștere.Această
varietatedetemeceseaflăînscrierilemareluiteologromân,constituiepentru
realitateasecoluluialXXI-leaunizvoradâncdecunoștințe,caresecerafifolositeîn
activitateapastoralășimisionarădeastăzideoarecePărinteleStăniloaeoferea
numeroasesoluțiiînscrierilesiarticolelesalelaproblemeactualeprecum:
,secularizarea,destabilizareaviețiispirituale,minimalizareavaloriipersoanei
omenești,identitatenaționalăș.a.
ÎnurmacercetăriimaiamănunțiteaviețiiPărintelui,amconstatatcăaceastă
varietatedetemedinoperelesale,sedatoreazapedeoparteprofiluluiteologic
remarcabilalmareluiteologromân,profilcares-aconturatprinpregătireasaîncentre
universitarecurenume,atâtdințarăcâtsidinstrăinătate,câtșiviețiisaleînHristos,
traitădupăîndemnurileSfințilorPărințișiîmbogățitădinpunctdevederespiritualcu
multeorederugăciuneșidesuferințăînduratăîntemnițeleRegimuluiComunist.
1.ȘedințadelucruaSfântuluiSinodalB.O.R.,dinziuade25octombrie2011,
<https://basilica.ro/2013-anul-omagial-al-sfintilor-imparati>,20decembrie2019.
2

Deasemenea,amrealizatdefiecaredatăcândreciteamlucrărilePărinteluică
asemeneacugetăriduhovnicești,cugetărideoprofunzimespiritualăinegalabilă,
reprezintărezultatuluneiîmpreunăvorbiri„înDuhșiînAdevăr”apărinteluiprofesor
cusfinții,alecăroroperele-atradusșile-ainseratnoteexplicative,pentruafacilitao
înțelegerecâtmaiamplăacititorilor,asupraoperelorlor.
PărinteleProfesorDumitruStăniloaeprinceeaceapredatșiascriseste
consideratdreptcelmaimareteologromândintoatetimpurileșicusiguranță,unul
dinnumeledereferințăaleTeologieiOrtodoxeaSec.XXI,chiardecătreuniiautori
străini.AcestlucruîlmărturiseșteînsusiPreafericitulPărinteDaniel,Patriarhul
BisericiiOrtodoxeRomanecareînprefațauneilucrăridedicatăPărinteluiStaniloaeîn
anul2013spune:
„ProfunzimileTeologieiPărinteluiDumitruStăniloaesuntrecunoscutedeteologiiluștriai
secoluluialXX-lea.RândperândMitropolitulKalistosWare,OlivierClement,Stelianos
Papadoupolos-pentruamenționanumaicâtevanumedinmediulacademicortodox-auapreciat
cuadmirațiepersonalitateașioperateologuluiromân”2.
Dincolodeacesteaspecte,PărinteleDumitruStăniloaeînlucrărilesalenu
abordanumaiproblemedeTeologieDogmaticăciaveaoviziunemultmaiamplă
asupraviețiicreștinesiasupralumiiprinansambluldelucruricesuntînea,
văzându-lecafiind„rațiuni”săditedeDumnezeuîncreație,pentruaslujiomuluiîn
vedereascopuluisăuultim,ideecareestepreluatadingândireaabisalăaSfântului
MaximMărturisitorulcuprivirelacosmos.
Înaceastădirecție,PărinteleStăniloaeelaboreazăobogatăteologieacosmosului
înlegaturăcuAntropologiaCreștină,făcânddesigurobservațiiremarcabiledeordin
filocalicsifilosoficreferitorlacomportareaomuluiculucruriledinlume.Înfiecare
acțiune,înfiecareîmprejurareconcretădinviațaomului,PărinteleStăniloaeconsidera
cănuexistănimicîntâmplător,ciestevorbadeolucrarealuiDumnezeucarevoiește
săîidescopereomuluicevaînlegăturăcuparcursulviețiisalepământești.Dinaceastă
dorințădeaexplicafelulcumDumnezeuîlconducepeomprinproniaSapecalea
mântuirii,darșipentruaarătacuexactitate,relațiapecareomultrebuiesăoaibăcu
lucrurile,privindu-lecapedarurialeluiDumnezeusinucapebunuri
2.ImplicațiilepastoraleșimisionarealeteologieimisticeaPărinteluiDumitruStăniloae,Editura
CuvântulVieții,București,2013,CuvântÎnaintealPF.Pr.DanielPatriarhulBisericiiOrtodoxe
Române,p.5.
3

cetrebuiescposedateprinforțălumească,teologulromânascrisnumeroasearticoleși
capitoleîncarevorbeșteînmoddirectsauindirectdespre„MisiuneaCreștinilorîn
raportculumea”,desprefelulîncareomulestedatorsăviețuiascăaiciînlumepentru
aseputeaîmpărtășideslavaMântuitoruluiIisusHristoslafinalulveacurilor.
Lucrareadefațăvoieștesăscoatăînevidențăașadar,aspecteceținmaimultde
gândireaPărinteluiStăniloaecuprivirelamodulîncaretrebuiesăsecomporte
creștiniiînlume,gândireceestemereufundamentatăpeadevărurileinegalabileale
SfinteiScripturisipemărturiaPatristicăaSfințilorPărinți,pecarePărinteleStăniloae
îiciteazăoridecâteoriestenevoiepentruaîntărișiînfrumusețacelescrisedeelîn
lucrărilesale.
CapreotortodoxșislujitoralaltaruluiPărinteleStăniloaeadesfășuratobogată
activitatecucaracterpastoral-misionarprinslujireaSfinteiLiturghiișiaSfintelor
TainealeBisericii,prinnumeroaselearticoleapăruteînpresabisericeascădarșiprin
activitateasadecercetareșitraducereaoperelorSfințilorPărinți,desfășuratăpe
parcursulmaimultordeceniidinposturadecadruuniversitar.
Capitoleledinlucrareadefață,patrulanumăr,nuurmărescneapăratolegatură
întreelecivoiescascoateînevidențăviziuneaPărintelui,cuprivirelaanumite
aspectedinviațaspiritualăacreștinilor.
DesigurvomîncercasăprezentămaceastăviziuneaPărintelui,îndeosebiținând
contdemonumentalasalucrare„TeologiaDogmaticăOrtodoxă„.Vomfolosiaceastă
lucrareîntrucâtîncadrulei,ideiledogmaticesuntîmbinatemereucunoțiunide
filosofiesipsihologiecreștinăcâtșicuofrumoasătentăpastoral-misionară,întrucât
estegreudegăsitînrândurilescrisedePărinteleStăniloae,ideicaresăconținăteme
doctrinaresicaresănuaibaaplicabilitatepracticăînviațacreștinului.
AcestlucrusefacevăditprinfaptulcăPărinteleProfesor,doreștecatoate
lucrărilesale,îndeosebi„TeologiaDogmaticăOrtodoxă„sănufiedoarunmanualcu
niștesimplenoțiuniimpersonale,pecareopersoanăsăleparcurgăpentruaputeasă
îșiconstruiascăunsistemlogicdepercepereauneirealități,cidoreștesăfieocarte
viecaresăîlfacăpecreștinulrâvnitor,unmădularactivalBisericiiluiHristos,o
persoanăcaresăfieactivăatâtpeplanulviețiisocialecâtșipeplanulviețiispirituale.
4

ÎnconținutullucrăriinoastrevomabordadeasemeneașipoziționareaPărintelui
DumitruStăniloaefațădeevenimentelepetrecutelaMaglavit.
RugămpebunulDumnezeusăbinecuvintezeeforturilenoastre,cuharulPrea
SfântuluiSăuDuh,pentruaputeasărealizămoprezentarecâtmaiamănunțităa
ImplicațiilorMisionareaTeologieiPărinteluiStăniloaecuscopuldeascoateîn
evidențăsiacestaspect,atâtdeimportantpentrusocietateadeastăzi,societatecare
estemăcinatădeproblemeprecum:globalizarea,secularizarea,lipsadeidentitateși
demodeleautenticedarșilipsalegăturiicuDumnezeuprinrugăciune.
AcestdemersdecercetareamănunțităaoperelorPărinteluiStăniloae,îndeosebia
DogmaticiiSaleîn3volume,estenunumaionecesitate,cișiodatoriemoralăfațăde
mareleteologîntrucât„moștenireasateologică”nutrebuieprivitănumaicaoculmea
lucrărilorteologicerăsăritene,cicapeniștecărtivii,încarenesuntprezentatelucruri
elementarepecaretrebuiesălesăvârșimînlumepentruadevenipărtașideviața
veșnicăprinîndumnezeireafiriinoastre.
ÎnacestsensPreafericitulPărinteDanielPatriarhulBisericiiOrtodoxeRomâne,
spuneaînprefațaalcătuitălareeditarea„TeologieiDogmaticeOrtodoxe”înanul2010
că:,,MonumentalalucrareTeologiaDogmaticăOrtodoxăaPărinteluiDumitru
StăniloaeesteconstruităHristocentric,întrucâtHristosne-adescoperittaina
PreasfinteiTreimisitotElneconduceînÎmparatiaveșnicăaPreasfinteiTreimi.
Paginileeiconținovieșifierbintemărturisiredecredință,ancoratăînSfânta
Scriptură,îngândireașiexperiențaduhovniceascăaSfințilorPărințisiexprimatăîn
limbajuluneiteologiicontemporane,careestedeodatămistagogicășimisionară.’’3
3.Pr.Prof.DumitruSTĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,vol.1,,EIBMBOR,
București,2010,CuvântînaintealPF.Pr.Daniel,PatriarhulBisericiiOrtodoxeRomâne.
5

CAPITOLULI
ViațașiprofilulteologicalPărinteluiProfesorDumitruStăniloae
Acestedouăaspecteșianumeviațașiprofilulsăuteologic,suntextremde
importantesăfieprezentatecudeamănuntulcititorilorîntrucâtnumaiînțelegândfelul
încarePărinteleStăniloaeaviețuitînlume,s-aformatșiapoiaslujitșiapredatla
catedră,putemînțelegefelulîncareels-araportatlasocietateprintotceeaceascris,
darșifelulcumaexistatodezvoltareagândiriisaleteologiceînfuncțiedeoperele
SfințilorPărințipecarele-atradusșile-aadnotat.Deasemeneatrebuiesămenționăm
căacestedouăaspectenupotfitratateseparat,deoarecefiecarelucrareteologicăa
însemnatpentruPărinteleStăniloae,unpasimportantînurcușulsăuduhovnicesc
cătreDumnezeușiînacelașitimpun
ViațasaesteunabinecunoscutăclericilordinBisericaOrtodoxăRomână,
profesorilordinfacultățiledeteologie,doctoranzilor,masteranzilor,teologilor,
cititoriloroperelorsaleșibineînțelescelorcareaufostapropiațiaisfințieisale.Însă
pentrumulțidin,,oameniidinpopor”viațașimaialesoperasa,rămânunmuntecu
anevoiedeurcat,datfiindșiparcursulevenimenteloruneiviețipământeșticeadurat
90deani,anipecarePărinteleProfesori-atrăitaiciînlumeșiafostactiv,lucrând
mereupentrubunasporirealiteraturiireligioaseșibunulmersalBisericiiluiHristos.
ÎnliteraturașipresabisericeascădinRomâniadarșidinstrăinătatesegăsesc
diferitevolume,studiișiarticolececonțin:biografii,mărturiișievocărialePărintelui
DumitruStăniloae,volumecefiesuntscrisedecercetătoriîndomeniu,fieauun
colectivdeautorideseamă,decelemaimulteori,ierarhișiprofesorideteologiecare
și-audesfășuratactivitateapastoral-misionarăînperioadaîncarePărinteleStăniloae
eraînviață.Cutoateacesteaînsă,acestelucrărizugrăvescdoaropartedinceeacea
reprezentatpersonalitateaPărinteluiStăniloaepentruspațiulteologicromânesc,nu
întrucâtacesteaarfislabdocumentate,ciîntrucâtpersonalitateaceluidesprecare
vorbesc,întrececumultînprofunzimeșicugetareduhovnicească,putereadeadescrie
princuvintesuficiente,activitateasacașiclericșiomdeculturăcei-auadus
supranumelede”PatriarhulTeologieiRomânești”4într-unuldinvolumelededicate
activitățiisale.
4.Pr.Prof.Dr.GheorgheI.DRĂGULIN-PreotulAcad.Prof.DumitruStăniloaemărturisitoraldreptei
credințeînțarășiînstrăinătate,Ed.Basilica,București,2015,p.163
6

Acesteafiindspusetrebuiesăîncercamînceleceurmeazăsăîncepemsăvorbim
despreactivitateaPărinteluiiaracoloundeestenevoiesăaducemîncadrullucrării,
precizărilenecesareadânciriianumitormomentedinviațasa.
LoculnașteriimareluiteologromânestecomunaVladenidinjudețulBrașov,
undela16Noiembrie1903prunculDumitruStăniloaeavăzutpentruprimaoară
luminaacesteilumi,născutfiinddinpărințiiIrimieșiReveca.Niserelateazăfaptulcă
„mamaPărinteluiStăniloaeeranepoatădepreot.”5
CunoaștemdinViațaSfântuluiVasilecelMareșiafamilieisalecareadat
BisericiiluiHristosnumaipuținde6sfinți,câtdeimportantăestecreștereaîntr-o
ambianțăcreștină,lucrucarefaciliteazămultmaiușorpătrundereaînvățăturilor
Evangheliceîninimileșimințilecopiilorcareseobișnuiescdemicisăaibă
preocupărisănătoaseșiziditoaredesuflet.
ÎnultimelesaleconvorbiricuuceniciisăiconsemnatedecătreDomnulCostion
Niculescu,deprofesieteologșietnolog,darșidoctorînteologielaInstitutulde
TeologieOrtodoxă„SaintSerge“dinParisșicercetătorlaMuzeulȚăranuluiRomân
dinBucurești,PărinteleStăniloaeafostîntrebat:„Dintretoțioameniicareaustatîn
preajmadumneavoastră,cuidatorațicelmaimult?”6Răspunsulafostunulcâtse
poatedefrumosșianume:„Părințilormei.Eim-auînvățatsămăînchin,săamviață
curatășismerenie,sănujudecpealții,mi-autrezitdragosteadeaÎlpredicape
Hristos.”7
PrinaceastămărturievrednicădelaudăPărinteleStăniloaearatăoprofundă
recunoștință,cinstindmemoriapărințilorsăișiarătându-lerespectulcuvenitpentru
educațiapecarei-auoferit-o.
Înanul1917îndatade10Februarie,tânărulDumitrupleacălaBrașovpentrua
urmacursurileLiceuluiconfesionalumanistAndreiȘagunaiarînanul1922primește
obursăîncadrulUniversitățiidinCernăuți.Aiciarelocunevenimentimportantdin
viațaviitoruluimareteologromânîntrucâtdupănumaiunanpărăseșteuniversitatea,
dezamăgitfiinddemanualeleșimetodelescolasticefolositepentruexpunerea
ÎnvațaturiiOrtodoxe.
5.Pr.Prof.Dumitru.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1-Editura.Basilica,București,2012,
Cronologie.
6.Arhim.IoanichieBĂLAN,OmagiumemorieiPr.DumitruStăniloae,Editura.MitropolieiMoldovei
șiBucovinei,Iași,1994,p.36.
7.Arhim.IoanichieBĂLAN,Omagiumemoriei…,p.36.
7

DinacestmomentîncaretânărulstudentDumitruStăniloaealuatcontactcu
metodascolasticădeexpunereaînvățăturiiOrtodoxe,metodăcaredinnefericirese
folosealaaceavremeînînvățământulteologicuniversitar,acestavaîncercapetot
parcursulviețiisaleprintoatemijloacepecarelevaavealadispoziție,săinițializeze
undemersînceeacevaînsemnascoatereatreptatăametodeiscolasticedinmanualele
dedogmaticăceeraufolositeînfacultăți.
PărăsindcursurileUniversitățiidelaCernăuți,vineîncapitalațăriișiseînscrie
laFacultateadeLiteredincadrulUniversitățiiBucurești.DeșiavenitlaBucurești
pentruaurmacursurileFacultățiideLitere,mareadragosteaPărinteluiStăniloaea
rămasteologiaîntrucâtelcăutamereuadevărulabsolut,adevărulcareestedincolode
toateconcepteleșilegileacesteilumi.
FiicaSa,distinsăDoamnăLidiaStăniloae,vorbeșteînmărturiiledânseidespre
aceastăperioadădinviațatatăluiei,perioadăîncaretânărulstudentDumitru
Stăniloaeseaflaîncăutareaadevărului,menționândcăacesta,,Citisemultăfilozofie
șiunanumeformalismalschemelordeabordareaproblemelornu-lmulțumea.
Căutareal-aduslateologieintuind,maidegrabă,căacolosegăseaîntr-adevărogorul
potrivittrudeilui.’’8
AceastămărturieesteunaextremdeimportantăavândînvederecăPărintele
DumitruStăniloaeînmultedintrearticolele,opereleșiinterviurilesfințieisalepecare
nuleputemenumeraaicidinpricinamulțimiilor,facedemaimulteoriafirmația:
„niciunsistemdeideidinlumeaaceastanuîlpoateducepeomdincolodelumea
aceasta”,aceastăfrazăneavândunsenspeiorativlaadresaștiințelordinlume,cidoar
oconstatare.AfirmațiaaceastaînsăafostfolosităcelmaielocventdePărintele
StăniloaeînprefațaalcătuitălaunadinlucrărilesaledebazeîndomeniulTriatologiei
Ortodoxeșianume„SfântaTreimesaulaînceputafostiubirea”.
AiciPărintelemenționează:„filozofiilecarevorbescdespremetafizică,rămân
într-ototalăneclaritateînprivințametafiziciidesprecarevorbescele.”9Aceastăidee
apărutălaînceputulacesteilucrărisubaceastăformăconcretă,voieștesăzugrăvească
faptulcăTainaPreasfinteiTreimi,reprezintăpentruomeniresinguruladevăr
mântuitorîntrucâtestesingurulizvordeviațăveșnicăprincomuniuneaSanesfârșită.
8.Fragmentdincartea,,Luminafaptelordinluminacuvântului’’deLidiaSTĂNILOAE,
<http://www.cuvantul-ortodox.ro/din-viata-parintelui-dumitru-staniloae>10ianuarie2019.
9.Pr.Prof.DumitruSTĂNILOAE-SfântaTreimesaulaînceputafostiubirea,EIBMBOR,București,
2012,Prefațaautorului.
8

„Înanul1924înPostulMareseîntâlneștecuMitropolitulNicolaeBălancareîi
oferăobursălacentrulMitrpolitandinSibiu”10,iarapoiînanul1927susținelucrarea
deLicențălaFacultateadeTeologiedelaCernăuți,avândotematicăaparteșianume
„Botezulcopiilor”.Maitârziu,înanul1928susținetezadedoctorat,avândcatitlu
„ViațașioperapatriarhuluiDosofteialIerusalimuluișilegăturileluicuȚările
Românești”.
FaptulcătezadedoctorataPărinteluiStăniloaeafostsusținutăpeunsubiect
ceținededomeniulIstorieiBisericești,deșielapredatlaAcademiaTeologică
AndreianădinSibiu:TeologieFundamentală,TeologieDogmatică,LimbaGreacăși
Pastorală,iarmaitârziulaBucurești,AsceticășiMistică,sefacevăditfaptulcă
PărinteleStăniloaeaveaoprofundăculturănunumaiîncelecețindestudiul
TeologieiDogmatice,ciîngeneral,fațădetotceeaceînsemnaTeologieOrtodoxă,
Părinteluiplăcându-imereusăîșiîmbogățeascăorizontuldecunoașterecuoperedin
toatedomeniileteologice.TezasadelicențăafostpublicatălaCernăuțiînanu1929
darelaplecatîncădelafinalulanului1928înGermaniapentruasespecializaîn
studiideTeologieDogmaticășiBizantinăavândacordatăobursădinparteaCentrului
MitropolitandinSibiu.
Înanul1929studiindlaParisșilaBelgradi-acontactdirectcuOperaSfântului
GrigoriePalamaiarpesteunanvaplecalaConstantinopolpentruacopiaoperele
SfântuluiGrigoriePalamaînscopuluneicercetăriamănunțiteasupralor,cercetare
carevageneraoviziuneextremdebogatăasupraharuluiDumnezeiescînmanualele
saledeTeologieDogmaticăpecarelevaalcătuimaitârziuînsă.
Finalulanului1930îiaducePărinteluiStăniloaeomarebucurieșianume
căsătoriacusoțiasaMariaMihu,dupănumeleeiinițial,unindu-secudânsaîntr-un
cugetșiîntr-osimțireînambianțaBisericiiprinSfântaTainăaCununieiîndatade5
Octombrie1930.Aceastăonorabilădoamnăi-astattoatăviațaalăturiPărintelui,
sprijinindu-lînmuncasadecreațieșidetraducereaoperelorSfințilorPărințiprin
dragosteașidevotamentulpecareile-aarătatpururea,Părintelemărturisindîn
numeroaseinterviurifaptulcăsoțiadânsuluiaavutunrolaparteînactivitateaSa
PastoralășiMisionară.
10.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.13.
9

Înanul1931carodaliubiriiîntreceidoicreștinicuoviațăexemplară,Mariași
DumitruStăniloae,Dumnezeuabinecuvântataceastătânărăfamiliecu2vlăstare,2
frațiGemeni,DumitrușiMaria.Băiatuldinnefericireînsămoarecaprunc
neîmplinindnicimăcar6luniiarfiicaMariasauMioara,așacumîimaispunea
Părintele,trecelaceleveșnicelavârstadenici14aniîmplinițiînanul1945.Părintele
și-aiubitmultcopiiiiaracesteifiiceatâtdeiubiteasa,i-adedicattraducereaunuia
dintrevolumeleFilocalieiRomânești,maicuexactitateVolumul1,celcareconține
scrierialemarilorPărințidinPustiaEgypteanaprecum:AvvaAntonie,MarcuAscetul,
NilAscetuldarșialeSfântuluiIoanCasian.
PeprimapaginăacoperțiiFilocalieiRomânești,Volumul1,PărinteleStăniloae
scria:„Doamneprimeștemuncaacesteitraducericaorugăciunepentrusufletul
scumpeimelecopileMioara.”11Înanulurmător,1932primestulhirotoniaîntrupreot
îndatade25Septembriedupăceslujisecadiaconaproapeunandezile.
Înanul1933PărinteleStăniloaeși-avăzutvenindpelumealtreileacopilși
anumefiicaLidia,carevaajungeunimportantomdeculturăalRomânieiSecolului
XXșiînceputuluidesecolXXI.Eavaurmaînperioadaanilor1951-1955cursurilede
FizicăaleUniversitățiidinBucureștișivaalcătuiolucraredelicențăcevafio
noutateîndomeniulaaceavreme.Adesfășuratdeasemeneaoactivitateliterară
începândcuanul1970publicânddiversevolumedepoezii,iarapoidinanul1984a
lucratîncadrulUniversitățiidinFreiburg.
Începândcuanul1934PărinteleStăniloaedezvoltăobogatăactivitategazetarăîn
TelegrafulRomân.Pânăaajungesădămmaimultedetaliidespreactivitateasa
gazetară,trebuiesădescriemîncâtevacuvinteînceconstaaceastăformădepresă
creștinăcaresenumea„TelegrafulRoman”.
Acestperiodiccucaractercultural-naționaldarșicreștincareafostînființatde
cătreMitropolitulAndreiȘaguna,aavutscopuldeapregătiunitateapoliticăa
românilorprinintermediulculturiișialtemelorcreștineexpuseînpaginilelui,ziarul
bucurându-sedeomarereceptivitateîncădelaaparițiasa,întrucâtromânii,indiferent
încezonăistoricăațăriis-auaflat,auprivitculturașicredințaînDumnezeucape
lucruriceținînmodindisolubildeindentiateaființeiumane.
11.Pr.Prof.DumitruSTĂNILOAE,FilocaliaRomâneascăVol.1,EIBMBOR,București,2008,
Copertainterioara.
10

DesigurprinintermediulTelegrafuluiRomân,culturașicredințaînDumnezeu,
aupututfiprivitedecătremulțioameni,chiarșidepersoanedinmediulruralîntrucât
ziarulaveaobogatărăspândire,cafactoriimportanțiceaucontribuitde-alungul
istorieinoastrezdruncinatederăzboaieșideneamuripotrivnicenouă,laideeade
indentitatenaționalășiunitatedeneam.
Înacestperiodic,PărinteleStăniloaeadesfășuratnunumaiobogatăactivitate
publicisticăciafăcutlucrulpecaretrebuiesăîlfacăoriceclericalBisericiilui
Hristos,șianumesăfacăpastorațieșimisiune.AșacumSfințiiApostolișiSfinții
Părinți,nuauneglijatnimicșiaufolosittoatemijloacelepecarele-auavutla
dispoziție,așașiPărinteleStăniloae,începeacestdemerscumultărigurozitateîncă
dinanul1930,cândaparprimelesalearticoleiarapoi,deladata1Ianuarie1934,își
intensificăactivitateadupăcumamspusanterior,fiindnumitdecătreMitropolitul
NicolaeBălan,„redactorresponsabil”alziaruluiTelegrafulRomân,funcțieceova
îndeplinivremede12anidezile,perioadăîncarePărintelevacontribuiînmod
însemnatladezvoltareapreseicreștinedinRomânia,elaborândoseriedearticolede
interesatâtpentrupreoțicâtșipentrumireni,fundamentatepecercetareasa
amănunțităcâtșipeanalizăprofundăfăcutăasupramaimultorfenomene„dinviața
cetății”.
Afostdepusdinaceastăfuncțiedinpricinanouluiregim,carecăutasăse
instaurezeînțaranoastră.Înanul1945îndatade6MartieafostnumitprimulGuvern,
susținătoraldoctrineicomunistecondusdePetruGroza,acestafiindunuldintrepașii
importanțicareauduscătremomentulistoric„30Decembrie1947”cândRomâniaa
devenitdinMonarhieConstituțională,RepublicăSocialistă.
Înaceaperioadă,anul1945,înrepetaterânduri,exercitându-sepresiuniasupra
MitropolituluiNicolaeBălan,acestaafostnevoitsărenunțecaPărinteleStăniloae,să
semaiaflelaconducereaTelegrafuluiRomân,începândcudatade13Mai1945.O
seriedearticoledinacestperiodiccarepriveaucuochi,nutocmaibuni,nouadoctrină
careîncercasăprindărădăcinicâtmaiadânciînsolulatâtdeîncercatalneamului
nostrușisăîlinfesteze,eraudeneconceputpentruautoritățilecomuniste,motiv
pentrucareredactorulșef(DumitruStăniloae)adevenitincomodșiatrebuitînlăturat,
fiindconsideratunpotențialpericolcareputeacreaprobleme,datorităAdevărului
desprecareelpropovăduia.
11

