TEMA ADORMIRII MAICII DOMNULUI IN ICONOGRAFIA ROMANEASCA [304759]

TEMA „ADORMIRII MAICII DOMNULUI” IN ICONOGRAFIA ROMANEASCA

I.1. Prăznuirea „Adormirii Maicii Domnului” pe tărâmul romanesc

Adormirea Maicii Domnului este o sarbatoare celebrata atat de religia ortodoxa cat si de cea catolica. Comemorarea „mortii” fecioarei Maria este praznuita pe data de 15 august.

In cultul ortodox ii este acordata o mare importanta Maicii Domnului. Acest lucru este evident in multitudinea sarbatorilor inchinate praznuirii ei. „Adormirea Maicii Domnului” [anonimizat] o perioada de doua saptamani de post in care este pregatit si curatit sufletul inaintea acestui mare eveniment.

In Sfintele Scripturi nu regasim nici o [anonimizat].

Astfel, [anonimizat] a [anonimizat]-i alaturi Sfantul Ioan Evanghelistul. [anonimizat] I s-a [anonimizat], mutarea sa de pe acest pamant. „[anonimizat], a zis: Acestea zice Fiul tău: Vremea este a muta pe Maica Mea la Mine. [anonimizat], de vreme ce vii la viața cea nemuritoare”.

[anonimizat]-a cerut iertare de la toti, a inchis ochii „adormind”. [anonimizat]. [anonimizat] a zacut trei zile in mormant. [anonimizat], doreste sa-i cinsteasca trupul Maicii Domnului. Acesta ii roaga pe ceilalti apostoli sa deschida mormantul. Mare insa le este mirarea sa descopere ca mormantul este gol. Trupul Fecioarei Maria a fost inaltat la ceruri.

Praznicul ortodox este numit „Adormirea Maicii Domnului”; cuvantul „adormire” in traducere din grecescul Koimisis inseamna adormirea intru moarte. Religia catolica numesc aceasta sarbatoare „Ridicarea la cer a Fericitei Fecioare Maria” deoarece trupul Maicii Domnului nu a mai fost gasit in mormant, s-a considerat ca Ea a fost inaltata la Cer.

[anonimizat], au luat nastere multe datini si traditii legate de biserica ortodoxa si de fiecare praznic celebrat. Pentru ziua de 15 august, insemnand sarbatoarea „Adormirii Maicii Domnului”, aflam ce obiceiuri aveau romanii intru cinstirea Fecioarei Maria.

[anonimizat], [anonimizat].

[anonimizat], [anonimizat]; [anonimizat].

Incepand din 15 august, [anonimizat], este interzis atat scaldatul in apa curgatoare cat si dormitul pe prispa. Se organizeaza primul iarmaroc al toamnei in sat.

[anonimizat].

I.2. Reprezentari ale Adormirii Maicii Domnului in iconografie de la inceputuri

Prima reprezentare descoperita a [anonimizat], [anonimizat]. [anonimizat]ia un bazorelief al acestei scene din secolul al IV-lea.

Aceste prime compozitii nu contineau foarte multe personaje, fiind mai concise si mai simple. Astfel se descrie scena adormirii: „In mijlocul unei case, întinsă pe pat, zace fără suflare cu mâinile strânse la piept Preasfânta Fecioară. De o parte și de alta a patului se află sfeșnice cu făcliile aprinse. La picioarele ei este zugrăvit Sf. Apostol Petru tămâind cu candelița, iar la creștet Apostolul Pavel și Ioan Teologul o sărută. În jurul ei sunt adunați ceilalți apostoli, cu excepția Apostolului Toma, care a întârziat la procesiune. Mai sus, în stânga patului, Hristos în haine albe, cu nimb sau clipeus radiant, ține în brațele Sale un prunc înfășat prin care este simbolizat sufletul Fecioarei”.

Plachetele din fildes pastrate in Muzeul Ermitaj din Sankt Petersburg din secolele X-XI le putem include in acest context.

Adormirea Maicii Domnului, Placa din fildes, Muzeul Ermitaj din Sankt Petersburg

Tot in aceste secole au inceput sa fie adaugate detalii scenei adormirii. Incep sa fie zugravite chipurile ierarhilor Ierotei din Atena, Dionisie Aeropaghitul si Timotei din Edesa fiecare cu Evangheliile in maini. Apar elemente arhitecturale, ancadramente si personaje noi. Un astfel de exemplu sunt chipurile fecioarelor si femeilor care apar in multime si sfesnicele care incadreaza patul Maicii Domnului. Urmatoarea perioada a fost marcata de infatisarea evreului Atonias in registrul inferior al reprezentarii, in fata patului Fecioarei, cu mainile taiate; in partea stanga ingerul cu sabia scoasa din teaca.

Registrul superior se bucura pe parcurs de o dezvoltare a detaliilor. Observam infatisarea apostolilor pe nori impreuna cu ingerii pe tot planul ceresc, pe Fecioara Maria tronand sau doi ingeri care ridic in slavi sufletul Fecioarei.

