Rolul Suveranului In Monarhiile din Orientul Antic (sumer,akkad,egipt)

=== 7b93fed0c6c4ac7f40c495f6c7108ace4cd7d5bb_119553_1 ===

ȘCOALA NAȚIONALĂ DE STUDII POLITICE ȘI ADMINISTRATIVE

FACULTATEA DE ……………

SPECIALIZARE:

REFERAT LA DISCIPLINA

Titlu:´´Rolul suveranului în monarhiile din Orientul Antic:

Sumer, Akad, Egipt´´

Coordonator,

Prof. univ. dr.

Autor,

2018

PAGINA DE GARDĂ

CUPRINS

Capitolul I.Considerente generale:monarhia în Orientul Antic……………………………………………………………………………………………5

Capitolul II.Suveranul în Sumer ……………………………………..5

Capitolul III Suveranul în Akad……………………………….….….6

Capitolul III. Suveranul în Egipt…………………………………………………..8

Concluzii……………………………………………………………………………………10

Bibliografie………………………………………………………………………………..11

´´Rolul suveranului în monarhiile din Orientul Antic: Sumer, Akad, Egipt´´

Capitolul I.Considerente generale:monarhia în Orientul Antic

Moștenirea antichității nu se referă doar la sfera științei și a artei, cât și în evoluția istorică a conceptului de monarhie. Știința exactă modernă a fost construită în întregime pe metoda experimentului și aceasta a fost aplicată mai întâi științelor naturii de către gânditorii greci din secolele IV și III î. Hr. Filozofia și moralitatea noastră se întemeiază totuși pe metodele științifice ale gândirii abstracte, întâlnite mai întâi de filozofii antici și mai ales de Platon și Aristotel. În cele din urmă, în sfera religiei, o mare parte, dacă nu întreaga, a omenirii moderne trăiește în virtutea credințelor care au fost create pentru prima dată de oamenii din epoca antichității clasice. Nu trebuie să uităm că Hristos a trăit în vremea lui Augustus și Tiberius; că religia evreiască este una dintre religiile Orientului Semitic; și că crezul mussulman a crescut printre civilizații arabe care au fost puternic influențați de civilizația greacă. Religia, în Orientul Antic este studiată în strânsă legătură cu divinitatea. Ca dovadă a continuității, astăzi monarhii guvernează în mare parte cu acceptul și binecuvântarea clericilor. Aceste câteva indicații sunt suficiente pentru a dovedi că studiul antichității este de o importanță imensă pentru noi înșine; pentru că nimeni nu poate înțelege prezentul decât dacă are o concepție clară despre evoluția guvernării și a civilizației în lumea antică.Prezentul studiu se orientează asupra rolului suveranului în trei dintre cele mai importante civilizații orientale antice: Egipt, Akadia și Sumer.

Capitolul II.Suveranul în Sumer

Sumerienii au încredințat divinităților toate problemele lor și au manifestat umilință în fața forțelor cosmice, cum ar fi moartea și mânia divină. Într-un stadiu incipient, după zorii istoriei înregistrate, Nippur, în centrul Mesopotamiei, înlocuiește Eridu în sud ca orașul primar al templului, al cărui preoți exercită hegemonia politică asupra celorlalte orașe-state. În mod obișnuit, conducătorii laici erau proclamați de către preoți în primului an complet al domniei lor, dar puteau fi proclamați și în momente de conflict militar sau momente critice prin care trecea societatea. Primii suverani cunoscuți în izvoarele istorice au fost Enmetena și Urukagina din Lagash în 2400-2350 î.Hr. Nippur a păstrat acest statut pe toată perioada sumeriană. Zeităție au format un panteon de bază și se presupune că suveranul era alesul acestor zeități. Templele au organizat proiectele de muncă de masă necesare pentru agricultură. Cetățenii aveau datoria de serviciu la templu, deși ar fi putut să o evite printr-o plată în argint. Periodic, conducătorii au semnat decrete care au anulat toate datoriile rurale (dar nu și comerciale) și le-au permis slujitorilor să se întoarcă acasă. Scopul acestor decrete a fost acela de a preveni creșterea datoriilor într-o măsură în care au amenințat forța de luptă, ceea ce s-ar putea întâmpla dacă țăranii au pierdut pământul de subzistență sau au devenit obligați datorită incapacității de a rambursa datoria.