CelcareînsăacontribuitdecisivlaplecareaPărinteluidelaconducerea
TelegrafuluiRomânafostprim-ministrulPetruGroza,carevaceredemisiaacestuia
prinrepetatepresiuni.Trebuiesămenționămînacestmomentșirolulesențialpecare
l-aavutMitropolitulNicolaeBălanîndezvoltareaTelegrafuluiRomânprin
remodelareaconținutuluiarticolelor,deîndatăceavenitlaconducereaMitropoliei
Ardealului.
„Întrucâtalteleeraucondițiilepoliticealevremii,ziarulsagunianatrecuttreptatdela
statutulde,,gazetăpolitică,industrială,comercialășiliterară’’lacelde,,foaiebisericească’’sau,,
organnațional-bisericesc’’.Așadarziarulsibianaveasădezbatăproblemeleprincipalecare
priveauactivitateaBisericiiOrtodoxeRomâne:înființareaPatriarhieiRomâne,reorganizareași
unificareaBisericeascăpeîntregcuprinsulPatriarhiei,reorganizareaînvățământuluiteologic
ș.a.”12
Unlucrudemareimportanțăcaretrebuiereținutatuncicândseporneșteun
demerspentruointensificareaactivitățilorcucaracterpastoral-misionareste,caacele
activități,săsebucuredeoreceptivitateînrândurilecredincioșilor.
DupăcumMântuitorulIisusHristoscareesteizvorulsupremalînțelepciunii,a
alessăvorbeascăîntr-unmodadaptatniveluluideperceperealoamenilorcăroralise
adresa,deșiputeasăvorbeascăîntr-unmodatâtdeerudit,încâtnimenisănumaiaibă
curajulnicimăcarsăîncercesăÎlispiteascăîncuvânt,așatrebuiesăprocedezeși
episcopulșipreotul,vorbindsiscriindpeînțelesultuturor.Înacestziardeomare
importanțăcareafostTelegrafulRomân,toțiteologiicareaupublicatde-alungul
timpuluiînel,dintrecareamintimpe:NicolaeColan,NicolaeTerchila,NicolaeNeaga,
DumitruStăniloae,TeodorBodogaesauNicolaeMladin,auștiutsăadapteze
discursullorteologiclanevoilecredincioșilordinaceavreme.
Trebuiesămenționămînaceastăparteacapitoluluinostru,încarevorbim
despreviațașiprofilulTeologicalPărinteluiDumitruStăniloaeșifaptulcă
participareasaîncolectivulredacționalalacestuiziarlaînceput,iarmaiapoi
conducerealuidinposturaderedactorșef,aînsemnatpentruSfintiasa,unadin
formelecelemaibogateîncares-adesfășuratactivitateasaPastoral-Misionară
dinaintedeinstaurareaRegimuluiComunist.
12.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.30
12

Neîntemeiemaceastăafirmațienupepărereanoastrăcipemărturiavrednicului
depomenire,PreafericitulPărintePatriarhTeoctistcareafirmacă:
,,Deșinuafostpreotdeparohie,părinteleDumitruStăniloaezugrăveștecuduioșieși
convigerestatornicia,dreaptacumpănășiatașamentulcredincioșilordinsateșiorașefațăde
învățăturașirânduielileBisericiistrămoșești.Maregânditorșiscriitorteolog,părinteleDumitru
Stăniloae,izbuteștesăteologhiseascălacatedrășisăliturghiseascaînacelașitimporiunde
rugăciuneașicuvântulsuntcălăuziteșiașteptate.Dintoateacestea,izbucneștegândirea
convingătoarecăoriceformădeculturăestechematăsăseîmplineascăînvaloriledumnezeiești,
așezateînSfântaLiturghie.”13
Prinacestefrumoasecuvintecaracterizavredniculdepomenire,Preafericitul
PărintePatriarhTeoctist,activitateapastoral-misionarăaPărinteluiStăniloae,
activitatedesprecarenusepoatespunecăafostorganizatăîntr-unmodelaborat,
avândunprogramzilnic,într-unanumittimpșiloccieasedesfășuraînmod
permanentprintoatelucrurilepecarelefăceaPărinteleStăniloaeînspațiulpublic,la
catedrăpredând,laziareșirevistedândmărturiescrisedespreceînseamnăcredința
Creștinășilasfântulaltar,slujindmereuSfântaLiturghie,izvorulunitățiiîntre
oamenișidoctorianemuririicaresedălorspreaîiajutasădevină„cetățeni”ai
IerusalimuluiCeresc.
Ajungândînacestpunctalcapitoluluiîncareamvorbitdesprepresabisericească
cadespreometodăauxiliarăpentruintensificareaactivitățiipastoral-misionare,
trebuiesăaflămșicareesteviziuneaPărinteluiStăniloaeînlegăturăcuea,întrucât
zeciledearticolepublicatedePărinteleStăniloaeStăniloae,înperiodice,înreviste,în
ziareconstituieomarepartedinoperasa.InclusivTeologiaDogmaticăOrtodoxă,
careesteculmeacugetărilorsale,dupămărturiadânsuluiafostalcătuităastfel:„după
numeroasestudiidesprediferitetemedeTeologieDogmatică,publicateînreviste
teologicedelaBucureștiîntreani1950-1977,BunulDumnezeune-aajutatsă
alcătuimșiosintezădeTeologieDogmaticăOrtodoxă.”14
AșadarcuprivirelapresabisericeascăPărinteleStăniloaespunea:„presaesteun
factorextremdedeterminantînviațaspiritualăaomenirii.Eapoatefidezastruoasă
pentrusufletulomenirii,darpoatefișiunmijlocdeprimordinînredresareaspirituală
șimorală.”15
13.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,CulturășiduhovnicieVol.1,p.49.
14.Pr.Prof.D,STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,Prefațaautorului.
15.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,CulturășiduhovnicieVol.1,p.50.
13

TelegrafulRomânfărăniciunfeldeîndoialăareprezentatenormdemultatâtîn
viațacomunitățiiArdelene,întrucâtmulteproblemedeordinsocialerauamplu
dezbătuteînacestziarprinarticoledespecialitate,„eledepinzândînmoddirectde
evoluțiaîntimpaproblemelordezbătute,saudereacțiileprodusedearticoleîn
cercurileadresanților”16,câtșipentruPărinteleStăniloae,cares-aimplicatcanimeni
altulprinintermediulziaruluiînalcătuireaunorarticoledinamice„carecreauun
spațiudedialogpediferitechestiuniîntrePărinteleStăniloaeșijurnaliștiialtor
publicațiireligioase”.17
Esteoincursiunedestuldelungăîncadrulacestuicapitolexpunerealegăturii
spiritualepecarePărinteleStăniloaeaavut-ocuTelegraful,însăeareprezintăun
punctcheiedinviațasadeteologșideslujitoralaltaruluișiconsiderămcăeste
necesarcaastăzisăsevorbeascădesprePărinteleStăniloaenunumaicateologcea
dezvoltatoamplăoperăîndomeniulTeologieiDogmatice,cuconținutîndeosebi
Trinitar,HristologicșiAntropologic,cișicaomdinpopor,careacunoscutnevoile
oamenilorșicareaîncercatmereusăfieacoloundesituațiaocerea,fieprinprezența
sapersonală,liturghisindșipredicând,fieprinintermediulpreseicreștine,prinideile
saleașternutepehârtiecareerauroduluneiîndelungatemeditațiiasupramoduluiîn
careSfântaScripturășiînvățăturileSfințilorPărinți,puteaufitranspuseînviața
omuluisimplu.
Deșiestecunoscutșirespectatpentruprofunzimeaideilorsaleîntoatălumea
Ortodoxășievocatînmulteconferințecaresedesfășoarăastăziînspațiulteologic
răsăritean,PărinteleStăniloaeasemeniSfințilorPărințipecarei-atradusșii-aiubit,a
făcutteologiepentrunevoilepoporuluișinudedraguldeaoface.DupăcumSfântul
ApostolPavelascrisepistolelesalecareseregăsescînpaginileNouluiTestament,nu
neapăratelaborândunplandeexpunerealideilorsale,civoindsăclarificeanumite
problemecareapăruserăîncomunitățileundeelpropovăduiseEvanghelia
Mântuitorului,totașaarticoleleșioperelePărinteluiStăniloaesuntrealizatededânsul,
nunumaipentrucercetareștiințifică,cipentrucaelesăprindărădăcinișisăaducărod
îninimilecredincioșilor,oridecâteoriaceștiaîntâmpinăoproblemăînlegaturăcu
evenimenteconcretedinviațalorșidinviațasocietățiidincarefacparte.
16.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.51.
17.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.51.
14

ÎnacestcontextsuntcâtsepoatedeelocventecuvinteleluiOlivierClementcare
menționa:„Întremultealteleașalegetreitemecaremiseparfundamentaleînopera
PărinteluiStăniloae:dragosteacalimbajînvorbireadespreDumnezeușidespre
om”.18ÎncontinuareafrazeiOlvierClementmainotaîncă2caracteristici
remarcabileînTeologiaPărinteluiStăniloae,însănuîntâmplătoraalessămentioneze
dragostea,cafiindprima,deoareceatuncicândvorbimdespreDumnezeu,acestlucru
estecelmaidepreț,pentrucăDumnezeuesteizvoruldragosteisupremeșitotElne-a
arătatceamaimareformădedragosteprintrimitereaFiuluiSăuînlumeașacumne
încuviințeazășiSfântulApostolșiEvanghelistIoan:„CăciDumnezeuașaaiubit
lumea,încâtpeFiulSăucelUnul-Născut,L-adatcaoricinecredeînElsănupiarăci
săaibăviațăveșnică.”19
ÎnTelegrafulRomânPărinteleStăniloae„cateologavizatsestrăduiasăpunăîn
valoaredisponibilitateasocială,responsabilitateapastoralășipreocupareamisionară,
fațădeîntreagăproblematicăasocietățiicontemporane”20.Înceleceurmeazăvoimsă
redămunparagrafedificatorcuprivirelafelulcumvedeaPărinteleStăniloaepresa
scrisășiroluleiînviațasocietății.Acestparagrafartrebuiesăfieluatînconsiderare
astăzinunumaideceicarevoiescsăaducăocontribuțieimportantăîndomeniul
preseicreștinecișidetoțicarevorsăinițiezeundemersamplucuprivirelao
informarecorectăasocietății,cuprivirelaunevenimentdeinterespublic.Expunerea
adevărului,fărăniciunfeldetentăsubiectivătrebuiesăfiecriteriulînoricefelde
presă,întrucâtnumaiprintransmitereainformațieinealteratedevreuninteres
omenesc,sepoateconturaosocietatecarepoatepercepeadevărulînformaluicea
maipură.
ViziuneaPărinteluiStăniloaeasupramisiuniipecareoareziarulcamijlocde
pastorațieșimisiuneneesteprezentatăîntr-unarticoldinTelegrafulRomânscrisîn
anul1944:
,,Esteabsolutnecesarcaziarul,acestimportantinstrumentderelațiiîntreoameni,săfiescosdin
zonaluideindeferentismșideiresponsabilitatemoralășiinvestitseriosînroluldeeducator.Omenirea
nupoatetrăifărăcredințășifărăetică.Ziarul,careinfluențeazădecisivasuprastărilordesufletale
omenirii,nupoatesădeserveascăacestetemeliialesocietății.
18.Pr.Prof.Dumitru.STĂNILOAE,AsceticașimisticaBisericiiOrtodoxe,EIBMBOR,București2002,
Copertafinală
19.BibliasauSfântaScriptură,EIBMBOR,București,2015,In.3,16,p.1207.
20.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.52.
15

Ziarul,prinfaptulcăecititdeomulțimedeoameni,sporeșteunitateadecugetșidesimțiriîntreei.
Elestecheagîntreoameni,iarînaceastăprivințămergepeolinieparalelăcuCreștinismul.Dar
datafiindaceastăfuncțienobilăalui,nuesteîngăduitsăducăpeoamenispreosolidaritate
întemeiatăpeneadevăruri.Dacăiseșoptescomuluimereulaurecheaceleașiidei,elajungedenu
maipoatecugetaliberșisefanatizeazăîntr-omentalitateunilaterală.Ziarulnutrebuiesăuzezede
putereasa,pentruafanatizamaseleînneadevăruriprinprezentărifalsesautrunchiateale
realității.”21
TotînacelașiarticolPărinteleStăniloaefaceoafirmațieextremdeedifictoare
despreprofilulziaristuluimenționândcă:„Poatesevaajungevreodatălaaceastăstare
cândcelcevreasădevinăziaristvatrebuisăfidatprobeputernicenunumaide
destoiniciestatistică,cidecredințătareșidemoralitateneclintită.Atunciziarulva
deveniuninstrumentdevaloarehotărâtoarepentruprogresulomeniriiînpaceși
duh.”22
MultealtetemefrumoasesegăsescașternutedePărinteleStăniloaeînpaginile
TelegrafuluiRomân,deasemeneașioviziuneamplăasupramoduluiîncaretrebuiesă
sedesfășoarămisiuneapastoralăapreoțilorînfiecareparohie.
RevenindlaexpunereamomentelorimportantedinviațaPărinteluiStăniloae
trebuiesămenționămcăanul1936esteunuldereferințăpentruteologulromân.Din
acestanestenumitRectoralAcademieiTeologiceAndreiene,funcțieceovaîmplini
vremede10anidezile,cândtotlapresiuneaautoritățilorcomuniste,vafidepusdin
funcție.
Înaceastăperioadăde10anidezileîncarePărinteleStăniloaes-aaflatla
conducereaAcademieiTeologiceAndreienedinSibiu,Facultateaacrescutmultîn
prestigiudatoritămunciineobositeaPărinteluișiacolaboratorilorsăi.
AcestlucrusefacevăditînsolicitareadedemisieadresatădePărinteleStăniloae,
MitropolituluiNicolaeBălanîndatade3Iulie1946,undepelângăcerereade
demisie,Părintelemaifaceșialtemărturiireferitoarelaactivitateadepusăîncadrul
Academieiînaceștiani:
,,Acesttimpcoincide,spremângâiereamea,curidicareaeilacelmaiînaltprestigiuspiritual
șicărturărescdatoritădesigurîncrederii,sfătuiriișiajutorăriicemi-ațiacordattottimpullucru
pentrucareVămulțumesccurecunostintădarcredcășiuneimuncineobositedinpartea
21.Pr.Prof.DumitruSTĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.3,Art.,,Misiuneapresei’’,
EdituraBasilica,București,2012,Pg.525-526.
22.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.3,p.526.
16

modesteimelepersoane,căreias-auadăugatșistrăduintelecolegilormei.Părăsindacestpostnu
facurmașilormeialtăuraredecâtsămenținăAcademiaAndreianălanivelulpentruacărui
atingeremi-amdatșiultimulstropdeputere.”23
AmtratatpelargînacestcapitolactivitateaPărinteluiStăniloaeînTelegraful
RomânșilaAcademiaTeologicăAndreiana,întrucâtacesteaaufostniște„pagini
glorioase”sinișterepereînactivitateasapastoral-misionară.Eleauconstituit
momentedegloriepentruOrtodoxiaRomâneascădinSecolulXX,întrucâtînsuși
MitropolitulNicolaeBălanșiîntregulSinodMitropolitansimțeau,cemaredarpentru
BisericaluiHristos,estePărinteleStăniloaeșicugreupoatefigăsitunomcadânsul
caresăîndeplineascăatâtdemultesarcini.
Desigurdeșiaveanumeroaseslujiriprecum,îndatoririlefațădeziar,
responsabilitateadealuminamințiletinerelacatedră,problemeadministrativeale
Academiei,datoriadealiturghisișipredicacredincioșilor,totușiPărinteleîșigăsea
timpșipentruactivitateasadecercetareștiințificăîndomeniulTeologiei.Astfelcăîn
anul1938publicăolucraredereferințăpentruteologiaromâneascășipentruîntreg
spațiulteologicRăsăriteanșianume„ViațaÎnvățăturaSfantuluiGrigoriePalama”
cartecares-abucuratdeolargărăspândireînmediulacademicînsecXXșicareși
astăziesteextremdeactualăpentruoricinevoieștesădemarezeunproiectde
cercetareștiințificatâtîndomeniulDoctrineișiCulturiiCreștinecâtșial
SpiritualitățiiOrtodoxe.
Ajungândînacestpunctallucrăriinoastreșianumeal„ÎnvățăturiiPalamite”
trebuiesădetaliemînceconstăaceastăînvățăturașideceadoritPărinteleStăniloae
atâtdemultsăopunăladispozițiemediulteologicromânesc.Înaintedeainițiaacest
demers,deprezentareateologieiPalamite,trebuiesăvedemprincesecaracteriza
teologiaromâneascădinsecolulXXșichiardinsecolulXIX,pentruaînțelegedece
PărinteleStăniloaeaconsideratcăeaestenecesarăOrtodoxieiRomâneștișialuptat
pentruintroducereaeiatâtînfacultățicâtși-aghidatșiîntreagasaoperădecreație
teologicăînjurulacestuimareSfântcareaviețuitînsecolulalXIV-lea.
23.,,Pr.DumitruStăniloae,Datebiograficepescurt’’<http://studiiteologice.ro/en/home>
24ianuarie2019
17

TeologiaRomâneascădinSec.XIXșiXXnueratocmaiotelogieancoratăîn
duhulșiîngândireaSfințilordinperioadăPatristicăcioteologiecaresepredamai
multdupăanumiteformuleschematice,rigide.ÎnacestsensstarețulPaisiedela
Neamțspunea:
,,DacășilacursurileexterneclasiceprofesoriiarpredăcucuvinteledeDumnezeu
purtătorilordascăliaiSfinteiBiserici,careaufostînvățațiînțelegereaduhovniceascădecătrePrea
SfântulDuh,atuncieleviiardobândiîndoitfolosîmpletindînțelegereaduhovniceascăcu
înțelegereadinafară.DardupăcumstăscrisînAlfaVitaduhovnicească,înprezentseînvațănu
înțelegereacarevinedelaDuhulSfânt,ciceacarevinedelaAristotel,Cicero,Platonșidelaalți
înțelepțipagani’’24
CelcaredăacestcitatalstarețuluiPaisiedelaNeamțîncadrullucrăriisaleși
anumePreotulProf.CristinelIojaconchideasuprafaptuluică:„Acesttextilustrează
sciziuniledininteriorulînvățământuluiteologicOrtodoxcareîșipierdusenunumai
reflecțiaasuprapropriilorsurseșiexperiențaunificatoareateologieicișimetodaprin
carePărințiiaumărturisitpeHristos”.25
CualtecuvinteînteologiaromâneascănuexistauniștemanualedeTeologie
Dogmaticăcuunputernicimpactasuprastudențilorșielevilordeseminar,manuale
caresăfiefundamentatepeoreflecțieasupraoperelorPatristice,cimanualeleerau
alcătuitepescheletulmanualelordeTeologieDogmaticădinaltețări,îndeosebia
manualelordinteologiarusășidinteologiagreaca.Acestlucrunureprezentao
problemăînsinedinpunctdevederealconținutuluicredințeiOrtodoxe,cifaptulcă
acelemanualedeTeologieDogmatică,alcătuitedupămodelulcelorfolositelaalte
popoareOrtodoxe,nuputeaurăspundenevoilorspiritualealecredincioșilorOrtodocși
dincele3provinciiromâneștișibineînțelesproblemelordeordinmisionar,careerau
cutotulalteleînspațiulnostru,decâtînspațiulelensauîncelrus.
SecolulalXIX-leaașadaraînsemnatpentruînvățământulteologicromânescîn
domeniulTeologieiDogmatice,operioadăîncareînvățăturadoctrinarăeraexcesiv
raționalizatăiarperspectiveleeieclesiale,erauuneleinsuficientabordate,întrucâtnu
existăodirecțieclarăpotrivitcăreiaînOrtodoxie,înțelegereaconținutuluidecredință
stăînstrânsalegăturăcuexperiențaeclesialăaomului.
24.PaisieVELICIKOVSKIApud.CristinelIOJA,OistorieaDogmaticiiînTeologiaRomânească,
Volumul2,EdituraProUniversitaria,București,2013,p.16.
25.CristinelIOJA,OistorieaDogmaticiiînTeologiaRomânească,Vol.2,p.16.
18

Înaldoilearând,sefăceavădităoanumitărigiditateînexpunereadogmelor,
întrucâtdogmanueraprezentatăcaunadevărmântuitorrevelatdeDumnezeu,ceîi
dăomuluiadevăratalibertate,cimaimultcaoconcepțierigidădespreDumnezeu,o
concepțiecarenuaveaînvedereunDumnezeucarecoboarălanivelulcreaturiiprin
energiilesalenecreate.
Înaceastăproblemă,araționalizăriiexcesiveaconținutuluiDogmelor,s-afăcut
celmaimultremarcatînistorie,maicuexactitateînsecolulalXIV-lea,Sfântul
GrigoriePalamaArhiepiscopulTesalonicului,careîndisputasacuApusenii,asupra
moduluidecunoașterealuiDumnezeu,aadusînprimplanroluldenetăgăduital
haruluiDuhuluiSfânt,harcarestălabazaacesteiacțiunidecunoaștereaomului.
ÎntrucâtdisputasacucălugărulcalabrezVarlaam,cuNichiforGregorasșicu
Achindinos,nuaprilejuitnumaistabilireaunoradevărurineschimbabiledespreharul
DuhuluiSfânt,ciacestSfântPărinteaexpuscudeamănuntulmodulîncareharul
DuhuluiSfântlucreazăasupraomuluipentrucreștereasaduhovniceascăînvederea
scopuluisăufinal,scopcaretranscenderealitateacesteivieți,SfântulGrigoriePalama
șigândireasa,aureprezentatceamaibunăsoluțieșipentruspațiulnostruromânesc.
Întrucâtpânălaacestpunctamexpuscâts-apututdescurtproblemelecucares-a
confruntatTeologiaDogmaticădinsecolulalXIX-leașiînceputuldesecolXXdarși
contribuțiaPărinteluiStăniloaeînexpunereaacademicăaTelogieiPalamiteînspațiul
românesc,învedereasimplificăriiexpuneriidogmelor,trebuiesăcontinuămcu
expunereaoperelorPărinteluișicudescriereaprofiluluisăuteologic.
Anul1939esteunuldereferințăpentruteologulromânîntrucâtapareolucrare
cenearatăcâtdemultPărinteleStăniloaesebucuraafinunumaiortodoxcișiromân,
șicâtdemultînsemnapentrusfințiasaistorianeamuluinostru.Volumulestealcătuit
dindiferitearticole,unelepublicateîn„TelegrafulRomân„pânălaaceavremeiar
alteleîn„Gândirea”,toateînsăfiind„dedicateraportuluidintreOrtodoxieșispecificul
naționalromânesc.”26
26.Pr.Prof.Dumitru.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.8,,OrtodoxieșiRomânism”,Editura
Basilica,București,2014,Pref.PF.PărinteDaniel,PatriarhulBisericiiOrtodoxeRomâne.
19

IntrareaRomânieiînanul1940înceldealDoileaRăzboiMondialaînsemnat
începutuluneiperioadedestuldegrelepentrubisericășipentruînvățământulteologic
însă,înacestanaluatnaștereomișcaredeînviorareduhovniceascălainițiativa
poetuluiSanduTudor.Dinaceastămișcareaufăcutparteerudițioamenidinmediul
academiclaaceavremedarșipersonalitățideosebitedinviațabisericească.Nuîivom
enumeraaiciîntrucât„RugulAprins”esteunsubiectapartedesprecares-auscris
diferitelucrăriînteologiaromânească,însăvomspecificacășiPărinteleStăniloaea
participatlaanumiteîntâlnirialegrupuluicareauavutloclaMănăstireaAntimdin
BucureștișilaMănăstireaCernica,conferențiindîncadrulîntâlnirilordarnefiind
membru.
Înanul1942aparelaSibiuocarteceadunămaimultearticolepublicatede
PărinteleStăniloaeînTelegrafulRomân,carteceseintitulează„PozițiaDomnului
LucianBlagafațădeOrtodoxieșiCreștinism”.Titlulesteunulelocventîntrucâtîn
cadrulcărțiiPărinteleStăniloaeprezintăanumiteafirmațiinutocmaicorecte,făcute
deDomnulLucianBlagacuprivirelaraportulOrtodoxieicuspecificulpoporului
român.
Nuvomprezențacarteaîndetaliuîntrucâtarfioincursiunedestuldelungăînsă
esteimportantsafacemcâtevaafirmațiicuprivirelaea,întrucâtaceastăcartenearată
pedeopartecumPărinteleStăniloaeîșiasumăroluldeApologetalOrtodoxieiluând
atitudinefațădeafirmațiileDomnuluiLucianBlaga,iarpedealtăpartelucrarea
aceastănecontureazăprofilulteologicalPărinteluiStăniloae,profilceeste
caracterizatprinstudiuamănunțitallucrăriloraltorteologisauoamenidecultură,
analizăatentăadatelorșiafirmațiilorcucareacelepersoaneîșisusținideileși
oferireadesoluțiilaaceleproblemepebazaînvățăturilorSfinteiScripturicaresunt
actualepentrufiecaregenerație.
DeasemeneatrebuiesubliniatcăPărinteleStăniloae,aveaomanierămoderată
deaîicombatepeceicarefacafirmațiicontraOrtodoxieisaupeceicareaupunctede
vederediferiteînanumitedomenii,fațădemodulîncarevedeOrtodoxialucrurile,el
răspunzându-lemereuacestoracuduhulblândeții,duhcareafostcaracteristictuturor
PărințilorBisericiișicareareprezentatde-alungulistorieiBisericii,atitudineade
bazăcaretrebuiefolosităîndialogulcuceicareseopunAdevăruluirevelat.
20