Adormirea Maicii Domnului, icoana pe lemn, Manastirea Desjatinnyi din Novgorod,

actual in Galeriile Tretiakov

In alte reprezentari Fecioara Maria, dusa de ingeri in slava, ii transmite Apostolului Toma braul sau.

I.3. Adormirea Maicii Domnului – Reprezentari iconografice in Romania

In Romania nu se stie cu exactitate cand a luat nastere prima reprezentare a Adormirii Maicii Domnului. Cele mai vechi imagini monumentale ale acestei scene care ne sunt cunoscute noua, impodobesc bisericile timpurii din Muntenia. Multe locasuri sfinte din aceasta regiune au luat Adormirea Maicii Domnului ca hram. Scena apare in interiorul bisericii, pozitionata pe peretele vestic al naosului, la est de altar pe aceeasi axa cu Fecioara Oranta. Astfel descoperim o fresca impresionanta prin compozitia sa complexa in Biserica Domneasca din Curtea de Arges, zugravita in secolul al XIV-lea.

I.3.1. Fresce – Adormirea Maicii Domnului

In centrul compozitiei se afla patul pe care este intinsa Fecioara fara viata cu mainile incrucisate. La capataiul ei recunoastem pe doi dintre Ierarhi tinand in mana Evangheliile. In spatele acestora sunt reprezentati noua dintre Sfintii Apostoli cu capetele plecate in semn de tristete. In partea opusa, la picioarele Maicii Domnului se afla ingerii care sunt infatisati cu aureole; langa pat in planul din spate il putem vedea pe al treilea Ierarh. Un personaj care ar putea fi Sfantul Iosif ? este ilustrat la picioarele Maicii Domnului in fata ingerilor. Trupul sau este plecat si mainile indreptate catre Fecioara Maria. In acelasi fel sunt reprezentati cei doi Sfinti Apostoli Petru si Pavel in spatele patului separati de restul apostolilor.

Intre cei doi apostoli il vedem pe Hristos tinand in brate sufletul Maicii Sale inconjurat fiind de o mandorla a slavei. Mandorla se largeste in spate cuprinzand o armata de ingeri care il impresoara pe Hristos, iar deasupra Sa se afla un serafim. De o parte si de alta a ingerilor sunt zidite niste cladiri inauntrul carora vedem femeile care o jelesc pe Sfanta Fecioara.

In planul ceresc apostolii sunt purtati pe nor de cate un inger; ei sunt de fata la ridicarea in slava a Maicii Domnului si la intronarea ei, vizibila in centrul superior intr-o mandorla purtata de doi ingeri. Intr-o ultima mandorla a slavei, deasupra Fecioarei, se afla Hristos pe tronul slavei flancat de portile raiului.

Ultima scena, in fata patului Maicii, ii este atribuita evreului Atonie caruia ii sunt taiate mainile de Arhangelul Mihail pentru incercarea de a rasturna patul. Patru episoade ale vietii Fecioarei Maria inainte de adormirea ei sunt infatisate in colturi astfel: in stanga sus Vestirea mortii, dedesupt (?), in partea dreapta Impartirea vesmintelor si ultima scena Apostolii la Mormantul gol.

Adormirea Maicii Domnului, fresca, Biserica Sf. Nicolae, Curtea de Arges

Fresce asemanatoare se gasesc in Biserica Bolnitei de la Manastirea Hurezi, datata din secolul al XVII-lea si in Bolnita Episcopiei Ramnicului de la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Pictura in fresca de pe peretii din interior ai Bolnitei Episcopiei Ramnicului este in stil bizantin, zugravi fiind Popa Gheorghe si Badia diacon, asa cum reiese dintr-o inscriptie de acolo. Acesti mesteri erau foarte buni cunoscatori ai mestesugului asa cum ne dovedeste acuratetea stilului, cromatica culorilor, pensularea bine stapanita si ordonarea desavarsita a registrelor picturale.

Scena Adormirii Maicii Domnului de pe timpanul vestic al naosului formau, impreuna cu Rastignirea de pe timpanul estic si Scara ingerilor ilustrata deasupra celor doua scene, o trecere unind Crucea si Intrarea Fecioarei in Slava, semnificand „implinirea legamantului de mantuire al lui Dumnezeu cu omul, prin Intrupare”.

Adormirea Maicii Domnului, fresca, Bolnita Episcopiei Ramnicului

I.3.2. Icoane pe lemn – Adormirea Maicii Domnului

In prima jumatate a secolului al XVII-lea a fost infiintat un atelier de iconari in Manastirea Moiseiului din Maramures. Anul 1637 a fost unul de o activitate monahala intensa, resedinta manastirii fiind ocupata de Episcopul Dumitru Pop. In aceasta perioada se picteaza intens, astfel se realizeaza cateva icoane pentru biserica de lemn de la Moisei. Activitatea atelierului de zugravi se extinde in bisericile din Maramures si in tinuturile apropiate.

In biserica de lemn de la Moisei se mai pastreaza trei icoane: Isus pe tron cu cartea legii, Sfantul Nicolae si scene din viata lui, Adormirea Maicii Domnului.

