Societatea Amish, Cultura, Civilizatie Si Istorie. Importanta Si Valorificarea Turisticadocx

=== Societatea Amish, cultura, civilizatie si istorie. Importanta si valorificarea turistica ===

UNIVERSITATEA "ALEXANDRU IOAN CUZA" IAȘI

FACULTATEA DE GEOGRAFIE ȘI GEOLOGIE

DOMENIUL GEOGRAFIA TURISMULUI

Societatea Amish, cultură, civilizație și istorie Importanța și valorificarea turistică

Student,

Sârbu Cătălina Georgiana

Profesor Coordonator Marinela Istrate

Iași

2016

RĂDĂCINI

Ce reprezintă populația Amish?

Amish este un grup de oameni care urmează învățăturile lui Jacob Ammann, un om din secolul al XVII-lea din Elveția. Sunt o denumire protestanta, în strânsă legătură cu menoniții. Majoritatea Amish-ilor trăiesc în Statele Unite Ale Americii, urmează tradiții simple și refuză să ia parte la jurăminte, voturi sau de a efectua servicii militare. Ei evită tehnologia modernă și alte facilități.

Spiritual vorbind, Amish sunt foarte asemănători cu Evreii tradiționali care dețin Legea Vechiului testament. Ei au o lista lunga cu lucruri care au voie și nu au voie sa le facă. Daca nu reușesc să respecte lista, atunci sunt în probleme cu biserica și sunt în pericol de a fi evitați. “Shunning” este o formă de excomunicare. Dacă ei iau parte parțial la lucrurile “lumești” , atunci ei sunt evitați de către popor și biserica.

Amish cred că Isus Hristos a fost fiul lui Dumnezeu, că El a murit pentru păcatele lor, și că El este calea spre mântuire. Cu toate acestea, multe populații Amish practică, de asemenea, o relație bazată pe lucrări cu Dumnezeu. Ei văd faptele lor bune ca un câștig în favoarea lui Dumnezeu. Dacă faptele lor bune depășesc lucrurile rele, ei simt că Dumnezeu îi va primi în cer. Amish sunt în principali oameni buni, foarte muncitori, care trebuie să se asigure ca stau pe calea cea bună, pentru a obține recompensă în cer atunci când viața se va sfârși. Ei spun că “Amish este un stil de viață nu o religie” . Ei aleg să păstreze un stil de viată simplu astfel încât să poată concentra mai mult timp asupra familiei și acasă, mai bine decât lucrurile care necesită tehnologie modernă.

Origini

Istoria Amish începe la începutul secolului al XVI-lea cu Reforma protestantă. Extinderea comerțului la nivel mondial a început să înlocuiască bunurile și serviciile anterior furnizate de negustorii locali și țărani. A fost o nemulțumire răspândită cu politicile tradiționale ale bisericii interconectate și guvern, iar oamenii căutau o schimbare.

În mod tradițional, în biserica Catolică, cunoașterea Bibliei a venit din interpretarea liderilor. Papa a avut ultimul cuvânt la probleme și a fost transmis la oameni prin intermediul elevului.

Cu inventarea tiparului, Biblia a devenit accesibilă pentru toată lumea pentru a o studia. Membrii laici ai bisericii Catolice au început să citească Biblia pentru prima dată în istorie. Odată ce oamenii au început să studieze Scriptura, au început să pună la îndoială unele dintre învățăturile Bisericii Catolice. Mulți au considerat că practicile Bisericii s-au abătut de la învățăturile Bibliei.

Un preot catolic pe nume Martin Luther a devenit nemulțumit de biserică. În 1517, atunci când Luther a condus un protest, el a fost excomunicat și a rămas un lider în Reforma protestantă. Biserica Luterană a ajutat la Protestantism o parte permanenta a creștinătății.

Anabaptiștii

Câțiva ani mai târziu, un punct de reper în istoria Amish a avut loc. În Zurich Elveția, un grup de studenți și meșteșugari au devenit nerăbdători cu procesul lent al reformei.

Ei au crezut că :

Practicile creștine trebuie să se bazeze mai mult pe scriptură.

Botezul ar trebui să apară numai după ce o persoană este capabilă să recunoască păcatul

Ar trebui să fie mai multă separare între biserică și stat

În 1525 elevii au cerut bisericii locale și autorităților civile o schimbare. Când au fost respinse recursurile lor, ei s-au botezat unul pe altul într-o ședință secretă și mișcarea anabaptistă a fost născută. Anabaptist înseamnă ‘re-botez’.