Puterea suveranului asupra supușilor săi și caracterul său de intermediar al divinității se poate vedea în legenda Întoarcerii lui Ninurta. Ninurta exploatează călătoria triumfătoare a suveranului erou la Nibru, după cucerirea munților ostili și a pământurilor fertile. Cele cinci părți ale narațiunii sunt însoțite de elemente solemne, încorporat fiind și un imn. Acesta enumără atributele și calitățile lui Ninurta și laudă puterea și realizările sale. Suveranul, cu brațele sale eroice, Ninurta, fiul lui Enlil, în marea lui putere, a stabilit limitele cerului și pământului. a supus bestia de la poalele munților, a adus vânat pentru cetate și materiale pentru construcție.

Capitolul III Suveranul în Akad

Înainte de descifrarea cuneiformă în secolul al XIX-lea, orașul era cunoscut numai dintr-o referință unică în Geneza 10:10, unde este scris אַכַּד ('Akkad), redat ca Accad. Numele este dat într-o listă a orașelor Nimrod din Sumer (Shinar). Etimologia numelui este neclară, dar nu de origine akkadiană (semită). Diverse sugestii au propus etimologii sumeriene, hurriene sau lullubeane. Originea non-akkadiană a numelui orașului sugerează că site-ul ar fi putut fi deja ocupat în vremuri pre-sargonice, după cum sa sugerat și prin menționarea orașului într-un anume pre-sargonic. În timp ce teritoriile împăraților pot fi date în mod sigur pentru primul mileniu î.en, există o marjă de eroare din ce în ce mai mare spre a doua și a treia mileniu î.en. Acești regii timpurii de la 23 până la sfârșitul secolului al XXI-lea î.Hr., care sunt înregistrați ca regii care trăiau în corturi, erau probabil conducători pastoraliști semi nomadici, independenți în mod nominal, dar supuși Imperiului Akkadian, care dominau regiunea și, la un moment dat, perioada a devenit complet urbanizată și a fondat statul de oraș Ashur. Un rege numit Ushpia (circa 2030 î.Hr.) este creditat cu temple dedicate lui Ashur în orașul natal al zeului. În jurul anului 1975 î.Hr. Puzur-Ashur am întemeiat o nouă dinastie, iar succesorii săi precum Shalim-ahum, Ilushuma (1945-1906 î.Hr.), Erishum I (1905-1867 BC), Ikunum (1867-1860 î.Hr.) Naram-Sin și Puzur-Ashur II au lăsat inscripții cu privire la construirea templelor la Ashur, Adad și Ishtar din Asiria. În special, Ilushuma pare să fi fost un rege puternic și domnitor dominant în regiune, care a făcut multe raiduri în sudul Mesopotamiei între 1945 î.Hr. și 1906 î.Hr., atacând orașele independente Sumero-Akkadian din regiune precum Isin și coloniile fondatoare în Asia Mică. Acest lucru urma să devină un model de-a lungul istoriei vechii Mesopotamii, cu rivalitatea viitoare dintre Asiria și Babilonia. Cu toate acestea, Babilonia nu a existat în acest moment, dar a fost înființată în 1894 î.Hr. de către un prinț amorit numit Sumuabum în timpul domniei lui Erishum I. Spre deosebire de sudul Mesopotamiei, regii acadici nativi din Asiria au respins progresele Amoritei în secolele 20 și 19 î.Hr. Totuși, acest lucru sa schimbat în 1813 î.Hr. când un rege amorit pe nume Shamshi-Adad I a uzurpat tronul Asiriei. Deși pretindea descendența de la regele nativ Assyrian, Ushpia, el era considerat un trădător. Shamshi-Adad A creat un imperiu regional în Asiria, menținând și extindând coloniile stabilite în Asia Mică și Siria. Fiul său Ishme-Dagan a continuat acest proces, însă succesorii săi au fost în cele din urmă cuceriți de Hammurabi, un amorit din Babilon. Cei trei regii Amorite care au urmat lui Ishme-Dagan au fost vasali ai lui Hammurabi, dar după moartea sa, un vice-regent nativ Puzur-Sin a răsturnat amoriții din Babilon și a urmat o perioadă de război civil. Regatul era strâns legat de religie în statele timpurii ale Mesopotamiei (acum Irak și părți din Siria și Turcia) și în regiunile din apropiere. În unele state, conducătorul – aproape întotdeauna de sex masculin – avea titlul sanga, care era același cuvânt folosit pentru funcția de șef al unui templu. În altele, regele a fost descris ca fiind "iubit de zei" sau "numit de Dumnezeu". În toate societățile antice, inclusiv Akad, , conducătorii au avut ritualuri religioase considerate esențiale pentru supraviețuirea unei societăți, cum ar fi oferirea de alimente zeităților și participării în ritualuri de fertilitate (de obicei, prin căsătoria ceremonială cu o preoteasă care reprezenta o zeiță). Esența instituției domniei regale era credința universală că monarhii au fost aleși sau favorizați de zeități. zei – dacă înfrângerile militare determinau poporul să creadă că favoarea zeilor fusese retrasă, era ocazie pentru răzvrătire, răsturnarea regelui și aleagerea unui nou monarh.