DomnulLucianBlagaascrisocartedenumităReligieșiSpirit„Lucraredeosebit
deinteresantăîncontextulfilosofieireligiei”27însăfăcândaprecierinutocmaicorecte
laraportuldintreOrtodoxieșipoporulromân,dupăcumamprecizatanterior.
PărinteleStăniloaesesizeazăacestlucrușiprecizeazăcălucrareaDomnului
LucianBlaga„esteunaîncaredomniasa(L.Blaga)îșifixeazăpărereaasuprareligiei
îngeneraldarșiacreștinismuluiînspecial.Întrucâtaceastpunctdevedereestedeașa
naturăîncâtsădenaturezeprofundexistențeiortodoxieișicreștinismului”28,Părintele
Stăniloaecompuneoapologiecomplexăreferitoarelaacestsubiect.
UnadinobservațiilePărinteluierafăcutăînperspectivaafirmațieiapăruteîn
lucrarearespectivăcumcă„Esteoconfuziecaresefaceindentificandortodoxiacu
romanescul,cânddefaptortodoxianuestedecâtoparteînacestromânesc.Esteo
religiecareafostasimilatădespiritualitatearomâneascăeafiinddeoriginegrecească
șibizantină.”29
Citatulpecarel-amdatestesuficientdeelocventîncâtsăpunăpegândurinu
numaiunteologcioriceromânadevăratcarecunoaștefaptulcăacestpopornua
devenitcândvaînistorieOrtodox,convertindu-selaCreștinismcătrefinalulprimului
mileniusauchiarmaitârziuașacumaufăcut-oaltepopoareînurmaprediciianumitor
misionaricielînsuși„s-anascut”Ortodox,căciaprimitcredințaceaadevăratăprin
SfântulApostolAndreicelîntâichemat,șiînsășiaceastăcredințăafostunfactorde
unificarealoamenilorcareautrăitpeacesteameleaguride-alungulistoriei.
ÎnacestsensPărinteleStăniloaeafirmăcăfrazaDomnuluiLucianBlagacitată
maisusesteplinădeambiguitățiîntrebândînmodretoric„Cândafostasimilată
Ortodoxiadespiritualitatearomânească?Aexistatospiritualitateromânească,a
existatunpoporromânînaintedeaficreștinșiortodox?Sepoatefacecronologico
distincțieîntrespiritualitatearomâneascășicreștinism?”30Evidentcănu,mărturiilepe
careleputemînacestsensfiindnumeroaseșibineargumentate.
27.Descriereacărții,,Religieșispirit’’aDl.LucianBlaga,<www.sighet-online.ro>3februarie2019
28.Pr.Prof.DumitruSTĂNILOAE,PozițiaDomnului.LucianBlagafațădeCreștinismșiOrtodoxie,
EdituraPaideia,București,2010,p.7.
29.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,PozițiaDomnuluiLucianBlaga…..p.8.
30.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,PozițiaDomnuluiLucianBlaga…..p.9.
21

VremdeasemeneasămaimenționamcăaceastăpolemicaîntrePărintele
StăniloaeșifilosofulșipoetulLucianBlaganuesteunadusăînsensulpeioratival
cuvântuluiciunadesfășuratălanivelacademic,întrucâtargumenteleteologului
românsuntsolideiarcuvintelefolositesuntatentalese.Deasemeneaîntrucâtanul
2019afostproclamatdecătreSfântulSinodalBisericiiOrtodoxeRomâne„Anul
omagialalsatuluiromanesc”nuputemsănumenționămfrumoasădescrierepecare
DomnulLucianBlagaofaceasuprasatuluiromânesc,zugrăvindîntr-unmodautentic
caracteristicileacestuia:„Atrăiînsatînseamnăatrăiînzarișteacosmicășiîn
conștiințăunuidestinemanatdinveșnicie.Mândriasatuluideasegăsiîncentrul
lumii,șialunuidestinne-amenținutșine-asalvatcapoporpesteveacurilede
nenoroc.Satulnus-alăsatispititșiatrasînistoriafăcutădealțiipestecapulnostru.El
s-apăstratfeciorelnicneatinsînautonomiasărăcieișiamitologieisalepentruvremuri
cândvaputeasădevinătemeliesigurăauneiautenticeistoriiromânești.”31
Ultimafrazăaacestuicitatsurprindeîntr-omanierădeoprofundădelicatețe
modulîncareomulpoateîntâlniînviațasatuluiromânescpemoșiișistrămoșiiluiîn
chiptainicprinartameșteșugurilortradiționale.Revenindînsălacapitolulnostru,
trebuiesaparcurgem,maideparteviațaPărinteluiDumitruStăniloaeșisăajungemcu
expunereadatelorlaanul1943anîncareapareolucrareimpresionantăcareprintitlul
eipareafiolucrarecuimplicațiiSoteriologiceînsăeaestemaimultdecâtatât,
constituindunamplutratatdesprePersoanaMântuitoruluiIisusHristosșiraportul
Săucuomulșicuistoria.
Lucrareaseintitulează„IisusHristossaurestaurareaomului”titlucezugrăvește
într-unmodconcisroadeleadusedeFiulluiDumnezeuumanitățiiprinactivitateaSa
Mesianică.AceastălucrareaconstituitobazădeplecarepentruVolumul2din
„TeologiaDogmaticăOrtodoxa”scrisădepărinteleStăniloaeîntrucâtînlucrarea
apărutăînanul1943,teologulromânabordeazăîntr-unmodamplucele3slujiriale
MântuitoruluiIisusHristosînraportculumea,temădoctrinarăceținededomeniul
Hristologiei.Aceaste3slujirialeMântuitorului,dupăcumamspusanteriorvorfi
expuseșiaprofundateșiînTeologiaSaDogmatică,animaitârziu,însălaaceavreme
31.LucianBLAGA,,,ElogiulSatuluiRomanesc’’publicatîn,,AcademiaRomână,Discursuride
recepție’’LXXIBucurești,Apud.CalendarCrestinOrtodoxcuînsemnări2019,EIBMBOR,
București,2019,p.6.
22

înanul1943,PărinteleStăniloaeadoritcaprinlucrareasaintitulată„IisusHristosși
restaurareaomului”săaducăînainteaochilorcititoruluimodulprincare„ÎnIisus
HristosFiulluiDumnezeucelîntrupat,secuprindputerilederefacerealeomuluidin
oricetimpși,implicit,toatecomoriledeintelepciune.”32,scoțândînevidențăîn
acelașitimpmodulîncareIisusHristos,,Estepurureaactual,șianticipeazăcontinuu
actualitatea”33.
CarteaestecusiguranțănunumaiunadeTeologieDogmaticăcișiolucrarecuo
adâncăînsemnătatespirituală.Acestlucrusedatoreazăfaptuluicădeșiîneaeste
expusăîntr-unmodsistematicînvățăturadoctrinarădesprePersoanaMântuitoruluiși
despreoperaSaderăscumpărare,înpaginileacesteicărți,cititorulnui-acontact
numaicuniștesimpleideidespreceadeaDouaPersoanădinSfântaTreime,ciÎl
simteșiÎlcunoaștepeMântuitorulIisusHristoscapeun„Tu”actual,într-orelație
tainicăîncarecititoruluiisefacevăditănunumaiprezențaharicaaluiHristoscel
RăstignitșiÎnviatcișifelulîncareEllucreazăpentruaîiajutapeoameniicare
viețuiescmaideparteînistorie,săajungălațintălorfinalăcareestereprezentatăde
unirealorcuSineșiîmpreunăpetrecereacuElșicutoțidrepțiiînÎmpărățiaPărintelui
Său.
Lucrareaaceastareprezintăatâtpentrucititoriipasionațideopereleteologiceale
PărinteluiDumitruStăniloae,câtșipentrucercetătoriiîndomeniu,unadintrecărțile
celemaideseamădinîntreagaliteraturăteologicăromânească,cetrateazădespre
temeHristologiceșibineînțelesolucrarecerămâneancoratăînTradițiaPatristicăde
expunereaînvățăturiidesprepersoanaMântuitorului.
Anul1946esteunulcudificultățipentruPărinteleStăniloaeîntrucât,dupăceîn
urmăcuniciunansuferisemoartefiiceisaleMaria,îndatade7Februarie1946
acestaînainteazălapresiuneaautoritățilorcomuniste,oscrisoareMitropolitului
NicolaeBălanîncarevorbeștedespreceauînsemnatpentrusfințiasa,cei10aniîn
careadeținutfuncțiaderectoralAcademieiTeologigeAndreiene,perioadăîncarea
cunoscutmultebucuriideordinduhovnicescînsăaavutșinenumărategriji.
32.Pr.Prof.Dumitru.STĂNILOAE,IisusHristossaurestaurareaomului,EdituraBasilica,București,
2013,PrefațaAutorului.
33.Pr.D.STĂNILOAE,IisusHristossaurestaurareaomului,Prefațaautorului.
23

cuprivirelaproblemeledeordinadministrativalefacultății.Totînaceastăscrisoare
PărinteleStăniloaeîșiaratăîntr-unmodclarîntristareadatorităfaptuluică
îndepărtareasadelaconducereaAcademieiTeologiceestecauzatănudeodecizie
personalăcidinconsiderațiideordinextrabisericescașacumle-anumitsfințiasa.
Scrisoareamaisusmenționatăconținedeasemeneainformațiiprețioasecuprivire
laviziuneaPărinteluiStăniloaedesprefenomeneledeordinpoliticșidespreoricealtă
ideologielumeascădecareels-aferitpetotparcursulviețiisale.Încadrulscrisorii
saleadresatăMitropolituluiNicolaeBălandinpozițiadeRectoralAcademiei
TelogiceAndreienedinSibiu,teologulromânafirmă:
,,Vreausăfixezînaceastăcererecădacăconștiințașiopiniapublicămăabsolvăînvreo
privințădeoricepată,apoiaceastaesteconsecventamearămânereînafarădeoricepartidpolitic
șideoriceideologiedepartid.Capreotșicaconducătoraluneiinstituțiideformareapreoților,
mi-ampropuscaliniedeconduităsărămânmaipresusdeîmpărțirilepoliticedintrecredincioși.
Mi-ammenținutaceastăatitudinecugreleriscuriînvremealegionarismuluicareluptamai
vehementpentruotrăvireasufletelorviitorilorpreoți.Amluptattottimpulîmpotrivaoricărei
tendințedepoliticianizareașcolii.Aceastaestemareameanevinovăție,saupoatemareavinăpe
caretrebuiesăoispășescacum.Înscrisulmeuziaristicde15anim-ammenținutînvremuride
maripasiuni,peaceeașilinie.Nusevagăsiînscrisulmeuunsingurcuvântdeglorificarealui
Hitler,Musolini,deurăfațădeevreisaudepersiflareademocrației.Dimpotrivă,atâtcâtseputea,
strecurammereumareaideeademocrațieievanghelicedespremareavaloareaomului,despre
dragosteaînlibertate’”.34
AceastămărturiesolidăavredniculuidepomenirePărinteProfesorDumitru
Stăniloaeesteșioafirmațieclarănunumaiaconvingerilorsalecișiafaptuluică
preotulcașislujitoralluiDumnezeușicaorganalharuluiDuhuluiSfânt,datorestea
rămâneînafarăoricăruisistemdeideișioricărei„coloraripolitice”',întrucâtnicio
doctrinălumească,nuîlpoateconducepeomdincolodelumeaaceastă,așacumo
faceEvangheliaMântuitoruluiIisusHristos,careesteoînvățăturaveșnică,ceva
dăinuișidupăcechipulstricăciosalacesteilumivafitransfiguratlafinalulveacurilor,
dupăcumînsușiMântuitorulIisusHristosne-aîncredințatzicând„Cerulșipământul
vortrecedarcuvinteleMelevorrămâne.”35
34.,,Pr.DumitruStaniloae,datebiograficepescurt’’,ArhivaBiblioteciiMitropolieiSibiului,Fondul
Bălan,Act.nr.1035,<www.studiiteologice.ro>28ianuarie2019.
35.SfântaScriptură,Lc.21,33,p.1197.
24

Îndatade3Iulieaanului1946,dupăîncheiereaanuluiuniversitar,Părintele
StăniloaeadreseazăonouăscrisoareÎPS.NicolaeBălan,ceconțineasolicitareade
demisieasa,delaconducereaAcademieiTeologiceAndreienedinSibiu.Scrisoarea
areunconținutasemănătorcuceadinFebruarie,fiindoretrospectivăaactivitățiisale
înultimii10anișibineînțelesodescriereamănunțităaidealurilorteologicepecare
sfințiasaaîncercatsăleinsufletinerilorstudențicareaustudiatînaceastă
prestigioasăinstituțiedeînvățământteologicsuperior.
Deșiaceastăperioadăde10ani,încares-aaflatlaconducereafacultății,afost
unacostisitoareșiplinădeeforturipentruPărinteleStăniloae,eaaînsemnatșiunadin
perioadeledereferințăînviațateologuluiromânîntrucâtaicisfințiasa,și-apusîn
slujbafacultățiiîntreagasacapacitateintelectualăpentrucaaceastăinstituțiesă
respectecelemaiînaltestandardeînmateriedepredare.DeremarcatestecăPărintele
Stăniloaeapăstratînsufletulsăuodragostemarepentruacestloc,menționândîn
finalulscrisoriiadresateMitropolituluiNicolaeBălanîndatade3Iulie,următoarele:
„PărăsindacestpostnufacurmașilormeialtăuraredecâtsămenținăAcademia
Andreianălanivelulpentruacăruiatingeremi-amdatșiultimulstropdeputere.”36
Anul1947aînsemnatpentruPărinteleStăniloaevenireasalaFacultateade
TeologieOrtodoxădinBucureștișipreluareacatedreide„AsceticășiMistica”lacare
predaseînainteteologul,filosoful,ziaristulșipoetulNichiforCrainic.Această
CatedraafostunacumnusepoatemaipotrivităpentruPărinteleStăniloaeîntrucât
în1938alcătuiselucrarea„ViațașiînvățăturaSfântuluiGrigoriePalama”lucrareîn
caresepuneaaccentulpeimportanțaenergiilornecreateînvedereaalcătuiriiunor
manualedeTeologieDogmaticăfărăinfluențescolasticecâtșiînvedereaunei
vietiuirispiritualeautenticeacreștinului.Dinacestmomentalnumiriisale„prin
chemare”laBucurești,AsceticașiMisticăOrtodoxădevinopreocuparedebazăîn
operasateologicăpecareovaalcătuiîncepândcuanul1947.DinacestanPărintele
Stăniloaeîncepeoactivitatecuprofundcaractermisionarprintraducereași
publicareavolumelor„FilocaliaSfintelorNevoințealedesăvârșirii”sau„Filocalia
Românească”așacumesteeaastăzinumită,seriede12volumelanumăr,
36.,,Pr.DumitruStăniloae,Datebiograficepescurt’’ArhivaArhiepiscopieiSibiului,DosarIII,
390-1946,Actnr.7502,,<www.studiiteologice.ro>28ianuarie2019.
25

încarecreștinulrâvnitoresteînvățatcudeamănuntulprinscrierilePărințilorinsuflați
deDuhulSfântdespremodulîncare„sepoatepurifica,iluminașidesăvârșii”.
Deșianumitescrierifilocalicemaifuseserătraduseînlimbaromânășiînaintede
deafitradusedePărinteleStăniloae,celmaiconcretexempludeacestfel
fiind,„ScaraRaiuluiDuhovnicesc”sau„ScaraParadisului”careafosttălmăcităîn
grairomânescîncădinanul1618decătreMitropolitulVarlaamalMoldovei,trebuie
ținutcontdemerituldeosebitalPărinteluiStăniloaedeaînseranoteexplicative,care
uneledintreeleconstituieadevăratetratatedeteologieDogmaticăsauAsceticăși
Mistică,acoloundetextulestemaigreudeînțelespentruuncititorneexperimentat,
datăfiindgândireaprofundăaPărințilorFilocalici.
LaBucureștivadesfășuraobogatăactivitatedidacticăcâtșiunacuunputernic
caracterculturalșimisionarprinscriereașitraducereadenoicărțicarevorîmpodobi
teologiaromâneascăîntr-unmodcutotuldeosebit.
PerioadădeactivitateaPărinteluiStăniloaelaBucureștiarfiînprimăfazădin
1947pânăladatade5Septembrie1958cândvafiarestatdecătreSecuritate,însă
vomdezbatemaipelargcândvomajungelaacestan.
În1947mutându-selaBucureștiîmpreunăcusoțiasașifiicasaLidia,„alocuit
încasaparohialăaBisericiiSfântulGheorgheVechi”37.Înacelașianapareșivolumul
2din„FilocaliaSfintelorNevoințealeDesavarsirii”volumceconțineînintegralitate
scrierialeunuisingurPărinteșianumeSfântulMaximMărturisitorul(580-662).
Scrierilecefacpartedinaceastvolumsuntatâtcucaracterpracticcâtșicuunînalt
conținutduhovnicesc.Dintrecelepracticeamintimcele„400decapetedespre
dragoste”,„cuvântulascetic”careesteundialogsubformăunorîntrebăriși
răspunsuriîntre„Fratele”saucelcareînvațăși„Bătrânul”careasemeniunui„Avva”
încercatșiplindeexperiențăduhovnicească,îioferădiscipoluluisău,prinrăspunsuri
laîntrebăriledebazăaleviețiiînOrtodoxie,posibilitateacreșteriisalespirituale.
Printrescrierilecuunbogatconținutspiritualalacestuivolumsenumărao
tâlcuirelaRugăciuneaDomneascăcomparativăînprofunzimecuceaaSfântului
GrigoriedeNyssa,frateleSfântuluiVasilecelMare.
37.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.16.
26

Oaltăscrierecuprofundcaracterduhovnicesccefacepartedinacestvolum2al
FilocalieiRomâneștisunt„CapeteleGnostice”capetecuunprofundînțelesspiritual,
ascetico-misticpealocuri,elefiindînsăoscrierepentruceimaiavansațiînviața
duhovnicească.Profunzimeaacestor„CapeteGnostice”sefacevăditănunumaiprin
faptulcăPărinteleStăniloaealăsatnumeroasenoteexplicativelaelecișiînfaptulcă
eleaureprezentatpentruliteraturareligioasăaRăsăritului,îndeosebipentrumonahii
dinmănăstirii,oautoritatedeneclătinatînceeacepriveștemodulcelmaiautentical
viețuiriiduhovnicești.
Înanul1948PărinteleStăniloaearebucuriaduhovniceascădeavedeatipărite
Volumele3și4dinFilocaliaRomânească.Volumul3reprezintăoscrieredesuflet
pentrusfințiasa,scrierelacarefacetrimiteredemulteoriîncărțilesaleșianume
„RăspunsurilecătreTalasie”.Scriereareprezintădefaptolistă„Desprediferitelocuri
greledindumnezeiascaScriptura”38,trimisădecătreEgumenulTalasie,Sfântului
MaximMărturisitorulcuscopuldeapriminișterăspunsuricaresăconsteaîntr-o
interpretareduhovniceascăaacelorlocuritainicedinSfântaScriptură.Scrierea
aceastareprezintăoculmeduhovniceascăaLiteraturiiAsceticeaRăsărituluidatorită
faptuluicăSfântulMaximinterpreteazăSfântaScripturăîntr-unmodcutotuldeosebit
șianumecelascetico-mistic.DeșiauexistatscriitoriînlumeaRăsăriteana,careau
încercatoastfeldeinterpretare,2dintreeifiindOrigenșiEvagriePonticul,niciunul
dintreeiînsănuaureușitsăformulezeanalizeatâtdefinecuprivirelastările
duhovniceștialeomuluișilamodurilesubtileîncarediavolulîncearcăsaîlatragăpe
omsăsăvârșeascăpăcatul.
ÎnsușiPărinteleStăniloaenotaînprefațalaprimaedițieaacestuivolumfaptul
că:„conținutulscrieriiRăspunsuricătreTalasie,esteatâtdebogat,încâtcugreu
poatefirezumat.Operaaceastaseceremaidegrabălărgităprintâlcuiridecât
comprimatăîntr-unrezumat”.39AmredataceastămărturieaPărinteluicuscopuldea
arătafaptulcădeșisfințiasaîntimpulviețiisalepământeștiadusomuncăsusținută
detraducereșicomentareatextelorpatristiceșifilocalice,adoritcapeviitorsăexiste
persoanecaresăseîncumeteșisăaprofundezemuncasadetraducereșibineînțelessă
actualizezeșisăadaptezeconținutulduhovnicescalscrierilorSfințilorPărințila
38.Pr.Prof.DumitruSTĂNILOAE,FilocaliaRomânească,Vol.3,EIBMBOR,București,2009,p.25.
39.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,FilocaliaRomânească,Vol.3,p.10.
27

realitateasecoluluialXXI-leașibineînțeleslaproblemelepecarelearesocietateade
astăzișianume,consumerismul,globalizarea,tehnologiileviitorului,ș.a.
Amtratatcudeamănuntuldespreacestea2volumedinFilocaliaRomânească
întrucâtlucrărilecesuntcuprinseîneleaparținunuisingurautor,astfelîncâtSfântul
MaximMărturisitorulestecelcăruiais-adedicatcelmaimultspațiuînaceastă
colecțiedecărțicâtșiunuldinscriitoripecarePărinteleStăniloaeîlvafolosicelmai
multînoperelesaleîndeosebiîntemelecețindeHristologieșiAntropologie,dată
fiindabisalaoperăApologetic-Hristologicaînconținutepistolar.careaținutpiept
aproapesingurăamenințărilorereziilorMonofiziteșiMonotelite.câtșibogatelor
învățăturialeacestuisfântpărintedesprenaturasufletuluișiasubtilelorsaleanalize
asuprastărilorsufleteștialeomului.
FilocaliaRomâneascăVolumul4careaparetotînacelașian„cuprindeoselecție
dinscrierileunorautoriadâncpreocupațidecunoaștereaviețiiascetice.”40
Acestaestevolumulcarecuprindeșiceimaimulțiautorișianume10lanumăriar
majoritateascrierilordincuprinsulacestuivolumsuntalcătuitedinCenturiideCapete
cudiferitetemeasceticeprecum:înfrânarea,contemplarealucrurilor,trezviaș.a.
DinacestvolumfacparteșioseriedescrieriaSfântuluiIoanDamaschinul.După
aparițiaacestuivolumtrebuiemenționatcăpublicareatextelorfilocalicevacunoaște
operioadădepauză,aceastafiinddatoratăRegimuluiComunistdințaranoastră,
regimcarenuvedeacuochibunitipărireauneiasemeneacolecțiidecărțicu
dumnezeieștiînvățături.
Deșitextelefilocaliceurmăreaucasaspunemcâtmaisimplu,purificareaomului
șiapropierealuideDumnezeu,fărăacombateînvreunfelanumedoctrinacomunistă,
saupracticileacestuiregim,pentruSecuritate,caremonitorizacumultăatenție
activitateaBisericiipetoateplanurile,aceastăcolecțiereprezentacusiguranțăo
știrbiredinautoritateapecaredoreaRegimulComunistdințaranoastră,doreasăo
exerciteasuprapopulației.
„ÎnviziuneaPărinteluiStăniloae,Filocaliaseadresatuturor,fiindunmanualde
credințășirezistențăînfațaurgieitimpurilor.Eaerasivafimereuunvaccincare
imunizeazăeficientîmpotrivarăului,asălbăticieișianepăsăriiuneisocietăticese
40.Pr.Prof.DumitruSTĂNILOAE,FilocaliaRomânească,Vol.4,EIBMBOR,București,
2010,,,CuvântInainte’’alautorului.
28

defineșteexistențialprinateism.Filocaliaredăomuluiunechilibruprogramatic,un
sensalproporțiilor,caredevineactivdacăacestomseancorează,totexistențial,în
duhuliubiriidumnezeiești.”41
,,Ainițiaatunci,cândteroareabolșevicădevenearealitateaneagrăaRomâniei,oserie
detraduceridinSfințiiPărinti,eraunactdecurajexcepțional.Dartocmaiacestfaptesteesențial.
Traducerileeraugânditecaunveritabilprogramduhovnicesc.Înfațaînstrăinării,adeznădejdii,a
întunericului,nimicnupoatesăfiemaifolositoromuluidecatiubireacreștinădeceeaceeste
frumosșibineplăcutsufletuluievlavios,delegăturaindisolubilăcuBinele,înformaabsolută.”42
AceastătraducereaFilocalieiînlimbaromânășitipărireaeiatuncicând
mijloaceletehnicenueraulanivelulcelordeastăzi,areprezentatnunumaiunsoide
misiunecreștină,ciînsășiunreperpentrupoporulromâncelgreuîncercatînaceiani
sumbri.Atuncicândnesiguranța,suferințașifricadomnescînsânulunuipopor,iar
lipsădemoralitateșideviețuirespiritualăsefacvăditetotmaiaccentuat,atuncieste
necesarpentruacelpopor,săprimeascăcevanemaintalnitpânăatunci,cevacaresă
înviorezeîneiplăcereadeaduceoviațămaiapropiatădeDumnezeu.Acestlucrul-a
reprezentant„FilocaliaRomânească”,deoarecepânălaaceavremeîncarePărintele
Stăniloaeaînceputlucrareaeidetraducere,eaeracunoscutăîndeosebilumii
monahale.
Desigurvitregiilevremiideatunci,aufăcutcătipăriturilesăfiefăcuteîntr-un
tirajcândmaimiciarcărțilesăcirculedinmânăînmânăîntr-unmodmaimultdecât
discret,întrucâtdeținereașirăspândireamaterialelorcuacestconținutprofund
duhovnicesceravăzutcafiindoștirbireaautoritățiiRegimuluiComunist,deoarece
acestregimnudoreacapopulațiasăaibărepereautenticeșinicipreocupăricareI-ar
putea„distrageatenția”delamoduldeviațăpropusșisusținutcutărieprintr-o
propagandăateistă.
Anulurmător,1949PărinteleStăniloaemaiseconfruntăcuîncăopiedicăpusă
decătreRegimulComunist.Dupăcefusese„chemat”laBucurești,cerândui-se
demisiadinfuncțiaderectoralAcademieiTeologiceAndreienedinSibiu,acumeste
desființatășicatedradeAsceticășiMistică,deoarececuvântul„Mistica”nueraprivit
41.DumitruHoriaIONESCU,,,FilocaliaPărinteluiStăniloaela70deanideapariție’’,
<https://doxologia.ro/puncte-de-vedere>15februarie2019.
42.DumitruH.IONESCU,,FilocaliaPărinteluiStăniloae…..’’<https://doxologia.ro/puncte-de-vedere>.
29

cuochibunideRegimulComunist.DeșidomeniulacestaalMisticiișialcelorcețin
deMisticănusuntlaîndemânăînțelegeriioricăreipersoane,totușipentruunregim
comunistateu,„pericolul”venitdinparteauneiastfeldedisciplinenueraunuldeloc
mic.Cuvântul„Mistică”prinînsășinaturasatrimitecugândullacevaceîlridicăpe
omdinordinealucrurilorsupusesimțurilor,cuatâtmaimultatuncicândvorbimde
„MisticaOrtodoxă”conotațiileeierauunelelimpezișiscopuleifinal,unulcâtse
poatedesimplușianume:unireaomuluicuDumnezeu.
Înanul1950PărinteleStăniloae„participalaîntâlnirileorganizatedegrupul
RugulAprins,dincarenufaceparte,darundeconferențiazădecâtevaori.”43Înanii
ceauurmatPărinteleStăniloaealucratalăturideprofesorii:NicolaeChițescu,Isidor
TodoranșiIoanPetreuțălaunmanualdeTeologieDogmaticășiSimbolicăpentru
InstituteleTeologiceîn2volume.Lucrareacunoștealuminatiparuluiînanul1958
însădatorităfaptuluicăladatade4SeptembriealeaceluiașianPărinteluiStăniloaeîi
estepercheziționatălocuințaiarla5Septembrieestearestat,numeleluinuaapărut
niciodatăîntreautoriacestuimanual.
Dinanul1958putemspunecăaînceputceamaigreaperioadăpentruteologul
român,întrucâtîncepânddeacumșipânăîndatade15Ianuarie1963,aproape4aniși
jumătatePărinteleStăniloaesevaconfruntașivaîndurapoateunuldincelemai
sumbrepedepsecares-auabătutasuprafiiloracestuineamde-alungulistorieiși
anumetemnițelede„reeducare”aleregimuluicomunistateu.
DupăarestareaprincipalilormembriaiRuguluiAprins,îniunie1958,avenitși
rândulpărinteluiStăniloae.La4septembrie1958,Securitateaadescinsînlocuința
familieiStăniloaedelangăBiserica„SfantulGheorghe”-VechidinBucureștișil-a
arestatpepărinte.PărinteleStăniloaeafostanchetatînbeciuriledelaMinisterul
AfacerilorInterne.Laacuzațiiledeactivitatelegionarăînaintede23august1944,
părintelearăspunsînmodcategoric:„Nuamdesfăsuratnicioactivitatepolitică
înaintede23august1944.Lacerereaanchetatoruluidease„gandibine”,Stăniloaea
reafirmatcușimaimultăconvingere:M-amgânditbineșimenționezcănuamfost
încadratînniciunpartidsauorganizațiecucaracterpolitic”.44
43.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,CulturășiDuhovnicie,Vol.1,p.16
44.AdrianNicolaePETCU,,,PărinteleprofesorDumitruStăniloaeîntemnițacomunistă’’
6Decembrie2017<www.ziarullumina.ro>26februarie2019
30