Persecuție

Autoritățile bisericești și de stat au recunoscut această nouă mișcare ca o amenințare la adresa instituțiilor lor. Ei au declarat repede că Anabaptiștii de asemenea, cunoscuți sub numele de frații Elveției, au fost eretici și s-au mutat pentru ai elimina. Istoria Amish pentru persecuție a început.

În câteva luni, Anabaptiștii au fost uciși pentru erezie. Ei au început să fugă pentru viața lor. Autoritățile au angajat vânători de recompense pentru ai vâna. Ei au fost închiși, torturați, dezmembrați, înecați, spânzurați, decapitați sau arși pe rug. Mulți au murit de foame în închisoare.

Ei credeau în ‘întoarcerea celuilalt obraz’. Mii de Anabaptiști și-au sacrificat viața pentru convingerile lor. Dar totuși mișcarea a crescut, deoarece s-au răspândit spre Nord în Germania și Țările de Jos.

Nu toți au fost pacifiști. În 1534, în Nordul Germaniei, un grup de Anabaptiști radicali au crezut în a doua venire a lui Hristos și au decis pentru a pregăti calea. Au luat sabia și au capturat orașul Muenster. ‘Întorcând mesele’ au prigonit pe cineva care a refuzat să fie botezat. Într-un an au fost zdrobiți de forțele combinate ale Catolicii și bisericilor reformate. După revolta Muenster, persecutarea Anabaptiștilor au devenit mai intense.

Menno Simons

Menno Simons o figură importantă în istoria Amish. El a fost un preot catolic hirotonit în aproximativ 1515 și a făcut un capelan al satului tatălui său.

La mijlocul 1520, Simons a început să întrebe de doctrina bisericii. Acest lucru l-a făcut să se ‘îngroape’ în Scripturi, ceva ce nu a făcut anterior. El a decis că botezul copiilor nu era în Biblie. El a intrat în contact cu Frații Elveției care predicau și practicau botezul adult. La prima gândire Simons a crezut că au fost aduși în eroare de fanatici. Dar el a fost atras de crezarea lor cum că răspunsurile la întrebările despre mântuire au fost descoperite în scripturi.

În 1535, atunci când fratele lui Pieter a fost printre un grup ucis pentru convingerilor lor, Menno Simons a lepădat afilierea lui catolică și s-a alăturat Fraților Elvețieni Anabaptiști. Menno Simons a crescut rapid în a deveni un lider în biserica Fraților Elvețieni. El a pledat non-violentei și sa concentrat pe separarea din această lume. Simons a denunțat cu fermitate revolta de la Muenster. Termen de un deceniu de la botezul lui Menno în biserică, adepții lui au fost identificați ca Menoniți. Istoria Amish este adâncita în tradiție menonită.

Invitații

După aproape 100 ani, crimele au diminuat. Menoniții fiind încă amendați, închiși și deportați pentru convingerile lor. Mulți au fugit în munți și au învățat metode agricole care le-a dat o reputație buna de fermieri.

În 1648 Războiul de 30 de ani sa încheiat în Europa. Războiul a fost alimentat de ambiții politice și rivalitate între bisericile catolice și protestante. Multe zone au rămas devastate cu populație aproape dispărută. Proprietarii de terenuri au fost disperați pentru muncă și menoniții aveau reputația de a fi fermieri excelenți și buni chiriași. Deci, la invitația proprietarilor care au promis libertatea religioasă, menoniții au migrat spre Sud pentru a se stabili pe malul de Vest al Rinului într-o zona numită Palatin. De asemenea, s-au stabilit și în regiunea Alsacia din Franța.

În următoarele câteva decenii, deși încă sufereau de persecuție, s-au bucurat de unele acceptări. Menoniții au fost chiar admirați în unele trimestre pentru talentul lor în agricultură și stilul lor de viață frugal.

Această interacțiune cu non-menoniții în cele din urmă a devenit o problemă în biserică Alsaciană. Istoria Amish în curând va include și Biserica Amish.