Aceasta din urma este realizata foarte frumos intr-un cadru sculptat ce contine elemente arhitectonice ale sculpturii renascentiste. Scena adormirii este incadrata intr-o semiova care se sprijina pe doi piloni ornamentati cu rozete si vegetatie decorativa pictata; acest element il regasim si in celelalte doua icoane.

Desi pictura contine elemente traditionaliste, descoperim ca zugravii de la Moisei au lucrat cu o cromatica mai vie si au ales sa adauge elemente din viata cotidiana. Acest lucru il putem observa si in icoana Adormirii Maicii Domnului unde este reprezentata pe fundal cetatea Ierusalimului imprejmuita de ziduri, asemanatoare cu orasele transilvanene.

Regasim si elementele specifice traditiei bizantine ca inscriptia in limba slavona si fundalul de aur decorat cu motive vegetale, ceea ce ne ajuta la datarea exacta a icoanei la inceputul secolului al XVII-lea.

In interiorul semiovei scena se prezinta astfel: centrul picturii il ocupa Maica Domnului pe pat, cu mainile incrucisate. In stanga si in dreapta ei se afla Sfintii Apostoli si Ierarhii (in aceasta reprezentare, capul acestora este inconjurat de aureole), iar in spatele lor multimea de barbati si de femei (presupunem ca sunt locuitorii Ierusalimului) care vin sa ia parte la acest eveniment important. Planul central este ocupat de Hristos tinand prunca in brate inconjurat de o mandorla a slavei, deasupra careia se afla un Serafim inaripat.

Adormirea Maicii Domnului, icoana pe lemn, Biserica de lemn de la Moisei

In fundal vedem elementul nou adaugat de zugravi, si anume cetatea Ierusalimului. Deasupra cetatii in planul ceresc sunt Sfintii Apostoli insotiti fiecare de un inger pe nori si Maica Domnului care imparateste alaturi de doi ingeri.

Scena traditionala, in partea inferioara a picturii, a evreului Atonie caruia ii sunt taiate mainile de Arhangelul Mihail, nu lipseste din aceasta reprezentare.

In colturile din stanga si dreapta sus in afara semiovei, zugravii au adaugat ca motiv decorativ doi ingeri ce par sa protejeze toata scena.

Descoperim in imediata apropiere Manastirii Moisei o alta icoana a Adormirii Maicii Domnului care se afla la Biserica de lemn din Poienile Izei. Icoana dateaza din a doua jumatate al secolului al XVII-lea. Aceasta a fost executata de un zugrav anonim ce provenea tot de la atelierul de zugravi de la Moisei. Inspirat a fost bineinteles de icoana descrisa mai sus, deoarece vedem si aici o armonioasa imbinatie intre sculptura si pictura. Calitatea artistica a picturii insa, este destul de mediocra. Daca in icoana de la Biserica de lemn din Moisei observam o cromatica plina de viata, aici culorile sunt stinse si fara stralucire; personajele din compozitiei sunt mult mai reduse numeric.

Sculptura însă, după o părere personala, pare a fi lucrata cu multa minuțiozitate si măiestrie. Cele doua coloane ce încadrează icoana sunt împodobite cu o decorațiune vegetala sculptata, mai precis cu vita de vie ce poarta flori si struguri. Ornamentația aurita, sub forma unor frunze ce continua deasupra scenei, completează si înrămează frumos icoana.

Întorcând-ne la schema icoanei, observam unele simplificări dar si unele adaosuri unice. Planul ceresc este executat pe un fond auriu (posibila utilizarea foitei de aur?). In partea dreapta este ilustrata importanta scena a încoronării Maicii Domnului de către Hristos. Privește înspre ei un inger cu aripi negre, plutind pe un nor. In jurul lor zboara ingerii care iau parte la acest eveniment, aici insa ei nu au trup, ci doar cap si aripi.

Aceasta reprezentare indica rangul ingerilor (cel infatisat privind spre incoronare este probabil de rangul unui Arhangel pe cand ceilalti sunt ingeri).

Adormirea Maicii Domnului, icoana pe lemn, Biserica de lemn din Poienile Izei

Tot in planul ceresc in partea stanga, observam cateva motive vegetale, exemplificate prin doua flori plutitoare, care nu ar apartine de aceasta scena. Respingem teoria unei interventii ulterioare, deoarece regasim aceeași paleta de culori si acelasi stil in restul picturii. Putem deci concluziona ca zugravul a adaugat aceste flori ca motiv decorativ si de finisare al cerului.

In planul inferior pe orizontala sunt excluse doua scene. In spatele patului pe care se afla trupul Fecioarei ar fi fost Hristos tinand in brate sufletul ei sub forma unui prunc, reprezentand renasterea ei. Scena evreului Atonie care vrea sa rastoarne patul Maicii Domnului, a carui fapta este pedepsita prin taierea mainilor de Arhangelul Mihail, nu se regaseste in multe dintre icoanele vechi, prin urmare nu o descoperim nici in aceasta.

Datorita marimii icoanei, lipsa scenelor nu deranjeaza vizibil; sculptura elaborata ce inrameaza pictura compenseaza pentru acest fapt.