Ulterior,părinteleStăniloaeafostinterogatasuprarelațieicuSanduTudorși
implicareaînactivitateaRuguluiAprins.Elarecunoscutparticiparealaîntâlnirile
duhovniceștidelaAntimșidinlocuințaprofesoruluiMironescu,arătandcăauavut
uncaracterstrictreligios.Înmodinevitabil,anchetatoriiauduscercetareapenalăpe
pantaacuzațiilorideologiceșiconspirativelaadresaregimului,prinmarotele
obișnuite:„activitatelegionară”șiascultareaposturilorderadiooccidentale,respectiv
comentareaștirilordepoliticăinternationalăînsperanțauneischimbărideregimîn
România.
„PrinSentințanr.125din8noiembrie1958aTribunaluluiMilitarBucurești,
părinteleStăniloaeafostcondamnatla5animuncăsilnică,pentruinfracțiuneade
„uneltirecontraordiniisociale”.AcunoscutpenitenciareledelaJilava(noiembrie
1958șioctombrie1960)șiAiud(mai1959șimartie1962).”45
AniidetemnițăsuferițidePărinteleStăniloaeși-aupusîntr-unmodcategoric
amprentaasuprasănătățiisale.Cutoateacesteaelenuaufostprivitenumaiînlatura
lortrupeascăciaufostvăzuteșicapeomodalitateîncareteputeaimaiușorapropia
deDumnezeu.
EstebinecunoscutînOrtodoxiefaptulcăsuferința,fieeatrupeascăsau
spirituală,poateconstituipentruunomcuputeredepătrundeduhovniceascăa
faptelorcesedesfășoarăîncursulviețiisalepământești,unfactorcareîlîndeamnăla
orugăciunemaiaprinsăfațădeDumnezeu.Acolo,întemnițelecomuniste,Părintele
Stăniloaedarșialțivrednicidepomenire,fiiaibisericiinoastrestrămoșești,auînvățat
câtdeputernicesuntrăspunsurileluiDumnezeularugăciuneaplinădetrăireaomului
aflatînsuferințe,aomuluicarecutoatăputereasa,îșipunesperanțașiîșiridicăochii
cătreCelcelocuieșteîncer.
MărturiiledesprePărinteleStăniloaedintemnițelecomunistesuntnumeroaseși
multeaufosttipăritesaupuseladispozițiepubliculuilargprinintermediul
mijloacelortehnologicemodernedetransmitereaainformației.Deasemeneaauapărut
șinumeroasecărțilaEditurilePatriarhieiRomânecâtșiarticoleînZiarulLumina,
îndeosebiînanul2013„AnulComemorativDumitruStaniloae”câtșiîn2017
45.GeorgeENACHE,,,ArestareașicondamnarealuiD.Staniloae’’,RevistaRost,Nr.9
<http.cuvantulortodox.ro>1martie2019
31

careafostdeclarat„AnulcomemorativJustinianPatriarhulșialapărătorilor
OrtodoxieiîntimpulcomunismuluiînPatriarhiaRomână”.
Subiectulacestașianume:„PărinteleStăniloaeșipetrecereasaîntemnițele
comuniste”poateconstituinudoaruncapitoldesinestătătorciînsășiocarteamplă,
motivpentrucarenuvomdamaimultemărturiiînacestloccidoarammenționat
acestcapitoldinviațasfințieisale.
VomcontinuaexpunereaviețiiPărinteluicuanul1963careesteanuleliberării
saledinpenitenciaruldelaAiud.Redămpeaceastătemăunfragmentdintr-unarticol
publicatîn„RevistaRost”înlunaNoiembrieaanului2003decătreDomnulDoctor
GeorgheEnache,fragmentceestemenitsămărturiseascămotivularestăriiPărintelui
Stăniloae.
„Deaici,elafosteliberatindatade15ianuarie1963,înurmadecretuluidegrațierenr.
5/1963.Rămaneinsăîntrebarea:deceafostarestatpărinteleStăniloae?Deceabiaîn1958șinu
imediatdupă1948,dacăactivitatealuieraatâtdegravă?Certestecădestinulsăuseamănăfoarte
binecualaltuimareprofesoralInstitutuluiTeologicdinBucurești,șianumeTeodorM.Popescu.
Niciacestanumaifusesearestatînaniiprecedenți.LafelșiTeodorPopescușiafostanchetatîn
ianuarie1959fărăomotivațieclară,totcalegionar,condamnatșiși-aispăsitpedeapsalaAiud,
fiindeliberattotpe15ianuarie1963!Maimult,îndosaruldepenitenciaralluiStăniloae,existăo
adresădin13august1962princareD.G.P.C.M.cerecomandantuluidelaAiudcâteoadeverintă
caracterizaredesprefiecaredintreceiceidoi:DumitruStăniloaeșiTeodorM.Popescu.Aceste
lucrurinefacsăcredemcăeiaufostarestațicuscopuldeaindepărtapeceimaibuniprofesoriai
InstitutuluișialoviindirectînPatriarhulJustinian,careîiproteja.Legăturacu„RugulAprins”a
fostîncazulluiStăniloaenumaiunpretext.Ambiiprofesorierauînprimulrândcărturari,fără
implicărinotabileînviațapolitică,pentrucareseparenuaveauînclinație.”46
Dupăeliberareasadinînchisoare,PărinteleStăniloaenus-aîntorsimediatla
catedră.AcestlucrusedatorafaptuluicăRegimulComunistnupriveacuochibuni
reocupareaposturilorpecareleavuseserăînaintedeafiarestați,intelectualiiși
clericiicarefuseserărecenteliberați,considerândacestlucrucafiindunpotențial
46.G.ENACHE,,,ArestareașicondamnarealuiD.Staniloae’’,RevistaRost,Nr.9
<http.cuvantulortodox.ro>1martie2019
32

pericollaadresastabilitățiiRegimului.PatriarhulJustinianMarina,știindacestlucru
aavutgrijăcaPărinteleStăniloaesăfieangajatcafuncționarlaBibliotecaSfântului
SinoddelaMănăstireaAntim.
DinaceastăperioadăîncarelucratlaBibliotecaSfântuluiSinod,avemoamintire
foartefrumoasărelatatădecătrevredniculdepomenire,ÎnaltpreasfințiaSa,
BartolomeuAnania,carealucratalăturidedânsullaMănăstireaAntim,dupace
fuseseeliberatdininchisoare.
„Afostovremecândlucramîmpreună,înaceeașiîncăperedinincintaAntimului,peunetaj
căptușitcucerneală.IeșiserămdelaAjud,așteptamsănecreascăpărulșiscriampentrureviste,
măcarcăîncănuaveam«dreptdesemnătură»:el,Stăniloae,trebuiasăseiscăleascănu-știu-cum,
unpseudonimlaadăpostulcăruiaîșiputeaagonisicâțivabănuțiprentruelșifamilie.Atuncil-am
văzutcumlucrează,șinuștiamdacătrebuiesă-linvidiezorisă-ladmir.Mai-tânărulsăucoleg,
învățatsă-nvârtădedouăzecideoricuvântulînvârfulcondeiului,sesurprindeafascinatde
repeziciuneacucareProfesoruleraînstaresăaștearnăcâtevazecidepaginiparcădintr-o
răsuflare,rânddupărând,filădupăfilă,cuscrisulsăuaproapeimposibil,urât,lăbărțat,dezordonat,
eliptic,îndesăvârșitcontrastcuordineadecristalaunuiintelectcosmicde-abiaghicitîntredouă
căpițedehârtie.Rarcâte-oștersătură,totatâtderarăverificarea,dinfugă,aunuicitatpatristic.
Omulnupăreacămucezisecincianiînpușcărie;totulîntr-însulsepăstraserotundșicurat,într-un
tezaurcarenumaiputeafimemorie:eratrăire.Eida,cândajungisă-Ltrăieștiplenarpe
Dumnezeu,numaienevoiesă-Lțiiminte,cătețineEl.Atunci,urmărindu-LpeStăniloaecum
scrie,amștiutcăexistăofebrăaDuhuluiSfânt:oînvăpăiereaceloraleșideDomnulsă-I
tălmăcească-ncuvinteceeacescriseseEl,tainic,penisip”47
DinaceastămărturiesevedecinsteașirespectuldecaresebucuraPărintele
Stăniloaeîncădintimpulviețiisalepământești,dinparteacelorîlcunoșteauși
totodatăfaptulcăaveaocapacitatedelucrudeosebită.
Dupăeliberareadinînchisoare,cătrefinalulanului1963,maiprecisînluna
Octombrie,revinelaCatedrălaInstitutulTeologicdegraddinBucurești,locîncare
îșivacontinuaactivitateavremede10anidezile,pânăînmomentulîncarevaieșila
pensie.
47.ÎPS.BARTOLOMEU,,,Pr.DumitruStăniloae,Datebiograficepescurt’’
<http.studiiteologice.ro>2martie2019.
33

Dupăpensionareși-acontinuatactivitateatotlaInstitutuldeGraddinBucurești,
cașiProfesorîndrumătorpentrudoctoranziladisciplina„TeologieDogmaticăși
Simbolică”.Aceastănouăetapădinviațasfințieisaleaînsemnatmultpentru
activitateasadecărturarîntrucâtnemaiavânddesusținutperiodiccursurișiseminarii,
chiardacăeraactivcașiprofesorconsultant,aveamaimulttimpladispozițiesă
aștearnăpehârtie:gânduri,idei,cugetărișibineînțelessubiecteamplecaresă
constituiepesteanișianidezile,lucrăridereferințăînTeologiaRomânească.
Deamintitînsăestefaptulcăîncepândcuanul1965,șiPărinteleStăniloaeîșireia
activitateadecercetarescriindnumeroasestudiișiarticole.„Estesolicitatsăscrie
studiișiarticole,decătreceicareîlcenzuraserăînainte.Departamentulcultelorse
pregăteasăprezinteOccidentuluiimagineauneilibertățireligioase.”48Datorită
acestuilucruaprimitacorduldeaplecaînstrăinătateșideasusținenumeroase
conferințeînrenumitecentreuniversitare.
Anul1973esteanulpensionăriisaleșitotanulîncareapareolucrareaparte
pentrustilulcareîlcaracterizeazăpePărinteleStăniloae.Deșiesterecunoscutîn
cercuriledespecialitatecafiindcelmaimareteologOrtodoxalSecouluiXX,
meritelefiindu-irecunoscuteîndeosebipentruscrieriledeTeologieDogmaticăși
scriericețindedomeniulAsceticiișiMisticiiRăsăritene,înacestanaparelucrarea:
„UniatismulînTransilvania,încercarededezbinareaPoporuluiRoman”.Aceasta
constituieunadincelemaibinedocumentatelucrăricares-auscrisînteologia
româneascădespreacestsubiect,PărinteleStăniloaeîncepându-șialcătuireacărțiicu
„cauzeleuniației”șiîncheindcu„problemauniatismuluiînperspectivăecumenica”.
Dupăcumamspusanterioracestanreprezintășianulieșiriisalelapensie.În
datade3IuliePărinteleStăniloaeadreseazăvredniculuidepomenirePatriarh
JustinianMarinacerereasădepensionare.
„PreaFericitePărintePatriarh,BunulDumnezeumi-ahărăzitsămăapropiudevârstade70
deani,pecare,cuajutorulLuispersăoîmplinescla16noembrie1973.Mulțumindu-icămi-adat
putereșiprilejsă-Islujesc,maimultde40deani,Lui,BisericiiSaleșipoporuluidreptcredinios
român,cadascăldeteologie,mereu
48.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.17.
34

însuflețitdevoințade-acontribuilapregătireaunorpreoțiînduhultradițieistrămoșești,cufrică
deDumnezeușicudragostedepoporșideaspirațiilelui,Vărogsăbinevoițiadispunetrecerea
mealastareadepensie,pedatade1octombrie1973.București,3.VII.1973.Devotat,Pr.Prof.D.
Stăniloae.PreaFericiriiSale.PreaFericituluiPărintePatriarhJustinian.PatriarhulBisericii
OrtodoxeRomâne.”49
DupăpensionarePărinteleStăniloaeși-aîndreptatputerilesaledelucruspre
numeroaseproiecte.Dacăarfisăalcătuimolistăaceastaaraveaurmătoareledate:
terminareatraduceriiFilocalieiRomânești,alcătuireaunuimanualcomplexde
TeologieDogmaticăOrtodoxă,scriereauneilucrărimonumentaledespreSfânta
Liturghie,continuareatraduceriitextelordinseria„PărințișiScriitoriBisericești”,
alcătuireauneilucrăricompletedespreAsceticașiMisticaOrtodoxă,scriereaunor
cărțicaresăadânceascăimportanțacovârșitoareafaptelorsăvârșitedeMântuitorul
Hristospentrumântuireaoamenilor,acordareadeinterviurișisfaturiduhovnicești.
Luându-operândtrebuiesăvorbimînprimulrânddesprereluareatraduceriiși
tipăririiFilocalieiRomâneștiîntrucâtaceastaaîncetatînanul1948,odatăcuapariția
volumului4,iardeatuncișipânăîn1976,cândaapărutvolumul5,trecuseră28de
ani.DesprereluareatipăririFilocalieiRomâneștinerelateazădistinsuldomnDumitru
HoriaIonescunepotulPărinteluiStăniloae.
„Eraîntr-osearădedecembrie,lasfârșitulanului1975.Atunci,înlocuințadinstrada
Cernica,părinteleStăniloae„primeaovizitădecaresebucurasecumultînainte.Tocmaivenise
cinevadelatipografiaEdituriiPatriarhiei,caresenumeapeatunci,dacănumăînșealămemoria,
„EdituraInstitutuluiBiblic”.Tipograful,unbărbatmaiînvârstă,cuochelari,erașielconștientde
semnificațiamomentului.Ascosdintr-oservietăimensășpalturilevolumuluicincidin„Filocalia”.
PărinteleStăniloaeurmasălecorecteze,iarapoisăleducălatipografie,pentruformafinalăcare
trebuiasăintrelatipar.Pevremeaaceea,atipăriocarteeraunlucruanevoios,înmaimulteetape,
cuproblemetehnicespecifice,uitateastăzi,îneradigitalizării.Totodată,tipografuli-aarătat
părinteluiStăniloaepropunereadecopertă.Semențineaaceeașicopertă,ceaaprimeiediții.”50
49.CereredepensionareaPr.D.Stăniloae,,,Pr.DumitruStăniloae,Datebiograficepescurt’’
<http.studiiteologice.ro>5martie2019.
50.D.HoriaIONESCU,,Filoc.Pr.Stăniloaela70deanidelaapariție’’
<https://doxologia.ro/puncte-de-vedere>5martie2019.
35

„Înanul1977aparlaBucureștivolumele6și7aleFilocaliei”.51Aceste2volume
aureprezentatpentruPărinteleStăniloaeniștecărțidesufletdatfiindfaptulcăînele
suntincluselucrărileunorscriitoriisihasti,precumSfântulSimeonNoulTeolog,
NichitaStithatul,TeoliptMitropolitulFiladelphieișibineînțelescelealeSfântului
GrigoriePalama,celpecareBisericalasupranumit„Teologulenergiilor
Dumnezeiesti”pentruamplelesaleexplicațiipecarele-aformulatînSecolulal
XIV-leacuprivirelaFiințașienergiileluiDumnezeu,Ființăcareestepropriefiecărui
IpostasTrinitarșienergii,caresuntmodulprincarepersoaneleTreimicelucrează
asupralumii.
PărinteleStăniloaevorbeștedespreacesteenergiiînTeologiaDogmatică
Ortodoxăspunândcă:„lucrărilenusuntdecidecâtatributeleluiDumnezeuîn
mișcare,sauDumnezeuînsuși,Celsimplu,într-omișcaredefiecaredataspecificată,
sauînmișcărimultiplespecificateșiuniteîntreele.”52
Anulurmător,1978aparelaBucureșticeamaiimportantălucraredinîntreagasa
activitatedecercetare,olucrarecel-afăcutpePărinteleStăniloaesăocupeunlocde
frunteînteologiaSecoluluiXX.Estevorbadespre„TeologiaDogmaticăOrtodoxă”în
3volume,unadintrecelemaicomplexemanualedeTeologieDogmaticăalcătuitenu
numaiînTeologiaRomânească,ciînîntreagalumeOrtodoxă.
AcestmanualdeTeologieDogmaticăestedeoimportanțădeosebităpentru
TeologiaRomâneascăîntrucâtînelsegăseșteoteologievie,oteologiecarevorbește
despreunDumnezeucarenuestestrăindecreațiaSa,unDumnezeucaresepogoară
lanivelulcreaturii,pentruaoajutasălupteîmpotrivapatimilorceoînrobescșiao
facesăfiedinnouliberășisătindăspreceledesus.
Feluldeateologhisialmareluidogmatistromân,esteunulaparteîntrucât
scrierilesalesuntașternutepehârtieînurmaunuistudiuamănunțitalSfințilorPărinți
șiînurmauneimuncisubstanțialedetraducerealorînlimbaromână,cuînserarea
multornotedesubsolșicomentariiampleîndiferitelocuricesedovedescaavea
ambiguități.
Lucrareaaceastăs-abucuratdeolargărăspândireșidatăfiindimportanțași
profunzimeaei,areprezentat„primacarteîndomeniulTeologieiOrtodoxetradusă
51.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.18.
52.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.150.
36

integralînlimbaGermană,adouafiindvolumul„IstoriaBisericiiOrtodoxeRomane
CompendiudePărinteleprofesorMirceaPacurariu”53.
„TeologiaDogmaticăOrtodoxăeste,încă,ceamaiamplăsintezăteologică
românească,alcăreiconținutexcepționaldebogat,născutdintr-ogândireprofund
familiarizatăcudogmelecredințeiortodoxe,darșiculimbajulfilosofieișial
Filocaliei,oferăomarebucuriesfântăcelorcedorescsăcreascăduhovniceșteîn
comuniunecuDumnezeu.’54
„MonumentalălucrareTeologiaDogmaticăOrtodoxăaPărinteluiStăniloaeesteconstruită
hristocentric,întrucâtHristosne-adescoperittainaPreasfinteiTreimișitotElneconduceîn
ÎmpărățiaVeșnicăaPreasfinteiTreimi.Paginileeiconținvieșifierbintemărturisiredecredință,
ancoratăînSfântaScriptură,îngândireașiexperiențaduhovniceascăaPărințilorșiexprimatăîn
limbajuluneiteologiicontemporanecareestedeodatămistagogicășimisionara”.55
CuacestefrumoasecuvintedescriaPreafericitulPărinteDanielPatriarhul
BisericiiOrtodoxeRomâne,aceastălucrare,subliniindfaptulcăîncentruleiseaflă
persoanaMântuitoruluiIisusHristos,FiulluiDumnezeufăcutompentrucape
oamenisăîiîndumnezeiască,șibineînțelesactualitateamesajuluilucrăriirespective
pentrusocietateaSecoluluiXXI.
Aceastălucrarenuafostscrisăîntr-unsinguran,datăfiindcomplexitateaei,ci
dupămărturiaautorului,eaesteroduluneimuncisusținute,desfășuratăpeparcursul
maimultoranidestudii.
,,DupanumeroasestudiidesprediferiteletemedeTeologieDogmaticăpublicateînrevistele
teologicedelaBucureștiintreanii1950-1977,BunulDumnezeune-aajutatsăalcătuimșio
sintezădeTeologieDogmaticăOrtodoxă.Eanuesteoreproducereaacelorstudii,cieganditădin
nousicaunintreg,dar,fărăîndoială,înuneledincapitoleleeiseresimte,înoarecaremăsură,de
moduldeapriviînvățăturadogmaticăaBisericii,dinacelestudii.’’56
DeșiTeologiaDogmaticăesteomateriesistematică,iarconținutulDogmelor
BisericiiesteunulneschimbabilîntrucâteleaufostformulatedeSinoadeleBisericii,
53.Pr.Prof.MirceaPĂCURARIU,IstoriaBisericiiOrtodoxeRomâne,EdituraBasilica,București2013
CuvântînaintealPF.PărintePatriarhDaniel.
54.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,CuvântînaintealPF.Părinte
PatriarhDaniel.
55.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.3.
56.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.4.
37

sinoadecarereprezintăvoințasoborniceascăaBisericii,condusădeDuhulSfânt
pentruafixaînscrisunadevărdenetăgăduitrevelatdeDumnezeuînlume,totuși
TeologiaDogmaticăaPărinteluiStăniloae,priveștemultmaidepartedecâtofacalte
manualedeTeologieDogmatică.
SfințiaSanoteazăcă:„pentrucreștin,dogmanuesteoîngustareadezvoltării
spiritualelibereaființeumanecarecrede,cidimpotrivă,eaomenținepeaceasta
capabilădeoastfeldedezvoltare.Dogmelecreștinesuntoasigurarealibertății
credinciosuluicapersoană,nelăsându-osupusănaturiișidizolvatăînea.”57
Aceastălucrares-abucuratdenumeroaserecenziișicomentariieafiind
normativăpentruoricinedoreștesăalcătuiascăolucrareînTeologiaDogmatică
Ortodoxășinunumaiatât,întrucâtaceastăscrierevizeazănumeroaseaspecteale
viețiibiologiceșispiritualealecredinciosului,aspectedemnedeluatîncalculpentru
elaborareaunorscrieriamănunțitepetemeAscetice,CosmologicesauAntropologice.
„În1979aparelaBucureștiFilocalia,Volumul8”58.Acestvolumconținecu
siguranțăscrierilecelemaiprofundedinîntreagaFilocalieRomâneascădatfiind
faptulcădincolectivuldeautoricareîlcompunfacpartenumaipersonalitățidin
lumeaisihasmului,personalitățicuogândiremisticăcomplexă.Acestvolummai
conținedeasemeneașinișteimportantescrieridinistoriaisihasmuluiînOrtodoxia
RomanadarșisfaturialeSfântuluiVasiledelaPoianaMăruluișialeStarețului
GheorghedelaCernica.
„Înanul1980aparelaBucureștiFilocaliaVolumul9”59.Acestvolumconțineo
scrieredeosebitdeimportantăpentruMonahismulRăsăriteanșitotodatăceamai
sistematizatălucrareasceticădinliteraturarăsăriteană.Estevorbadespre„Scara
DumnezeiesculuiUrcuș”,lucrareces-abucuratdeolargărăspândireînmediul
monahalșicareesteextremdeutilăpentruoricecreștincaredoreștesăporneascăpe
drumuldespătimiriișisăajungăsădobândeascăcelemaideseamăvirtuțicreștine.
DemenționatestecăaceastătraducereaScăriiDumnezeiesculuiUrcuș,făcută
dePărinteleDumitruStăniloae,reprezintăunadincelemaicomplexetraducerifăcute
înlimbaromânăacesteilucrări,alăturideceaaMitropolituluiNicolaeCorneanu.
57.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1p.78-79.
58.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,CulturășiDuhovnicie,Vol.1,p.19.
59.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,CulturășiDuhovnicie,Vol.1,p.19.
38