Iacob Ammann

Jacob Ammann, a fost figura cheie în istoria Amish, sa născut în 1644 în Berna Elveția. El a fost un membru al bisericii reformate când avea aproximativ 20 ani. El a devenit un Anabaptist cunoscut cândva în jurul vârstei de 35 de ani.

Anabaptiștii organizează o comunicare odată pe an. Ammann credea că comunicarea trebuie să aibă loc de doua ori pe an. De asemenea, el a simțit ca menoniții nu urmau doctrina Anabaptistă tradițională privind separarea de lume.

Pedeapsa pentru neconformitate, în ochii lui Ammann, a dat dovadă de clemență. Practicile ‘Shunning’ nu au fost suficient de stricte. El a căutat o revenire la doctrina Anabaptistă conservatoare.

Împărțirea

Istoria Amish ne spune că în 1693 Ammann a cerut reuniune a tuturor liderilor bisericilor din regiune pentru a susține problemele sale. Hans Reist a fost lider senior în regiune. El a decis cu mult timp înainte de aceasta dată că nu vă practica Shunning- (excomunicare) . Hans Reist a decis să nu participe la reuniune.

Ammann a cerut o alta întâlnire pentru a-i da o șansă lui Reist să aprobe sau dezaprobe opiniile lui Ammann pe această temă. Din nou Reist refuză să participe. În argumentul aprins la întâlnire, aproximativ jumătate dintre conducători erau de partea lui Ammann. Restul au venit din partea lui Reist. Istoria Amish a început atunci când Ammann s-a înfuriat și l-a excomunicat pe Reist și pe toți ceilalți lideri care au susținut părerile lui. Reist și adepții săi au continuat să fie cunoscuți sub numele de menoniții. Adepții lui Ammann au fost mai curând denumiți Amish.

Vestea divizată sa extins și la celelalte comunități menonite și au fost dezbătute ambele părți. Mai mulți membrii conservatori au început să urmeze căile Amish. Și așa Biserica Amish sa înființat.

Reconcilierea

După mai mulți ani de turbulente în adunările locale, unii lideri Amish s-au gândit că s-ar putea să fi fost un pic pripit. Unii, inclusive Jakob Ammann chiar s-au excomunicat pe ei înșiși ca un act de umilință. Răspunsul de la menoniți a fost mai cald. În cele din urmă, nici o parte nu ar accepta problema Shunning. Divizarea a devenit permanenta.

Persecuția Continuă

Următorul secol de istorie Amish a fost unul mixt de persecuție și acceptare. Amish au fost forțați din unele zone de către administrația locală. Oficialii Elvețieni încă încercau să curețe țara lor de toți Anabaptiștii.

Unii proprietari căutau chiriași Amish din cauza talentelor lor agricole și a reputației pentru munca grea. Țăranii locali au fost uneori geloși de indulgența proprietarilor pentru oamenii Amish. Aceasta a dus la persecuție de către localnici.

O schimbare de guvern ar putea însemna, de asemenea, că persecuția va începe din nou. Au fost multe guverne locale, fiecare cu regulile supuse capriciilor liderului lor. Amish înseamnă libertatea de a practica religia și tradițiile lor.

Imigrația În America

Un alt punct de reper în istoria Amish a fost atunci când unii oameni Amish au decis să se alăture altor grupuri religioase suprimate și să caute libertatea în America. William Penn, el însuși un Quaker, a fost acordat un pact de teren în America, pentru a forma o colonie. Woods Penn a devenit cel mai mare experiment în libertatea religioasă din lume. Penn a invitat mai multe grupuri religioase persecutate în Pennsylvania, unde a promis libertatea religioasă. Unii menoniți au fost în noua lume înaintea Amish-ilor. Menoniți s-au împărțit în 1693. Între 1710 și 1732 mai multe grupuri de menoniți au format aproape ce este astăzi Lancaster.

Stabilirea în Pennsylvania

8 Octombrie 1737 este o dată cu scrisoare roșie în istoria Amish. În acea zi Charming Nancy, este prima navă care transportă un grup mare de familii Amish, ancorată în Philadelphia. Deși s-ar putea să existe câțiva Amish mai devreme de aceasta dată; acesta este primul grup confirmat care a ajuns în America.