Capitolul III. Suveranul în Egipt

Civilizația faraonilor s-a remarcat în moduri specifice oricarei societati antice complexe – prin arhitectura monumentală, arta și sculptură. Pentru a oferi astfel de lucruri, era necesar comerțul peste frontierele statului. Pentru temple și statui, faraonul avea nevoie de piatră ca dioritul dinspre sud, grâul din Desertul de Est și granitul de la cataractă; pentru bijuterii, de aurul din Sinai și nubian; pentru nenumărate unelte și dispozitive, cupru din "Arabah. Populația era dificil de controlat în perioadele lungi de timp dintre expediții. Numărul muncitorilor a variat foarte mult, de la câteva sute la mai mult de zece mii. Artizanii, minerii, masonii, prospectorii și muncitorii necalificați vor fi detașați la un plenipotențiar special desemnat pentru a se ocupa de rații și efectivele desemnate expediției. În practică însă, faraonul a avut o mulțime de ajutoare în a conduce regatul. De obicei, un vizier sau un ministru-șef supraveghează toate funcțiile administrative. Această persoană, nu a răspuns decât nimănui decât faraonului. În unele cazuri, el a supravegheat și preoția sau armata. Când nu a făcut-o, înalții preoți și liderii militari s-au aflat chiar sub pharaoh. Diferiți oficiali de rang înalt și de nivel mediu, numiți imi-ra sau supraveghetorii, au raportat vizierului. Acești supraveghetori – și, în unele cazuri, vizierii – au monitorizat nomarșii sau guvernatorii provinciilor locale care au elaborat sau au aplicat politici care acopereau muncitorul mediu. Faraonii aveau autoritate tradițională, ceea ce înseamnă că puterea lor a fost acceptată pe baza obiceiurilor de lungă durată. Egiptul mediu a acceptat noțiunea divinității faraonului – Cu toate acestea, Egiptenii vechi au crezut că au fost condamnați de zei de zeci de mii de ani înainte ca primul faraon, Narmer, să vină la tron. Toți faraonii au fost considerați de origine divină, deoarece se crede că au coborât direct de la zei. Deoarece faraonii erau considerați divini, aveau puterea absolută. Ca reprezentant al zeilor de pe pământ, faraonul era un simbol vizibil al autorității divine și, teoretic, era singurul proprietar, preot și judecător. El a prezidat cele mai importante ceremonii religioase, proiecte de construcții dedicate, politica guvernamentală hotărâtă, oficialii supravegheați și cerealele depozitate pentru a fi utilizate în perioadele de recoltă necorespunzătoare. El a asigurat, de asemenea, că istoria regatului a fost păstrată și onorată, iar tot el a poruncit armatei în război. Deși există izvoare care atestă origini mai vechi ale civilizației egiptene, o împărăție unificată a fost înființată la circa 3150 î.Hr. de către regele Menes, ducând la o serie de dinastii care au condus Egiptul în următoarele trei milenii. Cultura egipteană a înflorit în această perioadă lungă și a proliferat în religie, arta, limbă și obiceiuri. Primele două dinastii de guvernare ale Egiptului unificat au stabilit scena pentru perioada Vechiului Regat, c. 2700-2200 î.Hr., care a construit multe piramide, mai ales piramida dinastiei a treia a lui Djoser și piramidele dinastiei a patra din Giza. Unul dintre cele mai vechi sceptre regale a fost descoperit în mormântul lui Khasekhemwy din Abydos. Regii au fost, de asemenea, cunoscuți ca având un personal, iar faraonul Anedjib este arătat pe vasele de piatră care transportă un așa-numit personal mks. Sceptrul cu cea mai lungă istorie pare a fi scepterul heqa, uneori descris ca un cioban păstor. Cele mai vechi exemple ale acestei regalități datează din epoca pre-dinastică. Un sceptru a fost găsit într-un mormânt de la Abydos care datează de la sfârșitul perioadei Naqada. Cele mai vechi dovezi cunoscute despre Uraeus – o cobră – se datorează domniei lui Den de la prima dinastie. Cobra presupune că a protejat faraonul, scuipând focul asupra dușmanilor săi. Sceptrul este asociat deseori cu regele care are binecuvântarea divină a zeului Ra. Cele mai vechi descoperiri cunoscute ale unui sceptru datează la prima dinastie. Scepterul a fost arătat în mâinile ambilor regi și zeități. Regatul Ptolemeic era un stat elenic puternic, care se extindea din sudul Siriei, în est, în Cirena spre vest și la sud, până la granița cu Nubia. Alexandria a devenit capitala și un centru al culturii și comerțului grecesc. Pentru a obține recunoașterea de către populația egipteană nativă, ei se numesc succesori ai faraonilor. Ultimul conducător de la linia Ptolemeic a fost Cleopatra al VII-lea, care s-a sinucis, după ce Octavian a capturat Alexandria. Ptolemii se confruntaseră cu revolte de egipteni nativi, adesea cauzate de un regim nedorit și implicate în războaie străine și civile care au condus la declinul regatului și la anexarea sa de către Roma. Cu toate acestea, cultura elenistică a continuat să prospere în Egipt și după cucerirea musulmanilor. Ptolemeii mai târziu au preluat tradițiile egiptene, s-au portretizat pe monumente publice în stil egiptean și au participat la viața religioasă egipteană. Scepterile și tocile erau un semn general de autoritate în Egiptul antic.