Înanul1981apareolucrareaproapeunicăînteologiaromâneascășianume
„SpiritualitateaOrtodoxă”,deoareceeaesteolucrarecareconstituieîntr-unfelun
rezumatalFilocalieiRomâneștiînsensulcăînconținutuleisegăsescmultetrimiteri
lapărințiifilocalici,iarpedealtăparteaceastălucrareconstituieunamplutratat
desprecumomulsepoatepurifica,iluminașidesăvârși.Aumaiexistat3lucrări
asemănătoareînteologiaromânească:tezadedoctorataMitropolituluiNicolae
Mladin„AsceticașiMisticaPaulina”,,,MisticașiAsceticaOrtodoxă”aApologetului
IoanG.Savinși„Cursuriledemistică”aleluiNiciforCrainic.Dintretoateacestea
însă,lucrareaPărinteluiStăniloaeesteceacareareșiceamaimareîntinderedarși
celemaisubtileanalizeasupravarietățiistărilorsufleteștipecarecreștinulleare
trecândprinacesteetapealepurificării,iluminăriișidesăvârșirii.
Aceastălucraredeșivedeluminatiparuluiînanul1981înaceastăformăsub
denumirea„TeologiaMoralăOrtodoxa”Volumul3sau,,SpiritualitateOrtodoxă
pentruinstituteleTeologice”,aceastănureprezintăprimaeiaparițiecieafusese
alcătuitășigânditădePărinteleStăniloaeîncădinanul1947,momentîncarel-a
înlocuitpeNichiforCrainiclacatedradeAsceticășiMisticădincadrulInstitutuluide
graddinBucurești.
DistinsaDoamnăVirginiaPopa,careaalcătuitceamaicomplexăBiobliografie
aPărinteluiStăniloae,menționeazăun„cursdeAsceticășiMisticapărutlaBucurești
înanul1947,volumcelaaceavremeafostdactilografiat”60.Astăzielexistăsub
denumireade„AsceticașiMisticaBisericiiOrtodoxe”fiindreeditatînanul2002la
EdituraInstituluiBiblic.
„Înanul1982aparelaBucureștitraducereadinSfântulGrigoriedeNyssa.
Scrieri,volumul1”61.CașitraducătoralSfântuluiGrigorieeNyssa,Părintele
Stăniloaeacomentatșiatâlcuitmultedinlocurilemisticedinoperelemareluipărinte
capadocian.DeorealăfrumusețeînacestsenssuntnotelePărinteluiStăniloaela
scriereacuconținutasceticaSfântuluiGrigoriedeNyssașianume„ViațaluiMoise”.
DeșiatradusmaipuținescrierialeSfântulGrigoriedeNyssa,decâtatradusalealtor
autoriprecum,SfântulChirilalAlexandrieiSfântulMaximMărturisitorulsauSfântul
60.VirginiaPOPA,PărinteleDumitruStăniloaeBiobibliografie,EdituraBasilica,București,2013,p.24.
61.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,CulturășiDuhovnicie,Vol.1,p.19.
39

GrigoriePalama,totușisefacevădităînscrierilePărinteluiStăniloae,maialesîncele
cețindedomeniulMisticiișialEshatologiei,temaEpectazeiîntâlnitălaSfântul
GrigoriedeNyssa.TraducândunpasajdincomentariulSfântuluiGrigoriedeNyssala
CântareaCântărilor,teologulromân,într-onotăexplicativămenționareferitorla
teoriaEpectazeică:„oricetreaptăestepunctdeplecarepentruunnousuiș,căciea
deschidevedereașicaleaspreotreaptămaiînaltă.”62
Înanii1986și1987apar2lucrăriamplececonstituiepânăastăzinișterepere
importantepentruEclesiologiașiAntropologiaOrtodoxă.
Ceadintâieste„ComuniuneșiSpiritualitateînLiturghiaOrtodoxă”.Această
carteestenunumaiunmanualcaretrateazădespreSfântaLiturghieciînsășioamplă
viziuneasupraLiturghieiOrtodoxeșiasupraaspecteloreideordinduhovnicesc.În
cadrullucrăriisevorbeștedespretotalitateaaspectelorcecompunSfântaLiturghie:„
locașulBisericescchipalcreațiuniicosmice,sfinteleicoaneîncultulortodox,Sfânta
LiturghiecaînaintarecomunăînÎmpărățiaSfinteiTreimi”63.Carteaestedeunreal
folospentrucititorulcaredoreștesăcunoascăpedeopartemultitudineadedaruricare
serevarsăînSfântaLiturghiepestecreștiniiarpedealtăpartesăiacontactșicu
anumiteexplicațiideordinliturgic.
Ceadeadoualucrareșianume„ChipulnemuritoralluiDumnezeu”conține2
părți.Ceadintâisecțiunevorbeștedespre„caracteristicilegeneralealeomuluicaființă
nemuritoare”,subliniindu-sedeasemeneafaptulcăîmplinireafinalăaomului
reprezintăunireacuMântuitorulIisusHristos.Adouăsecțiunefacereferiremaicu
seamălalumecaoperăcreatădiniubireaSfinteiTreimișimodulîncarepersoanele
Trinitarelucreazăpentruîmplinireascopuluiultimalcreației.
Înaniiceauurmataparițieiacestor2monumentalecărți,PărinteleStăniloae
devinemembrucorespondentalAcademieiRomâneînanul1990iarapoimembru
titularînanul1991.Maipublicădeasemenea:„ChipulEvanghelicalluiIisus
Hristos”(1991),„Reflecțiidesprespiritualitateapoporuluiromân”(1992)și,,Sfânta
Treimesaulaînceputafostiubirea”(1993).Trecelaceleveșniceîndatade4
octombrie1993,fiindîngropatîncimitirulMânăstiriiCernica.
62.Diac.Dr.LiviuPETCU,PărințiiBisericiiÎnvățătoriinoștrii,Vol.1,EIBMBOR,București,2009.
63.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,SpiritualitateșiComuniuneînLiturghiaOrtodoxă,EIBMBOR,București,
2004,p.714.
40

Numaiestenevoiesăcitămanumitepasajeînacestloc,dinzeciledepagini
cares-auscrisînvolumelecomemorativededicatePărinteluiStăniloae,cidoarsă
spunemcălaînmormântareasfințieisale,s-auadunattoțiaceeacarel-auprețuitîn
viațășiauvăzutîndânsul,unteologalprofunzimilor,opersoanăcares-aimplicat
într-unmoddeosebitînslujireaBisericișiînurmarealuiHristoscareazis„înlume
necazurivețiavea,darîndrăzniți.Euambiruitlumea”64.Într-adevărPărintele
Stăniloaeaavutșinecazuri,răbdândpeproprias-apieleîntemnițelecomuniste,
programulde„reeducare”careseaplicatuturoraceloracareerau„incomozi”într-un
felsaualtul,pentrustabilitatearegimuluicareeraatuncilaputere.
Cusiguranțăcăînîntreagasaviață,careafostunalungă,PărinteleStăniloae
și-apustoateputerilespreslujireașimărturisireaadevăruluirevelatdeDumnezeuîn
SfântaScripturășiînscrierileSfințilorPărinți.Aiubitînmoddeosebitpeoameni,
văzându-icapeniștedarurialeluiDumnezeușicapeooportunitatepecareCreatorul
ne-ooferăpentruanearătabunăvoințaînanumitemomenteconcretedinviața
noastră,fațădeunfratealnostruaflatînneputință.
Înceeacepriveșteactivitatealacatedră,PărinteleStăniloaeadoritsăreaducă
pebăncileșcolilorteologicedinRomâniaoteologievie,însuflețitadeharulDuhului
Sfânt,oteologiedinamică,mereuactualășimereuvariatăînlimbajșiconținut.
AavutodragostespecialănunumaipentrubisericaluiHristoscișipentru
spiritualitateașiistoriapoporuluiRomân.Dinaceastădragosteasfințieisaleau
răsăritlucrăriprecum„UniatismînTransilvania,încercarededezbinareaPoporului
Român”„OrtodoxieșiRomânism”șibineînțeles„Reflecțiidesprespiritualitatea
poporuluiromân”.
Printotceeaceafăcut,PărinteleStăniloaes-aarătatcaunadevăratmisionaral
Bisericii,îndeosebiprinactivitateasadecărturarșitraducător,unvrednicde
pomenireslujitoralaltaruluișibineînțelesunviețuitorînHristosacăruitrecerela
celeveșniceaînsemnat„unmomentnecesarșiplindesenspetraictoriavieții
începutelanaștere,eafăcândsătreacăviațapământeascăînfazaeshatologică,acolo
undesereveleazăsensuldeplinaleexistențeipământești.”65
64.BibliasauSfântaScriptură,In.16,33.p.1229.
65.Pr.Prof.Dumitru.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.3,EIBMBOR,București,2010
p.232.
41

CapitolulII
MisiuneaCreștinilordeacitiSfântaScripturășiapurtadialogulcu
Dumnezeuprinintermediuleiîncontemporaneitate
MareademnitatedeafiCreștin,nusecomparăcunicioaltădemnitatedinlumea
aceasta.AfiCreștinînseamnăafiBotezatînnumeleSfinteiTreimișiaînțelege
faptulcănoioameniicașiființedihotomicesuntemchemațilaundialogveșniccu
Dumnezeu,undialogcaresepoartăcuElprinmaimultemodalitățișicareestemenit
sănefacăpenoizilnic,săparcurgemtrepteimportanteînprocesulnostrude
asemănarecuCreatorul.
DesiguracestdialogcuDumnezeu,esteposibilnouă,întrucâtElesteCelcarese
reveleazăomeniriișiCelcarecomunicăcelmaimult.Datăfiindinfinitateaputerii
SaleșimultitudinealucrărilorSale,Elcomunicăcufiecareomîntr-unmodpotrivit
feluluisăudeaînțelegeAtotputerniciaSa.Unuldinmodurilecelemaifrumoaseși
mainuanțate,aledialoguluiLuicunoi,esteprinSfântașiDumnezeiascaScriptură.
PutemspuneînacestsenscăSfântaScripturăestenormativăpentruviațafiecărui
credinciosiarlecturareaeiesteunadindatoriilefundamentalealecreștinuluiconform
învățăturiiSfințilorPărințiaiBisericii.
AcestmoddedialogpecareDumnezeuîlarecuoameniiprinSfântaScriptură
esteunulextremdeamplu,datfiindcontextulvariatîncares-auscriscărțilece
alcătuiescceledouăTestamente(Legăminte),temelecesuntabordateîncărțileacestor
douaTestamentedeDuhulSfântinsuflateșibineînțelescomplexitățiigândiriiunor
autoriprecumprofetulMoise,profetulIsaia,SfântulEvanghelistLuca,Sfântul
EvanghelistIoansauSfântulApostolPavel.
FrumusețeaSfinteiScripturiafascinatde-alungulveacurilornunumaipe
SfințiiPărințișipescriitoribisericeșticișipeoameniideculturăfieeiscriitorilaici,
medici,pictori,cugetători.Datfiindacestlucru,cuatâtmaimultsecuvinecanoi
care„nuculucruristricăcioase,cuargintsaucuaur,amfostrăscumpărațidinviața
noastrădeșartă,lăsatădelapărinți,cicuscumpulsângealluiHristos,caalunuimiel
nevinovatșineprihănit”66,săcitimacestepaginidesprecareMântuitorulIisusHristos
vorbeaînEvangheliadelaIoanzicând,,Cercetațiscripturile,căcisocotițicăînele
avețiviațăveșnică.ȘiaceleasuntcaremărturisescdespreMine”67
66.BibliasauSfântaScriptură,IIPt.1,18-19,p.1378.
67.BibliasauSfântaScriptură,In.5,39,p.1211.
42

Constatămdinnefericirecăastăziîn„eradigitală”,perioadăspecifică
Postmodernismului,încareinformațiacirculămairapidcaniciodată,calitatea
informațieiestemaislabădecâtseîntâmplaînurmăcuunsecol,acestlucru
datorându-sefaptuluicăinformațiaautentică,poatefimaiușorcenzuratădininterese
subiectiveșiadevărulestetrunchiatsauprezentatcujumătățidemăsură.
Faptulcăseciteștedestuldepuțin,omajoritateasocietățiipreferândsă
dobândeascăoricefeldeinformațiedinmediulonline,decâtdinlecturareauneicărți
înformatfizic,ducelaorelativizareaaspațiuluibiblioteciipersonale,loccarealtă
datăeradecinsteîncasafiecăreifamilii,nunumaialintelectualilorsaucercetătorilor.
Acestlucruesteîngrijorătorpedeopartedatăfiindproblemafaptuluicăînfața
monitoruluifieeldetelevizorsaudelaptop,suntemsubiecțisemi-pasiviîntrucâtnoi
decidemceprimimșicâtprimim.
Adouaproblemăaacesteimodalitățidetransmitereainformațieiconstăîn
faptulcăomulnumaiesteobișnuitcuexercițiul.Dacăatuncicândciteștiocarte,la
sfârșituleieștiobișnuitsătragiconcluziișisăconstațioîmbogățirespirituală
personală,atuncicândprimeștiinformațiiprinintermediulmonitorului,unmarerolîl
joacășisuccesiunearapidăaimaginilorcareîntr-unfelsubtildistragatențiadela
informațiadebază.Înacestsens,pentrupercepereaautenticăainformațieitransmise
estenecesară,ocapacitateanaliticădeosebitășiunsimțalrațiuniidezvoltat.
NuvomnegadesigurniciodatăprogresultehnologicdeoareceBiserica,instituție
Divino-Umană,lăsatăînlumedeMântuitorulIisusHristospentruaîiconducepe
oamenilamântuire,estedatoaresăfoloseascătoatemijloacelepecarelearela
dispozițiepentruoactivitatemisionarăcâtmaieficientăînmijlculsocietății.Amdorit
doarsăsubliniemfaptulcălecturașiinformațiadinmediulonline,nupotșinicinu
trebuesăsubstituievreodatăstudiulpersonalaluneicărțiînformatfizic.
Revenindlatemăacestuicapitolșianume„misiuneacreștinuluideacitiSfânta
ScripturășiapurtaundialogcuDumnezeuprinintermediulei”,constatămfaptulcă
astăziDumnezeiascaScripturăestecititădestuldepuțincalecturăreligioasă
personală,mulțidintrecreștiniicareaparținBisericiiOrtodoxe,limitându-senumaila
lecturareapericopeiApostoluluișiEvanghelieiceurmeazăasecitilaurmătoarea
DuminicăîncadrulSfinteiLiturghiisaulacitireaCatismelordinPsaltiredupă
rânduialaindicatăîncadrulcărții.
43

DacăînBisericăavemniște„repere”asupracantitățiiaceeaceînseamnă
lecturăreligioasăpersonală,întrucâtfiecaredintrenoiluămpartelaviațaliturgicăa
Bisericiiîncadruluneiparohiișipurtămconvorbiriduhovniceșticusemeniainoștrii,
separecășiînsocietateaactuală,înafarăcelorcarei-aupartelaviațaliturgicăa
Bisericii,existăproblemaaceastașianumefaptulcănusemaicitește.
ÎnlunaNoiembrieaanului2015,DomnulAdrianMajuru,istoricșijurnalist,a
scrisunarticolîn,,ZiarulCotidianul”careseintitulalaaceavreme,,Câtdemultse
maicitește?”Înacestarticol,domniasafaceoanalizăamplăasupraacestuifenomen
careesteunuldereferințăpentrusocietateaactuală.
,,Carteașipasiuneadeacitiauajutatladezvoltareavariatelorspecializări,careauîmpins
societateaumanăînainte:delalegislatorilacomercianțișinegustori;delamedicișijuriștila
arhitecțișiliber-profesioniști.Pânănudemult,oameniisimplierauadeseaepistolari,țineauchiar
șicâteunjurnalcuînsemnărimaimultsaumaipuțindetaliate.Alțiiaflațiînsituațiimaispeciale,
chiardacănuaveaușcoliînalte,auscriscumaregrijășidetalierisurprinzătoareprecipităriledin
peisaj,cumarfideexempluunteatruderăzboi.Lecturasuplimentarăeraîntâlnităîntr-o
adevăratăcutumășcolară.Șezătorileliteraredinliceeerauorganizatedeeleviiultimuluianpentru
colegiilormaimici.Unuldintreeleviiultimuluianprimeasubresponsabilitateasa,pentru
întregulanșcolar,ungrupdeelevidinprimulandeliceu.Lecturasuplimentarănuseaflanumai
subrecomandărileanturajuluisaualeșcolii.Majoritateaadolescențilordinmediulurban,dintre
anii1848și1948,aufolosit-opentrucompletareainformațiilorsau,maiales,pentrudezvoltatea
unorabilitățicolateraleșcolii.
Lecturasuplimentarăînseamnăfoartemultămuncă,chiarodisciplinăalecturii.unAdolescențiide
odinioarăînvățausă-șiconstruiascăobibliotecă.Nuîncepeaucucărțiledeșcoală,cidescopereau
maiîntâibibliotecapărinților.Peparcursulviețiisale,unreprezentantalclaseimijlociicuo
profesieacademică,precumFranciscIosifRainersauMinaMinovici,DimitrieGustietc.,ajungea
laobibliotecăpersonalăcupestezecemiidevolumecareacopereaușidomeniicolaterale
profesieiprecummatematicasautratatedelegislație.Îngeneral,licențiațiieraufoartepreocupați
delumeaîncaretrăiaușideîntreagadesfășuraredeforțedinpeisaj.”68
68.AdrianMAJURU,,Câtdemultsemaiciteșteazi?’’,ZiarulCotidianul,16noiembrie2015,
<https://www.cotidianul.ro/cat-de-mult-se-mai-citeste/>15martie2019.
44

Încitatulpecarel-amredatanteriorseobservăașadarfaptulcălecturarea
cărțilorconstituiaopreocupareaserioasăpentrusocietateasecoluluitrecut,nunumai
pentrupersonalitățileculturalecișipentruoriceabsolventlicențiataluneifacultăți.
Deasemeneaexistaaceastădorințădeacitilucrărinunumaidindomeniulîncare
activaicișidindomeniicolateraleprofesieipecareodobandiseiînurmastudiilor.
Totautoruldincareamcitatmaisusconstatacă:
,,Nuputemspunecăînzilelenoastreadispărutfenomenullecturilorsuplimentarelanivel
individual.Avemfoartemulțitinericareauperformanțedatoritălor.Ceeaceadispăruteste
coeziuneadininteriorulșcoliidintreceimaimarișinoviciînprivințaactivitățilorculturale
precumșezătoriledeodinioară.Deșiamputeaspunecăastfelde„șezători”s-aumutatperețelele
desocializaredepeinternet,totușieleartrebuisăsepetreacășiînșcoală.Așacumestefoarte
importantcontactuldirectcufileleuneicărți,totașa,socializareatrebuiesăaibășiconsistența
întâlniriloractive,deschisedincolodevizualșiafectiv.Cititulșideschidereacătrealteculturi
dezvoltădeprindereaconexiunilorpentruagăsisoluțiișipracticaantidoturiproblemelorepocii
tale.Cititulșiscrisulforțeazăgândirea,dezvoltăabilitățișiconferăacțiunilorîndrăzneală,darși
siguranțăînfațaîmprejurărilorpotrivnicedatorităcunoștințelor.”69
PentruPărinteleStăniloae,renumitteolog,preotdarșiomdecultură,pregătirea
afostocomponentăimportantăînviațasa,precumșistudiulSfinteiScripturidarșial
SfințilorPărinți,studiupecaresfințiasaîlrecomandătuturorcreștinilor.Peparcursul
vieții,sfințiasa,acăutatsăîșilargeazaorizontuldecunoștințe,nelimitandu-senumai
laTeologiaOrtodoxăcistudiindînacelașitimplucrărialeunorTeologiCatoliciși
Protestanți,fiindlacurentînacelașitimpcunoiledescoperiritehnologice.
PărinteleStăniloaeaadus„unduhnou”înteologiaromâneascăiaracestlucruse
datoreazămoduluiîncaresfințiasapriveaSfântaScripturășianumevăzându-ocape
ocartedinamicășicape„unadinformeleîncaresepăstreazăRevelațiaîneficiențaei,
caapelalluiDumnezeuîncontinuare.”70
DeșiultimacarteaNouluiTestamentafostscrisăcătresfârșitulprimuluisecol,
fiindvorbadeApocalispaSfântuluiIoanTeologul,acestlucrunuînseamnăcă
conținutulcărțilorcealcătuiescSfântaScriptură,esteunulvalabilnumaipentru
oameniideepocaîncareaufostscrise.
69.AdrianMAJURU,,Câtdemultsemaiciteșteazi?’’,ZiarulCotidianul,16noiembrie2015,
<https://www.cotidianul.ro/cat-de-mult-se-mai-citeste/>15martie2019.
70.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.53.
45

Acestecuvinteîntrucâtaufostscrisedecătreautorulcărții,aflatsubinspirația
DuhuluiSfânt,saureprezintăînsășirelatărilemartoriloroculariaiprediciioralea
Mântuitorului,eleauovaloarenetrecătoarepentrutoategenerațiilecaresevor
succedeînBiserică,pânălasfârșitulveacurilor.
ÎnsușiMântuitorulIisusHristosaspusîncadrulactivitățiiSalepublicede
propovăduireaEvangheliei:,,cerulșipământulvortrecedarcuvinteleMelenuvor
trece”71.Datfiindacestfapt,estecâtsepoatedelimpedecăDumnezeulevorbește
oamenilorpemaideparteprinSfântaScriptură,oferindmereusoluțiilaproblemelor.
LecturareaSfinteiScripturinuesteînsărecomandatănumaipentrurezolvarea
unorproblemecefacpartedinviațasocialăaomului,cieaesteimportantăpentru
procesuldeîndumnezeirealoamenilor.Acestprocesdeîndumnezeirealoamenilor
estecondusînmoddirectdeMântuitorulIisusHristoscaarhetipalființeloromenești.
PrinînvățăturasadesăvârșităprezentatăînpaginileScripturii.
,,Ellucreazaprincuvinteleacestea,princaresetălmăceștepeSine,asupranoastră,pentrua
neconduceșipenoilastarealacareaajunsEl.ScripturaredăceeacecontinuăsăfacaFiullui
DumnezeucunoidinaceastăstaredeDumnezeușiomdesăvârșit,deciScripturatălmăcește
lucrareaprezentăăaluiHristos”.72
StareaaceastăîncareseaflăacumMântuitorulIisusHristosreprezintăstareaîn
careputereaDumnezeiascăstrăbateînmoddeplintrupulSăuÎnviatdinmorțiși
Înălțatlaceruri.Aceastăstareși-opotîmpropriașioameniidacăvoiescaseface
părtașidelucrareharicaaMântuitoruluiasupralor,citindpaginileSfinteiScripturiși
învățanddeacolomodulcelmaiautenticalviețuiriilorînlume.Spiritualizarealor
însăsefaceînmodtreptatprinfaptelebunesăvârșiteînviațașimaiconcret,încadrul
BisericiiprinSfinteleșiDumnezeieștileTainecareîmpărtășescomuluiputerea
spiritualănecesarăbiruiriirâuluișialegeriibinelui.
LecturareaSfinteiScripturiîiconferăomuluiopriviremaiamplăasupra
totalitățiifaptelorcaresedesfășoarăînviațasaomenească.SfântaScripturăconstituie
obazăputernicăîncaresăfieancoratcredinciosulîntrucâtînea,omulvaîntâlni
71.BibliasauSfântaScriptură,Mt.24,39,p.1129.
72.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.53.
46

modulîncareDumnezeuaintratîndialogulcuomulîncădincelemaivechitimpuri
șifelulîncareacestdialogaevoluatde-alungulveacurilorpânăcândDumnezeua
venitcelmaiaproapedeomprintrimitereaînlumeaFiuluiSău.
CitindpaginileVechiuluiTestament,îndeosebiale„Genezei”omuldeastăziva
cunoaștefaptulcăneascultareafațădeDumnezeușinepazireaporuncilorLui,din
pricinadorințeideatefolosidecreațiepentrupropriataplăcere,atragedupăsinenu
numaidepărtareașiretragerealucrăriiharicealuiDumnezeudinsufletulomuluiciși
multeconsecințedeordinmaterial.
Omulcontemporan,asemeniProtopărinților,demulteoriîncursulviețiisale,
alegesăîșiîmplineascăplăcereaproprie,nedândimportanțăfaptuluicălucrulpecare
elîldoreștecuatâtaardoare,poatefipăgubitornunumaiviețiiluispiritualeciși
dăunătorsănătățiisale.Cutoateacesteadeșicunoaștecumintealuicăgreșește,nu
doreștesaadmităacestlucruîntrucâtfaptasapăcătoasăîifaceplăcere,elalegândpe
maidepartesăselasepurtatdepatimasălipsităderațiune,chiardacăacestlucru,
grăbeșteprocesuldeîmbătrânireșiapropieredemoarteabiologicăatrupuluisău.
Dacăconsecințeledeordinspiritualapărute„carod”alsăvârșiriipăcatului
strămoșesc,sefacvăditeomuluicontemporanprinfaptulcaelastăziviețuieștemai
multprinsimțuridecatprinspirit,consecințeledeordinmaterialsevădpânăastăzi
subomultitudinedeforme.
SfântulApostolPavelînEpistolaSapecareoadreseazăcomunitățiicreștinedin
Romaspune„Căcifăpturăafostsupusădeșertăciuniinudevoiaei,cidincauzacelui
careasupus-o,cunadejde”73.Înacestverset„ApostolulNeamurilor”vorbește
despreconsecințeledeordinmaterialcareauapărutînurmăgreșeliisăvârșitede
AdamînRaiulEdenic.Aceastăgreșealăaatrasdupăsine,retragerea,nunumaia
haruluiluiDumnezeudinomcișiretragereaharuluidincreație.
AceastăretragereaharuluiluiDumnezeudincreațieaatrasdupăsine
„deșertaciunea”întregiinaturi,întrucâtînlumeadeacumconstatămînnaturăfaptul
căeaesteguvernantădelegilefaceriișidesfacerii,creșteriișidescompunerii.
LecturareaSfinteiScripturipoatedescoperiomuluicontemporanprofunzimea
deosebităacreațieișimodulîncareDumnezeul-afăcutpeom,capeinelulde
legăturăîntrecelecreateșiEl.
73.BibliasauSfântaScriptură,Rm.8,20,p.1283.
47