Unii Amish de pe navă Charming Nancy s-au stabilit în zona Lancaster. Majoritatea s-au stabilit la aproximativ 30 de minute de nord-est de Lancaster în Berks County. Aceste comunități vag organizate au fost supuse raidurilor indiene, secete și eșecul culturilor. Cu trecerea timpului, unele comunități nu au reușit, dar oamenii Amish nu au acceptat eșecul. Ei s-au mutat și au încercat din nou și din nou, până când au găsit pe undeva un loc compatibil cu stilul lor de viață. Noi comunități s-au format cu cât veneau și mai mulți Amish în Pennsylvania .

Amish au fost doar o mica parte a unui grup mare de oameni care vorbesc Germana care s-au așezat în Pennsylvania Sud-Est. Engleza identificată de acest grup întreg ca Pennsylvania Dutch. Acest termen vine de la cuvântul ‘Deutsch’, care înseamnă german. Ei au fost un grup divers cu multe convingeri politice și religioase. Cei din urmă au dezvoltat propriul lor dialect regional, care a fost menționat ca Pennsylvania Dutch.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, un estimat de 500 Amish au emigrat în America. Următorul secol de istorie Amish are un aflux de imigranți de încă 3000. Lancaster în cele din urma a devenit o fortăreață Amish și rămâne așa și astăzi.

Răspândirea în Vest

Câțiva Amish din Estul Pennsylvaniei s-au mutat spre vest înainte de 1800. În 1772 primul Amish s-a stabilit în Somerset Country Pennsylvania. Holmes Country Ohia a văzut prima sa familie Amish în 1809. Dar împingerea mare spre Vest a venit cu următorul val de imigranți.

La începutul anilor 1800 Amish-ii din Europa erau din nou amenințați. După revoluția franceză, a aruncat țara în haos prin distrugerea sistemului de conducere, toata lumea a fost declarat cetățean egal. Acest lucru a sunat bine pentru Amish care au fost cetățeni de clasa a doua, oriunde s-ar stabili. Dar responsabilitatea cetățeniei includea și achitarea taxelor pentru servicii militare. De-a lungul istoriei Amish, ei au fost pacifiști, nu au participat în armată.

Robespierre, liderul revoluției Franceze, a acordat Amish-ilor o scutire de la armată. În loc de serviciul militar, aceștia au fost nevoiți să plătească o taxă suplimentară. Ei au fost, de asemenea, de așteptată participe la noua cultură, amenințând doctrina lor de separare. Apoi, Napoleon a răsturnat guvernul și a continuat cu planurile sale pentru un imperiu memorial. El a devenit în curând în controlul fiecărui domeniu în care locuia un Amish. Napoleon nu a fost la fel de înțelegător ca Robespierre. Planurile sale au cerut o armată mare de recruți. Tot dezastru creat de lupta și distrugere în Europa a devenit un mediu neatractiv pentru un Amish de a trăi.

Căutarea refugiului

În tot acest timp, rapoartele circulau despre modul în care s-au adaptat Amish în America. Oamenii Amish din Europa erau nevoiți să plece. Dar au fost multe complicații. Războiul din 1812 a fost important pentru istoria Amish. A pus pauza imigrării. Apoi în 1816 călătoriile spre America nu mai erau așa periculoase, imigrația Amish în America a început să curgă din nou.

Ținut până în 1860, atunci Războiul Civil din America a făcut imigrarea mai periculoasă.

Al doilea val de Amish s-au stabilit în :

Butler, Fulton, Stark și Wayne – în Ohio

Adams, Allen , Davies – în Indiana

WoodFord și Tazewell – în Illinois

Henry și Washington – în Iowa

County Lewis din New York

Somerset County din Pennsylvania

Waterloo și Perth din Ontario

După 1817 majoritatea imigranților Amish nu au venit prin Philadelphia, în schimb au intrat în America prin portul din New York. De acolo au luat o barca pentru a ajunge la Albany apoi o barjă pe canalul spre Buffalo. Din Buffalo imigranții au luat o alta barcă pentru a traversa Lacul Erei spre Cleveland și apoi au luat o alta barjă prin canal spre Cincinnati. În cele din urmă au luat o barcă pe râul Ohio, apoi în sus pe râul Mississippi și Illinois la Peoria. Un alt traseu a venit din portul New Orleans, apoi în sus spre fluvial Mississippi la punctele din Midwest.