Concluzii

Lumea antică a creat cele trei forme principale de guvernare care sunt încă conservate în propria noastră viață politică. Monarhia și guvernarea totalitară de origine divină a primat în civilizațiile antice ale Egipului, Sumeriei și Akadiene. Acestea sunt, în primul rând, forma monarhică, în care țara este condusă de o birocrație centrală și toate formele de guvernare sunt unite doar în mâinile monarhului; în al doilea rând, statul liber de auto-guvernare, unde întâlnește echitatea împărțirii puterii de guvernare. Până și democația, atât de răspândită în societatea noastră globală este un concept ce aparține antichității, prin ideea poporului suveran și reprezentanților săi aleși; și, în sfârșit, sistemul federal, care combină într-o singură alianță politică un număr de unități politice libere și autonome. Până în prezent nu am depășit niciodată aceste trei forme fundamentale de guvernare. Până în ziua de astăzi ne confruntăm cu problema principală a organizării politice – cum să combinăm libertatea personală și autoguvernarea părților separate cu o singură putere puternică și eficientă în guvernare.

Bibliografie

George Rawlinson, The Five Great Monarchies of the Ancient Eastern World, ed. John Murray, Londra, 1871, Volumul 2.

Kramer, Samuel Noah, . Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium B.C , University of Pennsylvania Press, Philadelphia: 1972,  ISBN 0812210476.

Bottéro, Jean, André Finet, Bertrand Lafont, and George Roux, . Everyday Life in Ancient Mesopotamia. Edinburgh: Edinburgh University Press, Johns Hopkins University Press, Baltimore:, 2001.

Foster, Benjamin R., "Akkad (Agade)", in Bagnall, Roger S., The Encyclopedia of Ancient History, Chicago: Blackwell, 2011, pp. 266–267, doi:10.1002/9781444338386.wbeah01005

Sallaberger, Walther; Westenholz, Aage, Mesopotamien: Akkade-Zeit und Ur III-Zeit, Orbis Biblicus et Orientalis, 160/3,1999, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht,

Richard J. Clifford, Wisdom Literature in Mesopotamia and Israel, ed. Symposium, Atlanta, 2007.

Claire Lalouette, Civilizația Egiptului Antic, Ed. Meridiane, vol.1, București, 1987, p.108.

Mihai Gramatopol, Civilizația elenistică, ed. Orientul Latin, București, 2000, p.230 și urm.

Zoe Petre, Cetatea greacă, ed. Nemira, București, 2000, p.201.

Surse imagini:

Sumer und Ägypten

Cel mai mare faraon al Egiptului Antic