Maisuntmultealteaspectefolositoaredesuflet,pecareopersoanădacăvaciti
paginileVechiuluiTestament,levadescoperi,ajutându-seînacestdemersde
tâlcuirileșicomentariileSfințilorPărințilaSfântaScriptură,întrucâteiavândpururea
minteatreazășiînălțatăspreceledesus,auștiutmereu,indiferentînceperioadăau
trăit,săactualizezeconținutulScripturiiadicăsăîlfacădefolospentruproblemele
oamenilordeepocalor.
ReferitorlaactualizareaScripturiipentruvremurilenoastre,socotimcăacesta
esteunlucruimportantcareartrebuisăsepetreacăînTeologiaOrtodoxă.Spunem
acestlucruîntrucâtconstatămastăzifaptulcăexistăfoartepuținteologicarese
încumetasăscriecomentariilaSfântaScriptură.
DesigurSfântăScripturăștimcutoțiicăafosttâlcuităînmodulcelmaiautentic
înperioadaPatristicășiPostPatristică,acelecomentariidevenindobazăcetrebuie
luatăîncalculpentruoricarealtălucrareomileticăcaresevascrieînoriceepocăsau
spațiu.Acestlucruesteunadevărdenetăgăduitînsăastanuînseamnăcănusemai
poatescrienimicdupăaceeadeoareceteologia(vorbireadespreDumnezeu)este
inepuizabilăîntrucâtDumnezeuesteinfinitînvarietateamanifestărilorsalefațăde
om.
Pentruparcurgereapașilorînelaborareauneiteologiicontemporaneautentice
PărinteleStăniloaeexpunecâtevaelementedemnedeluatînconsiderare:
„TotușinutoatăteologiadevineînvățăturăBisericeascăcinumaiaceeapecareoabsoarbe
Bisericaprinconsensuleiunamimîntimpșispațiu.IarBisericaoabsoarbenumaipeaceeape
caretimpulodovedeștecăafostasimilatăorganictrăiriicreștineanterioareaconținutuluicuprins
înHristos,numaipeaceeacaresedovedeștecutimpulcăatălmăcitaceiașitrăireaaceleiași
RevelațiiconcentrateînHristos.Chiardinteologiafăcutădeteologi,multelucrurirămân
neasimilateînînvățăturaBisericiișiprinacesteasedovedesccaduce”.74
AcestparagrafcitatdinTeologiaDogmaticăaPărintelui,explicăînmodclarcă
existăodelimitareclară,întreteologiafăcutădeanumițiteologișiînvățăturaBisericii,
careestepozițiaeiclarăcuprivirelaanumitelucrurirevelatedeDumnezeuînSfânta
Scripturăcarenusepotschimba.ÎnsăPărinteleStăniloae,subliniazăaspectulcă
Bisericăabsoarbeaceateologie„pecaretimpulodovedeștecăafostasimilată
organictrăiriicreștineanterioareaconținutuluicuprinsînHristos”.
74.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1p.100-101.
48

ÎnacestsensobservămcăautoridinsecoleleXVIII-XIXprecum:SfântulIgnatie
Briancianinov,Sf.LucaalCrimeeisauSfântulNicolaeVelimirovici,printeologialor
șimodullordeinterpretarealSfinteiScripturi,au„fostasimiliati”într-unoarecarefel
șiînspiritualitateaortodoxădinRomânia,oameniisimțindoapropiereduhovnicească
fațădeei,întrucâtautrăitîntr-operioadăapropiatănouășiauînțelesdestuldebine
neputințelelacareestesupusomulînacestevremuri.
PărinteleStăniloaeconcluzioneazăasupracelorpecarele-ammenționatmaisus
zicând:„Așadar,înBisericăsefaceteologieșiBisericamenținedineacaînvățătură
permanentăceeaceexpliciteazăplanuldeîndumnezeirealomului”75.Acestlucrueste
așadarnormativșianumefaptulcăteologiadinoriceepocătrebuiesăvizezeplanul
deîndumnezeirealomului,pecareDumnezeul-aprezentatînSfântaScripturăprin
IisusHristos.
ÎnzilelenoastreSfântaScripturăseciteșteînBisericiintegratăîncult,eafiind
unapelalluiDumnezeucătreom,opătrundereaînțelepciuniiDumnezeieștiînviața
omuluipământesc.AscultareaeiînBisericăcâtșilecturareaeiînparticularreprezintă
onecesitateasufletuluiomenesccaretindesăprimeascăohranăduhovnicească
consistentă.
„FărăScripturăcredințaarslăbișiconținutuleis-arsăraciiîntimpșiardeveni
nesigurînsânulBisericii;darfărăBiserică,Scripturanuarfiactualizatăîneficiența
ei,căciarlipsitransmitereaDuhului,delaceicecred,laceiceprimesccredința.”76
DeaicisevedecâtdeimportantăesteScripturapedeopartepentruîntreținerea
credințeiînoameniiarpedealtăparte,roluleisemnificativprinintegrareaeiîncult
șicitireaeiBisericăînauzulcredincioșilor,cafactordetrasmiterealucrăriiharice
PreasfantuluiDuh,pentruunificareamădularelorBisericii,într-untruptainiccaresă
lucrezeîntr-odeplinăarmonie.
,,Astfel,DuhulactualizeazăîncomunitateaBisericiicuvinteleScripturii.Hristos
rosteșteșiacumînDuhulSfântcuvinteleSale,scoțândînreliefalteșialteînțelesuri
alelor.”77AcestlucruînseamnăcăînțelesurileSfinteiScripturinusuntnumai
veșnicecișivariate,întrucâtelepotaveaînțelesuriînconformitatecuproblemele
timpuluifiecăreiepoci,avândoaplicabilitatepracticăpentrurezolvareaunor
75.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.101.
76.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.57.
77.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.57.
49

problemeconcretedinviațaomului.Acesteproblemepecarecreștinulderândajunge
săconstatecănulepoaterezolvacăutândrăspunsulnumaipeorizontală,prin
lecturarearepetatășiascultateaSfinteiScripturi,vaajungesăcunoascăfaptulcă
găsireaunorsoluțiipentruel,poateveniiprinconținutulcuvintelordeDumnezeu
insuflatecareseaflăînBiblie.Căutândastfelrăspunsulpeverticalăsaumaibinezis
oferindui-seaceastăsoluțiepentrurezolvareaproblemelorsale,omulvacultiva
aceastărelațiecuDumnezeuiarcutimpulvaajungesăodezvolteîntr-undialogtot
mainuanțatcuDumnezeuprinlecturaSfinteiScripturi.
AceastărelațiedialogicacuDumnezeuvafidezvoltatăcutimpulșinunumaica
îlvaajutăpeomsăîșipunăînordineanumiteaspectecețindeviațasapământească,
civadezvoltaundialogtotmaivariatcuCreatorul,careîlvaconducesprestăritot
maiînaltealeexistențeiluipepământ,învedereaîmpliniiscopuluiultimalsăuși
anumedobândireaÎmpărățiaCerești.
PutemspuneastfelcăcitireaSfinteiScripturiestedeunfolossufletescnemăsurat
pentruomulcontemporan,carenunumaicănucomunicăcusemeniilui,darnumai
comunicănicicupropriaconștiință,întrucâtmajoritateatimpuluiîlpetrece
interesându-sedecefacalțiișipreocupandu-sedeevenimente,ceseaflălaomare
distanțăfizicăfațădeel,lucrufacilitatdetehnologizmodernă,careneconectează
instantaneulaevenimentecesepetrecînoricelocdinlume.
Amprezentatînacestcapitol,oviziuneasupramoduluiîncareînțelegea
PărinteleStăniloaedinpunctdevedereteologicSfântaScriptură,încercând
deasemeneasăsubliniemimportanțalecturiieiîncontemporaneitateșibineînțeles
modulîncarecreștinuldialogheazăcuDumnezeuprinintermediulei.
Amfolositpentruredactareaacestuicapitolșialtenoțiunidinmanualulde
TeologieDogmaticăalPărintelui,noțiunicețindecapitolulcarevorbeștedespre
„TeologiecaslujireBisericească”.
Desigurceeaceamexpusaici,reprezintănumaicâtevaideidingândirea
teologicăabisalăpecareoaveaPărinteleStăniloaecuprivirelafolosulduhovnicesc
alcitiriiSfinteiScripturi.Elepotconstituiniștereperepentruviitoaretemeteologice
deactualitate,cepotfidezvoltateplecânddelaafirmațiilePărinteluipecarele-am
citatanteriorșicaresuntpurureaactualepentrucăsuntancorateînmodsoliddin
punctdevedereScripturisticșiînacelașitimpdeschisesprerealitateatimpuluinostru.
50

CapitolulIII
MisiuneaCreștinilorînlegăturăculumea
ReferatulBiblicdesprecreațieneaducelacunoștințăfaptulcăomulafostfăcut
deDumnezeuprintr-unactspecial:„AtunciluândDomnulDumnezeuțărânădin
pământ,afăcutpeomșiasuflatînfațaluisuflaredeviață,șis-afăcutomulființă
vie.”78
PlecânddelaacestcitatScripturisticconsemnatdeprofetulMoiseîncartea
Facerii,observămcăspredeosebiredelucruriledinlume,omulareopoziție
privilegiatăînaintealuiDumnezeu,eljucândunrolesențialînprocesulde
spiritualizarealcreației,înrolulde„ineldelegatura”întrecreațieșiDumnezeu.
ÎnacestsensPărinteleStăniloaevorbeștedesprecreareaomuluispunând:
„Dumnezeuafăcuttrupul„luândțărânădinpamant”,decinuaporuncitsimplu
pământuluisă-lproducă,dându-Iputereînscopulacesta.Prinaceastaadeosebit
trupulderestulnaturii,maimultdecâtsedeosebesctrupurilealtoranimale,de
natură.”79
Dinceleafirmatesevădeștefoarteclarfaptulcăomulcareviețuieșteînlume,
nupoateduceoviațăpurbiologică,ciestedatorlaunaspiritual-materială.Înaceastă
viațăîncareomultrebuiesăse„angajeze”fațădeDumnezeudarșifațădenatura
înconjurătoarelafaptulcăelvaîntreprindeolucraredespiritualizareacreației,el
(omul)edatorsăînțeleagăsensullucrurilordinlume,atâtînsensullorgeneralcâtși
pecelduhovnicesc.
„Cumseiadinfăinăoparteșisepunealuatînea,apoiseamestecăîntoatăfăină,așae
formatomuldintr-oparteanaturiiîncares-aintrodussufletul,caapoisădospeascătoatănatură
cucarerămâneînlegătură,sausămijloceascăpentruîntreaganaturăDuhulluiDumnezeusausă
fiepreotulîntreguluicosmos”.80
AceastăfrazăcareaparținePărinteluiStăniloaeșicareestefolositădesfințiasa
înmaimultesubiectecețindeAntropologiaOrtodoxă,poateconstituipentrutelogia
deastăzi,unreperimportantcuprivirelapozițiapecareCreștinii,mădularele
trupuluitainicalluiHristos,suntdatorisăoadoptefațădecreațiaînconjurătoare.Pe
deoparteomulestedatorsăspiritualizezenaturaprinharulluiDumnezeupecareelîl
78.BibliasauSfântaScriptură,Fc.2,7,p.12.
79.Pr.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxăVol.1,p.406.
80.Pr.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxăVol.1,p.406.
51

primeșteînBiserică,pedealtăparteestedatorsăoaducăînapoiluiDumnezeuca
„preotalcosmosului”.
Referitorlamodulîncareomenireaseaflăastăziînraportcunatura,trebuiesă
specificămcăBisericaOrtodoxăs-aimplicatîntr-unmodintensatâtînSecolulXX
câtșiînmileniulactual,înproblemecețindeecologizareamediului,considerând
aceastăactivitatecapeunreperpentrumisiuneasocialăaBisericii.
Întrucâtomul,dinpunctdevederealAntropologieiOrtodoxeRăsăritene,este
văzutîntr-ostrânsărelațiecunaturaînconjurătoare,trebuiemenționatecâtevadate
referitoarelafenomenulacestaalecologizăriimediului,șilamodulîncareoamenii
suntdatorisăfiefactoriactiviînacestproces,datăfiindpozițialorsuperioarăfațăde
lume,prinfaptulcăsuntființeceîmbinăvăzutulcunevăzutul,matcunematerialul.
Înaceastădirecțies-auorganizatnumeroaseconferințeșibineînțeless-auscris
șicărțicareabordeazăproblemaaceastaaecologizăriimediuluidintr-operspectivă
Ortodoxă.Unnumeimportantdinceicareauabordataceastătemăa,,ecologizării
mediului”dintr-operspectivăOrtodoxăestePărinteleDoctorJohnChryssavgis,
ArhidiaconaltronuluiEcumenicdarșiconsilierteologicalPatriarhieiEcumenicepe
problemedemediu.
Sfințiasa,într-ofrumoasăintroduceredenumită„DulceațaRaiuluiserevarsăpe
pamant”,introducerescrisăalaturideBruceV.Foltzlaunvolum
dedicat,,PerspectivelorOrtodoxeasupramediului,naturiișicreației”,afirma:
,,Peparcursulultimelordecenii,lumeaaasistatladegradareaalarmantăamediului,
amenințareaschimbăriiclimaticeantropogene,pierdereabiodiversitățiișipoluarearesurselor
naturale,împreunăcuadâncireadintrebogațișisăraci,precumșieșeculdinceîncemaimareal
implementăriipoliticilordemediu.Niseaminteșteîntr-unmoddurerosdeaceastăcrizăatunci
cândînvățămdesprecrudadisparițieafloreișiafauneișidespredegradareairesponsabilăa
soluluișidefrișareapădurilor,precumșiatuncicândîndurămpoluareainacceptabilăasunetului,
aeruluișiaapei.Cutoateacestea,pentruteologiișifilosofiicreștin-ortodocși,preocupareapentru
mediunureprezintăoformăsuperficialăsausentimentalădeiubireEsteunmoddeacinstișidea
onorarealitateacreăriinoastredemânașiCuvântulluiDumnezeu.’’81
81.Arhid.John.CHRYSSAVGIS&BruceFOLTZ,„DulceațaRaiuluiserevarsăpepământ”,Pentruo
ecologieatransfigurării,Chryssavgis&Foltz,Vol.2,Editura.Doxologia,Iași,2017,p.21.
52

Dincitatulredatanterior,secontureazăcâtevaaspectesubliniatedecătre
cucerniculArhidiaconDoctorJohnChryssavgisșiBruceV.Foltz,cuprivirela
direcțiagreșităpecarealuat-oastăziomulînmodulsăucomportamentalfațăde
naturaînconjurătoare.Problememesuntmultipleșiextremdecomplexe.
Poluareaexcesivăaduslaschimbareacondițiilorclimatice,multeteritoriicare
aveauzăpadă,astăziînacelezone,seînregistreazăprecipitațiisubformădezăpada,o
datăsaudedouăoripean.Topireaghețarilorșicreștereaoceanuluiplanetar,care
constituieoproblemăpetermenmediușilungpentruorașelecareseaflăîntr-ozonă
decoastă.Încălzireaglobalășideșertificareanumitorzoneîncarevafiimposibilă
agricultura,creștereaalarmantăatemperaturiimediianualeșibineînțelescreșterea
disconfortuluitermic,cauzatpersoaneiumanedetoateacesteschimbăribrușteale
vremiișidetemperaturiextreme,carenuerauîntâlnitecelpuținpeteritoriul
Românieiînanii90sauchiarînceputurileMileniuluiIII.
Maisuntdeasemeneasubliniateproblemecețindedisparițiafauneișiafloreiși
bineînțelesdedefrișareapădurilor,defrișarecarearemultiplescopuri.Nuv-omintră
însăînmaimulteamănunte,întrucâtnune-ampropusaicisăanalizămcuamploare
acestefenomene,desprecarefărădiscuțies-auscrisșisevormaiscriecărțiîntregi,ci
săprezentăm„MisiuneaCreștinilorînraportculumea”dinperspectivagândirii
TeologiceRăsăriteneșibineînțelesdupăoperelePărinteluiStăniloae,careeste
recunoscutînmediulteologicRăsăritean,cafiindteologulceaadusobogată
contribuțieînmoduldeapriviomulînraportcunatura,înteologiaSecoluluiXX.
SpredeosebiredealtemanualedeTeologieDogmaticăcareîncapitolulde
deschiderevorbescfiedespre,,CunoașterealuiDumnezeu”(DogmaticăPr.Mihail
Pomazanski),fieconțin,,NoțiuniintroductivedespreTeologiaDogmatică”(Manualul
pentruseminariileteologicealPărinteluiProfesorIsidorTodoranșialArhidiaconului
IoanZagrean),
TeologiaDogmaticăOrtodoxăalcătuitădePărinteleStăniloaeîn3volume,
începeîntr-unmoddeosebitșianumeavânduncapitoldespre,,Revelațianaturalăca
bazăacredințeinaturaleșiaunuisensalexistenței”82.Dinacestamplutitludecapitol
caredeschidemonumentalăsalucrareîn3volumesepoatevedeacăîncădela
începutPărinteleStăniloaedoreștesăsubliniezeînmod
82.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.9.
53

deosebitfaptulcămaterieilumiiacesteia,iseacordăoimportanțădeosebită.
AcestlucrusedatoreazăfărădiscuțiescrierilorteologiceceaparținSfântuluiMaxim
Mărturisitorul,scrieripecarePărintelele-atradusșile-acomentat,folosindu-sede
anumiteideialeSfântuluiMaximînmultedintreoperelesaleteologice.
SfântulMaximMărturisitorulesteconsideratînliteraturadespecialitate,cafiind
unuldintreTeologiiBizantinicuceamailuminatăminteșiînacelașitimpunuldintre
PărințiiBisericiicareaudescriscelmaifrumos,caracterulrațional-duhovnicescal
creațieiînconjurătoare,subliniindfaptulcăîntreagacreațiereprezintăunsemnal
LogosuluiDivin.
ArhidiaconulDr.ConstantinVoicu,înmanualulsăudePatrologiefăcândreferire
laSfântulMaximMărturisitorulîlnumește:„celmaiimportantteologaltimpuluisău.
ElestespirituluniversalalsecoluluiVIIșipoateultimulteologgânditororiginalal
BisericiiBizantine.”83
Aceastăoriginalitateîngândirepecareaavut-oSfântulMaximMărturisitorula
permisTeologieiRăsăritenesăconstatefaptulcăîntreagacreațiunecosmică,este
destinatăslaveidecaresevorîmpărtășiioameniilafinalulveacurilor,dupăÎnvierea
MorțilorșiJudecataUniversală.
Revenindlatratatuldespre,,Revelațianaturala”tratatcaredeschidemanualulde
TeologieDogmaticăalPărinteluișicareîntăreștepozițiateologicăasfințieisalefață
dematerie,notează:„Vorbindmaiconcret,șipotrivitcredințeinoastre,conținutul
Revelațieinaturaleestecosmosulșiomuldotatcurațiune,cuconștiințășilibertate,
ultimulfiindnunumaiobiectdecunoscutalacesteirevelații,cișisubiectal
cunoașteriiei.”84
Deaicireiesecăomulnuesteosimplăpiesăîntr-un,,angrenaj”ciofăptură
căruiaI-afostdăruitădeDumnezeurațiunea,cafactorulcelmaiimportantșimai
nobilalființeisale.Acestfactorcețineînmodindisolubildecalitateaomuluica
ființăzidită,,dupăChipulluiDumnezeu”,șianumerațiunea,nuestesinguruldecare
sebucurăomul,cielesteînzestratșicuconștiințășilibertate,acestdinurmăfactor
fiindcelcarecontribuiecelmaimultlamodulîncareomulvaînțelegenatura
cosmicășisevaraportalaeapeparcursulviețiiluiîntrup.
83.Arhid.Dr.Constantin.VOICU,CursdePatrologieVol.1,EdituraBasilica,București,2010,p.42.
84.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1p.10.
54

Libertateaomuluiînlegăturăcunaturareprezintăpentruelcaființăvie,
posibilitățimultiple.Eapoateconstituiefieoapropieretotmaisporităfațăde
Dumnezeuprinfolosirearesponsabilăacreației,fieunmoddeviațăiresponsabilîn
careomulsefoloseștedenatură,numaipentruaîșiprocuradintrueaanumiteplăceri,
aceastădinurmăcale,fiindunmodgreșitdeviață.
„Pedealtăparte,cosmosulînsușiarfifărăsensîmpreunăcuraționalitatealui
dacăn-arfidatarațiuneaumanăcaresăîlcunoascăpebazaraționalitățiilui”85.
Toatecelecesuntînlumeauoraționalitate,însăraționalitatealorîșidecopera
valoareanumaidacăesteconstatatădecinevacurațiune.Omulcaființărațională.
estefactoruldevalorificareallucrurilordistinctedinunivers.Omulprinrațiuneacare
i-afostdatădeDumnezeu,descoperălucrurileșilecerceteazădinpunctdevedere
analitic,înțelegândcompozițialorșimodulîncareacesteasepotcombinaîntreele
dândnaștereunorelementenoi,carepotajutaladezvoltareaviețiiomuluipepământ.
„DumnezeuacreatlumeatoatăcontingentăpentruSine,iarînraportcuomul,capasiv
maleabilăpentruom,pentrucaelsă-șipoatăexercitamaleabilitatealuiliberășiactivăînraportcu
ea,punândîneavirtualitățialternativepasivemultiple,pentrucaomulsăpoatăexercitaunrolîn
parteacreatorchiarasuprasaînsuși.Omulsecreeazășipesineelînsuși,nuecreatnumaide
Dumnezeu;șicreeazăînparteșilumea”86.
IdeeasubliniatămaisusdePărinteleStăniloaeesteaceeacăomullucrândasupra
lumiipedeopartecontribuielazidirealuispiritualăînsensulacestaafirma„Omulse
creeazășipesineelînsuși”iarpedealtăparteomul„creeazăînparteșilumea”
pentrusimplulfaptcăomulducelumeacătresensuritotmaiînalte.
DacăîntruînceputcreațialuiDumnezeuerasimplă,eaconstândînanimaleși
viațăvegetalășimineralelecaresegăseauînnatură,astăzieaareformeextremde
variatedeîntrebuințareprincombinareadiferitelorelementedinnatură,faptcarene
estepusînaintedeceeaceputemnumiastăzi,,Științelemoderne”.
DinacestpunctdevederePărinteleStăniloae,estenunumaiunteologcare
susținefaptulcăcreațiareprezintăpentruom,unmodtainicalprezențeilui
Dumnezeu,eaavândunrolimportantșiîndezvoltareaviețiispiritualeaomuluiprin
modulîncareneraportămlaea,cișiunteologcareîntr-unmodclarsusțineprogresul
tehnologicșidialogulîntreTeologieșiȘtiință.
85.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.10.
86.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.375.
55

Bineînțeles,modulîncarevedePărinteleStăniloaeacestdialogesteunulraportat
laDumnezeușilabinelecomunității,binepecaretrebuiesăîlșiurmăreascăacest
progrestehnologic.
„Noiapăremcaunicăființăcare,aparținândlumiivăzuteșiimprimatederaționalitate,e
conștientădeaceastăraționalitateaeiși,odatacuaceasta,desineînsăși.Fiindsinguraființădin
lumeconștientădesine,omulestetotodatăconștiințalumișifactoruldevalorificarea
raționalitățiilumiișideprelucrareaeiînfavoareanoastră,iarprinaceasta,deautoformare
conștientăanoastră.Noinuputemficonștiențidenoiînșinefărăaficonștiențidelumeșide
lucruriledinea.Cucâtcunoaștemmaibinelumea,sausuntemmaiconștiențideea,cuatât
suntemmaiconștiențidenoiînșine.”87
Deaicireiesecăpentruom,celpuținînactualaluistareîncarevinelaexistență
șianumecuPăcătosulStrămoșesc,șiîncondițiileuneinaturiopace,onaturăîncare
harulluiDumnezeunumaiestelafeldeprezentprecumeraînRaiulEdenic,omul
devinemaiconștientfațădesineînsușipemăsurăcedevineconștientdelucruriledin
lume.Lucrurilelumiireprezintăpentruom„arena”încareelîșiduceaceastă„luptă”
pedeopartecusineînsuși,iarpedealtăpartecuputerileîntunericului,pentruanuse
lăsapradăimpulsurilorpătimașeșipentruaseautoformaprinlegăturasaculucrurile,
darșipentruafi„factoruldevalorificarearaționalitățilorlumii”.Acestlucru
înseamnăcăomultrebuiesăfieconstientcăareo„misiune”înlegăturăculumeași
nuestedoarunsimpluinsdestinatsăsepiardăînea.
„Lumeaestefăcutăpentruafiumanizată,nuomulpentruafiasimilatlumii,
naturii.”88Aceastaesteunadinfrumusețilepecarele-aadusînlumeOrtodoxiași
anumefaptulcăspredeosebiredealtecredințeidolatre,încareerauzeificateanumite
părțialenaturiișiprivitecaun„dumnezeu”înCreștinismsestabileșteclarfaptulcă
omulareopozițiesuperioarăfațădenaturăînsăînacelașitimptrebuiesăsecomporte
într-unmodresponsabilfațădeea.
ReferatulBiblicalcreațieinespunecăîntâinaturaafostadusălaexistențăiar
apoiomulintrodusîncreație.Pelângăacestlucru,observămdinacestReferat(Facere
2:19-20)faptulcăDumnezeuaducelaAdamtoateanimalelepentrucaacestasăle
punăunnume.Prinacestlucrusearatăfaptulcăomulesteaduslaexistențăcaun
stăpânpestecreație,întrucâtDumnezeuvoieștesăîideaomuluiaceastaposibilitate
87.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.11.
88.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.12.
56

deanumianimaleleșideasepăstranumirealorpentruveșnicie,pedealtăpartese
arătafaptulcăomulestechematladialogprincreație.Dumnezeunuvoieștecaomul
săviețuiascăpasivînlume,întrucâtacestmoddeviețuire,arîmpiedicadezvoltarea
autenticăaomului.Omulnuarmaiputeaparcurgepașiimportanțiînprocesulsăude
asemănarecuCreatorul.
,,Înomsedeschideînsăordineaunorscopuriconștiente.Șinumaiîncadrul
scopurilorurmăritedeel,sedeschideșiînțelegereascopurilortreptelorinferioarelui,
punându-seîntr-oreferințăcuscopurileurmăritedeel,caelsăbolteascăpestetoate
unsensultimșisupremalexistenței.”89
Privindlanatură,înmodclarprinsimplacapacitateanaliticăaomului,sepoate
constatafaptulcălegilenaturiisuntbinedefiniteșifaptulcănaturanuproducenimic
nouînesență.Totceexistăastăziînlumeafizică,arelabazăceeaceDumnezeua
creatlaînceputullumii.Deaicirezultăfaptulcănaturanupoatemergeeadeuna
singurăspreîmplinireaunorsensurimaiînalteaei,cieatrebuiesă„slujeasca”cuiva
superiorcaresăoridiceșipeealaunsensultimșisupremalexistenței.
„Dumnezeuadatoamenilorprinlucruriatâtposibilitateasăgândeascășisăvorbească,prin
faptulcăElagânditrațiunilelorșile-adatcreându-lemaiîntâioîmbrăcăminteplasticălanivelul
lor,câtșitrebuințasălegândeascășisăleexprime,căsăpoatăfaceuzdeeleînrelațiiledintreei
și,prinaceasta,săserealizezeîntreeișiEldialogulpecarel-avoitElcuei,adicăpentrucăei
să-IrăspundăLui,pringândireașivorbirealor.”90
Lucruriledinlumeașadarsuntimportanteșipentrudezvoltareadialogului
inter-umanîntrucâtoameniiprindialogulunoracualtora,ajungsădeanașterenoilor
tehnologii,câtșiprinfaptulcăDumnezeucareesteÎnțelepciuneaceamaipresusde
minte,aducândlaexistențăcreațiuneacosmicăsaulumeamaterială,afăcut-oînașa
felîncâtomulcaretrăieșteînmijloculeisăpoatăduceundialogcuEl,prin
intermediulcosmosului.
AcestdialogcuDumnezeuprinintermediulcosmosuluiadevenitotemăde
reflecțieimportantăînTeologiaRăsăriteana,mulțidintrepărințiigrecisubliniind
faptulcăomulestedatordeacontemplacreațiaînvedereaapropieriisalede
Dumnezeu.
89.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.13.
90.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.367.
57