Ordinul vechi Amish și Menoniții

În timpul anilor 1800, au trecut prin niște dureri de creștere. Odată cu răspândirea Amish-ilor spre teritoriul American Midwest, alte așezări au progresat mai mult. Au vrut să găsească modalități pentru a se potrivi cu vecinii lor care nu erau Amish.

Tradiții incluse obligatorii :

Îmbrăcăminte modernă

Deține o funcție publică

Mai multa educație

Practica de relaxare de Shunning

Cult întruniri

Unii lideri mai conservatori au simțit că aceste practici ar duce biserica departe de separările tradiționale. Deși cele două fracțiuni au considerat să se recunoască reciproc, tensiunea încă exista. Mișcarea progresivă a fost înaintată în comunitățile Amish de pretutindeni.

Deci, în 1862, pentru prima dată în istoria Amish, o reuniune națională de lideri ai bisericii a fost convocată. Liderii au considerat că prin strângerea laolaltă ar putea discuta diferențele și ar putea ajunge la un teren comun. Reuniunile locale au continuat în diferite locații până în 1878. Prima reuniune a avut loc în Wayne County Ohio, o adunare strânsă Amish. Conservatorii au fost depășiți numeric și au lăsat conferința cu sentimental ca nu au fost rezolvate problemele lor. Pentru următorii câțiva ani, la conferința care a fost menită să aducă cele doua părți împreună părea să arate doar diferențele. Tradiționaliști au considerat că nu au obținut un proces echitabil.

Pentru conferința din 1865, conservatorii au pregătit o declarație scrisă care prezintă termenii lor pentru reconcilieri. Lucrarea a fost în mare parte ignorată de conferință și conservatori au plecat dezamăgiți. Putini conservatori au participat din nou la conferința din 1865 care este un alt punct din istoria Amish. Conservatorii au fost împărțiți de progresiști din moment ce ei au favorizat căile vechi, care a fost în cele din urmă numit și Ordinul Vechi Amish. Progresiștii au devenit Amish menoniți.

Nu există nici o modalitate de a ști numărul exact, dar se estimează ca aproximativ o treime din populația Amish au rămas ‘old Amish’ ( Amish după vechiul obicei ).

Conferințele au continuat până în 1878. Acum, cu progresiștii la putere, reuniunile au început să se concentreze pe cele mai bune metode de adaptare la lumea exterioară. S-au mutat pentru a avea o organizație bisericească mai centralizată. Doctrina sa mutat departe de istoria Amish și înapoi la vecinii lor menoniți. Ei in cele din urmă au abandonat ‘Shunning’ care a fost motivul lui Jacob Ammann pentru rupturea inițială de menoniți înapoi în 1683.

De la sfârșitul secolul XIX-lea la începutul secolului XX, multe congregații Amish-Menonite au furnizat cu bisericile Menoniților și au pierdut identitatea Amish. Există încă menoniți Amish și astăzi. Din acest moment ce ei îmbrățișează multe dintre noile tehnologii, cum ar fi energie electricitate și automobile, care sunt evident mai aproape de menoniți decât de Ordinul Vechi Amish. Deci după ruptură, cei care făceau parte din Ordinul Vechi Amish au fost lăsați sa continue practicile și tradițiile vechi. La sfârșitul secolului al XIX-lea , numărul Amish-ilor din Ordinul Vechi din America a fost estimat la 5000.

Ultima populație Amish în Europa

Istoria Amish arată că populația Europeană atinge apogeul în anul 1850 cu o populație de aproximativ 5000 Amish din Alsacia și Loraine. Declinul lent a început cu imigrația în America. Rata a scăzut foarte jos după anul 1860 cu familii împrăștiate individual care plecau și ei. ‘Amish European’ au fost chiriași în loc de proprietari. Acest ținut îi întins astfel încât aceștia nu au putut forma comunități strâns unite ca verii lor americani. Treptat acești oameni din Europa au început să își piardă identitatea. Odată ce liderii Amish au murit, congregațiile au fost dizolvate, s-a părăsit istoria Amish și s-au alăturat bisericilor și oamenilor menoniți.

În 1936, în Germania, congregațiile Ixheim și Saar au fuzionat. Ixheim a fost ultima biserică Amish din Europa. Pe 17 ianuarie 1937 Ixheim Amish a fuzionat cu o biserică menonită locală pentru a putea forma Zweibrücken, biserica menonită, iar oameni Amish în Europa nu au mai existat.