DesigurnuvomexpuneaicioîntreagălistăcuSfințiiPărințisaucuoperelelor
teologicepeaceastătemă,acontemplăriicreațiuniicosmice,însăvomredacâteva
ideicuprivirelafelulîncareafostînțeleasăaceastăîndatorireacreștinuluiîn
TradițiaRăsăriteană.
„Celcenulimiteazăfireacelorvăzutenumailaorizontulsimțurilor,ci
cerceteazăcuminteaînchipînțeleptrațiuneadinfiecarefăptură,descoperăpe
Dumnezeu,aflânddinmărețiavăzutăalucrurilorînsășicauzalor.”91
AcestcitataparțineSfântuluiMaximMărturisitorulșil-amredatcuscopuldea
arătafaptulcăexistă2căiprincarepoatefiprivităcreațiadecătreom,șianumepe
calefizicășipecaleduhovniceascărespectivnumaiprinsimțiriletrupuluisaupentru
ceimaiavansațidinpunctdevederespiritual,șiprinsimțirilesufletului.
Eapoateficunoscutăprinsimțuri,careestemodulcelmailaîndemână,întrucât
omul,datoritătrupuluisăucareinteractioneazăînmodfizicculucruriledinlumeîncă
delanaștereesteobișnuitsăîșivadăviațasacadesfășurându-seînorizontullumii
văzute,lumeceesteconstituitădinlucrurisupusesimțurilorcarepotficunoscuteprin
multipleformedecercetare.
Deasemeneacreațiapoateficunoscutădinpunctdevedereduhovnicesc,acest
dinurmămod,fiindșicelcareafostpropovăduitșirecomandatînTradiția
Răsăriteană,întrucâtvedecreațianunumaicapeunmijlocdesatisfacerea
trebuințelornoastrebiologicecișicaun„pedagog”cătreHristosșicătre
ÎnțelepciunealuiVeșnică.
PeaceastătemăPărinteleStăniloaenoteazăîntratatulsăudeAsceticășiMistică:
„PedrumulapropieriinooastredeDumnezeustălumea,prinînțelegereacăreiatrebuiesă
trecem.Fiecareomareomisiuneînlegăturăculumea.Fiearetrebuiesăocunoascădupăputerea
ceIs-adatși,întrucâtcunoaștereanupoatevenidirectdecâtdupădobândireavirtuților,fiecare
trebuiesădezvolteînprealabil,oactivitatemoralăînlegăturăculumea.Oatitudineprincipal
negativă,fațădelumenezădărniceșteînsământuirea.Lumeaesteimpusăfiecăruiacaopiatrăpe
carearesă-șiascutăfacultățilesalespirituale.”92
Aceastăideepecareaformulat-oPărinteleDumitruStăniloae,constituiepentru
91.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,AsceticașiMisticaBisericiiOrtodoxe,p.227.
92.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,AsceticașiMisticaBisericiiOrtodoxe,pp.227-228.
58

TeologiaRăsăriteanăunadincelemaiconciseșitotodatămaiedificatoaretexte
cuprivirelafelulîncareesteomuldatorsăseraportezelacreație,respectivla
lucruriledinlume.Ideeacălumeaeste„caopiatra”pecareomultrebuie„să-șiascută
facultățilesalespirituale”reprezintăobazăsolidăceartrebuisăfieprezentăîn
gândireafiecăruiCreștincarefacepartedinBisericășidoreștesăfieunmădularactiv
altrupuluitainicalluiHristos.
Dinmodulîncareneraportămnoiastăzilacreație,amputeaschimba
nenumăratelucruri:crizaecologicădinanumiteregiuni,crizăecologicălanivel
globalcareconstăînutilizareairaționalăaresurselor,poluareaaeruluișiaapei,
creștereavolumuluidedeșeurișireziduuriindustrialeș.a.
Astăziunadintreprioritățiletuturoroamenilor,indiferentdeneam,credință,
convingerișialteaspectedeordinsubiectiv,artrebuisăfieconștientizareafaptuluică,
modulîncarevomștiisanecomportămcunaturașimediulînconjurătorîndecursul
acestuisecol,vacontribuienormpentrunoifielaoviețuireîncondițiiprielnice,fiela
odestabilizaretotmaiaccentuatăamediului,iarpentruvarietatespeciilorcetrăiesc
peacestpământ,operioadăîncarefieunelevordispăreadefinitiv,fievorfisalvate.
DeșinoiCreștinii,viețuimînlumecuprivireaîndreptatăspre„Cerulcelnouși
Pamantulcelnou.”totușiviațanoastrăîntrupsedesfășoarăpemaidepartepe
pământulacestacareeste„arenadelupta”încareomulluptădupă„legilejocului”
împotrivaforțelorîntunericuluișiatentațiilorpuseînaintealuidecătreDiavol,cu
scopuldeanuselăsadreptpradăpornirilorpătimașeșicudorințadeaspiritualiza
întreagacreațiecuajutorullucrăriiharicealuiDumnezeu.
Ajungândlaacestpunctcuexpunereanoastrăcuprivirela„Misiuneacreștinilor
înlegăturăculumea”putemconchidecăomul,caunviețuitorînlume,având
demnitateade„cununăacreatiei”așacumi-afostlăsatăluideDumnezeu,trebuiesă
priveascământuireaînplancosmic.„Mântuireașiîndumnezeireavizează,fără
îndoială,înmoddirectumanitatea,darnuoumanitatedesprinsădenatură,ciunită
ontologiccunatura.Căcinaturăținedeom,sauîntregeștepeom,șiomulnusepoate
desăvârșifărăsălucrezeasupranaturii.”93
Atrăiînlumefărăafipreocupatdeceeaceseîntâmplăcucreația,nureprezintă
unmodautenticdeviețuireîntrucâtacestlucruaratăolipsădepreocuparefațăde
93.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.337.
59

bunurilepecareDumnezeunile-apusladispozițiepentruanearătabunăvoințăunii
fațădealțiișitotodatăpentruacreaundialogtotmainuanțatșimaibogatcusemenii
noștriiprinintermediulexperiențeipecarefiecareoareculucruriledinlume.
Naturaînconjurătoarepelângăaspectulacestadeîntreținerealviețiinoastre
biologice,cuprindeșiodimensiuneartisticăamputeaspune,odimensiunecareeste
menităsăreflectefrumusețeaspirituluiumanmanifestatprinlucrulmâinilorfiecărui
insasupraei.
„Contribuțiileoameniilorduhovnicești,alemarilorcreatorideartă,aletuturor
savanțilorșimultedinexperiențeleșivederilejustealepopoarelorșiindivizilorvor
rămâneînscriseînacestchipfinalatocuprinzatoralrealitățiișiexistențeiumane,
umplutînîntregimedeDumnezeucelinfinit.”94
Timpulveaculuiacestacurgeșiodatăcuelșilumealucrurilorcreate,îșiurmează
cursulfirescspreveaculviitor,spreaceaordineveșnicăîncaremateriaîntreagăvafi
străbătutădeluminaharicăaFiuluiluiDumnezeu.
„NaturaîntreagăedestinatăslaveidecaresevorîmpărtășiioameniiînÎmpărățiaCerurilorși
încădepeacumeaseresimtedelinișteașideluminaceiradiazădinomulsfânt.SlavaluiHristos
peTaboraacoperitșinatura.Dareapoaterămâneascunsăpentruochiișisimțireamultorași
naturapoatefiînjositășiafectatăderăutateaunoradintreoameni.”95
Dinnefericireacestlucruîlconstatămnoiastăzi,șianumecărăutateaoamenilor
afecteazănatura,cândfoartepuținidintrenoi,nemaifacemtimpdeaprivi
frumusețeaflorilor,deaascultacânteculpăsărilor,deadaSlavăluiDumnezeupentru
multelebinefaceriprimitedelaEl.Aceastătemădereflecțieasupradarurilor
revărsatedeDumnezeuasupraoamenilorprincreațiuneacosmică,afostcelmai
cuprinzătordescrisădeMitropolituluiTrifon(1861-aprox1930)înAcatistulde
mulțumire„SlavăluiDumnezeupentrutoate”.Încheiemacestcapitolcuuncitatal
PărinteluiStăniloaecaredescriecelmaiconcretmisiuneaomuluiînlume.
„OmulesteînlumeunpelerinceînainteazăînluminatotmaiclarăceiradiazădinSfânta
Cetate,nuuncondamnatsăsepiardăînea.Lamoartesedespartedelume,ducândînsătotcea
câștigatbundinea,sauunchiptransparentalei.Făcândașa,sepregăteștesăoaibălaînvieredin
noucusinedartransfigurată.”96
94.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.379.
95.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1,p.338-339.
96.Pr.Prof.DumitruSTĂNILOAE,ChipulNemuritoralluiDumnezeu,EdituraBasilica,București,
2013,p.249.
60

CapitolulIV
PozițiaPărinteluiStăniloaeînlegăturăcuevenimentelepetrecutelaMaglavit
PărinteleDumitruStăniloaeatrăitoviațăactivădintoatepuncteledevedere.A
fostmereupreocupatdeviațaspiritualăacredincioșilorcateologșipreotliturghisitor,
afostunexempluputernicdeviețuirecreștinășicredințănestrămutatăpecarea
manifestat-oîntemnițelecomunistedaradusșioviațăcuprofundeimplicăriîn
problemevremiișiînviațaspiritualăacetății.
Aplecareasaspreviațăsocietățiisefacecelmaibinevăditădinarticolele
publicateînTelegrafulRomânde-alungultimpului,articoleîncaresfințiasase
exprimacuprivireladiferitetemedeinteresspiritualsaunațional,careeraudeun
interespublicpentruoameniidinaceletimpuri.
FărăafacealtemențiunilegatedeactivitateasfințieisaleînTelegrafulRomânși
înaltereviste,subiectcearputeaconstituitemaunuivolumdedicatsubiectelor
abordatedePărinteleStăniloaeînpresabisericească,voimsăvorbimînacestcapitol
desprepozițiapecareaadoptat-o,înlegăturăcuevenimentelepetrecutelaMaglavit,
subiectcareșiastăziconstituieotemădediscuțieinteresantă.
Subiectulestedestuldecunoscutînscrierileteologice,îndeosebidecelecețin
deMisiologiaOrtodoxă,însășipresălaicăadezbătutacestsubiect.Existășiastăzi
ziarelaicecareaureluatacestsubiectînsăneaducandnimicnouînpeisaj.Acumcași
atunci,ziariștiisuntîmpărțițicuprivirelaevenimentelepetrecutelaMaglavitîn
PerioadaInterbelică.
Pentruacunoașteînsămaibinedespreceestevorba,șiafacilitașiuneipersoane
carenuesteîntemăcuceauînsemnatviziunileluiPetracheLupuavuteînlocul
numit„LaButurugi”,vomfaceoscurtăprezentare,apoivomexpuneviziunea
PărinteluiStăniloaecuprivirelaacesteveniment.
LaprimacăutarepecareofacempeInternetcuprivirela„Maglavit”aflăm
informațiidespreacestloc.„Maglavitesteocomunăinjudetul
Dolj,Oltenia,Romania,formatădinsateleHuniasiMaglavit(reședința).Ziua
comuneiMaglavitseserbeazăpedatade8septembrie,cândarelocîntâlnireacufiii
satului.”97
97.EniclopedieliberăWIKIPEDIA„ComunaMaglavit,Dolj”,,<https://ro.wikipedia.org>
30aprilie2019.
61

Însecțiuneade„personalități”aMaglavituluipe„Wikipedia”apareca
singurapersonalitateaacesteicomune,ciobanulPetracheLupu,ciobancare
mărturiseștecăaavutmaimulteviziuniîncareIs-afăcutcunoscutDumnezeu.
„Îndatade31Maiaanului1935,într-ozidevineri,pecândseaflaîndreptullocului„La
Buturugi”,ciobanulPetreLupuvedeunMoșcubărbaalbă,careîiporunceștesăspunăoamenilor
săsepocăiască,săținăsărbătorile,săseducălaBisericășisănumaifacărele.Ciobanulnua
spusnimicnimănui.Vedeniaserepetășivinereaurmătoare(7iunie1935)cândMoșuîlceartăcă
„n-aspuslalume”șiînceadeatreiavineri(14Iunie1935)cândMoșulîicereimperativsă
meargăsăvorbească.Sâmbătă15Iunie1935,PetracheLupufaceprimelerelatărialeviziunilor
luiînfațaconsătenilor,înștiințându-lînacelașitimppepreotulsatului,NicolaeBobinșipe
primarulFloreaStănică.Duminică,16iunie1935,întimpulslujbeideRusalii,PetracheLupu,are
încăoviziuneaîncareMoșul,aflatînSfântulAltar,lângăSfântaCruce,îiceresămeargălael,iar
ciobanulintrădirectprinușileîmpărătești.Moșulis-amaiarătatodatăciobanuluidinMaglavit,
duminică,7iulie1935,îndemnându-lsăseducă„lacelmaimareomdințară”șipentruultima
datăînziuade8august,cândl-asalvatdefuriadiavolului.”98
DinacestparagrafreiesefaptulcăluiPetracheLupu,ciobansimplu,iS-aarătat
demaimulteoriDumnezeusubformaunui„Moșcubarbaalbă”.Imagineaaceasta
estecunoscutăînSfântaScriptură,îndeosebiînperioadaVechiuluiTestamentcând
Dumnezeus-aarătatsubchipul„celuivechidezile”profetuluiDanielîngroapaculei
(Daniel7:9).
PărinteleStăniloae,dupăcumamspusmaidevreme,sepronunțăînTelegraful
Român,cuprivirelaanumiteevenimentedinviațaspiritualăapoporuluiRomân.
Cum„dejaîncursulluniiiunie1935începepelerinajulazecișiapoiasutede
credincioșidinsatelevecine,curioși,săafle,chiardinguraciobanuluiamănunte
despreminunatelearătări”99teologulromân,considerăcăestecazulsăabordezedin
punctdevedereteologicaceastătema,avedeniilorluiPetracheLupu.
Pozititateologuluiromânesteunacâtsepoatedeechilibratășicercetarealui,
unacâtsepoatedeamănunțită,atâtcuprivirelasensulvederiiluiDumnezeudecătre
omînOrtodoxie,câtșilastărilesufleteștitrăitedecătrePetracheLupu.
98.Pr.Conf.Dr.RaduPetreMUREȘAN,„DinnoudespreMaglavit”,Suportdecursladisciplina
MisiologieOrtodoxă,p.2.
99.Pr.Conf.Dr.P.MUREȘAN,„DinnoudespreMaglavit”,Suportdecursladisciplina
MisiologieOrtodoxă,p.2.
62

ArticolelepecarePărinteleStăniloaele-ascrisînTelegrafulRomâncuprivire
lavedeniileluiPetracheLupu,s-aunumit„ÎncercaredespreTeofanii”șiaufost5la
număr.Eleastăzisuntincluseintegralînvolumul„OrtodoxieșiRomânism”carea
apărutlaEdituraBasilicaaPatriarhieiRomâneînanul2014.
Pebazaacestorarticole,vomredaviziuneasfințieisalecuprivirelavedeniile
luiPetracheLupu,înceleceurmează,însănuvomfolosilucrareaamintitămaisusci
articoleleașacumaufostelescriseseparatîn„TelegrafulRoman”.Preferămaceastă
metodăîntrucâtașasepotschițamaibineideilemareluiteolog,șisepotdelimita
ideilepropriifiecăruiarticol.
„ÎntoiuldiscuțiiloriscateînjurularătărilorcedeclarăPetracheLupucăle-aavut,s-aauzit
dinparteamultoraafirmațiacăDumnezeunuSepoatearăta,deoareceînEvangheliesespunecă
„PeDumnezeunimeninuL-avăzutniciodata”(Ioan1,18)Misepare,deaceea,foarteoportunsă
vădesceroareauneiasemeneapăreri,încercândsăschițezșioexplicațieteologicăamoduluiîn
caresearatăDumnezeu.”100
Paragrafulpecarel-amredataiciestedinprimularticoldincelecinciîncare
PărinteleStăniloaeabordeazătemavedeniilorluiPetracheLupu.Articoluldateazădin
datade22Septembrie1935,laaproximativ3lunidecândîncepusepelerinajul
credincioșilorlaMaglavit.
AcestprimarticolalPărinteluiStăniloaevorbeștedespremodulîncare
Dumnezeusearată,maicuseamădespremodalitățilefelurite,extremdevariateîn
careDumnezeusefacecunoscutîninimaomului.Peparcursulacestuiarticolnesunt
prezentatelucrărileluiDumnezeuprincareElSefacecunoscutînlume,darînacelași
timpșifaptulcăființaluiDumnezeuestecutotulinaccesibilăoamenilor.„Lucrările
luiDumnezeuniseîmpărtășescșileputemluaîntr-omăsurăoarecare(dupăom)la
cunoștințăîndouăforme:întâiavemrezultatullor,toatecelecreateșimaiapoiele
înseleînacțiunealorprezentă.”101
AceastăinformațieesteimportantăîntrucâtîntăreștefaptulcăînTradiția
RăsăriteanăDumnezeuafostperceputcaUnulcarelucreazăasupracreațieișica
Unulcenurămâneladistanțăfațăaceasta,omulputându-seîmpărtășidelucrările
Sale,fiepemăsurăniveluluispiritualavansatlacareaajuns,cumesteîncazul
100.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.705.
101.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.710.
63

Sfințilorcareprineforturiasceticesusținuteauexperimentatprezențaharuluilui
Dumnezeuînsufletullor,fiecumafostcazulanumitorpersoane,investitecuharisme
deosebite,careaujucatunrolcheieîndezvoltareaplanuluidemântuireallui
Dumnezeuasupracreației(ex.Avraam,Moise)sauefectivîncomunicareavoiilui
Dumnezeucuprivirelamoduldeviețuirecetrebuieadoptatdeanumiți
oameni(ProfetulIona).
Încheindacestarticol„DespreTeofanii”PărinteleStăniloaepromitecontinuarea
acesteiseriișibineînțelesfacecunoscut,subiectulprincipalalurmătoruluiarticolși
anume:„lamodulcumsepoatăarătaDumnezeuoamenilor”102.
AldoileaarticolpetemavedeniilorluiPetracheLupudateazădinziuade20
Octombrie1935.Aiciestevorbadupăcumammenționatanterior„demodulîncare
searatăDumnezeuoamenilor”însămaicuseamă,sevorbeștedeunmodmaitainical
simțiriiprezențeiluiDumnezeu,desimțirealuicapersonacarevorbeșteîntr-unmod
extremdeintimomului.
,,Daracumsăabordămînsușimiezulchestiunii.CumeposibilsăsearateDumnezeu
oamenilorsuboformăsenzorială?Maiîntâisăvedem:formaaceastasenzorialăesteîntr-adevăr
externănouădinpunctdevederespațial,ocupăeaunlocînspațiușiprinurmareeîntinsăși
oarecummaterială?ÎșifaceDumnezeuadhocoformăspațialăsausonoră.Lucrulpareposibil.
DaraicicercetămmodulmaifrecventdeaparițiealluiDumnezeu,acelaîncarenuSeserveștede
cevaspațial.”103
PărinteleStăniloaeaduceîndiscuțievedeniaSfântuluiIoanTeologuldin
Apocalipsă(Apocalipsă1,10),modularătăriiluiMoiseșiIliepeMunteleTaborului
(Matei7,12),viziuneaSfântuluiArhidiaconȘtefan(Fapte7,55)precumșicântările
îngerilordinnoapteaNașteriiMântuitorului.Întoateacesteteofanii,ceicarele-au
văzutaufostpersoanelecăroralisecomunicaunmesaj,însăceicareerauînjurullor
nuauvăzutsauauzitnimic.
„Și,casăvedemîntrucâtcorespundcondițiilorteofaniilorvedeniileluiPetracheLupu,ele
n-aufostvăzutedeciobaniidelângăelsaudepreot,deșiîlauzeauvorbinddecineva.Toțiaceștia
auprivitcuochiideschiși,darșilumeadinjurulloraveaochiideschișișitotușinuvedea.
Aceasta-Idovadacanuprinputereanaturalăaochilorauvăzuttoțiaceștiași
102.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.711.
103.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,pp.720-721.
64

prinurmareceeaceauvăzutnueraceîntinsînspațiu,unobiectîntrecelelalte.Imaginiivăzutede
aceștianu-Icorespundeadecicevaspațial,material,sensibil.”104
DincelespuspânăaicireiesefaptulcăPetracheLupuaavutrespectiveleviziuni
printr-olucrarespecialăaluiDumnezeuasuprasașinicidecumvreoînchipuirede
ordinsubiectiv.Pentruasubliniașimaimultcaracterulsupranaturalalvedeniilorpe
carele-aavutPetracheLupu,PărinteleStăniloaevafaceoanalizăamplăînalIII-lea
articol„DespreTeofanii”,asupraatreifenomenediferiteșianume:imaginație,
halucinațieșivedeniesfântă.Aceastădescriereovafaceînanul1936îndatade5
Ianuarie.
,,Imaginațiaesteofacultateaspirituluinostrucuosferădeactivitatemultmailargădecâti
seatribuiedeobicei.Eanuestenumaifacultateaprincarecroimimaginipentrulucruricareștim
căexistă,darnulecunoaștemdeaproape,sautotfeluldeimaginineraportatenumaidecâtlavreo
realitate,nuesteașadarnumaiosubstituireapercepțieișiunjocalspiritului,ciestecaleaunică
pecarevinsăseprezinteînfațaconștiinteitoateconținuturilecesedesprinddinadâncuri
sufletești.”105
Dacăimaginațiaestecevaperfectnormal,pentrufireaomeneascăînactualasa
stareîncareseaflăprintrelucruriledinlume,pecarelecunoașteprinsimțurișile
„asimilează”într-unanumitfelînminteasa,oferindu-leanumitecalitățișiînsușiri,
putândoricândsășileproiectezeînminte,întrucâteledevinoparteimportantădin
viațanoastră,nuacelașilucrusepoatespunedesprehalucinație,carepoatefidefinită
caostarepsihicăanormalăîncaresubiectulareiluziapercepțieiunorlucruri
inexistente.
PărinteleStăniloaefăcândodiferențiereîntreimaginațieșihalucinațiespune:
„Dacăvoimsăcaracterizămdinaltălaturăproduseleimaginației,dinceaopusăproduselor
halucinatorii,observămcăceledintâiimplicăoasistențăcâtmaiactivăaconștiinteipersonale.În
creareadeimaginisubiectulfacesforțări.Uneorimaimari,alteorimaimici.Chiarcândsforțările
suntmaimici,cânddeci„inspirația”emaipronunțată,conștiințaetotușiperfecttrează.”106
Dacăacestelucrurisepetrecîncazulimaginației,conștiințafiindmereutrează,
nusepoatespuneacelașilucruînsituațiiledehalucinație.
104.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.721.
105.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.759.
106.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.763.
65