Beachy Amish

Beachy Amish sunt o parte importantă din Amish. Rădăcinile lor încep la începutul anilor 1900 când un mic grup de familii din statul Lancaster, s-au rupt din Vechiul Ordin Amish. Încă odată problema era legata strict de ‘Shunning’. Acest grup a fost poreclit ‘Amish Beachy’ după unul din liderii săi. Între timp, la vest o comunitate Amish- Somerset County, Pennsylvania și Garret County Maryland a fost divizată. Vechiul Ordin Amish (oamenii) erau în nord, iar Menoniții în Sud. Au fost multe legături de prietenie și de familie între cele doua biserici.

Episcopul Amish a fost Moise D. Yoder. Yoder a favorizat ‘shunning-ul’ așa că atunci când oricare dintre membrii bisericii sale lăsau să se alăture de Menoniți, erau evitați ‘shunned’, Acest lucru continua timp de doua decenii și a provocat tensiuni în comunitate.

În 1916, Moise Beachy a fost hirotonit episcop pentru a-l asasina pe Yoder. Beachy a fost împotriva ‘Shunning-ului’ strict, care a fost și cauza de neliniște în comunitatea Amish. S-a dovedit că mulți au fost decacord cu noul episcop. În 1927 bătrânul Moise Yoder și un grup mic de conservatori s-au separat în liniște și și-au început propriile servicii. Majoritatea a stat de partea lui Beachy.

Beachy Amish au început curând să facă modificări care i-ar identifica ca o ramură separată de Amish. În câțiva ani au acceptat autovehiculele și electricitatea. Au adoptat scoală duminicală și un cod vestimentar mai puțin strict. Ideile lor au început să atragă și ‘like-minded-Amish’. Un grup de Peachy Amish condus de Joseph A. Stoltzfus alăturat în părtășie cu Beachy Amish.

În timpul anilor ’30 si ’40 , Beachy si Stoltzfus au călătorit în alte comunități Amish și au stabilit o rețea de biserici Beachy Amish. În cele din urmă au devenit implicați în lucrarea de misiune și eforturile de ajutoare. Astăzi există peste 150 de congregații Beachy în întreaga lume.

Pacifismul și Războiul

De-a lungul istoriei Amish oamenii au suferit persecuții din cauza poziției lor de non-violență. Oamenii Amish au fost uciși, torturați sau alungați din casele lor, pentru că au refuzat să lupte. Obiceiul Amish de a purta o barbă, fără mustața a pornit pentru că mustața a fost asociata cu armata. Serviciul militar este un motiv de excomunicare din biserică. Amish au emigrat în America pentru a scapă de persecuție. În istoria Amish, refuzul de a lupta în războaiele americane a cauzat ca unii dintre vecinii lor să se gândească că sunt lipsiți de patriotism.

In timpul Războiului Civil, unii oameni Amish s-au alăturat cauzei Yankee. Mergând împotriva istoriei Amish au luptat și au murit unii în serviciul țării lor. Majoritatea bărbaților Amish nu au putut justifica uciderea sub nici o formă. Aceștia au ales o cale diferită. Au fost multe căi legale pentru a obține un amânat de la proiect. Mulți tineri Amish au plătit o taxa de 300 dolari de comutație. Aceasta metodă a fost sancționata de majoritatea bisericilor Amish. Alți oameni plăteau un substitut pentru a lupta în locul lor. Unii Amish vedeau acest lucru ca o contribuție imorală la război. Acei Amish care nu luat parte, erau presați cu contribuții financiare. Unii Menoniți ( de asemenea și pacifiștii ) au contribuit foarte mult la război. Amish au fost mai rezistenți pe baza non-violenței. Pentru cea mai mare parte, Amish a suferit o persecuție mică din cauza Războiului Civil.

Primul război mondial

Istoria Amish-ilor din primul război mondial a fost o alta poveste. Americanii au fost surprinși când tara lor a aderat la luptă. Președintele Wilson a promis că America va rămâne neutră ‘în nume și în practică’. Odată ce America a intrat în război, guvernul a început o campanie de propagandă pentru a bate sprijinul pentru război. Deși a fost, în general, de succes, campania a avut o influență redusă asupra Amish-ilor. Recrutarea a fost nepopulară, deci nu a fost nici un proiect, atunci când America a intrat în război. Dar câteva luni după a fost trecut ca act militar obligatoriu. Guvernul a recunoscut motive de conștiința religioasă, dar nu a avut nici o orientare formală pentru manipularea lor.

Pacifiștii Amish au fost plasați și ei în rândurile obișnuite, li sa dat uniforme și așteptau să participe la exerciții. Neoficial, armata a sperat că presiunea pe grup și separarea din cultural lor, non-violentă ar deveni luptători. Pentru a fi sigur, aceasta strategie a avut succes, în unele cazuri. Dar majoritatea Amish au refuzat să participe. Mulți au fost închiși, bătuți, și supuși și la abuzuri verbale. Când au refuzat să poarte uniforma, ar putea fi introduși goi într-o celulă cu zilele. Deși nu exista nici o înregistrare cum că cineva ar fi fost omorât, acest testament posac a amintit oamenilor din Istoria Amish de strămoșii martirizați.

Chiar și acasă, oamenii Amish au avut de a face cu febra de război. Amish și Menoniții au fost etichetați cum ar fi simpatizați de germani. Mulți au considerat că, întrucât vorbesc germană, dar nu au luptat și nici nu au cumpărat obligațiuni de război, ar ieși faptul că aceștia vor ca Germania să câștige Războiul. Această atitudine nu a fost tolerată de vecinii lor de război febrili. Doua întruniri menonite au fost arse și mulți alții au fost vandalizați. Deoarece Amish nu avea întruniri, au evitat aceasta soartă. Grupuri patriotice au vânat menoniții și Amish pentru lipsa lor de participare la război. Guvernul a pus toate sectele care vorbeau germana pacifistă pe o listă de supraveghere. Oamenii Amish au fost foarte dificili de ai viziona, deoarece nu au avut nici o organizație centralizata.

După primul război mondial, oamenii Amish au fost priviți cu suspiciune de către lumea exterioară. Imaginea lor nu sa schimbat până la mijlocul secolului.

Al doilea război mondial

Istoria Amish în cel de-al doilea război mondial este cea mai bună. Guvernul nu a vrut să repete tratamentul bolnav de mai devreme din motive de conștiință. Orientări clare au fost produse pentru a face față situației. În timpul celui de-al doilea război mondial și prin Războiul din Vietnam, elaborate de conștiința li sa permis să-și îndeplinească obligația prin oferirea liberă a muncii.

Regulamente selective de servicii au declarat că serviciul ar trebui să ‘constituie o întrerupere’ în viața reclamantului conștiincios.

Regulamentele precizează că lucrarea de asemenea:

Contribuie la asigurarea medicala, siguranța sau interes.

Sa fie efectuate în afara zonei în care se afla persoana.

Sa fie o poziție care nu poate fi ușor ocupată de piața forței de muncă competitivă.

Oamenii Amish ( bărbații) li sa atribuit munca de către agențiile publice. În administrația SUA a programului a fost furnizat de serviciul public civil (CPS). În Canada a fost Alternativa Serviciului de Munca (ASW). Un număr necunoscut de oameni Amish au primit lucruri agricole. Peste 750 au fost elaborate și au servit prin CPS și ASW.

Câteva exemple din joburile lor.:

Curățători în parcuri naționale

Pompieri de pădure

Lucrători de spital

Muncitori de firme experimentale

Oamenii Amish nu au fost obligați să lupte, dar alternativa a provocat unele amenințări la cultura lor Amish. De exemplu, un tânăr Amish i s-a atribuit să lucreze într-un spital ceea ce îl obliga să locuiască în oraș. Departe de sprijinul Amish, tânărul singuratic ar avea prietenii cu colegii săi, care sunt străini și de multe ori femei tinere. Săptămâna limitată de lucru prevăzută cu ore de așteptare în care el ar putea fi influențat de cultura de afară. Această expunere poate provoca întrebări și dacă dorința lui de a trai stilul de viața Amish mai există. Daca el a căzut în dragoste și sa căsătorit în afara credinței, el ar fi excomunicat din comunitatea Amish.

Unii dintre cei mai conservatori ai Vechiului Ordin Amish au refuzat să slujească în orice capacitate și au mers la închisoare. Ei au identificat cu istoria Amish al strămoșilor lor persecutați și închiși și au ieșit din închisoare cu credințe și mai puternice.