„Aiciconștiințapersonalănusemaipăstreazăîntoatăintegritateaei.Eaintrăîntr-o
destrămarecarepoatefidediferitegrade.S-arputeastabilipatrucategoriideproduse
halucinatorii,dupăgraduldedestrămarealconștiinteipersonale:iluzie,coșmar,delir,alientație.
Iluziaareloccândieiunobiectdreptaltul.Aredeciînmaremăsurădreptcauzăcevaexterior,
interpretatgreșitdincineștieceînclinațiișimotiveinterioare.”107
PentruademonstracăPetracheLupunuaavutniciunfeldeiluziecuprivirela
celevăzuteșiauzitedeel,PărinteleStăniloaeaduceîndiscuțieexplicațiileDl.dr.
I.StănescucareerapsihologlegistînParisșicareaîncercatsăexpliceîn„ziarul
Zorile”,vedeniileluiPetracheLupu,folosindelementedePsihopatologie.Acest
medicfaceocomparațieîntrecazulluiPetracheLupușiacelaalunuicazdespreo
femeie.
,,Domniasa,reținânddinmarurisirealuiPetracheLupucănus-adusînprimeledouă
rândurisăspunălalumeporuncaarătării,aluatacestfaptdreptargumentcăPetracheLupunu
credeaserioscăimaginiiaceleiaI-arcorespundecevareal.ȘiastfelDomniaSaaidentificatcazul
luiPetracheLupucuacelaaluneifemeidescrisădeBrieredeBoismont.Aceastăfemeievedeacă
unhoțîiintrăîncamerășiseascundeasubpat;pacientadeveneaanxioasășioarecumagitată,
cunoșteaînsăfalsitateapercepțiilorșifăceaeforturicasă-șirisipieascatemerilepecareviziunea
lenășteaînsufletulei(Zoriledin11oct.1935).Dl.dr.I.Stănescuaneglijatînsăunamănunt,care
deosebeștetotalceledouăcazuri:PetracheLupumărturiseștecănus-adusînprimeledouă
rândurisăspunălumiiceavăzutșiaauzit,nupentrucănuîșidădeaseamadefalsitateaimaginii,
cipentrucăîierateamădeoamenică-lvorluaînrâs.”108
UrmătoareastareabordatădePărinteleStăniloaeesteceaacoșmarului,stareînsă
decarenupoatefisuspectatPetracheLupudeoareceîncoșmarîntâlnimscenebizare
carenucorespundrealitățiilumiifiziceîncarenoiviețuimcisuntmaimulto
înlănțuiredeîntâmplărișiimaginicarenufacpartedinrealitateaviețiipecarenoio
trăim.„NiciînaceastărubricănupoatefiașezatăvedenialuiPetracheLupu.În
coșmarlipseștelogica.”109
,,ÎnvedenialuiPetracheLupuesteînsăologicăperfectă,întrearătareșiporuncileeișiîntre
porunciesteceamaifireascăînlănțuire.PetracheLupuesteîntottimpulînposesiaConștiintei
depline,perfecttreaz.Dovadaestefaptulcăeconștientpânăînamănuntdepeisajulfizicîncare
sepetrecefaptul.Toatăordineafizicăexterioarălui,șiceamintală,interioară,rămânîn
limpezimealor,fărăaseproducerăsturnărisauconfuzii.’’110
107.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.763.
108.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.764.
109.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.765.
110.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.766.
66

Ceadinurmăstarepecareovomabordaînceleceurmează,dincele4
menționatedePărinteleStăniloaeatuncicândavorbitdespredestrămareaconștiintei
personaleîndiferitegrade,esteaceeadedelir.
DesigurPetracheLupunuapututșinuvaputeafisuspectatvreodatăcasuferind
deașacevaîntrucâtmediciderenumeprecumprof.dr.Gh.Marinescușidr.I.Popescu,
l-auexaminatșiauconstatatcăestesănătos.Vomredaînsăprezentareapentrua
scoateșimaimultînevidențăfaptulcă,PărinteleStăniloaeafostunuldintreceicare
auanalizatîntr-oformăcâtsepoatedecomplexăaceastăvarietatedestăriprincarea
trecutPetracheLupudândînacelașitimpcrezarevedeniiloravutedeacesta.
„Delirularputeafisocotitcahalucinațiaînsensulcelmaistrictalcuvântului.
Imagineaare,înacestfenomen,pentruconștiințasubiectului,uncaracterdeplin
detașatdeel,operfectăaparentădeconsistențăextrasubiectivă.”111
„Acestfeldehalucinațiiseîntâlneștelabolnaviicutemperaturăfoarteurcată.Cu
ochiideschișieivădînodaiepersoaneșiobiectecarenusuntdefață.”112
,,CazulluiPetracheLupunusepoateidentifica,dacănuforțămlucrurile,nicicudeliruldin
categoriadinurmă.Bolnavdenervinuafostniciînaintedeafiavutvedeniilenicidupăaceea.
Calmullui,veșnicaluiegalitatecusineînsuși,odovedeșteprisosința.Nimicilogic,nimicbizar,
înpurtarealui,încugetărilelui,nimicsinistru,speriatînprivirealui.Dimpotrivă,ofoartepozitivă
logicășiofoartesănătoasă„legecomuna”încespuneșiceface.”113
Pelângăacestfaptconstatatcuoexactitateremarcabilă,PărinteleStăniloae
doreștesămaisubliniezeîncomportamentulciobanuluiPetracheLupuologică
remarcabilășioputernicemanifestareavoințeisale.
,,Eldăoluptăcuarătarea,înarmatcutoatearmeledebunsimțșiderealism,decritică.Elnu
selasăluatdearipilevreunuisentiment,elnuselasăorbit,scosdinconștiințadeșine.În
comportarealuiPetracheLupudinacestemomenteexistăunrealismcumnumailapoporul
românescsepoateîntâlnișicumnucredsăsemaipoatăgăsiuncazasemănătorîntoatăistoria
arătărilorsfinte.(Moiserefuzănumaiodată,cândîltrimiteDumezeulaFaraon;Ionașiprofetul
Ieremia,totnumaiodată.)”114
111.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.766.
112.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.767.
113.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.769.
114.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.770.
67

Ajungândlaacestpunctalexpuneriicuprivireladiferitestadiialestărilorde
halucinațietrebuiesămenționamfaptulcăPărinteleStăniloaeafăcutoanalizăamplă
șiraționalăavarietățiloracestorstări,aducândîndiscuțieexplicațiidinpsihologia
modernă.
AcestdemersalSfințieiSaleestedeapreciatîntrucâtoadusoprecizarecâtse
poatedeclarădinparteaunuieruditteologalBisericiicuprivirelafaptulcărelatările
luiPetracheLupunuerauroduluneirațiunicareputeafipusăsubsemnulîntrebăriici
rodullucrăriiluiDumnezeuînsufletulomului.
Trebuiesăaducemîndiscuțieșicâtevaideipeaceastătemăavederiilui
Dumnezeu,întrucâtPărinteleStăniloaefolosindscrierilePărințilorRăsăriteni,
îndeosebicelelăsatedepărințiiisihaștidoreștesăschițezeanumiteideidespre
modurileîncareDumnezeusefacecunoscutprinlucrareaSa,ciobanuluiPetrache
Lupusubchipulunuibătrân.
MenționămcăimagineasubchipulcăreiasusținePetracheLupucăis-aarătat
Dumnezeu,eraunanesubiectivă.Acestanuaveaîndeletniciricuvreunfeldemistică
fiindunomsimpludinpopor,credincios,caresebucuradeapreciereapreotului
NicolaeBobin(preotullocului):„Dararfialtulsăspuevorbeleasteanul-așcrede,dar
pePetracheîlcred.Eunomreligiosșicinstit.Decândsunteuînsatnuampomenit
cevarăuînel.Ținetoateposturileșivinereanumănâncănimic.”115
DescriindaceastăimagineîncareDumnezeus-aarătatluiPetracheLupu,
PărinteleStăniloaespune:
„PersoanaDumnezeiascăȘi-aadăugatlucrareaSalafuncționareasubconștientăcreatoarede
imaginialuiPetracheLupu,influențând-opeaceeasăformeze,folosindu-sedematerialulde
percepțiișideimaginidinsubconștientulluiPetracheLupu,oimaginevizualășiauditivă,șiprin
aceastainteligibilă,câtmaipotrivităcuceeacevoiasă-idescopereDumnezeu.”116
NeputemîntrebadesigurdeceaalesDumnezeusăsearatesubaceastăformăa
unuibătrân.NerăspundelaaceastăîntrebaretotPărinteleStăniloae,careoferăniște
lămuririamplecuprivirelamodulîncareDumnezeualegesăSefacăcunoscut
adeseorioamenilorșianumesubformăantropomorfică.
115.Pr.Conf.Dr.P.MUREȘAN,,,DinnoudespreMaglavit’’,Suportdecursladisciplina
MisiologieOrtodoxă,p.2.
116.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.780.
68

„CredcăputemspunecăDumnezeu,atuncicândvreasăserevelezeîntr-unmodcaresănu
mailaseîndoielidesprearătareaSa,searatămaifiresccaom.Înaintândînsufletulomenesc,în
acestmagazinșilaboratordeimagini,săzicemînaceastă„materie”,Dumnezeuaprindeacoloo
lumină:Îșisintetizeazăoimagine,actualizândoînclinațieaființeiSale.Imagineadepersoană
omeneascăesteoarecumformafireascăîncareapareDumnezeu.Detaliileîncareseîmbracă
aceastăimagineomeneascăgenerală,într-orevelațiesaualta,depindapoiatâtdeintențiacucare
SereveleazădefiecaredataDumnezeu,câtșide„materia”deimaginiîncarestrăbateșidincare
Îșiformează,transfigurându-o,oimagineSieși.Detaliuldeombătrânapareadeseori,întrucâtîn
materialuldeimaginilanseazăcalitateași,deci,lucrareadePărintealtuturor.„Mosul”văzutde
PetracheLupuareprivireaaspră,deoareceDumnezeuavrutsă-ȘimanifestenemulțumireaSafață
deviațaactualăaoamenilor,anticipândînaceastăseveritateasprimeacucarevaîntâmpinapecei
răilaJudecatadinurmă.Părulalb,luminos,încareaapărutacoperitpânăjosșicareaformat
pentruatâțiaunpretextdeironii,estehlamidamaiestuoasădeîmpărat(maiestosulnuapareîn
hainăscurtă,carearatăofirezglobie,ușuratică),pecarePetracheLupuaexprimat-ocuma
putut.”117
DinaceastăexplicațiedatădePărinteleStăniloaeputemconchidecăDumnezeua
grăitoamenilorînfiecarelocșiînfiecaretimppemăsuraînțelegeriiascultătoruluiși
niveluluisăudeperceperearealitățilorduhovnicești,iarpedealtăparte,S-afăcut
cunoscutînfiecareneam,dintr-unanumitlocșiunanumittimp,cuscopuldea
îmbunătățiiviațamoralășispiritualăaoamenilor,învedereadeaîiîndemnape
aceștiasăaleagăcaleacareducecătreÎmpărățiaceaveșnicăaPreasfinteiTreimi.
PentruPărinteleStăniloaetemaaceastaavedeniilorluiPetracheLupuaconstituit
într-adevărlaaceavreme,osituațiecetrebuiacercetatăcudeamănuntul,învederea
descopeririiadevărului.ElînsușiamerslaMaglavitcuscopuldeavedeacuochiisăi
minuniledesprecaresevorbeaînvremeadeatunci.
„MărturisescînfațaluiDumnezeușiaoamenilor,eu,preotulșiprofesrulD.Stăniloae,
despreurmătoareletămăduiriminunatepecarele-amconstatatcuochiimeilaMaglavit,
păstrându-mispirituldeobservațieșisimțurileînceamaiperfectăfuncțiune.Număcunoaște
nimenicapeunomcareafirmăcapozitivelucruridecarenu-isigur,nicicapeunomușorde
scosdinatitudineadeobservatorcalmșicritic.”118
117.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,pp.783-784.
118.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.713.
69

PărinteleStăniloaeafăcutunpelerinajlaMaglavitajungândacoloînsearazilei
de22septembrie1935șiastatpânăîndimineațazileide25septembrie,vremeîn
careavăzutnenumăratepersoanecares-auvindecatdemultesuferințeșiareușitsăia
șideclarațiideladânșii.
„MinuniledelaMaglavitseîntâmplălatotpasul,încâtteuluiesc.Remarccănugazetelesunt
aceleacareîntreținfaimaMaglavituluișiducbolnaviiacolo,cumgreșitafirmădl.Iorga,ciminunile
careseîntâmplăacoloîntoatățara.Dovada:dacăîntr-ozinuseîntâmplăniciominune,curajul
bolnavilorscadeîndată,teîntreabăcesăfacășisegândesclaplecare.Dacă2-3zilenus-arîntâmpla
niciovindecareacolo,înmijlocullor,învăzullor,argoliicutoțiilocul.”119
AceastaafostpozițiaPărinteluiProfesorDumitruStăniloaecuprivirela
minunatelevindecăripetrecutelaMaglavit,încheindfinalularticolului,,Vindecările
minunatevăzutedeminelaMaglavit”cumărturiacă„Acesteasuntlucrurile
minunatepecarele-amvăzuteulaMaglavitșipentrucareîmiiautoatărăspunderea
înfațaluiDumnezeușiaoamenilor,căspunpuruladevăr.”120Aicidesigursfințiasa
sereferealacazuriledevindecăripecarele-avăzutacoloalăturideieromonahul
DionisieLungușidepreotulMocanudelaFilipești-Brăila.
Acestaafostunfenomenimportantdinistoriaspiritualitățiisatuluitradițional
românescșidesigurșiastăzisepotscrienumeroasestudiișiarticolepeaceastătemă.
PărinteleDumitruStăniloaeafostprofundinteresatdeviațaspiritualăa
poporuluiromândesfășuratăîndeosebilasatșideceeaceareprezentatspiritualitatea
poporuluiromânpentruviațafiecăruiadintrenoi,motivpentrucareascrisșiolucrare
peaceastătemănumită„Reflecțiidesprespiritualitateapoporuluiromân”.
DeasemeneaPărinteleStăniloaeaarătatundeosebitrespectpentruomulsimplu,
pentruțăranulautenticcareîșicâștigă„pâinealuicedetoatezilele”însudoarea
frunții,muncindgospodărialuișiorganizându-șitemeiniclucrurilepecareDumnezeu
ile-aîncredințatînaceastăviață,spreaîiajutapesemenișiacreșteduhovniceșteîn
toatezileleviețiilui.
119.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.716.
120.Pr.Prof.D.STĂNILOAE,Culturășiduhovnicie,Vol.1,p.717.
70

Concluzii
Amprezentatînaceastălucrareintitulată„Misiuneacreștinilorîngândirea
PărinteluiDumitruStăniloae”,patrutemeșianume:viațașiprofilulteological
PărinteluiStăniloae,MisiuneaCreștinilordeacitiSfântaScriptură,Misiunea
CreștinilorînlegăturăculumeașiPozițiaPărinteluiStăniloaeînlegăturăcu
evenimentelepetrecutelaMaglavit.
Avândînvedereprofunzimeatitluluialespentruaceastălucrare,putemspunecă
căea(lucrarea)nuesteunaexhaustivădatfiindfaptulcăPărinteleStăniloaeaavuto
viziuneamplăasupralegăturiiîntreomșicosmos,viziunecepoateconstituitema
uneicărțicomplexecesepoateîntindepesutedepagini.
Aldoileamotivpentrucareaceastălucrarenuesteunaexhaustivăraportatăla
titlu,estedatădefaptulcăamintegratîncadruleiviațaPărinteluiStăniloae,dintr-o
rațiunetemeinicășianumeaceeacăestenecesarpentruoricecititor,maipuțin
familiarizatcuviațaPărinteluiStăniloaeșicustilulsăuprofunddeabordareatemelor
teologice,săcunoascămodulîncaremareleteologromânși-acreataceststilprofund
dealcătuirealucrărilorsaleșideabordareaproblemelordenaturăspiritualădinviața
omului.
Ceeacel-acaracterizatpeparcursulîntregiisaleviețișianumeSinteza
Neopatristică,adicămoduldeutilizarealScrierilorSfințilorPărințiînraportcu
timpuldefață,l-afacutpePărinteleStaniloaesafieperceputînspațiulteologic,nu
numaicaunbuncunoscătoraltextelororiginalealescriitorilorrăsăritenicișiun
subtilanalistalmultiplelorstărispiritualealeomuluimodern,acestanalizesubtile
putândficercetatedecititorînnumeroaselenoteexplicativecaresegăsescîncadrul
scrierilorșitraducerilorsfințieisale.
Avândînvedereaceștifactori,amconsideratcăestedefolossăadaugîntreaga
saviațășisăoprezintcaparteintegratăînaceastălucrare,cuscopuldeaîifacilita
cititorului,cunoaștereamoduluiîncarePărinteleStăniloaeaajunslaimpresionantasa
viziuneteologicășifaptulcăaceastăviziune,reprezintărodulmunciiSfințieiSalede
traducereanumeroasetextedinperioadaPatristică,anenumărateorederugăciuneși
71

bineînțelesaunoranidesuferințăpecarei-aînduratcudemnitateîntemnițele
regimuluicomunist,caunadevăratmărturisitorșimisionarOrtodox.
Încapitoluldespre„MisiuneaCreștinilordeacitiSfântaScriptură”amîncercat
săsubliniemimportanțaancorăriicreștinuluicontemporan,înmoduldeviațăpropus
deSfântașiDumnezeiascaScriptură,întrucâteaesteocartedeplinactuală,Duhul
SfântfiindCelcareactualizeazăcuvântulScripturiiînmijloculcomunitățiide
creștini,iarMântuitorulIisusHristosfiindCelcarefaceapelcătrefiecaregenerație
decredincioși,pânălasfârșitulveacurilor,făcându-SeauzitînBisericăpringlasul
DumnezeieștiiSaleEvangheliicareestecititălafiecareSfântăLiturghie.
AstăziesteimportantpentrucreștinulOrtodox,careeste„asaltat”deinformație,
informațiedenaturimultiple,săfiepregătitsăfacăfațăconținutuluiei,fiindancorat
înnișterealitățicareîșiauobârșiaînînțelepciuneașirațiuneaveșnicăaluiDumnezeu.
LecturareaSfinteiScripturiestenunumaiopreocuparecișiodatoriedebazăaunui
creștincaredoreștesăfiepracticant.
Capitoluldespre„MisiuneaCreștinilorînlegăturăculumea”puneînlumină
anumitepasajedinoperaPărinteluiStăniloae,pasajeîncaresesubliniazăfaptulcă
omulestecelcarearedatoriadeaprivinaturacapeundardelaDumnezeu,omulîn
acelașitimpfiindșifactoruldevalorificarealnaturii.Omulnupoaterămâneosimplă
piesăînacestangrenajcitrebuiesăfiepersoanăînluminacăreiarațiuniledincosmos
suntvalorificate,acestlucrufiindposibilprinurmareaexempluluideviațăal
MântuitoruluișiprinprimirealucrăriihariceaPreasfantuluiDuhîncadrulBisericii
prinSfinteleTaine.
UltimulcapitolșianumeceldesprevedeniileciobanuluiPetracheLupuavutela
Maglavitînanul1935,reprezintădupăcumînsușisemenționeazăîntitlulmailargal
capitolului,pozițiaPărinteluiStăniloaefațădeacestfenomen.Părintele,faceoanaliză
teologicăaceeacereprezintăînOrtodoxie„Teofania”iarapoianalizeazădinpunct
devedereraționalșipsihologictotalitateadescrierilorfăcutedeciobanulPetrache
Lupu.PărinteleStăniloaeconfirmăautenticitateacuvintelorspusedePetracheLupu,
iarpedeasupramergeelînsușilaMaglavitșivedecuochiisăiminunilecarese
petreceauacolo.
72

Menționezcăsusținereaacesteilucrăriîncadruldisciplineiteologice„Misiologie
Ortodoxa”areprofundeconsiderente.Nulevoienumeraaicipetoateînsăvoi
menționadoarunadintreeleșianumefaptulcăPărinteleStăniloae,printotceeacea
scrisșiasăvârșitînviațasa,s-agânditnunumaicumsăfacăoteologiepentru
contemporaniisăiciaavutînvedereșigenerațiilecarevorurma,avândgrijămereu
caoperelesaleteologice,săfiefundamentatepemărturiaScripturisticășipegândirea
Patristică.
Înacestsensconsidercăesteodatoriemoralăatinerelorgenerațiideabsolvenți
deteologieșiînacelașitimpo„Misiune”,aceeadeacercetaoperelePărinteluișidea
extragedineletotceeacevafifolositor,ziditordesufletșiînacelașitimputilîn
bunădesfășurareaviețiinoastreduhovnicești,înluptaîmpotrivăproblemelorcucare
seconfruntăBisericalaînceputulMileniuluiIII,problemeprecum:fenomenul
secularizării,noilemișcărireligioaseșipseudo-religioase,ideologiaconsumismului,
denaturareavalorilortradiționaleromâneștișiînlocuirealorcuobiceiuristrăine
practiciireligioaseaacestuipopor,fenomenulglobalizării,impactulfenomenului
migrațieiasuprafamiliilordinparohiiș.a.
Alcătuindaceastălucrarenuampututdecâtsăconștientizezfaptulcă,intoate
opereleteologicealePărinteluiProfesorDumitruStăniloae,seaflănumeroaseteme
dereflecție,temecarepotfiaprofundateșiînacelașitimpcercetateînvederea
îmbogățiriispiritualeafiecăruicredincioscaredoreștesăseapropiedeDumnezeu.
Deasemeneadorescsăalcătuiescșioadouaparteaacesteilucrăriîntrucât
considercăestenecesarăocercetarecâtmaiamănunțităasupraoperelorPărintelui
datorităfaptuluicădefiecaredatăcândsereciteșteolucraredeasfințieisale,se
descoperăalteșialtenuanțeșifrumusețialeOrtodoxiei.
Aceaadouaparteaacesteilucrări,voiescsăconstituietezameadeLicențăla
specializareade,,TeologiePastorală”,specializarepecaredorescsăourmeztotîn
cadrulFacultățiideTeologie„JustinianPatriarhul”dinBucureștisilaalcărui
ConcursdeAdmitere,voiescsămăînscriu,cuajutorulluiDumnezeuînaceastăvară,
învedereaobțineriiunuiloclaaceastăspecializare.
ASfinteișiCeleideofiintășideviațăfăcătoareișinedespărțiteiTreimi,fie
putereașislava,acumșipurureașiînveciivecilor,Amin!
73

Bibliografie
BIBLIAsauSfântaScriptură,EIBMBOR,București2015
CHRYSSAVGISJohnArhidiacon;FoltzBruce,V.,,Pentruoecologieatransfigurării’’
EdituraDoxologia,2017
CONFERINȚApastoral-misionarăaclericilordinArhiepiscopiaBucureștilor-
ImplicațiilepastoraleșimisionarealeteologieimisticeaPărintelui
DumitruStăniloae,Ed.CuvântulVieții,București,2013.
DRĂGULINI.Gheorghe,PreotulAcademicianProfesorDumitruStăniloae
Mărturisitoraldrepteicredințeînțarășiînstrăinătate,Ed.Basilica,
București,2015.
IOANICHIEBălanArhimandrit,OmagiumemorieiPărinteluiDumitruStăniloae,
Editura.MitropolieiMoldoveișiBucovinei,Iași,1994
IOJACristinel,Oistorieadogmaticiiinteologiaortodoxăromână,Ed.Pro
Universitaria,București,2013.
MUREȘANPr.Conf.Dr.PetreRadu,SuportdecursladisciplinaMisiologieOrtodoxă,
,,DinnoudespreMaglavit’’București2019.
NICOLESCUCostion,PărintelenostruDumitruStăniloaesauviațacateologie,
EdituraMeteorPublishing,București,2015.
PĂCURARIUPr.Prof.Dr.Mircea,IstoriaBisericiiOrtodoxeRomâne,EdituraBasilica,
București,2013.
POPAVirginia,PărinteleDumitruStăniloaeBiobibliografie,EdituraTrinitas,
București,2013.
STĂNILOAEPr.Prof.Dr.Dumitru,SpiritualitateșicomuniuneînLiturghia
Ortodoxă,EIBMBOR,București,2004.
STĂNILOAEPr.Prof.Dr.Dumitru,PozițiaDomnuluiLucianBlagafațăde
CreștinismșiOrtodoxie,Editura.Paideia,București,2010.
STĂNILOAEPr.Prof.Dr.Dumitru,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.1
EIBMBOR,București,2010.
STĂNILOAEPr.Prof.Dr.Dumitru,TeologiaDogmaticăOrtodoxă,Vol.3
EIBMBOR,București,2010.
STĂNILOAEPr.Prof.Dr.Dumitru,Culturășiduhovnicie,Volumul1,Editura.
BasilicaBucurești,2012.
74

STĂNILOAEPr.Prof.Dr.Dumitru,Culturășiduhovnicie,Volumul3,Editura.Basilica
București,2012.
STĂNILOAEPr.Prof.Dr.Dumitru,SfântaTreimesaulaînceputafostiubirea,
EIBMBOR,București,2012.
STĂNILOAEPr.Prof.Dr.Dumitru,OrtodoxieșiRomânism,,EdituraBasilica,
București,2014.
75

Surseonline
BLAGALucian,fragmentdindescriereacărțiiReligieșispirit,accesatladatade3
februarie2019laadresa<http://www.sighet-online.ro/index.php?option=com>.
ENACHEGeorge,Fragmentdinarticolul„ArestareașicondamnarealuiDumitru
Stăniloae”publicatînRevistaRost,Nr.9,accesatladatade1martiela
laadresa:<http://www.cuvantul-ortodox.ro/parintele-staniloae-inchisoare/>.
IONESCUHoriaDumitru,Fragmentdinarticolul.„FilocaliaPărinteluiDumitru
StăniloaeLa70deanidelaapariție”,accesatladatade15februarie2019
laadresa<https://doxologia.ro/puncte-de-vedere>.
MAJURUAdrian,Fragmentdinarticolul„Câtdemultsemaiciteșteazi?”,Ziarul
Cotidianul,16noiembrie2015,accesatladatade15martie2019laadresa
<https://www.cotidianul.ro/cat-de-mult-se-mai-citeste/>.
STĂNILOAEDumitru,„datebibliograficepescurt”accesatladatade24ianuarie2019
laadresa<http://studiiteologice.ro/en/home>.
STĂNILOAELidia,Fragmentdincartea„Luminafaptelordinluminacuvântului.
Împreunacutatălmeu,DumitruStăniloae”Ed.Humanitas,
București2010,accesatladatade10ianuarie2019laadresa:
<http://www.cuvantul-ortodox.ro/din-viata-parintelui-dumitru-staniloae.>.
PETCUAdrianNicolae,Fragmentdinarticolul„PărinteleProfesorDumitruStăniloae
întemnițacomunistă”publicatînziarulluminaîndatade6decembrie2017,
Accesatladatade26Februarielaadresa:
<https://ziarullumina.ro/societate/historica/parintele-profesor-dumitru-staniloae-in-te
mnita-comunista.>.
WIKIPEDIAEnciclopedieliberă,„ComunaMaglavit,Dolj”accesatladatade30aprilie
2019,laadresa<https://ro.wikipedia.org/wiki/Comuna_Maglavit,_Dolj.>.
76